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Pedagogía social vs. educación social en el nuevo tiempo político



Partes: 1, 2

    1. Propuestas
      para la agenda de gobierno
    2. Propuesta
      para el debate
    3. Reflexiones
      finales

               
    Para iniciar esta comunicación, voy a retomar la
    bibliografía comentada del libro "La Pedagogía
    Social: Una alternativa para el presente y el futuro (1998),
    titulada "La Educación Encierra un Tesoro". Informe para
    la UNESCO de la Comisión Internacional sobre la
    Educación para el Siglo XXI. Autores: Jacques Delors,
    In´am y otros. Ediciones UNESCO/Santillana.

               
    ¿Qué lugar reservan nuestras sociedades a los
    jóvenes en la escuela, en la familia o en la
    nación? ¿Cómo puede la educación
    preparar a las generaciones venideras para las exigencias de un
    mundo en constante conmoción? ¿Cómo superar
    la falta de trabajo, la angustia de la exclusión y de la
    pérdida de la identidad? Por fin, ¿cómo
    hacer progresar en la humanidad los ideales de paz, de libertad y
    de justicia social?

               
    Sobre estos interrogantes claves para el futuro de nuestras
    sociedades reflexionaron los Miembros de la Comisión
    Internacional sobre la Educación para el Siglo XXI,
    presidida por Jacques Delors, ex presidente de la Comisión
    Europea. Este libro tiene la voluntad de dar a los jóvenes
    el lugar que les corresponde y hacer de la educación una
    experiencia global que se desarrolle a lo largo de toda la
    vida.

               
    La sociedad actual requiere de un replanteamiento de la
    acción de las instituciones educadoras y formadoras de
    nuestro país, ante la irrupción de temas de
    actualidad, propios de la "Pedagogía Social", entre los
    que cabe citar: los fundamentos y los efectos de las
    políticas sociales; el trabajo a favor de la
    efectivización de los derechos individuales, sociales y de
    integración, el tema de género y de la
    ciudadanía, la educación no formal y otros.

    Nuestro tiempo está signado por una nueva
    aceleración del cambio político que está
    generando a la vez nuevas posibilidades y nuevos riesgos. Pues
    bien, quizás nunca en nuestra historia hemos necesitado
    con tanta urgencia como hoy de capacidades y competencias para
    generar, transmitir y utilizar masivamente conocimientos del
    más alto nivel en formas críticas y originales.

               
    Ante el riesgo de una fragmentación histórica,
    efecto del proceso de mundialización y del cambio
    político en nuestro país, y de una amenaza de
    destrucción del tejido social, sin siquiera que el mismo
    haya ido reconstruido dentro del contexto de la democracia,
    participación y desarrollo social. La investigadora
    realiza su aporte personal  y procura transmitir aspectos
    relacionados a la pedagogía social vs. educación
    social y por sobre todo, establecer criterios para una cultura
    institucional nacional, de conocimientos y experiencias de
    saberes teóricos y prácticos contextualizados a
    nuestra realidad. Se halla enmarcado dentro del paradigma social
    crítica de Habermans para quien la argumentación a
    favor del carácter situado de la razón es utilizada
    para fundamentar la necesidad de pasar del paradigma de la
    conciencia al paradigma del lenguaje. En él encuentra el
    marco categorial y las bases normativas de su teoría
    social que se expresa en forma de una teoría de la
    acción comunicativa, y cuya finalidad es la
    transformación de la realidad a través de acciones
    concretas.

               
    Las exigencias que este enfoque hace a la investigación
    social son bastantes precisas. Es necesario abandonar la
    perspectiva del observador neutral y participar activamente en el
    proceso de emergencia de los significados. Sólo desde la
    perspectiva del participante se puede dar cuenta de la
    intencionalidad del actor. Desde esta perspectiva se pueden, al
    mismo tiempo, propiciar procesos de negociación que
    guiados por la fuerza del mejor argumento, posibiliten la
    formulación de propuestas teóricas
    críticas.

               
    Si bien la teoría crítica diseñada por
    Habermas tiene esencialmente una dimensión
    práctica, no por ello abandona su dimensión
    teórica. Solo que en este caso la teoría se
    entiende únicamente desde la práctica.
    Son los
    sujetos involucrados en una determinada situación, los
    llamados a analizar la complejidad del problema que enfrentan
    (incluyendo sus propios prejuicios y autoengaños). Desde
    este enfrentamiento comprometido con la realidad se elaboran
    propuestas teóricas que prueban su validez en el debate
    público. Y, también, desde esta coyuntura
    existencial se diseñan y llevan a cabo estrategias de
    acción que promueven el desarrollo de una sociedad
    más justa y democrática.

               
    Para Habermas, la clave está en el lenguaje que hace
    posible el entendimiento
    . Si bien es cierto que el lenguaje
    también puede posibilitar otro tipo de objetivos, es la
    búsqueda del acuerdo lo que permite avanzar en la
    integración social. Son los individuos capaces de lenguaje
    y acción los que en una interacción orientada al
    entendimiento, libre de represiones y autoengaños, buscan
    de forma democrática un acuerdo acerca de ciertas
    pretensiones de validez. El fundamento de la interacción
    se los otorga el mundo de la vida, que junto con
    ofrecérseles ya estructurado, está abierto a la
    apropiación hermenéutico de cada individuo.
    Sólo en este momento reflexivo la cultura y la sociedad se
    actualizan y se hacen comprensibles. También, en este
    momento es cuando la acción comunicativa puede generar
    cambios en el medio, que es el mundo de la vida.

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