Por una "gauchocracia comunitaria": resistiendo desorganizadamente (página 2)

Vamos a ver que resulta:

ORGANIZACIÓN LIBRE
DEL PUEBLO

Este concepto fue
acuñado desde la experiencia del justicialismo argentino
entre 1950 y 1954. Su esbozo fue presentado en la
formulación de las conocidas "20 verdades del
Justicialismo" presentadas el 17 de octubre de 1950, en la
"Verdad" número 19, que reza: "Constituimos un gobierno
centralizado, un estado
organizado y un pueblo libre". Todavía sin su
expresión formal lo encontramos en un artículo
titulado "Una Comunidad
organizada" publicado el 29 de noviembre de 1951, en el diario
"Democracia",
de Buenos Aires
por el entonces presidente Perón,
utilizando el seudónimo "Descartes".
Tanto en los Objetivos del
llamado Segundo Plan Quinquenal,
aprobado por ley 14.184 de
fines de 1952, como en el Capitulo 5to. del Decreto 13.378 del
año 1954, se encuentra ya sí la expresión
"organización libre el pueblo", concepto que
no puso seguir desplegándose fluidamente en la
cotidianidad atento el golpe de estado
de setiembre de 1955.

Antes del advenimiento del peronismo y con
posterioridad a sus dos derrocamientos en 1955 y 1976, la
Argentina se ha caracterizado por un desarrollo con
muchos sesgos de espontaneidad de lo que son más conocidas
como "entidades de bien publico". A veces estos clubes,
cooperadoras, cooperativas,
mutuales, "boy scouts" u otros agrupamientos similares, con la
común característica de no tener fines de lucro,
son tan parte del paisaje de sus respectivos asentamientos, que
tienden a ser soslayados en los análisis. No obstante en las ultimas
décadas su potencial es mas "visible". La plasticidad de
estas entidades (que algunos llaman intermedias, Tercer sector, u
organizaciones
no gubernamentales), es el meollo de toda la dinámica de cualquier esquema de
"gauchocracia comunitaria".

En otras oportunidades hemos sostenido, que la lectura de
la Memoria de
estas entidades, son un manual
práctico de creatividad.

USO INTENSIVO DE LA INTELIGENCIA

Este es un concepto generado desde el exilio, por el
presidente Perón y él lo asociaba al de "acopio de
materia gris".
Incluso lo sintetizaba con el concepto precedentemente enunciado
al predicar con insistencia: "No se vence con violencia: se
vence con inteligencia y organización".

Esta noción relativiza la noción de escasez de
recursos
financieros y insinúa alternativas de comportamientos
concretos para revertir el proceso de
"descapitalización" que se iniciara en Argentina a partir
de 1955, y que no se ha detenido.

MISTERIOSA CREATIVIDAD
POPULAR

Esta noción aparece en el documento conocido como
"Proyecto
Nacional", atribuido a Perón poco antes de su muerte
acaecida el 1ero. de julio de 1974. Dos meses antes
enunció el tema del "Modelo
argentino para el Proyecto Nacional", tema que había
esbozado en los meses anteriores. El hecho de que uno de sus
colaboradores más inmediatos Ángel Monti, fuera
autor en 1969, del libro
"Proyecto Nacional", es muy sugerente.

Esa dimensión es obviamente indesglosable de las dos
enunciadas precedentemente y convalida conceptos previos del
mismo líder
tales como: "Por el sólo hecho de existir el hombre es
sin más, una entidad superior" o "En esta tierra, lo
mejor que tenemos es el pueblo".

CADA ANCIANO QUE MUERE ES
UNA BIBLIOTECA QUE
DESAPARECE

Esta noción, consta en un libro que leímos hacia
1981, de los belgas Michaud y March, titulado "Vers une science
de la societé".

La apreciamos como muy estimulante para los días que
corren en el Planeta y en las Argentinas. Lo que nosotros venimos
propiciando desde hace mucho tiempo, y que
en algún modo condensamos y actualizamos en esta comunicación, es una de combinación
– con alguna que otra actualización tecnológica y
con la mayor capacitación formal de la población– de la mayoría de las
practicas de producción y de consumo, que
conocieron las personas que pasan los sesenta y que aun quedan
lúcidos en este "valle de lágrimas". Estimo que al
menos al modo de "laborterapia productiva", tendríamos que
preguntarles a los mayores acerca que como se resolvían
las cotidianidades, cuando todavía el "american way of
life", no había hecho su entrada predadora y
descapitalizadora al cuerpo y al alma de gran
parte del pueblo argentino, facilitado por las predicas
racionalistas de los Belgrano, los Rivadavia, los Sarmiento y los
Alberdi y su larga corte de acríticos émulos.

"HASTA EL PELO MAS DELGADO
HACE SU SOMBRA EN EL SUELO"

El concepto aparece en la "Vuelta de Martín
Fierro", que José "Matraca" Hernández publicara
en 1879. Se anticipa a lo que décadas más tarde
expresaría Einstein en el sentido que: "La mas
pequeña gota de rocío caída del
pétalo de una rosa al suelo repercute en la estrella
más lejana". Es lo mas alejado del expandido "Ninguneo", y
señala todas las posibilidades que encierra el despliegue
de cada personalidad,
decidida a hacer los más conciente posible su
individualidad. Es sobre esas bases conceptuales sobre las que
Astrada visualizaba en la "Vuelta", la urdimbre de una
"gauchocracia comunitaria".Conceptos como el de "resiliencia"
amplifican las posibilidades de cada ser humano, aun en las
circunstancias límites,
visualizadas como el "origen del filosofar"

"TODO EL MUNDO
ES ESCUELA"

Hacia 1881, José Hernández, publicó su
libro "Manual del estanciero", muy citado pero poco leído.
Resulta que el gobierno, le quería confiar la misión de
hacer un viaje al exterior para redactar un informe dedicado
al fomento agrícola. Hernández, mediante ese libro,
dio a entender que ese viaje, al que renunció era
innecesario. Con sentencias como "todo el mundo es escuela",
también se adelantó a lo que actualmente son las
corrientes pedagógicas de avanzada como por ejemplo las
que alentó Ivan Ilich (1926-2002), en obras como "La
sociedad
desescolarizada", de 1971.

ANIMACIÓN
SOCIOCULTURAL

Con este marbete, suele suceder, que uno tiene la
impresión, que se trata de una nueva denominación
para similares herramientas
que en otros contextos espacio temporales han sido denominadas de
otros modos. Además evidencia la plasticidad necesaria
para darles distintos contenidos, pero todos perecieran converger
en las técnicas o
habilidades para inducir el despliegue de las potencialidades de
las personas en situación de relacionamiento. Se la
visualiza muy ligada a conceptos como "motivación".Y se la considera como algo
más abarcativa que la movilización política y el
incentivo económico. Es mas, por las vivencias propias o
de personas cercanas, se percibe como en el personaje de Moliere,
que se hace mucha "animación sociocultural", sin conocer
siquiera que esa noción existe. Y los "productos" de
esta animación, no son contabilizables ni susceptibles de
estadísticas

CÓMO SOBREVIVEN LOS
MARGINADOS

Si ira advirtiendo la imbricación o el solapamiento de
los conceptos a medida que los vamos desplegando con todas las
limitaciones de lo monográfico. Es mas a veces en un
concepto precedente, ya se adelanta lo que se detallará en
otro. Este concepto es el titulo de un trabajo de la
autora chilera Larissa Adler Lommitz, de mediados de los ochenta.
Tal vez se adelantó en su desarrollo al concepto mismo de
"resiliencia". Mas dejo en claro que se estaba antes expresiones
culturales distintas y no inferiores, asimilándose a
afirmaciones hechas por diferentes autores desde el campo de la
Antropología cultural o la
etnología, y semejantes, a las que a mediados de los
sesenta había hecho un joven Alfredo Moffat en su poco
recordada "Estrategias para
sobrevivir en Buenos Aires". Pareciera que la cultura de
sobrevivencia de los estigmatizados como marginados, una
mayoría creciente en Argentina, tiene mayor capacidad de
respuesta para sobrellevar las crecientes situaciones
críticas, que quienes han logrado insertarse en las
instituciones
publicas y privadas de una Argentina "formal", que evidencia sus
vulnerabilidades en la emergencia en curso.

TECNOLOGÍA
APROPIADA O ADECUADA

Esta noción acuñada en el mundo
anglosajón llegó a la Argentina hacia fines de los
70. Vinculada a la problemática desarrollo –subdesarrollo,
aludía a la inadecuación de las tecnologías
sofisticadas y costosas que eran funcionales al alto desarrollo
económico, y se tornaban costosas, inaplicables y hasta
contraproducentes en las regiones subdesarrolladas. Pero como el
termino "apropiada", tiene otras significaciones al menos en
el lenguaje
predominante entre los humanistas latino americanos, hay una
cierta confusión al respecto. A caballo de estos conceptos
apareció la noción de "cooperación
técnica entre países en desarrollo " o
"cooperación horizontal"(CTPD). Tal vez desde aquí
se pueda hacer una lectura en
clave argentina, vinculándolo con el titulo y que un
conocido cantautor (Ignacio Coppani), dio a una canción:
"Lo atamo con alambre".

Esta idea – creencia, se materializa en los desarrollos de la
Asociación Argentina de Turismo de Carreteras. La
población argentina evidencia un gran culto por los
deportes
mecánicos. Sus actividades han permitido demostrar las
habilidades de nuestros mecánicos, que son los mismos que
reparan cualquier aparato, haciéndoles obtener
rendimientos y duraciones, no previstos por los fabricantes
originales. Los practicantes pudieron haberse formado en las
escuelas técnicas, en la práctica directa o en
cursos por correspondencia, que décadas después se
conocerían "como educación a
distancia"(Ejemplo el Instituto Americano de Motores).
Aplicada a la reciente noción de "Gestión
del conocimiento"(KM) hay mucho conocimiento explicito
en documentos del
pasado y conocimientos tácitos en muchos ancianos, que
pueden permitir una recuperación de tecnologías
adecuadas del ayer. Ello no descarta la asimilación
crítica
de tecnologías que están disponibles con un
aprovechamiento creativo de las Tecnologías de la Información y la
Comunicación (TICs).

MONOPOLIOS – BUROCRACIAS-
CONSUMISMO – CAPRICHOS

Este "bloque" conceptual, nos resulta fecundo, porque nos
recuerda que no debemos olvidar en las comunicaciones, aquellos supuestos que
están en el trasfondo de las mismas. Cuando hablamos de
"Argentinas" y no de "Argentina", lo hacemos porque desde una
perspectiva cercana a la Antropología Cultural o
Etnología, entendemos que en el espacio territorial
argentino se dan dos llamémosle "polos" socio- culturales
por demás distintos y antagónicos.

Empleando la alegoría del espectro, la gama o el arco
iris, nos atrevemos desde hace largo tiempo, a decir que en un
polo están las Argentinas "Intraoccidentales", muy
influenciadas por la cultura "occidental " o euro americana y por
ende muy atentas a todo lo que sucede en los faros de esa
cultura. Esas Argentinas ocupan todas las instituciones formales
públicas y privadas y de algún modo han sido
perfiladas críticamente por autores como Jauretche y
Rodolfo Kusch. Las otras Argentinas son las que denominamos
"transoccidentales", donde hay una fuerte componente mestizas,
con crecientes visibilizaciones de "afrodescendientes" y
presencia de los sectores arcaicos que aportó por cierto
una inmigración que no respondía al
perfil que habían diseñado los Sarmiento y los
Alberdi. Las Argentinas "intraoccidentales" son una
minoría demográficamente decreciente y las
"transoccidentales" son demográficamente crecientes. Esa
diferencia demográfica, no es óbice para que la
minoría decreciente, siga intentando imponer sus improntas
desde los aparatos formales que dominan.

Se hizo necesaria esta quizás larga digresión,
porque nos dimos cuenta que cuando nos referimos a monopolios,
burocracias, consumismo y caprichos, en realidad estábamos
aludiendo a comportamientos preponderantemente atribuidos a las
Argentinas "Intraoccidentales", es decir a la peculiar "clase media
Argentina"(tan críticamente perfilada por Jauretche en "El
medio pelo en la sociedad argentina".

Se nos hace que es más inteligible que referirnos a los
conceptos abstractos, referirlos a algo más encarnado como
serían las conductas o comportamientos monopólicos,
las conductas o comportamientos burocráticos, las
conductas o comportamientos consumistas y las conductas o
comportamientos caprichosos.

Los propios y los extraños.

Desde nuestra parábola vital, opinamos que debemos
combatir al monopolista, al burócrata, al consumista y al
caprichoso que hay en cada uno de nosotros. Desde esas actitudes nos
será más fácil neutralizar similares
comportamientos en otros.

La "descapitalización " que se ha operado en la
economía y en la cultura argentina desde
1955, hace que no tener actitudes consumistas, se traduce en
comportamientos antimonopólicos. Nos resulta dificultosos
diferenciar el consumismo de los caprichos, mas tenemos la
vivencia de lo pernicioso del consumismo infanto – juvenil,
emblematizado en los despilfarrantes viajes de fin
de curso a Córdoba o Bariloche. O en las elecciones de
carreras universitarias o terciarias, muchas un pasaporte a la
frustración. Los monopolios han socavado las creencias en
las bondades de la economía de mercado. Las
burocracias han hecho lo suyo con las economías
centralmente planificadas. Pareciera que los hechos han dado la
razón a aquel Donoso Cortes que hacia mediados del siglo
XIX, sostenía que las cuestiones humanas no se
solucionaban con instituciones políticas(como sostenían los
liberales), ni con instituciones sociales(como sostenían
los socialistas), si no con cambios operados al interior del
corazón
de cada persona.

EDUCACIÓN Y SANO
ESPARCIMIENTO EN LUGAR DE CONSUMO DE BIENES Y
SERVICIOS
SUPERFLUOS

Este concepto está tomado, del "Mensaje a los gobiernos
y Pueblos del Mundo" emitido por Juan Domingo Perón, desde
su exilio de Madrid, el 21
de febrero de 1972. Debe apuntarse que este Mensaje se
emitió en casi en simultaneidad con el conocido informe
Meadows, sobre "Los límites del crecimiento" o la
formulación de la "hipótesis Gaia", y antes de la Conferencia de
Estocolmo sobre Medio
Ambiente. Aunque los contenidos del Mensaje, fueran recogidos
en el periodo constitucional 1973-1976, no tuvo por distintos
motivos mucha difusión. El concepto aquí evocado
resume la política pública explicita en el Mensaje
y resulta un adecuado marco de referencia para desplegar acciones
puntuales, en tanto no se confunda aprendizaje con
la persistencia del neutralizador complejo de instituciones
educativas existentes.

ECONOMÍA DOMESTICA – LOTES ACELERADOS

El concepto Economía Doméstica enmarca todas las
propuestas que visualizamos como conducentes a revertir el para
nosotros inadecuado estado de cosas existentes, al menos en la
Argentina.

A medida que íbamos estudiando el concepto, sus
aplicaciones pasadas y sus posibilidades presentes y futuras, nos
fuimos dando cuenta que, contra el supuesto inicial, no se
trataba de algo surgido espontáneamente como fruto de la
imperiosa necesidad de satisfacer necesidades cotidianas, sino
que formaba parte de políticas públicas que se
habían incorporado al flujo o fluencia vital de los
argentinos, particularmente de los sectores mas humildes  y
con mayor inserción en lo que se conoce como "interior"
argentino.

De esas políticas públicas, nos permiten tener
una idea de los alcances de la noción de Economía
Domestica, lo que se desprende tanto del Decreto del 6 de abril
de 1926, por el cual se crea el Profesorado de Economía
Doméstica en la ciudad de Buenos Aires. Tanto en ese
Decreto como en el Decreto 11.034 del 18 de junio de 1953
(B.O.R.A – 08- Agosto- 1953), se puede leer que las asignaturas
básicas eran: Física y Química aplicadas;
Fisiología e Higiene General;
Higiene de la Alimentación y
Cocina; Corte y Confección; Dibujo
Aplicado; Zurcido y remiendo; Lavado y planchado.; Puericultura;
Primeros
auxilios y cuidado de enfermos, y Trabajo Manual. Ese
Profesorado (previo cambio de
denominación por Actividades Prácticas, fue
desactivado en 1999).

Lo de "lotes acelerados", actuaba de complemento con la
Economía Doméstica; se trataba de un mecanismo el
que participaban los servicios oficiales de correos y las
empresas
ferroviarias (tantos antes como luego de la
"nacionalización". Mediante el mismo se había
arbitrado un mecanismo expeditivo para que las familias de las
zonas rurales o peri rurales, enviaran víveres frescos o
animales de
corral, a sus familiares de las grandes ciudades. Un mecanismo
que bien podría reactivarse

ARTES Y
OFICIOS

Las Artes y Oficios es un complemento de la Economía
Doméstica y una muestra de
líneas educativas que primero fueron absorbidas por el
auge de la Educación
Técnica, que tenia un sesgo más industrialista y
luego con la desactivación de esta, condujo a que mucha
gente crea que han desaparecido los oficios. Mucho se cierto hay
en esa creencia, que como hemos sostenido mas arriba puede
consultarse en algunas bibliotecas o en
la memoria de los
ancianos que supieron de aquellas "escuelas de Artes y
Oficios".

CLUBES – MUTUALES- COOPERATIVAS- COOPERADORAS- CULTO –
SCOUTS

Mas de lo que insinúen conceptos abarcadores como
"organización libre del pueblo", "entidades de bien
público" , u "organizaciones no gubernamentales",
están las trayectorias concretas en las pequeñas y
medianas localidades, en las comarcas rurales o en los barrios de
las metrópolis argentinas: de cada club, de cada cooperativa,
de cada mutual, de cada cooperadora, de cada agrupación de
boy scouts. En cada club se plasman los principios de
"juego limpio",
utopía del Bacón de Coubertín. En cada
mutual impera el principio de los "socorros mutuos",
traídos por los inmigrantes europeos. En cada cooperativa
prima el principio de la "cooperación libre". En cada
agrupación de boy scouts, rige el principio "Siempre listo
para servir", creado por Baden Powell e incorporado a la fluencia
vital argentina por el Perito Francisco Pascasio Moreno

COOPERADORA ESCOLAR- MUNICIPIO – ESCUELA – FM
COMUNITARIA

Esas densas y descentralizadas redes de entidades de bien
público, se perfilan y actualizan en la sinergia que
alrededor de cada escuela primaria y secundaria, generan esas
escuelas con su respectiva cooperadora escolar, el respectivo
municipio y las radios de frecuencia modulada(algunas con
intencionalidad comunitaria) y los canales de cable. Allí
se dan las "efectividades conducentes", que no tienen cabida en
la "corriente principal" de los grandes medios de
comunicación. Y que generan una calidad de
vida, que tal vez explique ciertos atisbos de estabilidad en
medio de las convulsiones que parecieran endémicas en las
Argentinas.

COCINA- REPOSTERÍA – CORTE Y
CONFECCIÓN

Ya se insinuó, como este concepto derivaba de una
política pública que se había incorporado a
la fluencia vital argentina y luego se había ido
neutralizando por la entrada del "American Way of life" en estas
latitudes y la transnacionalización de la economía
argentina, a la que las prácticas caseras u
hogareñas no le resultaban funcionales para sus
estrategias de comercialización. Estos conceptos simples y
concretos, comportarían en su practica, bajas sustantivas
de costos en las
economías de cada familia y
reversión de los esquemas consumistas que en la Argentina,
generan corrientes de descapitalización, por cuanto
devengan transferencias de divisas, a veces
por una simple "marca"

MÚSICA – DECLAMACIÓN – DANZA Y
TEATRO

En la reactivación de instancias de aprendizaje no
escolarizadas de instrumentos
musicales de bajo costro (como la guitarra o la
percusión); o los coros, la declamación, la danza y
el teatro, se abren posibilidades de desarrollo
personal congruentes con el principio arriba mencionado del
"reemplazo del consumo de bines y servicios superfluos".
Afortunadamente, hay muchos signos que
amplios sectores de la juventud
comienzan a transitar por estos caminos. Aunque casi
lógicamente, esto no sea registrado por los grandes
medios de
comunicación y en alguna medida, neutralizado por los
aparatos educacionales formales. 

TRACCIÓN
A SANGRE HUMANA Y
ANIMAL – CARTONEROS

Si hay un rasgo distintivo de las vulnerabilidades argentinas,
lo es la irracional matriz de
energía, transportes y comunicaciones. A partir de la Ley
Nacional de vialidad de 1932, y con algunos efectos no deseados
por la ley de concesiones ferroviarias de 1907(Ley Mitre), se
generó el fenómeno de la motorización que,
al calor de un
combustible artificialmente barato, redujo a sus mínimas
expresiones a las tareas que eran impulsadas por esfuerzos
físicos humanos o tracción animal. Así
desaparecieron las bicicletas y los triciclos de reparto. Y los
ancianos recuerdan cuando había carros a caballo para las
más variadas actividades. El uso de la tracción a
sangre quedó confinado a actividades rurales y
metropolitanas marginales. Así las cosas la franja de
población denominada como "cartoneros", son los
únicos que detentan en las áreas urbanas la
tecnología
para el empleo
adecuado de la tracción a sangre humana y animal. Es mas,
en el caso de un colapso súbito energético, serian
los únicos en aptitud y capacidad para desplazarse, aunque
deba reconocerse que hay un incipiente retorno al uso de la
bicicleta. El sistema empleando
ese medio, que está por implementarse en la ciudad de
Buenos Aires, es un indicador de una paulatina reversión
de una situación insostenible basada en el empleo
intensivo de hidrocarburos.

MINIDIRIGIBLES Y FERROBUSES,
IMPULSADOS CON BIOCOMBUSTIBLE ARTESANAL

Este bloque insinúa la aplicación del concepto
de tecnologías apropiadas para conjugar situaciones
conducentes a elevar la calidad de vida
con los recursos disponibles. Así, es posible utilizar la
desarticulada red de asentamientos
urbanos, generados por la expansión de la red ferroviaria
argentina, cuyo momento de mas intensidad se operara entre 1880 y
1914. En los ramales donde las instalaciones todavía
existen se podrían hacer correr de ferrobuses de
fabricación artesanal para pasajeros (Ya existe algun
prototipo de "coletrén"), encomiendas y pequeñas
cargas. A lo largo de la red se podrían plantar especies
como el sorgo sacarino, apropiado para elaborar biocombustibles,
que podrían elaborarse en minidestilerías
desplegadas a la vera de la red. Allí donde los rieles no
existieran se podrían desplegar servicios de dirigibles de
aire caliente,
impulsados por motores que empleen esos biocombustibles generados
en la zona. Si bien la capacidad de carga es reducida en esta
tecnología de bajo costo,
podría utilizarse para transporte de
enfermos, medicamentos, repuestos, correspondencia o emergencias
como inundaciones. Incluso los senderos sin vías
podrían ser utilizados por tropas de bestias de carga
(caballos, mulas, llamas, camellos) o traslado de ganado en
pié, conjugando de esa manera modos sustentables y auto
sostenibles de desplazamiento y comunicación. Los dos
conceptos precedentes dan pautas para reversiones concretas de la
matriz arriba señalada.

ALMANAQUES MINISTERIO
DE AGRICULTURA
1925 -1954

Si hay una consolidación de información, que
sustente lo que venimos intentando comunicar en el presente
desarrollo, ella se materializa en este "almanaque", que la
mencionada repartición nacional publicó entre esas
fechas. Entre otras cosas esta publicación permite
confirmar la congruencia de la política pública que
tenia como componentes al profesorado de Economía
Doméstica, a los lotes acelerados del correo y los
ferrocarriles; o a los "clubes de niños
jardineros".

Cada almanaque era un repertorio de recetas prácticas
direccionado al bienestar de las familias rurales. Todo un
anticipo de lo que luego se denominaría "educación a
distancia".Lo que más llama la atención, es que se puede comprobar, por
ejemplo en las Bibliotecas Populares, dispersas por toda la
geografía
argentina, que había una deliberada actitud de
distribuir masivamente ese almanaque, lo que pone aun en la
ACTUALIDAD, esa información (susceptible de
multiplicación por fotocopiado o escaneo) para usos
presentes y futuros. La tecnología apropiada que dimana de
esos contenidos, son muy sugerentes en el sentido que con las
debidas actualizaciones técnicas, por parte de una
población con niveles de instrucción formal muy
superiores a las épocas de edición
del almanaque, pueden ser "reciclados" para afrontar las actuales
situaciones de carencia.

GUÍA TRANSPORTES
SUDAMERICANA 1925 (B.N.)

En el fichero más antiguo, de la Biblioteca Nacional de
Buenos Aires, se puede consultar esta recopilación de
Braco, que consigna los horarios y frecuencias de los servicios
ferroviarios y de cabotaje fluvial, que no sólo conectaban
las ciudades argentinas, sino combinaciones con países
limítrofes y Perú.

Allí está una suerte de fotograma o "frame" de
la red de asentamientos humanos, desarticulada a partir de 1932.
Hemos escrito varias veces que con las debidas actualizaciones
tecnológicas este esquema, sería una
invitación a su reaprovechamiento tanto desde del punto de
vista del transporte como del reordenamiento territorial
acentuando en la desconcentración demográfica, que
aproveche instalaciones y servicios de todo tipo hoy
subutilizadas o en desuso.

UNIVERSIDAD POPULAR
Y UNIVERSIDAD
OBRERA NACIONAL

Estos dos conceptos hace alusión a dos experiencias del
pasado argentino, susceptibles de un ser consideradas monitoras
de una reinvención de un sistema de aprendizaje que
reemplace a las compulsivas burocracias escolarizantes. El
concepto de "Universidad Popular"(aún subsisten algunas
como la del Barrio de La Boca en la ciudad de Buenos Aires), eran
una suerte de respuesta contestataria a las rigideces del
sistema
educativo oficial basado en la ley 1420. Uno lo suele asociar
a la influencia del socialismo, que
tuvo mucho auge en las primeras décadas del siglo XX en la
Argentina urbana. Sin embargo parece que hubo otros impulsores de
las universidades populares, como el diputado Caferatta que hacia
fines de la década del 30 impulsó un congreso
Panamericano de este tipo de "universidades".

En la "Universidad Obrera Nacional" creada hacia 1948.
Mediante ley del Congreso Nacional Argentino, se insinuaba el
coronamiento de un sistema de Aprendizaje y Formación
Profesional, puesto en marcha en 1944, sobre la base de las
experiencias de las escuelas de aprendices y de Artes y Oficios.
Se pretendía que de esa Universidad Obrera, los
trabajadores egresaran como "ingenieros de fábrica". Luego
del golpe de estado de 1955, la misma fue reconvertida en
Universidad Tecnológica Nacional, y sus propósitos
fundacionales fueron cambiados drásticamente.

PROGRAMA PRO HUERTA DEL INTA

Este programa puesto
en marcha a comienzos de 1990, es una de las únicas
muestras de lo que se conoce como "política de estado",
que se mantiene vigente. Lo visualizamos como lo más
afín a las propuestas que veníamos visualizando,
aún antes de su creación, para poner a la
población argentina en aptitud y capacidad de procesar los
retos que ya se insinuaron claramente hacia principios de la
década del 70, considerada la conferencia de Estocolmo
como un punto de inflexión.

Visualizamos en la ampliación exponencial de este
programa una contribución substantiva a lo que nosotros
consideramos un modo argentino de abordar la triple crisis
energética- alimentaria – ecológica en curso.

PALABRAS
FINALES

Este desarrollo, va siendo como un poco extenso y ello atenta
contra su eventual lectura. Las conclusiones o sugerencias han
sido diseminadas a lo largo de su desarrollo, las mismas
condensan desarrollos que se pueden verificar leyendo
retrospectivamente nuestro listado de comunicaciones escritas,
muchas de ellas "colgadas" en la Red. El vínculo
respectivo es:

http://choloar.tripod.com/trabajos.htm

Sea pues ésta nuestra contribución para ayudar a
procesar desde nuestros respectivos y específicos
entornos, la densa problemática que se ha cernido sobre
nuestra existencia. No tiene en modo alguno pretensión de
política pública alguna, sino de las respuestas que
cada uno pueda dar a partir de sus propias iniciativas asociadas
con las iniciativas de otros semejantes vecinos en el espacio, en
el tiempo y en los afectos.

(Redacción finalizada en la ciudad de Buenos
Aires el 25 de noviembre de 2008)

Autor:

Alfredo Armando Aguirre