* Sur: con el Distrito de Pucalá.
* Este: con el Distrito de
Chongoyape,
* Oeste: con el Distrito de Tumán.
Superficie :
182,81 km2.
Latitud sur :
5º 28" 37""
Longitud oeste: entre meridianos 79º 53" 48"" y
80º 37" 24""
Clima
: semi cálido y escasas precipitaciones.
Temperatura : máxima 34ºC
en meses de verano.
mínima 14,5ºC en meses de invierno.
promedio anual: 24,2ºC.
Altitud
: 78 m.s.n.m.
Centros poblados: Pósope Alto, Pósope
Bajo, Conchucos, Tulipe, La Planta, La Cría,
Desaguadero, Pampa La
Victoria, El Progreso, Las
Canteras, Cruz
Tres de Mayo.
Considerando que una gran parte de patapeños han
emigrado a distintas ciudades del país, damos a conocer
las distancias entre nuestro distrito y las principales ciudades
del país, donde residen nuestros paisanos.
Distancias: de Pátapo a:
Tacna : 2085
km.
Cuzco
: 1897 km.
Arequipa : 1801
km.
Lima
: 792 km.
Tumbes : 844
km.
Cajamarca : 316 km.
Piura :
233
km.
Trujillo
: 231 km.
Pimentel : 36
km.
Lambayeque: 32
km.
Monsefú : 32
km.
Chiclayo : 22
km.
Pomalca : 15
km.
La Puntilla : 15 km.
Tumán : 12
Km.
La Planta : 9 km.
La Cría: : 11 km.
Pucalá
: 5 km.
Tulipe : 5
km.
La Canteras : 3 km.
El Progreso: 5
km.
Conchucos : 2,5
km.
GEOGRAFÍA
Ciencia que trata de describir y explicar el aspecto actual,
natural y humano, de la superficie de la tierra.
Pátapo, es un distrito que posee una superficie mixta,
es decir, gran parte de su territorio es plano, pero, en la parte
este que limita con el Distrito de Chongoyape, encontramos el
inicio de un ramal de la cordillera ubicada hacia la margen
derecha del canal Taymi, que corre paralelo al Taymi antiguo.
El canal Taymi, recibe las aguas del río Chancay que
abastece del líquido elemento a los centros poblados que
se ubican en su rivera y además sus ramales llevan
el agua a las
diversas zonas de cultivo.
En cuanto a su accidentada geografía, ubicada en
la parte este, encontramos los siguientes cerros:
* Cerro
Canteras
: con una altitud de 342 m.s.n.m.
* Cerro
Pátapo
: frente a Pátapo a 400 m.s.n.m.
* Cerro Piedra Blanca : frente a Pátapo
a 863 m.s.n.m.
* Cerro
Azul
: con una altitud de 856
m.s.n.m. detrás de los cerros Piedra Blanca y
Pátapo.
* Cerro Pan de Azúcar
: a 850 m.s.n.m.
* Cerro Pico de Gallinazo:con una altitud de 855 m.s.n.m. al
extremo noreste.
* Cerro
Chumillán
: se encuentra a 1334 m.s.n.m. casi paralelo a cerro Azul y cerro
Pan de Azúcar.
* Cerro La Puntilla
: está a 580 m.s.n.m.
* Cerro Cruz Colorado : 450 m.s.n.m.
* Cerro
Mulato
: 140 m.s.n.m.
* Cerro
Mirador
: 120 m.s.n.m.
* Cerro
Gallinazo :
80 m.s.n.m.
En su territorio también encontramos pampas o
planicies, que son amplias extensiones llanas,
mayormente formadas por milenarios rellenos aluviales,
sujeto a la acción
de los vientos y venidas periódicas de masas de
agua en
época del Fenómeno del Niño;
mayoritariamente son desérticas y con poca vegetación, conforman las áreas con
mejores posibilidades para la expansión agrícola,
por presentar las condiciones más favorables para el
desarrollo de
proyectos de
irrigación, entre éstas tenemos: Pampa de Burros o
Pampa la Victoria, se ubica en la parte norte del poblado La
Cría.
HIDROGRAFÍA
Parte de la geografía física que estudia el
elemento líquido distribuido en mares, ríos, lagos,
lagunas y aguas subterráneas.
La Hidrografía en el Distrito de Pátapo
la conforma el río Chancay, que a la altura de la Puntilla
(Distrito de Chongoyape) se bifurcan en dos ramales: el
río Reque y el río Lambayeque, este último
ramal se vuelve a dividir en dos ramales a la altura del lugar
denominado Desaguadero, donde da origen al río Lambayeque
y al canal Taymi.
1. RÍO LAMBAYEQUE
Se encuentra como línea divisora o límite entre
el Distrito de Pucalá y el Distrito de Pátapo, el
volumen de su
caudal es irregular, conduce las aguas para los distritos de
Chiclayo, La Victoria, José L. Ortiz, Pimentel, San
José y Lambayeque.
2. EL RÍO TAYMI
El antiguo río Taymi es un canal de construcción pre hispánica, parte de
su antiguo cause pasa por el distrito de Pátapo y otro por
Picsi, Mesones Muro, Ferreñafe, etc.
Según Brunnig expresa que la palabra taymi es el nombre
colectivo de acequia o canal. Efectivamente, el contador de la
Real Aduana de Lima,
don José Ignacio de Licuanda en su descripción del predio Lambayeque dice:
"que de este río Chancay, se derivó un
utilísimo conducto canal, al que llaman el Gran
Taymi".
3. CANAL TAYMI
Se encuentra paralelo al río Taymi antiguo, su cauce se
ha construido dentro del conjunto de obras del Proyecto
Tinajones, en el año de 1970, estuvo a cargo de una
compañía alemana. Sus taludes están
revestidos de piedra y cemento, y el
piso de concreto. La
repartición de agua se da a través de una
diversidad de compuertas, empieza a repartir sus aguas en los
valles de Chancay y termina en Mórrope, conduce las aguas
a los distritos de Picsi, Mesones Muro, Ferreñafe,
Pítipo, Mochumí, Íllimo y
Mórrope.
4. AGUAS SUBTERRÁNEAS
En el distrito de Pátapo se encuentran corrientes
subterráneas de agua, conocidas también como capa
freática, generalmente proceden de las filtraciones que
existen en las cercanías de los ríos; para extraer
esta agua se han perforado gran cantidad de pozos, que en algunos
casos se han hecho de manera artesanal por los campesinos del
lugar.
Su utilidad es de
gran importancia para la Empresa
Agroindustrial Pucalá S.A., ya que sirve para la
irrigación de los campos de caña, que están
dentro de su jurisdicción.
FLORA Y
FAUNA
FLORA
Se entiende por flora al conjunto de especies vegetales que
pueblan un medio determinado.
1. FLORA NATURAL
Esta flora mayormente se desarrolla sin la
intervención del hombre y se
encuentra cerca de ríos y acequias.
ü Sauce: (Salix humboldtianas) Crece también
en la zona yunga y en la quechua. Árbol de tronco robusto,
hoja húmeda, ramas terminales delgadas y flexibles. De su
ramas se hacen canastas, sillas de madera, del
tronco se utiliza en carpintería, es excelente para la
defensa de las orillas de los ríos.
ü Pájaro bobo: (Texaria integrifolia)
arbusto de madera muy suave.
ü Carrizo: (Arundo donax) es una caña nudosa
y hueca se usa en la fabricación de canastas y en la
pirotecnia.
ü Caña brava: (Gynerium Sagittatum) es
parecido al carrizo pero más compacto y fuerte, se utiliza
en la construcción de viviendas.
ü Caña guayaquil: Es más alta, gruesa
y resistente que las dos anteriores, utilizado también
para la construcción de casas.
ü Cola de caballo: Hierba nudosa y fina, de uso
medicinal (para los riñones y lavado de heridas.
2. FLORA CULTIVADA:
A diferencia de la anterior requiere de cuidados y el uso de
algunas sustancias químicas para su buen desarrollo.
En gran escala la
caña de azúcar y el maíz.
ü Caña de azúcar: (Sacharalis
Officinarum) Es Materia prima
para los diversos productos como
azúcar, alcohol,
chancaca, de su bagazo se fabrica el papel y cartones, maderba o
bien se utiliza como combustible para generar
energía.
ü Maíz :(Zea mays) Graminea. Junto a
la caña de azúcar constituye la más sembrada
en el distrito, consumo
directo por el hombre es
el choclo, grano (mote o cancha) y harina. Además se
elabora sémola, maicena, polenta, etc. Para los animales se
elabora balanceado y compuesto, tanto de grano de tusa como de
panca. Así mismo se prepara la chicha tradicional,
exquisita bebida peruana.
También se siembra: camote, yuca, lenteja, chileno,
garbanzo, ají, calabaza,
zanahoria, nabo, lechuga, repollo, apio, coliflor, remolacha,
cebolla de hoja, albahaca, pepinillo, espinaca, caigua, rabanito,
pimentón, frijol bocanegra, tabaco, loche,
etc.
3. FRUTALES:
Palto, limonero, naranjo, mango, plátano, higuera, vid,
pepino, mamey, membrillo, manzana, melón,
guanábana, sandía, papaya, ciruela, granada,
tamarindo, huabo, guayaba, maracuyá, pomarrosa, tumbo,
toronja, cansa boca, cereza, limón dulce, etc.
Últimamente se cosecha en gran cantidad y abastece a
los mercados de la
región la sandía y el limón.
4. ORNAMENTALES:
ü Palmeras: Existen las daliteras y
cocotera. Esta última crece a enormes alturas
ü
Molle : Se
utiliza en la reforestación de parques y
avenidas.
5. MEDICINALES:
Hierba luisa, hierba buena, toronjil, romero, menta,
ruda, sábila, orégano, llantén, matico,
eucalipto, cedrón, penca sábila, chicoria, apio,
pata de perro, cola de caballo, verbena, etc.
FAUNA
La fauna está
constituida por la diversidad de animales que habitan una
región determinada. Disciplina que se encarga del estudio de los
animales es la zoografía.
La fauna en el distrito de Pátapo se puede encontrar en
los ríos y acequias, campos de cultivo, en el ramal de la
cordillera y pampas.
a. Peces:
chalcoque, cascafe, life, bagre, mojarra, tilapia, carachama o
cashca.
b. Crustáceos: camarón, cangrejo.
c. Animales silvestres: zorro, zorrillo, ratón de
campo, venados, serpientes, hurones, pulatos, sajinos, sapos,
ranas, etc.
d. Animales domésticos: ganado vacuno, ovino, porcino,
bestias de carga (burro, mula) gallina, patos, pavos, palomas,
cuyes, conejos, ovejas, perros, gatos,
loros, pavillas, ganzos.
e. Otros: huerequeque, gallinazo de cabeza negra y cabeza
roja, lechuza, picaflor, tórtola, putilla, arrocero, garza
blanca grande y chica, gavilán, abejas, pájaro
carpintero, golondrina, cucula, halcón, chiroque, chisco,
garrapateros, chilala, tordo, peche, búho, azulejos,
periquitos, etc.
ASPECTO SOCIAL
Y ECONÓMICO
Pátapo es uno de los poblados más grandes de
la empresa
Pucalá, algunos creen que Pátapo siempre fue parte
de Pucalá, pero por datos sabemos y
que hacemos referencia más adelante, en un determinado
momento se desenvolvió solo como hacienda.
Su población en gran mayoría
está conformada por inmigrantes del departamento de
Cajamarca; lugares como Chota, Cutervo, Llama, Lajas, así
como de Monsefú y Olmos.
La hacienda Pucalá fue intervenida mediante Ley de Reforma
Agraria por el Gobierno
Revolucionario de las Fuerzas Armadas, encabezado en ese entonces
por el General de División. Juan Velasco Alvarado. La
intervención de la hacienda Pucalá se
realizó el 26 de junio de 1969 y fue afectada con la
modalidad de la Reforma Agraria por Decreto Supremo 46 – 70 – AG.
el 3 de marzo de 1970. El pago del estado peruano
por las expropiaciones a las familias Ízaga, Pardo y
Vargas fue en ese entonces por un monto de S/. 1,265"800.000.
Estando ya en cooperativa,
el estado
adjudicó las tierras y otros activos, por
Resolución Directoral Nº 693 – DGRA del 1º de
octubre de 1970 haciendo recaer sobre los trabajadores una
abultada e injusta deuda agraria de S/. 1,269'595,863.00,
compuesta por la valorización de los activos adjudicados
en S/ 791"098,252.00 y los intereses por 25 años que
sumaban S/. 478'497,611.00.
En 1968 fue el último año que los hacendados
poseían los ingenios azucareros, y la mano de obra sumaba
3,521 trabajadores.
Hasta el 31 de diciembre de 1995, la ex cooperativa
tenía una población dependiente de 2007 personas
compuesta por 1325 jubilados, 632 viudas y 50 huérfanos.
En las áreas de campo, fábrica, administración y servicios,
existe una notoria disminución de personal.
Según estudios, la población en capacidad de
laborar decide irse a otro lugar debido a las actuales
condiciones económicas por las que atraviesa el
país y la región de Lambayeque dificultando que
muchos patapeños estén inmersos dentro del proceso
productivo local, teniendo la mayoría que emigrar en busca
de fuentes de
trabajo para
poder sostener
a sus familias. De igual forma, la mano de obra es de bajo nivel
técnico y cultural, lo que imposibilita encontrar otras
opciones de trabajo.
Por fuentes periodísticas el Ministerio respectivo ha
autorizado a la minera Yanacocha para realizar exploraciones en
el cerro Pan de Azúcar, ya que posiblemente por investigación satelital este cerro cuente
con algún mineral importante, como sabemos esta empresa
tiene a cargo exploraciones de oro y plata en
otras regiones, lo que podríamos pensar que el mineral
encontrado son los mencionados; de ser certero el hallazgo,
Pátapo se convertiría en un potencial minero, lo
que permitiría dar trabajo a personal de la localidad,
también es bueno referirnos el efecto que podría
causar al medio ambiente
y que de seguro con los
estudios adecuados se tendrá una visión al
respecto.
VÍAS DE COMUNICACIÓN
La comunicación vía teléfono está a cargo de
Telefónica del Perú, siendo la serie 42 y 80 y el
código
a nivel nacional 074; la
comunicación vía Internet se da a
través de diversas cabinas, cuyo costo del
servicio es
bastante cómodo.
El transporte de
pasajeros de Pátapo, Pósope, La Cría, Pampa
La Victoria a Chiclayo y viceversa lo brindan los comités
de combis y cústers de carácter privado.
SERVICIO DE SALUD
En lo que concierne a salud, Pátapo cuenta
con un hospital, que prácticamente está sin
servicio y que en la época cooperativa contaba con 05
consultorios (03 medicina
general, 01 odontología y 01 de ginecología),
laboratorio de
análisis clínicos, salas de
internamiento, farmacia interna, en la actualidad la atención es mínima.
También cuenta con una Posta de Salud, sostenida por el
Ministerio de Salud, así como un Centro Médico
Municipal.
Cuenta además con farmacias para venta de
medicamentos al público.
SERVICIOS DE EDUCACIÓN
Posee centros educativos:inicial, primaria y secundaria,
haciendo un total de 16 los cuales 9 son nacionales y 7
particulares, sobre estas instituciones
nos ocuparemos más adelante.
Además, tiene los siguientes equipamientos urbanos:
- Centros Recreacionales: parque
infantil "Nuestra Señora de Fátima", estadio,
centros campestres y coliseos de gallos.
- Centros Comerciales:
mercado de
abastos, bodegas, distribuidora de productos varios y tres grifos
de combustibles.
- Institucionales: agrupaciones
culturales, deportivas y políticas;
municipalidad distrital, juzgados de Paz de 1º y 2º
nominación, teléfonos públicos, dos puestos
policiales, biblioteca,
etc.
- Centros Religiosos: templo "Nuestra
Señora del Carmen" y centro parroquial, templo
"Jesús el Buen Pastor", capilla "San
Martín de Porres", entre otros.
HISTORIA
Estudio de los acontecimientos del pasado del hombre y de las
sociedades
humanas. Relato cronológico ordenado, y verificado de los
hechos del pasado.
1. ORIGEN DEL NOMBRE DE PÁTAPO.
Toponimia, estudio del origen y significación de
los nombres propios de lugar. Conjunto de los nombres propios de
lugar de un país o de una región.
Sobre el nombre de Pátapo encontramos algunos estudios
que se han hecho al respecto, en algunos casos relacionados con
leyendas y en
otros con el rigor de la
investigación, a continuación exponemos lo
siguiente:
a. Según el maestro Marcos Chacaliaza sostiene que
Pátapo proviene del nombre de un cacique
(señor) PAYTAPUY o PATAPUY.
"Paytapuy", era un cacique, posiblemente el jefe de una gran
comarca, semejante al Ayllu de la época incaica, cuyo
asiento comprendía la vasta extensión que hoy
conocemos con el nombre de Pátapo.
La leyenda relata a los hermanos "Chaparrí y
Yanahuanca", como los reyezuelos de un gran imperio. El segundo,
vencedor, avanza desde la región de la sierra hacia la
costa, pasando por Chongoyape rumbo a Chiclayo, y en su trayecto
después de destruir el templo del "Cerro Mulato", se
encuentra con el famoso cacique "Paytapuy" (Pátapo),
discípulo de "Chaparrí", quien le opuso una tenaz
resistencia.
"Paytapuy", indio valiente, sublime y heroico, descendiente de
la raza de bronce, cae prisionero y es torturado por la hueste de
"Yanahuanca" para que diga el lugar donde se encontraba el tesoro
de los "Mu" (Continente desaparecido), pero él sabe
responder en plena tortura: "Pregúntale a Dios, que es el
nombre que ha de adoptar en adelante él y su dominio".
Es muy posible que al morir el cacique "Paytapuy",
héroe de la comarca, sus súbditos, para recordar y
perpetuar las hazañas gloriosas de este gran personaje, le
pusieron "Paytapuy" a toda la extensión de sus dominios,
pero con el transcurso del tiempo se
simplificó la terminología por la palabra
Pátapo.
Referente a este origen del nombre, el investigador Julio
Fernández A. manifiesta "Recientemente, hemos encontrado
un documento versado sobre la gramática quechua, el referido trabajo
indica que Pay significa "éL" que es el
tercer pronombre personal, y Tapuy, que quiere decir,
"PREGUNTAR", uniendo las palabras
significaría "EL PREGUNTAR"
aún así el nombre Paytapuy no sería la
antigua denominación original de Pátapo, debido a
que esta palabra procede del quechua y los que trajeron esta
lengua fueron
los incas; en
segundo lugar, la unión del pronombre y verbo, no le
da al nombre Pátapo una etimología que tenga un
sentido adecuado con los fenómenos circundantes de la
zona.
Antes de la llegada de los incas, estuvieron los chimús
y antes de éstos, los lambayeque: y anteriores a los dos
citados, los moche. La antigua lengua que se habló en
estas tierras fue el yunga, llamado Muchick o también
lengua mochica ‑ lambayecana la misma que no guarda
relación con el nombre Pátapo"
En cuanto a lo sostenido por el investigador, podemos agregar
que no sólo se podría interpretar como "EL
PREGUNTAR", sino también como "EL QUE PREGUNTA",
haciendo alusión a un personaje con autoridad, lo
que no concordaría sería con la utilización
de la lengua de ese entonces.
b. Según el libro
quechua de don César Guardia Moyarga
(citado por Julio Fernández), Pátapo deriva
de un término quechua y que esta dividido en dos partes:
Pata que significa RIVERA O TERRAZA y la palabra
Apo o Apu que significa SEÑOR,
entonces Pátapo significa "EL SEÑOR DE LA
RIVERA" o "SEÑOR DE LA TERRAZA"
En el primer caso, debido que Pátapo se encuentra cerca
de la rivera de un río o canal conocido como Taymi. Esta
palabra fue impuesta por los incas durante la dominación
de la costa lambayecana entre 1470 hasta 1532.
Es aceptable también la denominación del
"Señor de la Terraza", debido a la existencia de gran
cantidad de construcciones que están diseminadas a lo
largo y ancho del cerro Pátapo, que al verlas parecen ser
terrazas o andenes.
c. El nombre más antiguo fue Faensip (lengua
mochica lambayecana Zevallos 2003:452).
2. PÁTAPO Y SUS RAÍCES
La historia de
Pátapo se inicia hace 1500-1200 a.C. época conocida
como el Periodo Formativo, bajo predominio de la cultura
Chavín – Cupisnique, siguiendo un largo proceso de
dominación de diferentes culturas tales como Moche (100
a.C. -700 años d.C), Lambayeque o Sicán (700 d.C.
hasta el año 1370 d.C.), Chimú, hasta que fuimos
incorporados como parte del Tahuantinsuyo por los incas.
El nombre Sinto tiene similitud con las denominaciones
Sipán, Sicán, Sian, Sigñan y Sinan; teniendo
la primera sílaba de la palabra Si, posiblemente una
connotación de carácter lunar, siendo evidente que
en todos los antiguos señoríos, Moche y Lambayeque,
hayan estado relacionados a un culto o rito ofrecido a la luna;
diametralmente opuesto al culto solar que tuvieron los incas,
teniendo estos a la luna como segundo elemento de
adoración.
Cinto, Sinto o Xentu, fue sin duda junto con el de Collique,
uno de los centros seculares que contribuyó con sus
habitantes a formar y dar origen a los ciudadanos de Chiclayo,
comprendió el área de influencia de las antiguas
haciendas: Capote, Luya, Pátapo y la zona del río
Lambayeque e inclusive la Puntilla y Puente Tabacal
(Chongoyape).
Su actividad productiva fue la agricultura,
caracterizándose por el control del agua
a través de sus canales de regadío, siendo el
más importante y conocido el río Taymi.
Con la llegada de Pizarro al Tahuantinsuyo, se llevó a
cabo la conquista. Los
europeos españoles al pasar a través del Sinto
rumbo a Cajamarca hallaron gobernando a Moocheo (chumbi), cuyo
poder feudal regía la extensa comarca situada desde las
primeras estribaciones andinas detrás de Chongoyape y
bajando hasta el mar, ocupaba el triángulo
geográfico cuyo lado norte formaban los ríos Taymi
y Lambayeque y al lado sur, el río Reque.
Pizarro, a los hombres, que habían participado de la
conquista y exploradores para la colonización les
concedió el premio más valioso, es decir, un
número de indios en encomienda, con esto reconocía
el importante papel que había realizado y con el tiempo le
confirió el prestigio de conquistador.
Pero, sin embargo estas encomiendas en un primer momento
fueron curacazgo prehispánico para luego ser reducido a
encomienda, en el caso del curacazgo del Sinto fue disuelto por
los españoles, convirtiéndose después en
encomienda del Sinto, la que estaba compuesta por tres pueblos
indios: Sinto, Farcap y Picsi. La población de Sinto y
Farcap estaría en la comprensión en lo que hoy es
el Distrito de Pátapo.
Desde el año de 1535 hasta 1555 para los encomenderos
fue una etapa de poca duración, ya que el rápido
crecimiento
económico de éstos, además del poder y
la injusticia con la población indígena, el rey
Carlos V, dictó leyes en la que
señalaba el eventual fin de la encomienda, esto trajo como
consecuencia que los encomenderos de la costa norte empezaran a
preocuparse y se les indujera a embarcarse en proyectos
sustitutivos, como la producción ganadera organizada a gran
escala, agricultura y comercio. Con
la fundación de Zaña y la llegada de nuevos colonos
a estos lugares (1663), nacen las estancias y haciendas en
Lambayeque.
En los terrenos que hoy es Pátapo había una
estancia llamada Faensip, para luego aparecer como hacienda en
1595 cuyo propietario era don Francisco de la Aguada, que por
primera vez empieza a utilizar los terrenos agrícolamente.
éste, a su vez decide vender los terrenos al visitador don
Bartolomé Villavicencio en 1595.
A finales del siglo XVIII, existían unos hacendados
más ricos que otros y además tenían
profesiones como el de abogados, mineros, notarios,
clérigos; como por ejemplo el Dr. Jerónimo
Villalobos Ludeña dueño de Pátapo, quien
había estudiado en la ciudad de los reyes (Lima). En 1640
regresa a Lambayeque para ocuparse de sus propiedades y ejercer
como abogado y juez.
En este siglo Pátapo fue castigado por una grave
crisis
producida por varios factores sociales, económicos y
políticos: el primer golpe ocurrió en 1701,
afectando los cultivos y trapiche, una plaga de ratas y ratones
invadió los valles de Lambayeque, royendo la caña
de azúcar y acabando con los campos. Estos daños no
fueron nada comparados con el daño
que causaron a las haciendas las inundaciones 1720 y 1728,
que ahogaron rebaños enteros y destruyeron algunas
haciendas, el fango y escombros obstruyeron varios puntos del
Taymi, dejando a la hacienda de Pátapo sin agua de
riego varias temporadas.
En 1780, Pátapo se hallaba en peores condiciones. A
principios del
siglo XIX muchas haciendas se hallaban en diversos estados de
ruina, Pátapo estaba improductiva y la producción
de azúcar no se recuperó del todo hasta la segunda
mitad el siglo XIX
LÍNEA FéRREA DE ETEN A CHICLAYO,
FERREÑAFE Y PÁTAPO
La descripción de un medio de comunicación de
gran envergadura para Pátapo ha sido tomada del autor
Julio C. Fernández Alvarado:
"El ancho de esta vía férrea fue de 1.43 mts.,
con suaves gradientes y curvas siendo éstas por lo general
de grandes radios. El recorrido fue de 67.10 km., de los cuales
43.10 km. corresponden al trayecto de Eten a Ferreñafe
pasando por la vía de Eten, Monsefú, Chiclayo y
Lambayeque; 24 km. correspondían al ramal de Chiclayo a
Pátapo, pasando por las haciendas de tránsito
denominados Samán, Pomalca, Combo y Tumán.
Debió construirse hasta Chongoyape, sin mucho costo y con
la seguridad, que
bien pudiera ser positivo negocio para la empresa del
ferrocarril.
La línea en su recorrido pasaba por tres puentes, en el
ramal de Chiclayo a Pátapo por uno. El primer puente
estaba sobre el río de Eten. Su largo era de 54.83 mts.
(180 pies). Su ancho era de 4.73 mts. (15 pies). El segundo
puente estaba sobre el río Lambayeque en la línea
de Ferreñafe, su largo era de 96.01 mts. (315 pies), con
un ancho de 4.57 mts. (15 pies). Todo esto descansaba sobre 42
columnas de hierro. El
tercer puente, estaba sobre el brazo del río Lambayeque,
en la línea de Ferreñafe, con un largo de 22.86
mts. (75 pies), con un ancho de 4.57 mts. (15 pies), el puente
descansaba sobre 12 columnas de hierro. Finalmente, el cuarto
puente, se ubicaba sobre el río Lambayeque en la
línea de Pátapo, con un largo de 65.84 mts. (75
pies), con un ancho de 4.67 mts. (15 pies), estaba sostenido
sobre 12 columnas de hierro.
El primer ferrocarril que llegó a Pátapo fue en
julio de 1873 y en octubre de ese mismo año quedaron
terminados los trabajos de la empresa, para poner en marcha el
ferrocarril desde Eten hacia Pátapo. La llegada del
ferrocarril a Lambayeque, fue de vital importancia ya que
sustituyó el transporte de la carreta, originándose
un gran cambio en el
servicio. Según nos hace referencia el distinguido
patapeño radicado en Ciudad Eten, don Jorge Ballena Laos,
la locomotora más antigua del mundo Nº 2 "Roggers",
tuvo su recorrido por nuestra amada tierra,
actualmente se encuentra en el Concejo Distrital de Puerto
Eten.
A su paso por Lambayeque en 1868, el sabio Antonio Raimondi
narra los pormenores de su viaje por la Hacienda de Pátapo
"… Por último, después de una corta legua,
marchando en parte por callejones con cañaverales en ambos
lados, llegamos a la grande y hermosa hacienda de Pátapo,
que es la reina de las haciendas del valle de
Lambayeque…"
Todo ese adelanto alcanzado no volverá a repetirse en
la misma magnitud de ese entonces, debido a las expropiaciones,
manejo y administración inadecuada de los conocidos
ingenios azucareros.
EL SEÑORÍO DEL SINTO.
El nombre del Sinto tiene una similitud con las denominaciones
Sipán o Sicán que etimológicamente significa
" Casa o Templo de la Luna" teniendo como resultado que la
primera sílaba "Si" significa "Luna" siendo probable que
en todos los señoríos Moche o Lambayeque hayan
estado relacionado con el culto o rito ofrecido a la
luna.
Sinto no sólo es el nombre de un señorío
lo es de un personaje que existió como tal, por lo tanto
hubo un señor llamado Sinto.
El complejo arqueológico de Pátapo y
Pósope Alto, conocido por nuestros antepasados como SINTO
(Sinto Xentu) fue sin duda el Centro Secular de éste
majestuoso y olvidado Señorío que el igual que el
de Collique, contribuyó con su gente a dar origen a la
ciudad de Chiclayo. Se caracterizó por el control del agua
a través de sus canales de regadío siendo el
más importante y famoso el Canal Taymi.
Comprendió el área de influencia de las antiguas
haciendas Capote, Luya, Tumán, Pátapo y la zona
norte del río Lambayeque e inclusive la Puntilla y Puente
Tabacal (Chongoyape).
Miguel Cabello Balboa en su "Miscelánea Antártica" recogió la conocida
leyenda de Naylamp: "durante la vida de Cium, hijo heredero de
Naylamp (segundo señor de estos valles), se
apartaron sus hijos (como dicho queda) a ser principios de otras
familias y población y llevar consigo muchas gentes, uno
de los cuales llamado NOR, se fue al valle del Sinto ", tomando
la leyenda mítica Lambayecana; NOR, nieto de Naylamp, pudo
haber sido el primer gran señor del Sinto, lo cierto es
que este señorío y otros
señoríos lambayecanos fueron sometidos al reino
Chimú, siendo Chimuc Cápac, quien conquista este
valle.
LEGADO ARQUEOLÓGICO
Entre la riqueza arqueológica e histórica que
evidencian la existencia de este gran señorío ponen
a Pátapo y Pósope Alto como nueva alternativa para
el turismo local y
nacional; tenemos:
El Camino Inca, el Camino Inca viene desde Motupe
(norte) hasta Zaña (sur), pasa por Motupe, Jayanca,
Túcume, Batangrande, Pátapo, Pucalá, Saltur,
Sipán, Cayaltí y por último Zaña.
El Camino Inca ubicado en Pátapo está sobre el
cerro la Cantera y se encuentra en regular estado de
conservación y se divide en dos tramos.
Estos caminos fueron utilizados por Francisco Pizarro para
dirigirse a Cajamarca para la captura de Atahualpa, haciendo su
pase por el Sinto el 30 de octubre de 1532.
BIOGRAFÍA DE ALGUNOS PERSONAJES
PATAPEÑOS
Biografía, historia de la vida de una persona. Género
literario consistente en el relato histórico de la vida de
una persona.
1. ENRIQUE LÓPEZ ALBÚJAR
Célebre autor indigenista, cuyo seudónimo fue
"Sansón Carrasco", "León Cobos" nació el 23
de Noviembre en la hacienda Pátapo, provincia de Chiclayo,
lugar al que trasladaron sus padres don Manuel López
Vilela y doña Manuela Bravo de López, días
antes al registrarse actos vandálicos por los chinos de
Pátapo, hacienda donde trabajaban don Manuel y quien fuera
herido en una mano. Se le tiene por piurano a López
Albújar, hasta que devela el misterio cuando tangentemente
declara en una entrevista "Yo
no soy Piurano. Yo nací en Chiclayo. Pero quiero mucho a
Piura como si allá hubiera nacido".
Actualmente se considera a Pátapo como su verdadera
cuna (Mario Castro Arenas y Miguel Oneto García). Lo
evidente es que su padre es de origen piurano radicado en 1870 en
Chiclayo y que por motivos particulares visitaba la hacienda de
Pátapo, conoció a doña Manuela
Albújar Bravo. Formó con ella un hogar que,
sin los formulismos del matrimonio ha
dado al Perú y América
uno de sus más sobresalientes y vigorosos narradores.
Días después del nacimiento de su hijo Enrique,
los esposos López Albújar viajaron a Piura. Se dice
que en el colegio San Miguel cursó sus estudios,
graduándose después de abogado en la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos.
Fue juez en diversos lugares del país y vocal de la
corte de justicia de
Ica, Piura y Tacna, inclusive estuvo preso allí en 1905,
por dar una feroz tunda al entonces general Andrés Avelino
Cáceres.
él con apariencia endeble, era muy fuerte de
espíritu y defendió con vigor la rebeldía
que nace de la opresión y la injusticia.
Por su actitud
antimilitarista contra Morales Bermúdez y Andrés
Avelino Cáceres, evidenciada en varias publicaciones,
llegó a sufrir prisión en 1893, y después en
1894 (curiosamente su hijo Enrique sería militar y
llegaría hasta ser Comandante General del
ejército)
Al cumplir los noventa años de edad, merecidamente
recibió el homenaje de múltiples instituciones,
designándosele Patriarca de las Letras Peruanas
Contemporáneas, con el reconocimiento y respeto nacional,
murió en Lima en 1966, tenía 94 años.
2. ARTURO SCHUTT Y SACO
Nació en Pátapo el 8 de de marzo de 1870.
Estudió en el colegio San José y falleció a
los 89 años el 11 de septiembre de 1959, fue uno de los
máximos representantes del yaraví romántico
en Lambayeque. Se puede afirmar que la musa inspiradora
para su canción "La Chongoyapana", fue la dama
chongoyapana Zoraida Leguía, letra y música que se
constituye en auténtico patrimonio
cultural.
3. JUAN PARDO Y MIGUEL
Fue el Ingeniero Juan Pardo y Miguel uno de los pioneros
más distinguidos del progreso de la aviación y la
agricultura. El distinguido profesional que había nacido
el 14 de mayo de 1,890 en Galicia, España,
había venido al Perú junto con su familia a los
doce años de edad.
Fueron sus padres el señor don Juan Pardo de Sarmiento
y doña Consuelo de Miguel, ambos españoles.
Quería con volcánicos sentimientos a su patria,
pero ese amor
hacía contrapeso con el inmenso cariño que
tenía a Pátapo y el Perú, su segunda Patria,
como lo decía con sincera e hidalga
satisfacción.
Contrajo matrimonio con la distinguida dama chiclayana
doña María Emilia Vargas Izaga. Fruto de esa
unión son doce hijos, Lola que murió con él,
era la sétima de sus hijos.
Se había recibido de Ingeniero Civil en el Perú
en el año de 1,911 con las primeras notas de su promoción, cuando sólo contaba con
21 años de edad. Para optar su grado presentó una
tesis sobre la
construcción de un puente para ferrocarril.
Prueba de su eficacia en su
profesión, es la Escuela Naval de
la Punta y el muelle de la isla San Lorenzo por él
construidos. También construyó, el puente de
Tablazos sobre el río Chancay, en el departamento de
Lambayeque y el puente sobre el río Marañón
en el sitio de "Corral Quemado" del departamento de Amazonas.
En 1,920 se dedicó a la agricultura, después de
haber emprendido con éxito
la construcción de pozos tubulares para obtener agua del
subsuelo. Se puede considerar al señor Juan Pardo y Miguel
como legítimo campeón del trabajo de la iniciativa
y de la producción, que ha cooperado como tecnólogo
de la industria
azucarera, a poner en elevada posición la Sociedad
Agrícola Pucalá Ltda. S. A. de la que era Administrador
General, con residencia en Pátapo, centro de operaciones de
múltiples labores agrícolas e industriales.
Pero no solamente era un calificado tecnólogo
azucarero, sino un ardoroso informado de los métodos
para sembrar arroz, pues a él se le debe haberse
introducido en el Perú el movilísimo método del
sembrío de arroz mediante el trasplante, que vino a elevar
los índices de producción y a simplificar las
labores.
Paladín de la iniciativa de desviar el río
Chotano al río Chancay, fue el ingeniero Juan Pardo y
Miguel. La acción afirmativa del señor Pardo,
se encuentra documentada en el departamento con los progresos de
la agricultura y en Chiclayo con la construcción de dos
soberbios edificios: el Teatro Tropical y
el Hotel Astoria.
Después de recibir el cuarto brevete de aviador civil
en el Perú en el año 1932, fue el primer aviador
que llegó en avión con ruedas a Iquitos.
Inauguró varios campos de aterrizaje en los lugares
más peligrosos de la zona norte y centro, logró
cumplir proezas aéreas casi inverosímiles. Su amor
a la aviación lo llevó a fundar las
Compañías de Aviación Comercial Faucett y
Tepsa, en donde fue presidente de sus directorios. En
Pátapo construyó una pista de aterrizaje que le
permitía utilizarla constantemente.
Durante el conflicto con
Ecuador,
sirvió en la reserva de la aviación cumpliendo
valiosa labor. Fue condecorado con la Orden del Sol.
También ha recibido condecoración del Vaticano y
del Gobierno de España.
Murió Juan Pardo y Miguel, a la edad de 64 años,
el 18 de Junio de 1954, en una pavorosa tragedia de
aviación en Bolivia,
mientras se dirigía como delegado del Perú al
Primer Congreso de Aeronáutica, que debía
realizarse en Sao Paulo, Brasil.
4. JOSé MARCOS CHACALIAZA HUAMÁN.
Gracias a este insigne personaje es que ahora el Perú y
el mundo conocen a Pátapo como la Tierra de Miel,
nació en la provincia de Chincha Alta, departamento de
Ica, el 08 de octubre de 1912. Fueron sus padres don José
Alejandro Chacaliaza y la señora Marcela Huamán de
Chacaliaza de la cual tuvieron siete hijos: Agustín,
Marcela, Alquiles, José Marcos, Ángel, Octavia y
Graciela.
Hizo sus estudios de educación primaria en
los centros educativos "Anselmo Atúncar" y "Artemio
Molina", y la secundaria en el Colegio Nacional "José
Pardo" de Chincha Alta.
Su carrera profesional de Doctor en Filosofía, la realizó en las
Universidades Nacionales de Trujillo y San Marcos de Lima. Se
graduó de Profesor de
Educación Secundaria en la especialidad de
Filosofía y Ciencia
Sociales, en la Facultad de Educación de Chiclayo,
correspondiente a la Universidad "Pedro Ruiz Gallo". Posee el
Grado de Bachiller en Humanidades y el de Subteniente de Reserva
de Infantería, por Resolución Suprema del 1ro. De
Febrero del 1943.
El 1º de abril de 1943 ocupó la dirección de la Escuela de Varones Nº
730 de la hacienda Pátapo, provincia de Chiclayo, por
Resolución del Ministerio de Educación, a solicitud
del Ingeniero Juan Pardo y Miguel, administrador de la
hacienda.
El 13 de enero de 1945 contrajo matrimonio con la
señorita Carla Luz Cevallos
Asenjo, natural de Pátapo. De cuyo matrimonio tienen 07
hijos: Teresa, Marcos, Clara, Marcela, Miguel, Oscar y Hugo.
Todos profesionales: una Profesora, una Licenciada en
administración y cinco contadores públicos.
En 1960 publicó el primer tomo: "Pátapo, Tierra
de Miel". El 1ro. De Abril de 1968 ocupó el cargo
adicional como profesor de educación secundaria nocturna
en el Colegio Nacional "José Domingo Atoche" de
Pátapo". En el mes de abril de 1977, por
disposición de la Primera Región de
Educación de Chiclayo, fue trasladado como profesor de la
secundaria nocturna al Colegio Nacional "Víctor
Andrés Belaúnde", del distrito de Victoria Nueva de
Chiclayo.
Solicitó su jubilación ante el Ministerio de
Educación l3 de Abril de 1980 en los cargos de Director
del Centro Educativo No. 11513 de Pátapo, con 37
años y 30 días de servicios ininterrumpidos y el de
profesor de secundaria nocturna, cargo adicional con 12
años y 30 días. A continuación transcribimos
el poema de donde se puede deducir el cariño y amor que
tuvo este gran hombre para con "su tierra", que lo cobijó
por tantos años:
"PÁTAPO TIERRA DE MIEL"
Pátapo nombre sublime,
pedazo de la heroica tierra lambayecana,
donde tus hijos laboran y no gimen
al son del pito de la mañana.
Hacienda empapada de verano
calor que te brinda el seno de la
cordillera,
¡Patapeños unidos como
hermanos!
Dignifiquemos esta tierra como canta el
pájaro en primavera.
De tus calderos se levanta gigante una
chimenea
como cachimba guardián de la hiena
insaciable,
que devora el «Paraíso
Cañaveral» de la Diosa Himenea
convirtiendo sus lágrimas en
azúcares de aroma inmutable.
¡OH PÁTAPO! «LA TIERRA DE
MIEL»
un manto cubre tus campos teñidos de
verde,
por la labor tesonera de tus hijos que tiznada
la piel
empeñan sus fuerzas hercúleas
para glorificarte hasta la muerte.
CENTROS
POBLADOS
PÓSOPE ALTO
La nominación "Pósope" viene con la
formación de la comunidad
indígena Santa Lucia de Ferreñafe en el año
1772, cuando el virrey Juan Muñoz hizo un deslinde de
tierras a favor de ésta, abarcando las zonas; pampas de
nuestro amo (Hoy la otra banda), pampa de Pósope y Pampas
de Burros (provincia de Ferreñafe).
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