Códigos Naturales y Culturales (página 3)

CÓDIGOS HUMANOS CULTURALES
(creación humana)

Lenguaje, lengua y
expresión cultural

Todas las formas de expresión y comunicación no se corresponden con la
palabra y acto del lenguaje
(lengua: discurso). Las
demás formas de expresión y comunicación,
incluyendo el lenguaje,
debemos llamarlas códigos culturales para evitar las
confusiones que detallaremos más adelante. El lenguaje es
la facultad natural por excelencia o predisposición
orgánica e inteligente para la
comunicación y expresión oral y escrita. Lo
orgánico se refiere al desarrollo del
cerebro e
intervención de otros órganos en la
expresión oral (psicofísica) y escrita
(psicomotora) y lo inteligente en la capacidad intelectual
(pensamiento) y el dominio de los
órganos intervinientes (cuerdas vocales, lengua, glotis,
paladar, dientes, labios y otros). Con respecto al lenguaje,
Roland Bartes (1971), haciendo referencia al lingüista
Ferdinand de Saussure, señala que "Saussure
partió de la naturaleza
multiforme y heteróclita del lenguaje, que a primera vista
se revela como una realidad inclasificable de la que no se puede
obtener la unidad, ya que esta realidad es, al mismo tiempo,
física, fisiológica, psíquica, individual
y social". El lenguaje es pues, una de las facultades
más complejas, pero al mismo tiempo el más
maravilloso poder natural
que posee el ser humano.

La lengua es creación humana (hecho cultural)
sobre la base de la facultad natural del lenguaje. Es el código
lingüístico como sistema
organizado, convencional e institucionalizado que se puede
utilizar en forma oral (código oral), primeramente, y
escrita (código escrito), posteriormente, de naturalezas
distintas: psicofísica y psicomotora, respectivamente, y
de códigos expresivos distintos. Igualmente existen
distintos códigos de comunicación oral y escrita: idiomas,
argots, jergas, dialectos, patois y otros.

Por extensión, y quizás también por
confusión entre lengua y comunicación, se
agrupó a todas las formas posibles de expresión en
un solo término: lenguaje (cultural,
técnico, científico, artístico,
etc.). Por eso pensamos que es conveniente, y para comprender
aún más los hechos culturales, utilizar el
término código. De allí que hemos
hablado, durante nuestra exposición, sobre la base de los
códigos culturales (creación del hombre).

CÓDIGO
LINGÜÍSTICO

Igual confusión y error ha ocurrido con el uso
indiscriminado de la palabra cultura. Existen,
según hemos podido detectar, varias maneras de referirse
cotidianamente a ella: 1. Todo lo hecho por el hombre; 2.
Organización social; 3. Preparación y elocuencia
académica; 4. Uso de los "buenos" modales; 5. Referencia a
lo exclusivamente artístico; 6. Referencia sólo al
canto, la música y al baile. 7. Sinónimo de
civilización. 8. Distinta de civilización.
Generalmente, cuando nos referimos a actividades
culturales, y por la connotación cotidiana de su uso,
se activa inmediatamente en nuestro cerebro la idea de
actividades exclusivamente artísticas, y casi siempre lo
referente a música, canto y baile. No discrepamos en
cuanto a las diferentes acepciones que pueda tener la palabra
cultura,
porque igual que ella muchas otras poseen esta posibilidad. Tal
es el caso, por ejemplo, de probar: catar, libar, gustar,
experimentar, comprobar, controlar, etc. Lo que nos preocupa
en este caso es la confusión que acarrea en determinar la
exactitud de la referencia respectiva, como es el caso
señalado de actividades culturales.

Consideramos propicia la ocasión para referirnos
a la palabra y figura de Cultor Popular, que igual
confusión acarrea tanto en la acción
creativa como en la aceptación social de rol y estatus.
Generalmente se considera, por reconocimiento oficial o
tácito, que una persona creadora
o reproductora de cultura no académica debe ser
reconocida, por sus años de trayectoria cultural, como
Cultor Popular. También en este caso, existe,
casi siempre, y según nuestro parecer, la tendencia
limitada a la música, el canto y artesanía.
Decíamos en referencias anteriores que lo cultural tiene
que ver con toda la creación inteligente del hombre:
artes, ciencias,
matemáticas, cosmovisión y lengua.
Por lo tanto, las consideraciones y aceptaciones de una persona
como cultora popular debe basarse en todos los campos culturales
humanos, ya sea por creación, innovación o simple reproducción de un hecho cultural.
Recordemos que todos los seres humanos, en condiciones
biológicas normales, especialmente las relacionadas con el
desarrollo y acción del pensamiento, hacemos cultura por
cualquiera de las vías posibles de acción y
dinámica social: creación,
innovación o reproducción.

Desde el punto de vista de los modos de hacer cultura,
creemos distinguir dos características que nos hacen
aclarar la acción del Cultor Popular: 1) Productor
Cultural: creador, inventor, innovador. 2) Reproductor Cultural:
imitador, concretizador, perpetuador. En ambos casos, son
necesarias sus acciones y
participaciones para que el hecho cultural trascienda, se
promocione, difunda y renueve en concordancia con la
dinámica social y las exigencias que ésta implica.
En lo referente al estatus del Cultor Popular, también
podemos decir que existen dos situaciones: a) Cultor Popular,
reconocido oficial y/o tácitamente por el conglomerado. En
este caso se considera Cultor Popular como tal; y b) Cultor No
Reconocido, ya que existen Cultores anónimos, con largos
años de acción, por imitación o
creación, que no son reconocidos por estar "ocultos" o
aislados del conglomerado social. En este sentido, no pierde la
condición de creador o reproductor de cultura no
académica, porque lo más importante, aún
cuando el conglomerado no lo conozca o reconozca, es hacer
cultura. Algunos opinan que en este caso, y también de las
personas que tienen poco tiempo realizando actividades de este
tipo, deberían ser llamados "hacedores de cultura"; pero
resulta que todos son hacedores de cultura, tanto los
académicos como los no académicos, ya que en ambos
casos forman parte del accionar cultural humano, indistintamente
del período de tiempo, lugar o país en que realice
esa acción cultural.

Si intentamos deslindar los planos entre lo popular y lo
no popular, podemos proponer, enmarcados siempre en la sana
intención de evitar más confusiones, las siguientes
consideraciones:

1. Cultura Académica: programada,
institucionalizada, política, formal,
controlada, grupal, circular, impuesta, perfeccionista, compleja,
manipulada, etiquetada.

2. Cultura Popular: improvisada, genuina, no
controlada, expresiva, informal, transmisión generacional,
voluntaria, sencilla.

Ambas se necesitan y complementan, sobre todo la
académica cuyos orígenes se basan en la primera. En
principio existió lo popular y luego lo académico.
Esta última busca la perfección a través de
las creaciones populares y folklóricas. Por ejemplo, los
ritmos musicales no fueron creados en las academias, sino que
fueron ampliados, adornados y modificados en ellas (tango, jazz,
etc.). Surgieron de la creación popular, pueblerina y el
legado tradicional folklórico de generaciones primigenias
como expresión y comunicación individual y grupal,
religiosa o profana. Es importante señalar que, en el caso
específico de la música, los ritmos que se conocen,
tales como vals, merengue, galerón, tango, aguinaldo,
joropo, polo, jazz, ritmos indígenas, samba, polska, etc.,
pertenecen al campo folklórico tradicional, ya que no
tienen autoría y se transmiten de generación en
generación. Los mismos son utilizados como base para crear
nuevas composiciones, tanto en el medio popular como en los
predios académicos.

3. Cultor Académico: Productor, Innovador
o Reproductor.

4. Cultor Popular: Productor, Innovador o
Reproductor.

5. Especificación de los Códigos
Culturales: lingüísticos, artísticos,
matemáticos, científicos y
cosmovisionarios.

6. Clasificación de las Actividades
Artísticas: musicales, literarias, escénicas,
artesanales, pictóricas, esculturales, corporales,
vocálicas (canto).

Las manifestaciones culturales populares y tradicionales
no tienen límites ni
exclusividad de grupos, sexo, religión ni edad. Sin
embargo, podemos distinguir etapas de producción con respecto al desarrollo y
crecimiento de los seres humanos. Desde el nacimiento, recibimos
los patrones o códigos que se incorporarán a
nuestra conducta,
valores e
identidad:
lenguaje, usos, costumbres, tradiciones, creencias, normas y
manifestaciones de esparcimiento recreación
y reproducción de los elementos culturales respectivos,
como las actividades artísticas. Podemos decir que es la
etapa inicial de la imitación y reproducción
socio-cultural.

Por otra parte, es importante agregar que la
creación y difusión de los valores y
actividades culturales se acentúan a medida que se avanza
en la edad. De simples imitadores socio-culturales durante la
infancia, la
adolescencia y
juventud, nos
convertimos en creadores y modificadores de las manifestaciones
culturales, con mayor énfasis en la tercera edad. Si
observamos detenidamente, la mayor capacidad de creación
cultural, sea pintura, escultura, música, literatura,
teatro, artesanía y otros, se presenta en la edad adulta.
En esta etapa se afincan aún más la identidad y el
compromiso de crear y difundir las manifestaciones culturales
populares y tradicionales, mientras que durante la infancia y
juventud se corre el riesgo de perder
arraigo e identidad local, regional y nacional debido a tres
factores fundamentales:

1) Escaso compromiso familiar por trasmitir los valores
culturales y formar identidad sólida cultural.

2) La timidez y debilidad educativa (escuela, liceo y
universidad) para
asumir el compromiso de rescatar, promocionar y difundir los
valores culturales y actores de la sociedad donde
interactúa el niño y el joven.

3) El uso exclusivamente comercial de los medios de
comunicación de masa, los cuales sustituyen los
valores culturales propios por otros ajenos que crean desarraigo,
desprecio y pérdida de sensibilidad e
identidad.

Basados en nuestros propios argumentos, trataremos de
aclarar las confusiones entre lengua y expresión cultural.
La lengua es el código de expresión del pensamiento
y la comunicación oral y escrita que se concretiza
mediante el acto del Habla, con formas expresivas distintos en
cada hablante o escribiente (estilo). Cultura es la facultad
natural e inteligente del hombre para usar y modificar el mundo
físico y organizar sistemas de expresión,
comunicación e interrelación social. Para ello,
crea sistemas de códigos o hechos culturales (lengua,
ciencia,
matemáticas, cosmovisión y artes). Cada hecho
cultural tiene sus propios códigos de expresión,
comunicación y difusión. No deberíamos
hablar entonces de lenguaje cultural, sino de
expresión cultural, ya que el
lenguaje, tal como lo hemos comentado anteriormente, es
la facultad natural-inteligente del hombre para crear y organizar
los códigos lingüísticos (idiomas, argots,
jergas y otros) para la comunicación oral y escrita. La
lengua, que es un hecho cultural, es utilizada en el resto de la
dinámica cultural como medio para transmitir y
expresar los pensamientos e intenciones referentes a los hechos
que refiere. Recordemos que existen, además de los
anteriores, otros medios de
expresión como los códigos
paralingüísticos y extralingüísticos
(gesticulares, táctiles, visuales y auditivos,
principalmente). En fin, podemos decir que la lengua, con sus
distintos niveles, modalidades y variedades, es el hecho cultural
"utilitis" para el resto de las manifestaciones culturales
humanas.

Visión
piramidal de los códigos naturales y
culturales

(Desarrollo Cultural sobre las Bases
Naturales)

Todo código, tanto natural como cultural, precisa
de una clave para poder abordar su estructura,
funcionamiento y utilidad; es
decir, abrir la puerta de acceso a un código en
particular. Consideramos que las claves para entrar mentalmente a
los distintos códigos están contenidas en las
palabras que implican connotación del sentido general del
código. Expliquemos mejor: para entrar al código
científico, debo activar la palabra
CIENCIA, y para abordar alguna de sus variedades
también debo activar la palabra específica a la
variedad respectiva: física, química,
biología, etc., igualmente activar una clave
específica a cada subvariedad o subdivisión:
cuántica, nuclear, orgánica, inorgánica,
anatomía,
fisiología, etc.

En el caso de los códigos naturales, las claves
se encuentran ocultas en las funciones,
organización, leyes y principios de lo
existente (universos, galaxias, planetas,
astros, satélites,
cometas, organismos, etc.). Más difícil aún
es dar con las claves de los códigos naturales que puedan
responder a las preguntas sobre el origen, tiempo, finalidad y
qué o quién los creó, y otras interrogantes
como:

-¿Sería posible la vida y la existencia
del universo sin la
presencia o intervención de un ser o un acto
inteligente?

-Si no existiera un ser que tuviera conciencia de la
vida y el universo,
¿tendría sentido todo cuanto existe?

-¿Si la naturaleza se creó a sí
misma por evolución, entonces ¿de dónde
surgió, de qué se hizo, para qué y por
qué?

-Si lo que existe fue creado por un ser supremo,
entonces ¿éste no tiene principio ni fin por una
ley de
eternidad?

-¿Existe vida biológica y cultural
solamente en la
Tierra?

Suponemos que las respuestas son tan infinitas como las
posiciones y visiones filosóficas, científicas,
religiosas y sociales de cada persona, grupo,
institución o sociedad. Nos queda aún por abordar
una interrogante que también comporta múltiples
respuestas, dependiendo de las posiciones o visiones
anteriores:

¿Algún día podrá el
hombre desentrañar todos los misterios del
universo, la vida, la muerte y
dar respuestas a todas sus inquietudes para ser definitiva y
eternamente feliz?

Ante esta disyuntiva, podrían surgir las
siguientes respuestas hipotéticas:

-¡Quizás!

– ¡Algún día
será!

-¡Qué va!

– ¡Nunca!

– ¡Si practica la ley de
Dios!

– ¡Ojalá y sea
pronto!

– ¡En un futuro no muy
lejano!

– ¡Si no se destruye antes a
sí mismo!

-¡Sencillamente no lo
sé!

Para dar respuestas definitivas y exactas, debemos
primeramente encontrar una clave, descubrir, abordar y
decodificar los códigos contentivos de esas respuestas
presentes en algún punto del universo. Pero, si no
reencauzamos nuestros pensamientos, indagamos en todas la
fuentes
posibles, intercambiamos opiniones y compartimos ideas,
jamás tendremos acceso a los códigos ocultos que
nos permitirán develar las verdades definitivas del
universo y alcanzar el destino final de amor,
fraternidad, espiritualidad, trascendencia y felicidad. Con la
participación de todos, lograremos algún día
descubrir y andar por nuevos caminos que nos conducirán
definitivamente hasta la luz de la
felicidad que nos aguarda al final del túnel de la
vida.

Pensamientos

• "En el Amanecer de las Ideas nace una Luz de
  Esperanza para el Logro del equilibrio
  Psicológico y la Grandeza Espiritual del Ser
  Humano".

• "Los sonidos articulados de la voz, como
  expresión de sentimientos, anhelos, vivencias,
  recuerdos, pensamientos, reflexiones y proyecciones, se unen
  armónicamente a las vibraciones mágicas de la
  música para convertirse en creación
  imperecedera e insustituible del espíritu humano. Es
  la unión olímpica e inmortal de la Poesía y la Música. ¡Eso
  es una Canción!"

• "El hombre demuestra el amor
  por su terruño cuando conoce su historia,
  lucha por mejorar la condición integral de sus
  habitantes y comparte con ellos".

• "Un pueblo sin identidad nunca encontrará
  el camino hacia la grandeza porque no sabe a dónde se
  dirige".

• "Las voces y
  obras de los cultores populares derribarán los muros
  del coloniaje cultural y construirán caminos para
  cultivar lo auténticamente nuestro".

• "La
  Educación debe planificarse en consonancia con las
  necesidades de cambios sociales, políticos,
  científicos, tecnológicos, ambientales y
  culturales, y aplicarse en atención a los intereses y necesidades
  de los educandos y los fines de la nación".

• "Si existen frutos permitidos, agradables,
  nutritivos y gratuitos, entonces ¿por qué
  escoger frutos prohibidos, desagradables, dañinos y
  onerosos?"

• "La vida fue creada por amor divino. Sin amor
  humano nunca habrá justicia
  ni paz. Sin justicia ni paz no es posible una existencia
  feliz. Entonces, elevemos una plegaria por el amor, la vida,
  la justicia y la paz".

• "El hombre nunca debe vanagloriarse como creador
  y dueño de las leyes naturales terrenales y
  universales, ya que no hecho sino descubrirlas. Para bien o
  para mal, las mismas le han servido para codificar los hechos
  culturales humanos".

• La creación, expresión y
  permanencia cultural en la tierra son
  proporcionales a la durabilidad y permanencia de la vida
  humana en la misma".

• El Homo Sapiens. es el ser vivo inteligente,
  social y cultural por excelencia; constructor y destructor de
  civilizaciones, con poder mental suficiente para descifrar,
  interpretar, manipular, conservar y destruir la vida
  terrenal, mas no la vida espiritual y leyes del
  universo".

• "Los distintos hechos culturales particulares
  constituyen el hecho cultural particular en su conjunto. Los
  distintos hechos culturales particulares dan cuerpo al hecho
  cultural humano. Ésta es la evidencia del grado o
  nivel de civilización del Homo
  Sapiens".

• "Existe intención discriminatoria,
  excluyente e ilusa cuando se tilda de ignorante, inculto o
  incivilizado a una persona o grupo social, ya que no ha
  existido ningún mortal omnisciente, ni
  civilización alguna que haya alcanzado una verdad
  absoluta válida para todos los grupos
  humanos".

• "Hasta el presente, no ha existido ninguna
  civilización en la que no se haya practicado alguna
  forma de barbarie en nombre de una supuesta verdad religiosa,
  política, filosófica o económica
  absoluta. Entonces, ¿cuál civilización
  tiene la suficiente perfección para sojuzgar y
  condenar a otra?"

• "El hombre se expresa, relaciona y desarrolla su
  existencia a través de la creación o hecho
  cultural".

• "El
  conocimiento no se expresa únicamente a
  través de acumulación, manejo, control y
  uso de datos;
  también se evidencia en el saber desenvolverse en
  distintos grupos culturales".

• "El hombre no podrá lograr el significado
  del universo y de su propia existencia si no logra
  descifrarse a sí mismo".

• "Cuando hacemos el bien, no estamos exentos de
  recibir algún día igual beneficio, una palabra
  de gratitud o una bendición de Dios".

• "Nuestra vida biológica depende de los
  códigos naturales (sensoriales y extrasensoriales) y
  nuestra existencia de los códigos culturales que
  adoptemos".

• "La verdadera grandeza del hombre es relativa, ya
  que con su inteligencia supera al resto de la vida
  terrenal; pero es inferior ante Dios y el
  universo".

• "Los códigos naturales (sensoriales y
  extrasensoriales) permiten al hombre interactuar con el medio
  para satisfacer necesidades primarias individuales; mientras
  que los códigos culturales le permiten la interacción social para satisfacer
  necesidades materiales, espirituales, individuales y
  colectivas".

• "Generalmente investigamos sobre la posibilidad
  utilitaria para el hombre de todo cuanto existe (pensamiento
  superficial), pero muy pocas veces nos preguntamos por
  qué, para qué y qué hace que las cosas
  existan, funcionen, cambien y permanezcan (pensamiento
  profundo)".

• "Si no reencauzamos nuestros pensamientos,
  indagamos en todas la fuentes posibles, intercambiamos
  opiniones y compartimos ideas, jamás tendremos acceso
  a los códigos ocultos que nos permitirán
  develar las verdades definitivas del universo y alcanzar el
  destino final de amor, fraternidad, espiritualidad,
  trascendencia y felicidad".

• "Cultura es a civilización como idioma es
  a lengua, ya que civilización es la suma de los
  distintos hechos culturales y lengua es la suma de los
  distintos hechos idiomáticos. En ambos casos existen
  distintos niveles, modalidades y variedades".

• "No es lo mismo mantenerse en el poder para
  defender el estatus, prestigio y dominio, que mantenerse en
  el poder para defender, por convicción, las acciones
  que se consideren beneficiosas para los
  gobernados".

• "Con la participación de todos, lograremos
  algún día descubrir y andar por nuevos caminos
  que nos lleven definitivamente hasta la luz de la felicidad
  que nos aguarda al final del túnel de la
  vida".

• "La Trilogía del desinterés, ocio e
  ignorancia da origen a la Tripartita del chisme, vicio y
  pérdida de valores".

• "El amor podría parecernos intangible,
  pero ¿qué más tangible que sus efectos
  devastadores?"

• "Si me enseñas una canción, te
  mostraré sus contenidos (lingüísticos,
  musicales, afectivos, sensoriales, sociales,
  históricos, ambientales), sus valores (identitarios,
  socio-culturales, morales, familiares), la esencia de su
  creación (afectividad, vivencia, expresividad,
  espiritualidad) y su trascendencia (pervivencia,
  simbología, utilidad, impacto)".

• "La amistad
  duradera es la que nace de la empatía, el afecto y la
  solidaridad; mientras que es efímera la
  proveniente de intereses y situaciones festivas, políticas y
  económicas".

Currículum del
Autor

Bladimir José Aguilera Oliveros, autor de
la presente obra, nació en El Pilar, Estado Sucre,
Venezuela, el
15 de diciembre de 1948. Profesor de
Idiomas Modernos (Lengua Castellana y Lengua Francesa) en el
Instituto Pedagógico de Caracas. Especialización y
Maestría en Docencia en la
Universidad "Gran Mariscal de Ayacucho". Ha desempeñado la
Docencia durante 30 años en Educación Media
Diversificada y Superior: U.E. "Diego Carbonell"-Yaguaraparo
(1976-1987); U.E. "Jacinto Gutiérrez"-El Pilar
(1987-2001); I.U.T. "Isaac Newton"-
El Pilar (1996-1999); I.U.T. "Dr. Delfín Mendoza"- El
Pilar (2000-2001); Universidad de Oriente-Núcleo Sucre
(2001-2005); Universidad "Simón Rodríguez" (desde
2004). Supervisor de Educación Media Diversificada y
Profesional en el Distrito Escolar No.9-El Pilar (2001-2003). Ha
diseñado y facilitado talleres en varios Municipios del
Estado Sucre. Asesor y Tutor de Trabajos de Investigación en Pregrado y Postgrado.
Músico, Poeta, Compositor y Arreglista de varios
géneros musicales. Investigador educativo y
cultural.

Otras actividades realizadas:

-Profesor de Música: Ateneo de El Pilar
(1988-1989); Museo de la Tradición de El Pilar
(1989-1990); Casa de la Cultura de El Pilar
(1990-1993).

-Co-fundador, Director y Arreglista de la Estudiantina
"Ramón
Benítez" (1990-1993).

-Fundador del "Centro de Investigación,
Difusión y Educación de Benítez" (CINDIEB,
1993).

-Creador de la "Fundación para la
Formación de Corales y Estudiantinas de Benítez"
(FUNDA-COREBEN)

-Co-fundador y Director del "Coro Celestial" de la
Iglesia
"Nuestra Señora del Pilar" (1989).

-Fundador, Director y Arreglista del grupo coral
"Nuestra Señora del Pilar" (1995).

-Fundador de la Asociación de Escritores y
Compositores del Municipio Benítez-ASECOMBE
(2005)

-Co-fundador de la Asociación de Promotores
Culturales del Municipio Benítez-APROCUMUBE
(2006)

-Co-fundador de la Fundación Ambientalista del
Municipio Benítez-FAMUBEN (2007)

Otras Obras:

-"Alternativas para Activar la Educación Musical
Escolarizada en Benítez" (1996). –"Ordenanza de
Protección y Defensa del Patrimonio
Cultural del Municipio Benítez" (2005). -"Tres
Talleres: Tres Alternativas Didácticas"
(2005).-"Recreación y Creación en Cinco Talleres"
(2002). –"Aspectos Educativos y Culturales del Municipio
Benítez". Volumen 1 (2006).
-"Canciones, Instrumentales y Conciertos" (2007). -Club "Las
Muchachonas": Expresión Socio-familiar y Cultural del
Municipio Benítez. (2003) -"Homenaje Musical y
Poético al Municipio Benítez". Volumen 1 (2005).
-"Cantos Corales". Volumen 1 (2007). -"Orientaciones para Mejorar
la Efectividad del Proyecto
Factible" (2003). -"La
Investigación paso…a paso". (2004). -Ordenanza
Municipal para la Creación de la Orden "Resistencia
Indígena" (2005). -"Versos Edilicios" (2005). -"La
Canción como Recurso Didáctico" (2006). -"Lecturas
para Mejorar el Proceso de
la Lectura"
(2007). –"El Aguinaldo del Municipio Benítez en el
Contexto Nacional y Regional" (2007). "Versos y Temas Diversos
(2007)

Referencias
Bibliográficas

-Aguilera, Bladimir (2005). Tres Talleres: Tres
Alternativas Didácticas. Colección Opinión
Educativa. Porlamar, Nueva Esparta, Venezuela: Editorial Verbo e
Impresos. CINDIEB-CONAC-Alcaldía del Municipio
Benítez.

-Aguilera, Bladimir (2006). La Canción como
Recurso Didáctico. Colección Opinión
Educativa. Porlamar, Nueva Esparta, Venezuela: Editorial Verbo e
Impresos. CINDIEB-CONAC-Alcaldía del Municipio
Benítez.

-Aguilera, Bladimir (2007). Lecturas para Mejorar el
Proceso de la Lectura.
Colección Opinión Educativa. Obra por
publicar.

–Darwin, Charles
(1976). El origen de las especies por la selección
natural. Tomo Primero. Colección económica.
México:
Editora Nacional.

-García, Pedro L. (1967). Filosofía II. 2ª. Ed. Caracas:
s.p.i

-Larousse (2000). Diccionario
Enciclopédico 2000. Sexta edición. 2da. Reimpresión.
Santafé de Bogotá, Colombia:
editor.

-Mosonyi, Esteban E. (1982). Identidad
nacional y culturas
populares. Serie Identidad Nacional. Caracas: La Enseñanza Viva.

-Páez U., Iraset (1984). La lengua nuestra de
cada día. No. 59. Caracas: Academia Nacional de la
Lengua.

-Salotti, Marta y Carolina T. (1960). La
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Argentina: Kapelusz.

-Sapir, Edward (1981). El lenguaje. 9ª.
reimpresión. España:
Fondo de Cultura Económica.

Universidad Central de Venezuela (1993). Diccionario de
Venezolanismos. 2da. Ed. Caracas: Editorial Arte.
U.C.V.-A.V.L-FEHS.

-Velilla R., Ricardo (1981). Saussure y Chomsky.
Introducción a su lingüística.
Segunda reimpresión. Colección Didaxis. Madrid:
Cincel-Kapelusz.

Autor:

Prof. Bladimir J. Aguilera O.

Centro de Investigación, Difusión y
Educación de Benítez (CINDIEB)

Universidad Nacional Experimental "Simón
Rodríguez" (UNESR)

El Pilar-Estado Sucre-Venezuela

El Pilar, Estado Sucre, Venezuela, octubre
de 2007