- A modo de
introducción - Misteriosa
creatividad
popular - Cada
anciano que muere es una biblioteca
que desaparece - "Hasta
el pelo mas delgado hace su sombra en el suelo" - "Todo el
mundo es escuela" - Animación
sociocultural - Cómo sobreviven
los marginados - Tecnología
apropiada o adecuada - Monopolios –
burocracias- consumismo – caprichos - Educación y
sano esparcimiento en lugar de consumo de
bienes y
servicios
superfluos - Artes y
oficios - Tracción a
sangre humana y
animal – Cartoneros - Minidirigibles y
ferrobuses, impulsados con biocombustible
artesanal - Almanaques
Ministerio de Agricultura
1925 -1954 - Guía Transportes
Sudamericana 1925 (B.N.) - Universidad Popular
y Universidad
Obrera Nacional . Programa Pro
huerta del INTA - Palabras
finales
Un abordaje posible de la crisis global
contemporánea realizado desde el área
metropolitana de Buenos Aires
A MODO DE
INTRODUCCIÓN
En el prólogo a la segunda edición
de su "Mito gaucho",
en 1964, Carlos Astrada acuñó el marbete de
"gauchocracia comunitaria", como modelo de
sociedad, que
él encontraba larvado en los contenidos de "La vuelta del
Martín Fierro", que José Hernández
publicó en 1879.
El marbete nos genera la inquietud de esbozar los contenidos
de tal "gauchocracia", adelantando que éstos no
seguirán necesariamente los lineamientos apuntados por
Astrada.
Hay ya un largo intercambio, tal vez nunca formalizado, acerca
del mito argentino o el poema nacional.
La misma "Vuelta" de Martín
Fierro, ha sido cuestionada, y casi como respuesta a Astrada,
en 1966 Nimio de Anquim contraponía "La guerra gaucha"
de Lugones al poema de Hernández.
Esta obra de Lugones data de 1906, el mismo año del
"País de la selva", de Ricardo Rojas, alguien insoslayable
a la hora de ahondar en temas como el que nos ocupa en este
esbozo.
Al "País de la Selva", le seguiría su
"Blasón de Plata" y más tarde su "Eurindia".
Alguien ha creído ver sesgos de poema nacional en los
"Santos Vegas", sea el de Mitre, sea el de Ascasubi, sea el de
Obligado.
El último Ceresole visualizaba en el "Megafón"
de Marechal el mito argentino convocante.
En la busca de vasos comunicantes que nos permitan adentrarnos
a un hilo conductor que dé soporte a esa "gauchocracia",
nos hemos topado casi simultáneamente con Saúl
Alejandro Taborda y con Gunther Rodolfo Kusch. Vía Kusch
llegamos a Bernardo Canal Feijoo y a José Imbelloni, y
casi por azar nos encontramos primero con trayectorias como las
de Fernando Pagés Larraya, fallecido en 2007, y con Carlos
Molina Massey (1884-1964).Seríamos injustos si
circunscribiéramos nuestras menciones a éstos para
nosotros guías en nuestras búsquedas de la
perennidad argentina si la hubiera. Hay otros pensadores que
nos han ayudado en esta búsqueda. Aquel joven
Alfredo Moffat de "Estrategias para
sobrevivir en Buenos Aires", y
algunas indicaciones encontradas en Carlos Palavecino, en
Alejandro Korn Villafañe y en Tomás Diego Bernard
(h).
Y me estoy olvidando de Alberto Rouges, que en su
última obra "Las jerarquías del ser y la
eternidad", muy cerca de su muerte, en
1945, escribía: "En el acontecer espiritual, el pasado y
el futuro nacen y crecen juntos… coexisten… se compenetran
recíprocamente".
Alguien me recordará que me olvido de Murena y su
emblemático suicidio de
1975, luego de anatemizar a la "mentalidad de campamento" de la
dirigencia argentina.
Debe haber otros pensadores, pero no los conozco o
todavía no los he leído.
Y hay una lectura que de
vez en cuando debemos hacer, porque tal vez esté en un
mismo plano con el "Facundo" de Sarmiento que lo precedió:
me refiero a la "Una excursión a los indios ranqueles", de
Lucio V. Mansilla.
Esta comunicación continúa con el
despliegue de UN MAPA CONCEPTUAL
PARA LA EXPOSICIÓN que efectuara el día 9 de
noviembre de 2008 en la Biblioteca Nacional de Buenos Aires
merced a la buena voluntad encarnada en Martín
Telechea.
Habiendo relativizado la noción de "lo más
importante", pese a que en la enunciación de los "bloques"
del "mapa", esbozamos alguna jerarquía de inclusión
de más a menor abarcamiento; nuestra inquietud es formular
consideraciones a partir de cada "bloque", las que atento la
indesglosabilidad y la congruencia de la realidad, podrán
aparecer como superpuestas o repetitivas.
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