Pedagogía Social vs. Educación Social en el nuevo tiempo político (página 2)

           
Para Habermas, la clave está en el lenguaje
que hace posible el entendimiento. Si bien es cierto que el
lenguaje
también puede posibilitar otro tipo de objetivos, es
la búsqueda del acuerdo lo que permite avanzar en la
integración social. Son los individuos
capaces de lenguaje y acción
los que en una interacción orientada al entendimiento,
libre de represiones y autoengaños, buscan de forma
democrática un acuerdo acerca de ciertas pretensiones de
validez. El fundamento de la interacción se los otorga el
mundo de la vida, que junto con ofrecérseles ya
estructurado, está abierto a la apropiación
hermenéutico de cada individuo.
Sólo en este momento reflexivo la cultura y la
sociedad se
actualizan y se hacen comprensibles. También, en este
momento es cuando la acción comunicativa puede generar
cambios en el medio, que es el mundo de la vida.

           
Con este planteamiento Habermas intenta demostrar como las
condiciones para juzgar las pretensiones de verdad y de
racionalidad están íntimamente ligadas a las
condiciones bajo las cuales se puede llevar a cabo una
acción comunicativa libre de coacciones.

 PEDAGOGÍA
SOCIAL VS. EDUCACIÓN SOCIAL

           
Un reciente documento de la UNESCO señala que: "El
futuro no es un lugar a donde vamos, sino que estamos
creándolo, y sus caminos cambian tanto al que los hace
como a los que se destinan". En ese sentido, la Pedagogía Social y la Educación Social
presentan ejes fundamentales, la primera, como ciencia y, la
segunda, como ámbito de aplicación
práctica.

           
Los informes
internacionales de los últimos años coinciden en un
aspecto que consideran clave y esperanzador de cara al futuro que
se presenta incierto. Destaca el papel que está llamada a
desempeñar la educación como factor
de promoción, desarrollo e
igualdad entre
los pueblos: hoy nadie duda de que la educación es el
pilar fundamental para construir la paz y la libertad de
las personas; sin ella no habrá desarrollo posible. La
Comisión Internacional de Educación para el siglo
XXI destaca que en "la agenda de la humanidad no hay problema
más importante que la educación". Igualmente, para
Mayor Zaragoza: "Educar, no es solamente inculcar el saber;
consiste en despertar el enorme potencial de creación que
cada uno de nosotros encierra, para que cada uno de nosotros
esté en condiciones de abrirse y aportar su mejor
contribución a una vida en sociedad".

La Pedagogía Social mucho antes de su
aparición como ciencia era ya afanosamente cultivada,
basta mencionar a Platón y
otros autores griegos, seguidos de lejos por Ramon Llull, los
libros de
educación de príncipes y de utopías
sociales, los Socialistas clásicos y Pestalozzi;
paralelamente, la atención activa a solucionar las
necesidades sociales se iba realizando en distintas formas; pero,
de hecho, no existía la Pedagogía Social
propiamente dicha.

           
Los antecedentes de la Pedagogía Social se remontan en el
tiempo a los
siglos XVIII Y XIX. No obstante, su denominación es
más reciente, si bien se pueden encontrar referencias a lo
social desde la antigüedad como hemos señalado en el
párrafo
anterior.

           
Para definir la Pedagogía Social se nos plantea una serie
de cuestiones: ¿De qué tipo de saber se trata?
¿Es teórico o práctico? ¿Es una
ciencia? Si lo es, ¿De qué clase? De
acuerdo a José María Quintana Cabanas, la
Pedagogía Social tiene una concepción binaria. La
primera se refiere al estudio y el cuidado pedagógico del
proceso de
socialización de los individuos, y la otra
idea es la descripción y regulación
científica de lo que llamamos "trabajo social"
en su aspecto pedagógico. De acuerdo a este punto de
vista, la Pedagogía Social es la ciencia de
la educación social a individuos y grupos, y de la
atención a los problemas
humano-sociales que pueden ser tratados desde
instancias educativas. Este doble objeto de la
Pedagogía Social ha sido reconocido por algunos autores
como K. Haase. Se concluye que la Pedagogía Social tiene
dos objetos sociales: 1.- La Educación Social,
socialización del individuo y, 2.- El trabajo
Social, ayuda a necesidades humanas sociales

           
La Pedagogía Social, esta nueva disciplina
para nuestro país (no así para otros
países), en cuya construcción estamos comprometidos todos,
aparece como un buen lugar para pensar y para diseñar
estrategias de
acción social educativa, para anticipar los efectos de
esas estrategias y tácticas, para orientar ciertas
políticas sociales y sus realizaciones;
para, en síntesis,
pensar y proponer otras modalidades de vínculos sociales:
nuevas maneras de planificación, de diseño
de planes, programas y
proyectos
sociales. El Pedagogo Social debe colaborar
interdisciplinariamente con distintos profesionales: asistentes
sociales, psicólogos, abogados, sociólogos,
trabajadores sociales, etc.

           
En España,
la necesidad de los Ayuntamientos (Municipalidades) y otras
instituciones
(de carácter local o autónomo) de
enfrentar una creciente demanda social
que trae aparejada la época de crisis y
cambio, ha
traído consigo un crecimiento importante de los sectores
dedicados al estudio e implementación de políticas
sociales y/o comunitarias desde una perspectiva
pedagógica, por dos razones:

1.       La necesidad de
potenciar otros modelos por
parte de los técnicos,  con respecto a las
políticas sociales implementadas en países del
entorno europeo, no sólo de corte asistencial.

2.       Debido a la
reducción de recursos
asignados a la atención de las problemáticas
sociales, los propios técnicos buscan modalidades
alternativas al asistencialismo.

           
En Paraguay, se
conocen experiencias en la Universidad
Católica "Nuestra Señora de la Asunción",
Sede Regional Itapúa, donde se ha incorporado en el
año 1996 como materia la
Pedagogía Social en la Licenciatura de Ciencias de la
Educación. La publicación del texto "La
Pedagogía Social: Una alternativa para el presente y el
futuro en el año 1998 por la investigadora y otros.
También se ha realizado un Seminario
Internacional con la presencia del Dr. José María
Quintana Cabañas, profesor de la
UNED (Universidad Nacional a Distancia) de Madrid,
España. Sin embargo la problemática social se halla
privilegiada en el entorno de la sociedad encarnacena y de todo
el país teniendo en cuenta la falta de profesionales
capacitados y con competencias
especiales para el área social y técnico, a pesar
de la voluntad política, realizando
acciones en
forma integrada entre las instituciones.

En cuanto a la educación, resultados de investigaciones
cuantitativas dados a conocer a la ciudadanía, demuestra el déficit en
la pertinencia, calidad y
equidad,
considerando, que la sociedad no ha invertido lo suficiente para
lograr el equilibrio
deseado, como también, la actualización para la
formación para una fuerza
laboral
según las necesidades coyunturales de la economía del Paraguay. Para superar este
inconveniente, es necesario que el país tenga una estrategia clara
y bien definida de acuerdo al contexto y a las realidades de una
integración incipiente, con programas que respondan en
forma directa a las necesidades locales y nacionales del
momento.

.           Es
cierto, que los temas abordados por la Pedagogota Social devienen
transversales a los procesos
educativos escolares, al trabajo social
en general, a los trabajos antropológicos de campo, etc.
El papel del docente es fundamental, pues a través de su
intervención deberá descubrir qué sucede en
el interior de esa caja negra del alumno, con respecto al proceso
enseñanza aprendizaje.

           
La "Pedagogía Social", abre a los pedagogos una
oportunidad de cambio profesional necesario, pertinente y
prometedor, teniendo en cuenta que urge la realización de
ajustes e innovaciones en el ámbito de la reforma
universitaria que está dada de hecho; y a las
universidades de presentar propuestas innovadas de
currículos de vía corta y larga en el ámbito
de las Ciencias de la
Educación, a fin de dar respuestas a una de las
necesidades prioritarias, cual es, la de formar al Pedagogo
Social, con el perfil requerido y liderar los procesos de
transformación que demandan los ámbitos formal, no
formal e informal del actual sistema
educativo nacional.

           
A objeto de fundamentar la "Educación Social" del
hombre, se
suele acentuar esta dimensión de la existencia humana a
través de algunos autores clásicos. Así
tenemos Aristóteles quien definió al hombre
como animal político (zoon politicon). Santo
Tomás ha destacado que el hombre es
naturalmente social y Martín Heidegger en
Ser y Tiempo (Sein und Zeit) afirma que el hombre es
constitutivamente ser-con-los-otros. Somos la especie más
dependiente de sus progenitores y de los demás, y no
sólo para la pura pervivencia, sino para adquirir las
destrezas que nos permitan resolver los problemas vitales, de
aprender muchas cosas, todas, y de por vida. Y ese aprendizaje
tiene un signo claramente social. Son las generaciones maduras
las que preparan a las nuevas generaciones para que respondan a
los desafíos que nos plantea la existencia. El aprendizaje es
la transmisión de los saberes, habilidades y valores
colectivos, que son el cauce para que los jóvenes se
aprovechen de las conquistas pasadas y alcancen mayores niveles
de vida.

           
De entre los representantes del movimiento
sociológico, que da la primacía a la sociedad sobre
la persona,
destacamos a Platón,
Paul Natorp, Emile Durheim, John Dewey y Pedro Roselló.
Dan suma importancia a la vida del individuo subordinada
totalmente a la de la comunidad; la
vida en común con otros, demanda la veracidad y la
justicia para
que la convivencia sea posible; las sanciones jurídicas
son las que imponen las autoridades constituidas, pero las
morales son las que establece la sociedad; y frente a la
competición individualista en la escuela debe
primar el trabajo cooperativo comprometido en una tarea
común, opinan respectivamente.

           
Las actitudes que
son una disposición permanente para reaccionar positiva o
negativamente ante determinados estímulos, tienen como en
general todas las tendencias humanas una doble dimensión,
positiva o negativa. Que la dimensión social sea un
constitutivo de la
personalidad, que no podamos entender la personalidad
fuera de todo contexto, no significa que las tendencias sociales
tengan siempre un signo positivo.

La historia de los individuos y
de los pueblos lo desmiente. Los momentos insolidarios,
egoístas, agresivos y destructores se dan con asombrosa
frecuencia. Pero este lado sombrío de la personalidad y de
la sociedad humana no puede ocultar la grandeza de los
comportamientos generosos, altruistas, de participación,
de entrega por el bien de los demás. Las actitudes
sociales pueden ser positivas como Max Scheler,
(simpatía); Gabriel Marcel (fidelidad) y negativas como
J.P.Sartre, (el
conflicto);
Hobbes (El
hombre, lobo para el hombre). En nuestro país a diario se
dan testimonios de ambas tendencias, que van trazando caminos en
la vivencia ciudadana con signos
externos positivos y negativos.

           
La premisa: "La
Organización Política llevada a la Escuela",
significa que la escuela sea preparación para la vida
social, la mejor manera es hacer que el alumno, en el aula, se
comporte como tendrá que hacerlo en el futuro, o
más sencillamente, llevar a la escuela las estructuras y
los comportamientos que el adulto tendrá que poner en
juego para
desarrollar su vida profesional y político- social. Las
instituciones que sirven de modelo son
fundamentalmente las de tipo político: las elecciones, los
debates, la participación democrática, la
formulación colectiva de metas que sean asumidas por
todos, son procedimientos
generales con los que se pretende acercar la escuela a la vida,
el trabajo del aula a la sociedad. Si en la vida política,
social y aún profesional, tenemos que aprender a trabajar
unos con otros, asumir los papeles que nos asigna la comunidad,
participar responsablemente en la vida pública,
¿por qué no llevar a la escuela este comportamiento
que nos reclamará la vida adulta?

PROPUESTAS
PARA LA AGENDA DE GOBIERNO

           
La mejor manera de construir el presente y preservar el futuro es
diseñando una educación eficaz, razonable y capaz
de ofrecer a los jóvenes un mensaje espiritual de calidad.
¿Cómo no creer que la educación genere la
democracia y
el porvenir de los hombres y de los pueblos? Los tiempos de
cambio que vive el país no sólo de signo
político, además, de la construcción de una
democracia positiva, nos interpelan. ¿De qué
manera podemos actuar? Es necesario definir bien las
finalidades de la educación: concebirla como principio
para el desarrollo integral del individuo y capaz de abrirse a
una sociedad pluralista. Formar no simplemente individuos, sino
seres sociales abiertos a la
comunicación, al diálogo;
ciudadanos capaces de asumir responsabilidades y luchar contra la
desigualdad de oportunidades.

           
El debate de la
educación debe ser un debate social. Es decir, para lograr
desarrollar las finalidades más arriba mencionadas, es
preciso que el problema de la educación constituya un
debate público, en el que participen no solamente las
instituciones, autoridades del gobierno,
organizaciones
no gubernamentales, además la sociedad civil, a
través de espacios de diálogo, reflexión y
análisis de la situación real.

           
La familia, la
escuela y los medios de
comunicación social han de preparar a las personas
para convivir, colaborar y ser solidarios. El trabajo
colaborativo es preciso entre todos para el logro de las metas
diseñadas en el corto plazo a fin de mejorar la calidad de
la formación en general.

PROPUESTA PARA
EL DEBATE

A.         La
disciplina de Educación Cívica, social y
política, de acuerdo a corrientes educativas
internacionales aparece de un modo creciente en los diversos
currículos, es decir es una corriente en alza. El
principio de la influencia recíproca entre la escuela y la
vida afirma el papel a la vez activo y pasivo de la
educación. El papel activo es evidente. En la generalidad
se admite:

a)                 
Que la educación determina y condiciona la
formación y la evolución de la sociedad;

b)                 
Que la generalización de la alfabetización y de la
enseñanza popular ha despertado la conciencia de las
masas y favorecido sus aspiraciones a participar en los asuntos
públicos y a disfrutar del reparto de los bienes de este
mundo;

c)                 
Que el aumento de la matrícula escolar en la
enseñanza secundaria y superior se traduce por un programa
científico y técnico desconocido hasta ahora;

d)                 
Que este progreso técnico y científico revoluciona
enteramente el concepto que de
la vida nos habíamos formado.

           
En cambio, se pasa casi siempre en silencio la influencia de la
sociedad sobre la escuela y las repercusiones de la
evolución de la humanidad sobre los acontecimientos de
orden educativo.

B.         Algunos
procedimientos socializadores que han logrado evidentes
éxitos en la socialización de los alumnos en la
escuela:

      a)   La imprenta
escolar. Juega un papel capital en las
escuelas, pone en juego muchas capacidades: lectura,
escritura,
dibujo,
cálculo
y habilidades manuales.

      b)   El método de
los proyectos. En todos los proyectos se sigue el patrón
clásico: detectar necesidades reales, planeamiento,
ejecución y evaluación. En todas las fases se emplea
una rica metodología: análisis de documentos,
entrevistas,
discusiones, redacción de informes…Los proyectos
como es lógico, tienen la finalidad de adquirir los
conocimientos, habilidades y actitudes que se propone la escuela,
pero el método de los proyectos les da un acento social y
participativo con el que ganan un nuevo estilo todos los
aprendizajes.

      c)   Los grupos de
trabajo, ideados para enfrentarse con el tradicional
individualismo competitivo de la escuela, con objeto de alcanzar
nuevas cotas de convivencia cooperativa.

      d) Asignando al área de
Conocimiento
de los Medios amplios
contenidos de Educación Social, que contribuyen a
desarrollar la capacidad de:

           
– autonomía de acción en el medio.

           
– de identificación con los grupos
sociales de pertenencia.

           
– de indagación y búsqueda sistemática de
soluciones a
los problemas que se plantean al alumno en su medio.

           
– capacidad de participación responsable y crítica.

           
– de respeto por las
diferencias sociales y de solidaridad con
los demás, (EDUCACIÓN EN PARAGUAY, ANEXO 2 Y
3).

      e)  Introduciendo nuevos
contenidos de educación social, de acuerdo con  el
siguiente criterio:

           
– La educación se da dentro de la sociedad. La
relación entre educación y sociedad es tan estrecha
que se puede entender que la educación social es un
parámetro del proceso educativo en el que se proyectan
otras dimensiones (intelectual, estética, moral,
profesional, etc.) de la educación.

           
Guardan especial relación la educación social y
la moral, pues
esta última tiene lugar ordinariamente en contextos
sociales y comunitarios.

           
– Básicamente, la educación social y moral
responden a la necesidad de dar respuestas adecuadas a la
configuración humana como proceso que presta dirección y sentido a la existencia
personal–
individual y comunidad del hombre.

           
– Las teorías
y normas sobre
educación social y moral responden en forma directa a las
teorías y procesos educativos, a través de una
intervención pedagógico-social  y
pedagógico-moral.

           
– Todo lo expuesto, apunta a que el trabajo del educador, en
todas las áreas y significativamente en los
currículos de Ciencias
Sociales, Educación Religiosa o ética,
debe centrar fundamentalmente en la dimensión social y
moral. Por ello, el profesor debe plantearse los problemas
pedagógicos (de sentido y de actuación
práctica) exigidos por la necesidad de la educación
social y moral de sus alumnos en el tiempo presente, (CASTILLEJO
JOSé LUIS, 1.994).

C.        
EDUCACIÓN Y DEMOCRACIA.

           
Los valores de la democracia. "La educación no provoca
transformaciones estructurales, la misma sufre
modificaciones.

·       El reconocimiento
del respeto de los humano en mí y en los demás.

·       La verdad no es
única.

·       Potencialmente se
puede dar una pluralidad de verdades igualmente válidas
como forma de comprensión o de acción.

·       Discrepar es
confiar.

·       El diálogo
como búsqueda de la unidad.

           
* Los principios de una
educación para la democracia.

           
Al docente le toca realizar su propia conversión a la
democracia, cambio convencido de sus actitudes y
prácticas.

           
El docente deberá insistir en un proceso de aprendizaje
inductivo – reflexivo donde educador y
educando aprenden juntos.

           
*Transformaciones necesarias en la mentalidad de los docentes,
administradores educativos, padres y madres de alumnos.

·       El desarrollo
personal con solidaridad y la participación con
sentimientos. El cuerpo participa de la conciencia. Hay un
saber.

·       El aprender
resolviendo problemas en la acción o en la experiencia.
solución de conflictos.

·       El método
de aprendizaje debe ser fundamentalmente científico, y no
solo lógico deductivo.

·       La
evaluación debe permitir la demostración de la
capacidad efectiva para resolver problemas y ser una ayuda para
el que aprende, y no la mera comprobación de la
adquisición memorística de conocimientos o una
forma de represión, discriminación o castigo.

·       El docente se
relaciona con un grupo, y no es
alguien que dirige a individuos reunidos.

·       La actividad
docente se desarrolla en un proceso continuo de ajuste de las
experiencias de aprendizaje y en una redefinición
permanente de éstos en función de
los resultados obtenidos.

·       El clima de
aprendizaje debe ser tal que las amenazas para el educando y para
el mismo educador se reduzcan al mínimo, (UNIVERSIDAD
NACIONAL DE ASUNCIÓN, 1.994).

D.         PROGRAMAS
ESPECÍFICOS DE EDUCACIÓN DE  ACTITUDES.

           
 "Se entiende por actitud, como
la disposición adquirida, con la cual se a de responder
con una cierta consistencia emotiva a un estímulo
determinado o a una serie de estímulos. Dicha
disposición funciona con independencia
de la naturaleza del
estímulo. Las actitudes se especifican  por su
contenido (social, estético, etc.), por su signo (positivo
o negativo) y por su intensidad y estabilidad. Desde el punto de
vista pedagógico, la formación de actitudes
constituyen uno de los aspectos más importantes en
la
motivación" (VISUAL, l.997: 8).

E.         PROGRAMA DE
EDUCACIÓN EN LA SOLIDARIDAD.

           
Objetivo: desarrollar las actitudes de la
cooperación y de la ayuda solidaria en alumnos de
trece-catorce años (Tercer Ciclo Educación Escolar
Básica).

           
Estrategias educativas: se basan en la aplicación a las
situaciones de trabajo ordinario en el aula de los siguientes
tipos de técnicas.

           
a)    de participación activa
(dramatización, etc.);

           
b)   de cooperación (equipos de investigación, de juego de concurso,
etc)

           
c)   de comunicación persuasiva (mesa redonda,
charla seguida de coloquio, grupos de discusión,
etc.).

           
Programa para el desarrollo de la actitud de tolerancia en
alumnos mayores de 15 años, las que se ajustan a una
secuencia con tres fases:

           
1.a)  de apertura: creación de un clima
favorable;

           
2.a)  central: desbloqueo de creencias y actitudes
contrarias al objetivo
perseguido e intervención <<positiva>> para su
desarrollo;

           
3.a)  de cierre: consolidación del programa;
duración: un mes.

           
La educación social y moral se desarrolla también a
través de su integración en programas y
experiencias de aprendizaje escolar de asignaturas no
específicamente orientadas a estos propósitos. Se
debe procurar la conexión entre los juicios de valor y
enseñanza, seleccionando bien los contenidos que se
incluyen en el currículo.

           
Los profesores deben ser conscientes de esta dimensión,
muchas veces ocultas, del currículo y apreciar que todas
las asignaturas son ámbitos que se prestan a una
intervención racional sobre educación y moral.

F.         NECESIDAD
DE REVITALIZAR EL DEBATE EDUCATIVO:

      Debate Moral en la Sociedad
Contemporánea

           
Debate Educativo: Discurso
Moral

           
Solución: Es preciso construir formas locales de
comunidad: Civilización, vida intelectual y moral se
mantengan por encima de épocas oscuras.

           
PERSPECTIVA COMUNITARIA

1.                   
Todas las personas tengan en común creencias y valores,
los cuales deben ser compartidos.

2.                   
Exista reciprocidad, flujo en doble sentido "cada acción
individual es para todos; solidaridad, fraternidad, intereses
mutuos.

           
REAVIVAR EL SENTIDO DE LOS VALORES
EDUCATIVOS

           
REVITALIZAR LAS TRADICIONES EDUCATIVAS CONDICIONES:

1.                 
Restablecimiento del sentido de las tradiciones educativas

2.                 
La vocación personal con un sentido de excelencia de la
práctica

3.                 
Ser más críticas con las:

-         
Prácticas

-         
Instituciones

           
           
Realizar autocríticas y creativos

                       
Calidad más circunstancias del tiempo y
situación

G.         DEBATE
PÚBLICO SOBRE EDUCACIÓN Y FORMACIÓN DE
   COMUNIDADES CRÍTICAS DE TEORÍAS DEL
CURRÍCULUM

           
         FUENTES:

A.                 
Institucionales

Nacen de los conflictos de intereses de la crisis de la
reproducción (social y cultural), y
políticas gubernamentales con participación
comunitaria en la educación

B.                 
Teorías

 Nacen de la Teoría
Crítica

C.                 
Empíricas

                                   
Nacen de la frustración de los profesores que asisten a la
alineación de los estudiantes en la escolarización
y propias aspiraciones y valores coactados por las escuelas.

DEBATE

1.          
Incremento del conflicto:

        Intereses
profesionales y extraños, intereses especiales dentro de
los grupos

2.          
Intereses permanentemente contradictorios:

        Profesores y
estudiantes

                       
Estado y
Sociedad civil

DETERMINA UNA GRADUAL:

1.        
Redefinición del currículum y la
escolarización (una jornada, o doble jornada)

       Currículum

       Inclusivo

       Negociado

       Evaluación no
competitiva

       Informes descriptivos

       Alumnos participantes

Reflexiones
finales

      Por imperativos de una sociedad
en cambio, ha de acortarse la distancia entre la escuela y la
vida entre los libros de texto y los hechos de la realidad
social, es decir del texto al contexto. Enseñar todo a
todos como quería Comenio, es imposible hoy día. Es
por ello que se plantea en el aspecto curricular, la
enseñanza de contenidos fundamentales adecuando a la
realidad contextual emergente.

           
Con respecto a la formación social, se tiene logrado ya el
aprendizaje de unos conocimientos necesarios para andar por la
vida. Falta casi lo más importante: mover la voluntad del
alumno, hacerle adquirir hábitos de vida social.
éste solo se obtiene  con el ejercicio realizado en
la escuela misma. Quizás el método más
adecuado sea el de fomentar el autogobierno de los escolares y
estudiantes.

           
Se llega a establecer una democracia en instancias determinadas,
como ser la distinción de los tres
poderes: legislativo (asamblea general y reunión de
representantes), ejecutivo (presidente y jefes de servicios) y
judicial (tribunal elegido a toda la asamblea).

El resultado educativo es evidente: se desarrolla el sentido
social, se aprende a obedecer y a mandar, la disciplina deja de
ser algo impuesta desde fuera, para surgir naturalmente desde la
comunidad, etc.

           
Es importante mencionar que en la búsqueda de lograr por
otros medios la educación social, podríamos incluir
los siguientes: la creación y circulación de
publicaciones, organización de eventos
culturales, exposición
de trabajos realizados en equipos, la creación de obras de
teatro, torneos
deportivos, viajes y
excursiones, asociaciones de alumnos y de ex alumnos,
otros.              

Hoy en día hay que formular la idea complementaria
según la cual todos debemos ser conscientes de nuestro
papel educador para con los demás a lo largo de la vida,
coherentemente con la afirmación de que la tarea docente
futura será cada vez más una tarea de todos los
miembros de la sociedad, empezando por los educadores
profesionales y los miembros de la familia,
seguido por la comunidad, los hombres de fe, los
políticos, los periodistas y empresarios, entre otros
agentes sociales públicos y privados.

AUTORA:

Elvia Zayas de von Bargen