- Introducción
- Determinismo y Libertad
- ¿Cómo
analiza el problema la ciencia filosófica
actual? - La
Libertad en las Escuelas del Derecho - La Escuela
Clásica - La Escuela
Positiva - Conclusiones
- Bibliografía
INTRODUCCIÓN
El presente trabajo se desarrollará en función a
las ideas vertidas por los estudiosos de la materia, con la
finalidad de tener un conocimiento, por lo menos, acorde con el
tratamiento que se da a la Libertad como el centro de nuestro
estudio.
Es necesario hacer referencia a que el presente trabajo tiene
un contenido eminentemente filosófico, desde que se
analizará la libertad como tal a partir del estudio de los
filósofos tradicionales y contemporáneos hasta la
actualidad, así como del tema que se contrapone a su
filosofía, vale decir, de la doctrina del
determinismo.
El estudio del problema del libre arbitrio o de la libertad y
del determinismo conlleva necesariamente a la indagación
sobre los antecedentes de quienes quisieron diferenciarlo hasta
el extremo de considerarlos como incompatibles; para ello, es
necesaria una previa ubicación filosófica, cuyos
postulados primigenios se remontan hasta Aristóteles
y Platón entre otros insignes pensadores.
Hoy en día es necesario resaltar los estudios
realizados que han permitido llegar a una interpretación
más acorde a los avances de la moderna concepción
filosófica sobre el libre arbitrio y el determinismo.
Dentro de aquellos alcances es tratado el desarrollo del
presente tema, y ello en concordancia a los avances efectuados
por estudios de la filosofía del derecho y de nuestro
derecho positivo y comparado, de tal manera que el trabajo
está dividido en seis partes: 1) Determinismo y Libertad;
2) Necesidad y Libertad en la Historia de la Filosofía del
Derecho; 3) ¿Cómo analiza el problema la ciencia
filosófica actual?; 4) La libertad en las escuelas del
derecho; 5) La Escuela Clásica; y. 6) la Escuela
Positiva.
Se deja expresa constancia que debido a que el grupo
integrante fue conformado por 4 alumnos y estando a la
separación voluntaria de uno de ellos, es que el tema de
la Libertad el Trabajo y la Seguridad Social, seguramente
será presentado y sustentado
individualmente.
1.- DETERMINISMO Y
LIBERTAD
A fin de entender a cabalidad tanto determinismo como libertad,
realizaré una desmembración de cada tema, de tal
manera que separadamente desarrollaré cada uno de
ellos.
1.1.
DETERMINISMO.-
a)
Aspectos Generales.-
Con éste término, relativamente reciente (Kant
es uno de los primeros en usarlo, en Religión, I) se
entienden dos cosas: 1) La acción condicionadora o
necesaria de una causa o de un grupo de causas; 2) la doctrina
que reconoce la universalidad del principio causal y que, por lo
tanto, admite también la determinación necesaria de
las acciones humanas, por parte de sus motivos.
El determinismo se relaciona, por lo tanto, con el mecanismo,
que es la tendencia dominante en la ciencia del siglo XIX,
como también con la filosofía que se elabora en
esta fase de la ciencia. Determinismo es la ciencia en la
extensión universal del mecanismo, o sea, en la
extensión del mecanismo mismo también al hombre.
Como Kant lo vio, el determinismo es en realidad un
predeterminismo, o sea la creencia de que la acción humana
encuentra su motivo determinante en el tiempo que la antecede y,
de tal manera, no está en poder del hombre en el momento
en que se efectúa. El determinismo como mecanismo es, en
realidad, predeterminación de la acción en sus
antecedentes
Priestley, en su libro intitulado Doctrina de la necesidad
filosófica, afirmaba resueltamente que los motivos
influyen en la voluntad con la misma certidumbre y necesidad con
que la fuerza de la gravedad obra sobre una piedra y que aun
cuando el hombre a menudo se reproche el no haber elegido de otra
manera, el examen de su conducta demuestra que esto era imposible
y que no habría podido obrar sino de tal modo.
De otro lado, la palabra determinismo, más que ser
abandonada, ha sufrido en el lenguaje científico y
filosófico contemporáneo una transformación
radical. No designa ya el ideal de la causalidad necesaria y de
la previsión infalible, sino el método de la
relación condicional y de la previsión
probable.
b)
Definición.-
Suele definirse al determinismo como la doctrina según la
cual todos y cada uno de los acontecimientos del universo
están sometidos a las leyes naturales. Estas leyes son de
carácter causal. En efecto, si fuesen de carácter
teleológico no tendríamos el determinismo, sino una
doctrina distinta -doctrinas tales como las del destino, de la
predestinación que han sido aplicadas en las almas y no a
los acontecimientos naturales.
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