·
Teoría funcionalista: sostiene que
las instituciones
sociales son medios
colectivamente desarrollados para la satisfacción de las
necesidades biológicas y emocionales de una sociedad.
- Teoria del conflicto: La tradición
marxista y la teoría del conflicto se desarrollo
en las decadas del 1950. Una serie de estudios e investigaciones
de Lewis A. Coser el conflicto por los valores y
por el estatus, el poder y los recursos
escasos.
3-NUEVAS TEORÍAS
DE PARADIGMAS DE
LA SOCIOLOGÍA
La sociología histórica ha
experimentado una considerable renovación. Paralelamente
al declive de teorías
mecanicistas sobre el desarrollo ( en Economía) y la modernización (en
Sociología, nuevos estudios sobre temas históricos
han producido obras notables en el terreno de la historia social(E.
Hobesbawm, E. P.Thompson, etc) y de la sociología
histórica (Barrrinton Moore, C. Tilly,etc);
influyéndose mutuamente; los estudios sobre movimientos
sociales aparecen como el terreno por excelencia de este análisis pluridisciplinar en el
desarrollo de nuevas paradigmas de la sociológicas
La teoria de Kuhn ("cambio de
paradigma"[5]
) para remarcar un cambio en la forma en que una determinada
sociedad organiza e interpreta la realidad. Un "paradigma
dominante" se refiere a los valores o
sistemas de
pensamiento en
una sociedad estable, en un momento determinado. Los paradigmas
dominantes son compartidos por el trasfondo cultural de la
comunidad y
por el contexto histórico del momento. Las siguientes son
condiciones que facilitan el que un sistema de
pensamiento pueda convertirse en un paradigma dominante:
- Organizaciones profesionales que legitiman el
paradigma. - Líderes sociales que lo introducen y
promueven. - Agencias gubernamentales que lo oficializan.
- Educadores que lo propagan al enseñar a sus
alumnos. - Cobertura mediática.
- Grupos de derechos que acuerden con
las creencias centrales del paradigma. - Fuentes financieras que permitan investigar sobre el
tema.
También se usa en cibernética;
aquí significa -en un sentido muy amplio- un preprograma
conceptual para el ordenamiento de unos datos aún
más caóticos en términos relativos.
Nótese la similitud con el concepto de
entropía en química o física. En este
sentido, un paradigma sería una suerte de
prohibición para realizar cualquier acción
que pudiera incrementar la entropía total del sistema. Para crear un
paradigma un sistema cerrado debería aceptar que se
requieren algunos cambios; de esta forma puede ser solamente
aplicado a un sistema que no esté en su etapa final de
desarrollo.
Algunos puristas de la lengua piensan
que -contra lo expuesto por los filósofos del
mercado y los defensores de cualquier clase de
cambio- se abusa ampliamente de un término que en este
contexto carece absolutamente de significado.
4-FACTORES QUE CAMBIAN LOS
PARADIGMAS DE LA SOCIOLOGÍA
·
Revoluciones científicas: Se considerará que
una anomalía es particularmente grave si se juzga que
afecta a los propios fundamentos de un paradigma y resiste
cualquier intento de resolverla por parte de los miembros de la
comunidad científica normal.También se considera
que las anomalías son serias si incumben a alguna demanda o
necesidad social apremiante. Este podría ser el caso, por
ejemplo, de la actual necesidad de disponer de información edafológica con vistas a
resolver ciertos problemas
ambientales acuciantes para las sociedades
modernas industrializadas, bajo un paradigma claramente
agronómico-productivista que no lo proporciona
debidamente. Sin embargo, personalmente coincido con Kuhn que nos
enfrentamos a problemas
conceptuales inherentes al corpus doctrinal de la disciplina,
más que a otros de índole metodológica y/o
tecnológica. Con ello quiero decir que Thomas da prioridad
a las crisis
conceptuales frente a las de otra índole.
Lógicamente, la severidad de una anomalía
también se encuentra relacionada con el tiempo
trascurrido desde que se detectó, obligando a parte de la
comunidad científica a intentar dar cuenta de ella, es
decir a eliminarla. Obviamente, la cantidad de anomalías
serias detectadas, es otro factor a tener muy en cuenta en
el surgimiento de una crisis.
·
Cambio de paradigma y tecnología.De
acuerdo con Kuhn, analizar las características de un
período de crisis en la ciencia exige
tanto la competencia de un
psicólogo como la de un historiador. Cuando se llega a
considerar que las anomalías plantean al paradigma serios
problemas, comienza un período de "inseguridad
profesional profunda". Este es el estado
anímico actual de le comunidad de expertos en ciencias del
suelo. Tal
aseveración puede constatase sin dificultad acudiendo a
las declaraciones publicadas por una buena parte de su
establishment, como ya analizaremos en otro
postmodernizacion.
5- NUEVOS PARADIGMAS
DE LA SOCIOLOGÍA DEL SIGLO XX Y XXI
REVOLUCIONES CIENTÍFICAS: Se considerará
que una anomalía es particularmente grave si se juzga que
afecta a los propios fundamentos de un paradigma y resiste
cualquier intento de resolverla por parte de los miembros de la
comunidad científica normal.También se considera
que las anomalías son serias si incumben a alguna demanda
o necesidad social apremiante.
Este podría ser el caso, por ejemplo, de la actual
necesidad de disponer de información edafológica
con vistas a resolver ciertos problemas
ambientales acuciantes para las sociedades modernas
industrializadas, bajo un paradigma claramente
agronómico-productivita que no lo proporciona
debidamente. Sin embargo, personalmente coincido con Kuhn
que nos enfrentamos a problemas conceptuales inherentes al corpus
doctrinal de la disciplina, más que a otros de
índole metodológica y/o tecnológica.
CUADRO INDICADOR DE LAS NUEVAS PARADIGMAS EN LA
EVOLUCIÓN CIENTÍFICA
·
Cambio de paradigma y tecnología.
De acuerdo con Kuhn, analizar las características de un
período de crisis en la ciencia
exige tanto la competencia de un psicólogo como la de un
historiador. Cuando se llega a considerar que las
anomalías plantean al paradigma serios problemas, comienza
un período de "inseguridad profesional profunda". Este es
el estado
anímico actual de le comunidad de expertos en ciencias del
suelo. Tal aseveración puede constatase sin dificultad
acudiendo a las declaraciones publicadas por una buena parte de
su establishment, como ya analizaremos en otro postmodernidad.
La sociedad del riesgo, desde una
perspectiva del riesgo cultural y el riesgo tecnológico.
Esto implica, además, el estudio de la vulnerabilidad y la
evaluación
del riesgo y los cambios culturales y los riesgos
asociados.
·
El estudio de la tensión entre innovación y riesgo.
·
La idea de progreso, y en especial, el progreso en una era de
revolución
científico-tecnológico-digital, en el marco de una
economía globalizada, la nueva economía de hoy.
·
La idea de confianza en la tecnología, y el concepto de
confianza desde lo social bajo el manto de la
domesticación.
·
La democratización de la tecnología y la
caracterización de las tecnologías como
autoritarias o democráticas.
·
La ética de la tecnología, la ética de
quienes producen o usan la tecnología, lo cual implica
abordar la idea de democratización de la tecnología
desde una perspectiva ética y moral.
·
Los dilemas del control social de
la tecnología y la aparición de nuevos valores en
quienes producen y entre quienes usan la tecnologia
·
El asunto de cómo dirimir las disputas ocasionadas por las
controversias tecnológicas
·
La cultura de los
artefactos y los tecnofactos, en el marco de la sociedad de
consumo y el
concepto equivocado de bienestar
·
La
globalización de la tecnología y, en
consecuencia, de la cultura
CUADRO INDICADOR DE LAS NUEVAS PARADIGMAS EN LA
EVOLUCION CIENTIFICA Y TECNOLOGICA
En opinión de Kuhn, la naturaleza de
los factores y circunstancias relevantes con vistas a que los
científicos cambien de paradigma es algo que debe
descubrir la
investigación psicológica y sociológica.
Así pues, se presentan diversas razones vinculadas y
generan imposibilidad de encontrar argumentaciones
lógicas que fuercen a un individuo o
una comunidad al abandono de un paradigma y reconversión a
otro
CONCLUSIÓN SOBRE LAS
NUEVAS PARADIGMAS DE LA SOCIOLOGÍA
Una revolución científica corresponde al
abandono de un paradigma ya la adopción
de otro nuevo, no por parte de un científico aislado sino
por una comunidad científica en su totalidad. A medida que
se convierten más científicos, por diversas
razones, al nuevo paradigma, se genera paulatinamente cambio en
la distribución de las adhesiones
profesionales. Para que la revolución tenga éxito,
tal correlación de fuerzas debe decantarse
drásticamente hacia el paradigma novedoso e incluir a la
mayoría de los miembros del colectivo implicado,
permaneciendo tan solo un pequeño grupo de
disidentes románticos que a la postre serán
excluidos de la nueva comunidad científica y tal vez se
refugiarán en otros campos, en un departamento de
filosofía hasta su extinción.
BIBLIOGRAFÍA
www.google.com
es.wikipedia.org/wiki/Sociología
www.monografias.com
Autor:
Lorenza Cahuana Matute
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