Las clases sociales (página 2)

¿Cuáles son entonces las características
que hacen que un determinado grupo humano
sea burgués? Lo fundamental es que son los
dueños de las fábricas, de las máquinas,
de la tierra, el
arado y los productos
agrícolas, del dinero
necesario (incluyendo la renta) para grandes inversiones y
también de los bancos; en una
palabra son los dueños de todos los medios para
producción. Por ésta razón, a
las fábricas, máquinas y campos se les llama medios
de producción, así como al dinero y las instituciones
que lo acapara se les llama medio de cambio.

Si nos fijamos nuevamente en la definición de Lenin,
podemos decir que la clase burguesa
es la dueña de los medios de producción y de
cambio.

Ahora, ¿qué es lo que distingue a los
obreros? Los obreros no tienen medios de producción ni
medios de cambio; los obreros no son dueños de las
máquinas, fábricas, campos o bancos. Lo
único que tienen los obreros es energía para
trabajar, es lo único que pueden ofrecer.

Como los burgueses son los que tienen en sus manos los medios
para producir, a los obreros no les queda más remedio que
vender a los patronos su energía, su fuerza de
trabajo, a
cambio de lo cual obtienen un salario. El
burgués le paga al obrero estrictamente lo que éste
necesita para mantenerse y reponer su agotamiento diario y
alimentar a sus hijos, que cuando el obrero llegue a viejo, lo
reemplazarán trabajando para el burgués. Todo el
resto de lo que produce el obrero, el burgués se lo
guarda; este es el mecanismo de la explotación
capitalista, y lo que el burgués se guarda se llama
plusvalía o ganancia.

Nuevamente siguiendo la definición de Lenin, podemos
decir que la clase obrera proletaria es la dueña
únicamente de su energía para trabajar: como no es
dueña de los medios de producción y de cambio,
está obligada trabajar a órdenes de los burgueses.
Es explotada por los burgueses.

La separación de estos dos grupos humanos es
absoluta, antagónica, y también tienen un carácter absoluto la desigualdad existente
entre ellos. Ella domina todas las demás desigualdades y
discriminaciones sociales, pues hay blancos que son obreros y
negros que son burgueses, así como hay mujeres
trabajadoras y mujeres capitalistas, sin que por ello minimicemos
las terribles discriminaciones e injusticias sociales, raciales
sexuales o religiosas que se presentan en la sociedad
capitalista.

En la pirámide que dibujamos, mencionamos un sector
social muy numeroso, intermedio, entre la burguesía y el
proletariado: la pequeña burguesía o la "clase
media" (donde nos ubicamos nosotros actualmente). Esta es una
"clase" muy heterogénea, que en sus estratos superiores
está cerca de lo burgueses y en los estratos más
inferiores está muy cerca de la clase obrera o
proletarios. Por ejemplo, un sector típico de la
pequeña burguesía son algunos comerciantes, pero
hay comerciantes que tienen un negocio que ellos mismos trabajan,
y no emplean mano de obra asalariada. Otros la emplean en muy
poca cantidad; a estos no podemos igualarlos con los
burgueses.

Un sector social muy importante es el campesinado, o sea
aquellos que trabaja la tierra; hay
campesinos sin tierra que también venden su fuerza de
trabajo; son los campesinos pobres o semi proletarios, que como
es natural están muy cerca de la clase obrera.

Otros tienen tierra pero no emplean mano de obra como los
campesinos medios; otros, denominados campesinos ricos, trabajan
la tierra empleando mano de obra asalariada, explotando a los
jornaleros; se asimilan más a los terratenientes que son
parte integral de la clase burguesa y capitalista; sin embargo,
al campesinado pobre y medio y sus distintos sectores no podemos
igualarlos a los terratenientes y capitalistas.

En las grandes ciudades, en las ciudades intermedias y en
general, en todo el sector urbano, que en Perú es casi 45%
de la población total, se encuentra otro tipo de
pequeña burguesía: los funcionarios, los
profesionales, los pequeños productores y los mandos
intermedios de las empresas. Como
vemos, sus papeles sociales son bastante heterogéneos. Por
lo regular, cuando se hace referencia a los maestros, empleados
bancarios y de servicios, se
denomina pequeño burgueses; pero éstos son
trabajadores asalariados, también explotados.

Desde Marx y Engels,
que fueron los primeros grandes maestros y teóricos del
socialismo,
hasta nuestros días, se ha demostrado que las clases
fundamentales de la sociedad son burgués y proletarios.
El Manifestó Comunista se inicia con el título
de "burgueses y proletarios" que engloba a todo lo demás
capítulos de tan inmortal documento. Todo el planeta
(salvo en los Estados Obreros, como veremos posteriormente)
está dividido en estas dos clases fundamentales, que son
la base social del capitalismo.
Por eso decimos que el capitalismo es un sistema
internacional.

La
propiedad
privada

Hoy es natural que exista la propiedad privada de los
medios de producción, que unos nazcan heredando enormes
fábricas, y 10.000 hectáreas o un banco con 5 mil
millones de activos, mientras
que otros nacen teniendo sólo lo necesario para crecer y
luego trabajar para los primeros. Pero si nos fijamos
cuidadosamente, enseguida nos damos cuenta que las
fábricas que heredan los hijos de los patronos fueron
hechas por otros obreros, que fueron explotados
anteriormente. Desde hace decenas de años, los
patronos van heredando los medios de producción, con los
que explotar a los obreros, ganan más dinero y lo
invierten para comprar más fábricas y
máquinas con las que explotan a más obreros. Es
así como los burgueses buscan perpetuarse como clase.
¿Cómo comenzó esta cadena sin fín? Si
alguien le pregunta a un hombre rico,
él dirá con toda claridad, que su propiedad se
originó de sus antepasados, que eran seres muy cuidadosos
que trabajaron muy duro, que gastaron sólo lo
estrictamente necesario y que poco a poco fueron acumulando sus
ahorros. Sin embargo, la verdadera historia no es tan tierna ni
hermosa, es otra totalmente distinta.

Está demostrado científicamente, por
historiadores e investigadores serios y objetivos, que
el capital se
acumuló a través del comercio y
mediante saqueo, piratería y explotación. (Entre
tantos autores, recomiendo por su profundidad y sencillez,
"Los bienes
terrenales del hombre" del leo Huberman). Hay docenas de
libros
montañas de documentos que
informan sobre los asesinatos, torturas y todo tipo de crueldades
con las cuales un pequeño grupo humano terminó
poseyendo los principales medios de producción y de
cambio. También ese grupo humano terminó
imponiendo mediante leyes y decretos,
la consagración jurídica de sus medios y todo lo
que se conoce como propiedad privada.

La constitución nacional de Perú, dice
así en su artículo 70. "El derecho de
propiedad es inviolable. El estado lo
garantiza. Se ejerce en armonía con el bien común y
dentro de los limites de la ley". La
herencia y
perpetuación de la propiedad privada esta también
consagrada en el código
civil; no es extraño que los capitalistas se refieran
a la propia privada como un derecho sagrado el cual están
dispuestos a defender con su propia vida, quitando la vida a los
que nada poseen.

El problema fundamental de la explotación capitalista
se puede enunciar así: los capitalistas y
terratenientes están dispuestos a hacer todo tipo de
concesiones parciales y coyunturales de acuerdo a las
circunstancias; todas menos una: la propiedad privada. Se puede
lograr momentáneamente que el capitalista conceda un
aumento salarial, se puede lograr transitoriamente mejor
vivienda, educación y salud pero el capitalista
jamás entregara la propiedad privada de los medios de
producción.

Es Lenin, nuevamente, quien ha establecido
categóricamente este acto fundamental (una gran
iniciativa, pág. 289 Tomo XXXI) así: "es
evidente que para suprimir las clases no basta derrocar a los
explotadores, los terratenientes y capitalistas, no basta con
suprimir sus derechos de propiedad, sino
que es imprescindible suprimir toda propiedad privada sobre los
medios de producción".

Al eliminar la propiedad privada de los medios de
producción así como su derecho a heredarlos se
elimina la posibilidad que existan clases, de que existan
explotadores y explotados. Los socialistas somos enemigos
de la propiedad privada de los medios de producción. El
socialismo es el régimen social en el que existe la
propiedad colectividad de los medios de producción, o sea,
el sistema en el que las fábricas, máquinas,
materias primas, la tierra y los medios de cambio, los bancos y
dinero, están en manos de los trabajadores.

Los medios de difusión capitalistas dicen que los
socialistas somos enemigos de la propiedad privada de las casas,
la ropa, el carro y demás objetos personales. Esto es una
calumnia con la propaganda
malintencionada; estamos en contra de la propiedad privada de los
medios de producción.

La lucha de clases

La lucha de clases, como su nombre lo indica, es el
enfrentamiento que se da en la sociedad debido a que la sociedad
está dividida en clases. Esta lucha es inevitable,
objetiva, debido a que hay una clase que es dueña de los
medios de producción y explota a los demás. Una
clase es explotada, la otra es explotadora. Son dos clases
antagónicas, enfrentadas. Los obreros luchan contra
explotación, contra los burgueses; los burgueses luchan
por continuar la explotación, contra los obreros.

La lucha entre la clase obrera y la burguesía es una
lucha absoluta, antagónica; no obstante, hemos visto que
en la sociedad hay muchas otras desigualdades (aunque relativas),
diferencias, discriminaciones e injusticias sociales. En torno a la lucha
fundamental, se presenta el conjunto de la lucha de clases:
dominados contra dominantes, oprimidos contra opresores,
explotados contra explotadores. Los campesinos luchan contra
los terratenientes, las mujeres luchan por sus derechos; los
indígenas luchan porque se les reconozca como
minoría nacional; los negros luchan contra la discriminación; todo el conjunto de estas
luchas refleja, de una u otra forma, la intensa lucha de clases
que desgarra el mundo actual.

Lenin, en su folleto "A los pobres del campo" (Ediciones
Progreso pág. 63) dice así: "¿qué
es la lucha de clases? Es la lucha de una parte del pueblo contra
otra. La lucha de las masas de los parias, de los oprimidos y de
los parias contra los privilegiados, los opresores y los
parásitos; la lucha de los obreros asalariados, de los
proletarios, contra los propietarios, contra la
burguesía". Obsérvese que, de acuerdo a la
definición de Lenin, la lucha contra los parásitos,
en otra palabra, contra los burócratas (de los Estados
obreros o de los sindicatos),
también es parte de la lucha de clases.

La lucha de clases asume, de acuerdo las condiciones y
circunstancias, formas múltiples, combinadas, complejas y
variadas. Unas veces una huelga por
aumento salarial, otras, la manifestación contra la
amnistía o por la libertad de
presos políticos y sindicales, otras, invasiones
campesinas o recuperación de lotes urbanos, o un
levantamiento general de los obreros; también, hay
combinaciones concretas y múltiples de este tipo de luchas
con las luchas democráticas, o antiimperialistas, o
acciones
guerrilleras. Todas ellas son formas de la lucha de clases, y
reflejan en últimas el enfrentamiento fundamental de la
clase obrera contra la burguesía.

Dentro de esta compleja lucha la pequeña
burguesía (clase media) ocupa una posición
vacilante. Algunos sectores se colocan del lado de la
burguesía y otros se unen a los trabajadores.
Cuando hay una crisis muy
grande y la clase obrera se enfrenta con fuerza, unidad, disciplina y
con gran coraje, grandes sectores de la pequeña
burguesía, antes vacilantes, se ponen del lado del
proletariado y son arrastrados por su lucha. Hay infinidad de
ejemplos que nos confirman esta ley histórica, que en
determinado momento se convierte en decisiva. "Para que la
crisis social desemboque en una revolución
proletaria, es necesario, entre otras condiciones, que haya un
vuelco decisivo de las clases pequeño burgueses en
dirección del proletariado"
(León Trotsky, La lucha contra el fascismo en
Alemania). La gran revolución socialista rusa de
octubre de 1917 es uno de ellos; también la
revolución china de 1926,
la guerra civil
española de 1936 y la revolución boliviana en 1952.
Esta ley también tiene una formulación inversa:
si el proletariado es derrotado en su lucha, dividido y
desorganizado, la pequeña burguesía oscila a la
derecha, de lado de la burguesía. De los cuatro ejemplos
citados arriba, los tres últimos también sirven
para corroborarlo.

En el Perú, en menor nivel que en los casos citados,
pero no por ello de menor importancia, tenemos el ejemplo del
paro
cívico nacional
del año pasado (2007), donde gremios sindicales, del
magisterio, de salud entre otros, tomaron las calles para
protestar por sus derechos ante el gobierno represor
y fascista del APRA. Ante la convocatoria del movimiento
obrero, sectores urbanos populares, se levantaron
beligerantemente el primero de mayo del año pasado. Este
no es sólo un ejemplo del grado que alcanza, en un momento
dado, la lucha de clases conducida por el proletariado, sino el
papel de caudillo que desempeña la clase obrera respecto a
otros sectores explotados o pauperizados de la
población.

Si un capitalista entra en quiebra y otros
reúnen un capital para salvarlo, es posible que digamos
que un compañero sintetiza así la situación
dada: "respondieron a sus intereses de clases". Similarmente si
hay una huelga en una fábrica de la Costa Peruana, no es
extraño que un huelguista en el valle exprese que
él defiende "los mismos intereses de clase" que sus
compañeros de la Costa. Si un obrero ve que otro es
perseguido por los patronos y lo defiende, los demás lo
felicitaran diciéndole que asumió una
"posición de clase". Cuando el empresario
invita a su casa a un activista sindical, este no acude,
prevenido, por su "instinto de clase". Frecuentemente
utilizamos otros términos similares: "solidaridad de
clase", "conciencia de
clase" y también, "odio de clase". Todos esos
términos tales como interés,
posición, instinto, solidaridad, conciencia, odio, etc.,
que parecen Tomados de la psicología, o sea, de
la conducta del
individuo,
tienen aquí algo en común; se aplican a un
colectivo, a la conducta o comportamiento
que asumen como miembro de colectivos humanos, de clases
sociales.

Las ciencias
modernas aceptan que en el individuo existe el instinto, la
conciencia, el odio, etc. e incluso tal estudio hace parte de los
programas
universitarios. Sin embargo, La burguesía y sus voceros
rehúsan extenderlo a las clases, negándose a
utilizarlo en su vocabulario usual. Pero no dan una
explicación del siguiente hecho: ¿por qué
hay millones y millones de obreros que hacen decenas y decenas de
años, utilizan este vocabulario y lo siguen utilizando en
su lenguaje
diario?

Pero no sólo los obreros de conciencia de clase, odio
de clase, posición de clase e instinto de clase. Los
más grandes teóricos del movimiento Socialista,
Marx, Engels, Lenin, Rosa Luxemburgo, Trotsky, e investigadores
del marxismo, lo
han convertido en conceptos fundamentales de la doctrina
revolucionaria del proletariado. Los socialistas estamos
convencidos que son conceptos científicos, que la realidad
ha confirmado hasta la saciedad. Quiero referirme a uno de ellos,
la conciencia de clase.

¿Qué es la conciencia de clase? Como su
nombre lo indica, es la actividad consciente del obrero contra
capitalista, por suprimir la explotación capitalista y
eliminar la sociedad de clases. Cuando se lucha
espontáneamente, allí ya hay un embrión de
conciencia; en un famoso libro, el
¿Qué hacer? Escrito por Lenin a comienzos de 1902,
dice que "el elemento espontáneo no es sino la forma
embrionaria de lo consciente". (Capítulo dedicado a la
espontaneidad de las masas y a la conciencia socialista).
ésta conciencia embrionaria se va elevando más y
más hasta que logra niveles y grados superiores, tanto en
el individuo como en sectores y franjas de la clase obrera,
mediante la lucha, la experiencia, el estudio y la educación de
organización colectiva.

Lo que afirmamos para clase obrera también podemos
afirmarlo para la burguesía, o sea, para el bando
contrario. Cuando un burgués se reúne con otros,
para planificar la derrota de una huelga, actúa
concientemente, tiene conciencia de clase, conciencia contra
revolucionaria..

¿Quién es el depositario, el vehículo, o
como también se dice, el sujeto de esta conciencia? Este
descubrimiento científico, uno de los más grandes
de la época, lo hizo Lenin. Refiriéndose a la
conciencia la y la disciplina de clase, Lenin dice (una gran
iniciativa, pág. 277, Tomo XXXI) "sólo
determinada clase, precisamente los obreros urbanos y, en
general, los obreros fabriles, industriales, está en
condiciones de dirigir a todas las masas de trabajadores
explotados en la lucha por derrocar el yugo del capital, de
llevarla verdaderamente adelante, en la lucha por mantener y
consolidar su triunfo, en la obra de crear el nuevo
régimen social socialista y en toda la lucha por la total
abolición de las clases". Y sigue: (esta nueva
disciplina es) "la disciplina de los trabajadores con
conciencia de clase y unidos, que no conocen ningún yugo y
ninguna autoridad
fuera de la autoridad de su propia unión de su propia
vanguardia,
con más conciencia de clase, audaz, cohesionada,
revolucionaria y consecuente".

O sea que, según Lenin, hay dos sujetos: el
trabajador industrial y el partido. En infinidad de textos,
Lenin explicaba (y esto ha sido confirmado por la experiencia
histórica) que el más alto grado de conciencia es
la socialista, constituida por los obreros organizados en el
partido revolucionario. Y esto lo digo a propósito de mi
estudio materialista sobre las clases sociales, propiedad
privada, la lucha de clases y el problema de la conciencia, pues
su conclusión última, el papel del partido, es lo
que hace de este estudio algo verdaderamente materialista
militante, que nos permite comprender en íntimos rasgos
cómo un ser humano gesta su conciencia en sus distintas
expresiones incluida la Religiosa.

LAS CLASES SOCIALES – Estudio a
partir de "La Sexta Tesis sobre
Feuerbach", KARL MARX, y
"¿Que Hacer?", LENIN.

Autor:

David Alan Castillo

Enero 2008