Partes: 1, 2

Por lo antes expuesto me atrevo a afirmar que la pobreza no es carencia de espíritu ni material, la pobreza es más que eso, es: carencia de voluntad, para, antes que sobrevivir, vivir una vida digna y productiva; involucrado en el mundo de la verdad social, y no solamente la verdad humana, una vida digna de provecho en común, y que además de satisfacer una índole concupiscente, le otorgue un privilegio aditivo al ser que representa su humanidad "la de pertenecer" al mundo que trasciende y sirve de acicate a otros en aras del bienestar total.

Ahora bien, ¿a qué mundo pertenece la pobreza? ¿No es a un mundo cotidiano y verdadero? ¿Porque?, ¿No habéis observado que: conjuntos de individuos, empresarios, familias, por malos negocios han perdido hasta el último centavo, y al cabo de poco tiempo se hacen de dinero nuevamente y vuelven a recobrar su status ante el mundo que les circunscribe? Entonces, ¿que perdieron y que recobraron, la riqueza material o la riqueza espiritual?

Definitivamente la pobreza está sujeta al espíritu del individuo humano, aun en las estancias más precarias hay un motivo para emerger, para luchar ante la adversidad, empero, lo peor del caso es que ese espíritu tiene también la capacidad de fomentarse en detrimento de grandes colectivos, en donde la miseria, la carencia se presenta: casi, o como una plaga, representada por hambrunas crónicas, y agudas, periódicas y en el peor de los casos diesmantes, perteneciendo siempre a colectivos donde nacer en miseria, la miseria de escases material es: no una tragedia sino algo normal, que hay que vivir con algo más que resignación, siendo: acostumbrarse a vivir con hambre y miseria precisamente.

Eso se ve intolerable, detestable, indigno, sin embargo pertenece al mundo en que vivimos, y no es la ignorancia en si la que define las posibles formas de pobreza, sean de mente, material, o espiritual, inducidas por factores terceros, o concebidas por preferencias de desenvolvimiento, incluyendo la voluntad de ser pobres, sino la aceptación de tal condición sin la menor voluntad de cambiarla, el acostumbramiento a tal condición, es algo como una convicción aceptada de un planteamiento netamente simplista, que promueve, antes que la humildad; el desdén, la apatía y la resignación. Ante todo, mediante la convicción dogmatica que se relaciona con la doctrina del destino o teleológica, donde se suprime el uso de la razón ante la ética de la libertad y la voluntad de ser lo que supuestamente debe ser, y vivir la vida que supuestamente les toca vivir.

La pobreza es el producto de una madurez espiritual, concebida en un ambiente carente del concepto propio del urbanismo e información respecto a las bondades urbanistas, donde los conceptos elementales como sanitarios, alfabéticos, habitacionales y hasta sociales han sido tergiversados, hasta el punto de no darles el valor que sus métodos ostentan, el uso y el derecho que acceder a los mismos constituye, igualmente omitir el control de la natalidad; donde el volumen de natalidad es desproporcionado al poder adquisitivo y al acceso a recursos de manutención de los niños, sumándose a ello la incapacidad de programarles una educación, preescolar, escolar y de niveles superiores. Agravando el problema en un sentido, y, a la vez fortaleciendo esa madures de resignación y acostumbramiento que tal situación les concede. De hecho para erradicar esa actitud bien fundada se necesita un periodo de adaptación mediante el manejo de la educación, basados en una metodología, que no deteriore la dignidad del individuo sino al contrario le proporcione la idea de entender y aprehender las bondades del modelo de desarrollo urbanístico civilizado, y con ello el deseo de superación ante una verdad Universal representada por desarrollo social completamente sano de exclusiones, y/o cualquier clase de marginamiento social.

Este planteamiento aun cuando es inherente al planteamiento político de cualquier pueblo, nación, estado, o como se conforme colectivo, compete en alto grado al planteamiento sociológico del sector en estudio, señalado o afectado por semejante secuela.

En tal sentido debe afirmarse que un pueblo sano debe hacer lo posible y tratar lo imposible para extirpar el flagelo social que comprende o constituye la pobreza como dogma y que se manifiesta como costumbre basada en una ética de libertad y voluntad etológica de un destino perverso y marginante, al cual hay que rendirle culto con la resignación y la costumbre a vivir en miseria.

La solución no es promover la lucha y menos la lucha de clases, la solución en todo caso es crear conciencia colectiva donde los libres de tal flagelo; participen para crear un mundo mejor, sin excluidos o marginados, y paralelamente los flagelados participando bajo una estricta pero espiritualmente ajustado método de educación donde la coerción y la dadiva monetaria no corrompan el buen sentido del proceso educativo, este debe contener un espíritu convincente y no indulgente para desarrollar en las mentes de quienes padecen tal estigma, el deseo de superase como individuo que integra una sociedad, crear un sentimiento genuino de autoestima y a la vez de solidaridad respecto al impulso de sacar a la masa de su índole de tal posición, por ende mejorar la calidad de vida, mediante la salud, y la educación.

No es cambiar el habito monetario, al contrario, enseñarles el valor de la moneda, enseñarles un buen uso de la misma, crear una conciencia de servicio y de derechos que le corresponden por su aporte ante la sociedad, motivado por un buen desenvolvimiento ciudadano, aprendido mediante la participación educativa adquirida y que le orienta a seguir la ética de voluntad para el progreso constante, lo cual le otorgara la verdadera libertad ciudadana, la libertad que no se corrompe con el concepto monetario, sino que se fundamenta en un espíritu de progreso, de armonía y cordialidad social, este no va a ser un mundo de sabios, sino, un mundo que entienda sus alcances y limitaciones. Donde conocidas sendas características, se podrá:

• I. coordinar y regular las primeras

• II.  salvar o superar las segundas.

Entonces, estaremos, además de cambiando la historia, estaremos cambiando al hombre, pero no mediante la transformación de su naturaleza humana y social, sino mediante el buen uso y la educación de las mismas, evitando el adoctrinamiento coercitivo, y la corrupción monetaria. Creándole un espíritu de progreso colectivo, mediante la herramienta de más valor que posee el Hombre "la razón" y el derecho más elevado: la vida en plena libertad, tanto de acción como de pensamiento.

Según, ensayo enviado a monografías.com, firmado por ZeTa MDQ y transcrito el 11 de diciembre de 2008, para entender la pobreza, definirla y aliviarla se requiere vivirla, padecerla y afirmando que:

Para saber qué es lo que ayuda a aliviar la pobreza, lo que funciona o no funciona, lo que cambia a través del tiempo, la pobreza se tiene que definir, medir y estudiar y a veces, incluso, vivir. Como la pobreza tiene varias dimensiones se tiene que mirar a través de varios indicadores, niveles de ingresos y consumo, indicadores sociales y más recientemente indicadores de vulnerabilidad de riesgos y acceso socio-político. Hasta ahora la mayoría de los estudios sobre la pobreza se han basado en medidas de consumo o ingresos. En los últimos tiempos algunos de los estudios examinan también otras dimensiones de la pobreza.

Estas dimensiones serian la de la voluntad de vivir en pobreza, y la de salir de ella, una solida convicción de metodología para el progreso social, donde los medios y métodos de enseñanza para el desarrollo, antes que alienantes o adoctrinantes sean convincentes, y logren hacer aprehender al pobre la importancia de luchar para salir de la pobreza. No obstante la exhortación no debe ser luchar con armas, no balas, no bélica, la lucha debe ser en el sentido estricto de consolidar la paz pero con suficiente agresividad para demostrar la necesidad de consolidar la extirpación de la pobreza en el mundo, habida esta convención, concertar la igualdad y la verdadera libertad del individuo humano.

De esta forma, la pobreza debe ser y será, un paso trascendental en la historia, que consolidara el espíritu de solidaridad para erradicar la carencia y vivir un mundo sin miseria, no la carencia de medios para vivir, sino, un ejemplo más de lo que el género humano debe evitar y erradicar en aras de construir un mundo de dicha y prosperidad. Un mundo vivible, sin violencia ni terror, principalmente el terror del hambre.

En apoyo a lo anterior, muchos organismos, unos con fines altruistas y otros con fines filantrópicos se ha manifestado ante tal existencia, con diferentes tipos de ayuda, donde la forma más usual es haciendo un estudio estadístico, señalando y determinando donde la presencia de pobreza se hace más precaria o incidente, ubicando; cuantitativa y cualitativamente los focos de pobreza a nivel mundial, dando como resultado zonas extensísimas de pobreza enmarcadas en su totalidad en localidades donde el factor económico es el subdesarrollo, este ultimo caracterizado por la dependencia de recursos procesados por países desarrollados, compitiendo con una marcada diferencia de inter dependencia de recursos primarios o no procesados (materia prima) de los que dependen los países desarrollados para ejercer sus supremacías mediante el mercantilismo, por lo que se fomenta un comercio asimétrico siempre en detrimento del productor, generalmente subdesarrollado, y con un sistema político manejado por minorías, y en un ámbito de corrupción y despilfarro, donde los recursos provenientes de las ventas de la materia prima, son manejados por entidades públicas y/o privadas conectados con el gobierno de turno, bien sea directamente o por terceros, por ende, lo menos que hacen es promover un sistema de regulación o de control para minimizar o eliminar las necesidades más elementales del pueblo, como la salud, y la educación, y con ello sumada la alimentación. Dando lugar a un alto número de índice de pobreza.

Algunos de estos sistemas lo mas que hacen es promover un gesto altruista donde se le otorga una limosna al pueblo para paliar sus necesidades harto precarias, y con ello fomentar una imagen de benevolencia, lo cual no es reconocida con el verdadero sentido –la demagogia- por el alto grado de ignorancia del pueblo, dando como resultado un número elevado de votos a favor de quienes con tal acción deprimen mas su existencia.

Es por este acontecimiento que se debe implementar una acción más objetiva, donde los recursos que se vayan a emplear lleguen directamente a los organismos que han desarrollado experiencias intimas con los afectados por la pobreza, entes que hayan participado de una forma directa de las necesidades que atañen al oprimido de medios para vivir, organismos que hayan hecho un estudio concienzudo de las inquietudes, deseos, ilusiones, decepciones, traumas y carencias; del sector donde se va a implementar la ayuda, y con este compendio de características relevantes, diseñar un modelo de contingencia, con el cual se atacara apropiadamente y de frente al flagelo de la miseria. Este modelo debe desarrollarse en concordancia de las instituciones sociales y políticas del colectivo en estudio o proceso, pero de forma independiente, los recursos deben ser manejados y dirigirse al sector que trabaja en determinada obra o proceso, el cual en vez de paliativo debe ser educativo, eficaz y eficiente, con el fin de erradicar por actividad propia y acertada la pobreza en forma radical y progresiva.

No es solamente matar el hambre, sino luchar en contra del hambre con cono cimientos adquiridos y erradicar la misma para siempre y con ella la pobreza, de nada sirve darle solamente pan al hambriento, que podría ser mucho, lo que si funciona es enseñarle a producirlo, educar al hambriento para reconocer sus verdaderas precariedades, y ¿porque de ellas? Las cuales no son solo el bajo poder adquisitivo que padecen, sino la incapacidad de salvarlo, el desconocimiento del derechos y deberes aunados a las responsabilidades que deben asumir, tanto peculiares como colectivas en aras de fortalecer un espíritu creador potencialmente constituido en todo ser humano y que solamente necesita descubrirlo y desarrollarlo.

Más sobre orden político

En el aspecto político, debe desarrollarse un plan para detener el crecimiento de la población sin control, bien sea la fundación de áreas sin elementos urbanístico apropiados, esto se debe canalizar mediante institutos que además de controlar las invasiones de terrenos, promulguen e instruyan a los colectivos en proceso de poblamiento; la necesidad de orientar sus deseos habitacionales por el camino del urbanismo, evitar la anarquía del rancho, fomentar el deseo de construir con los mínimos requisitos de confort y seguridad, tanto urbano como de intemperie y sanitario, con vías de acceso y servicios de cloaca y agua potable, eso es parte de la educación urbanística que debe recibir la gente que carece de vivienda.

En el mismo sentido se debe hacer un censo de quienes en realidad necesitan vivienda, si bien es cierto que un gran número de ciudadanos que necesitan un techo para albergar su familia, también es cierto que existes individuos de mala fe que se aprovechan del altruismo de las instituciones públicas para ejerce un comercio deshonesto con los bienes adquiridos (tierras y propiedades, lotes de terrenos) en detrimento de quienes verdaderamente necesitan una vivienda, y con ello un enriquecimiento peculiar grosero y oneroso ante la mirada complaciente del funcionario público corrupto por las ganancias mal habidas mediante determinados mecanismos.

La intención no debe ser solamente entregar una vivienda sino concientizar al beneficiado de la necesidad imperante de consolidad una mancomunidad urbana, donde se respeten espacios y normas, crear una conducta de solidaridad respecto al aseo y las normas vecinales, donde la higiene se mantenga a un nivel alto tanto física como sicológicamente, y con ello brindarle a la vecindad un espacio adecuado donde se pueda desarrollar el potencial social netamente intrínseco en cada miembro de la vecindad.

Este mecanismo puede ser cooperativista y/o dirigido mediante la actuación de la administración pública, en ambos casos se debe desarrollar un sistema de concentración de las masas necesitadas; proveerles de techo temporal, en un espacio público bien sea único o diverso, estimar de forma exacta las familias con sus miembros para desarrollar la acción de construcción del nuevo espacio urbanístico verificar quienes están dispuestos a participar en el desarrollo de la construcción; de calles, cloacas, redes de agua, electricidad, por supuesto estos procesos deben ser dirigidos por entes especializados en esas áreas de construcción, sin embargo el personal obrero puede muy bien ser conformado parcial o totalmente por miembros de la comunidad o colectivos afectados por el beneficio urbanístico en desarrollo.

Con el principio antes expuesto se obtendrán dos cosas importantes:

• I. Crear un espíritu de solidaridad urbana con las características más importantes del desarrollo social bien fundado.

• II.  Educar e instruir al nuevo ciudadano urbano en el ámbito de la construcción, por ende se crean nuevos profesionales u obreros calificados de la carpintería de construcción, albañilería profesional, electricistas domésticos, plomeros etc.

Al crearse el primer espacio urbanístico de esta índole se fomentaran nuevos proyectos donde: no haya, o por lo menos el índice de corrupción sea muy bajo. Además el nuevo profesional u obrero calificado pueda desarrollar sus conocimientos y disfrutar de un contante campo de trabajo, inspirado en la benevolencia del desarrollo urbano y la brillante capacidad de proveer de un techo a otros de su misma índole.

Luego, durante el proceso de censo y de desarrollo del espacio urbano programado se debe crear un sistema de aporte obligatorio, de bajo nivel cuantitativo, este mecanismo es: para crear en el individuo el derecho y sentimiento de pertenecía, no solamente en el aspecto individual, sino, implícito el derecho colectivo, ya que como miembro de la urbanización; tácitamente lo ha adquirido. También con el fin de hacerle aprehender que las cosas que se hacen con sacrificios son más valiosas, no por el valor monetario, sino, por el esfuerzo empleado para lograr tal obra. Siempre en un ambiente democrático y fuerte.

Quien no se apegue, acate y cumpla con estas normas de urbanismos, será o debe ser sancionado bajo la imputación de: invasión y apropiación indebida de áreas de carácter urbanístico y del espíritu colectivo y social organizado. Por lo tanto debe ser privado del derecho de adquisición temporal de medios de la índole señalada.

Sobre el orden social

En este aspecto, estimado el espíritu general que presenta el colectivo afectado por el beneficio habitacional, se debe implementar, o se debe establecer un sistema de regulación para minimizar y eliminar los vicios de índole social que presenten tal colectividad, y paralelamente enseñar e instruir conocimientos acerca de las bases antropológicas que han hecho desarrollar el espacio físico y la estructura social de la ciudad bien establecida y el crecimiento sano que debe continuar, el cual debe ser reinterpretado por las nuevas fundaciones urbanas en franco e indetenible desarrollo, contemplado desde los términos más adecuados y exactos en aras de bienestar y prosperidad social.

Un ordenamiento donde se considere la dinámica existente a través de la historia del derecho y el Estado donde la actividad del individuo vaya siempre dirigido en pro del desenvolvimiento social y colectivo, como se señaló anteriormente; el individuo debe ejercer su derecho a la libertad siempre en función de permitir libertad a los otros que comprenderán el circulo social en desarrollo, siempre manteniendo el sesgo antropológico establecido y bajo un constante incremento dinámico en el orden de crecimiento civilizado, con los cambios que se han de manifestar por el deseo de renovar, sin, por ningún motivo, hacer desviar los patrones culturales que identifican el gentilicio del colectivo en crecimiento armonioso y ordenado de la ciudad ya formada y establecida.

La idea es que la ciudad crezca por necesidad poblacional, de acuerdo al incremento demográfico, y sustentar ese crecimiento con nuevas alternativas habitacionales paralelo a un orden sociológico dinámico y apropiado con base a los planteamientos concebidos de carácter ciudadano, donde la naturaleza social prive sobre la individual y con ello continuar el predominio ciudadano y el gentilicio peculiar, desarrollar las tendencias futuristas con un orden enmarcado sobre la dignidad existente de la ciudadanía, su raíces históricas y socio antropológicas.

En este caso no se trata de sembrarle un espíritu deshumanizante al colectivo en desarrollo, ni de un holismo organicista, sino, el objeto genuino del espíritu humano, vivir en armonía en un ambiente acorde con los principios democráticos que genera el potencial de sociabilidad y solidaridad inherente al individuo, el cual lo ha llevado trascendentalmente al progreso en civilización que se disfruta en los tiempos actuales, y que no debe por incoherentes razones, desorientarse de la tendencia progresista que se ha observado contemporánea.

 

 

 

 

 

Autor:

Joise Manuel Morillo Antúnez

Licenciado en filosofía

Cita acerca de: Luis Alberto Machado

Por: Diario Ultimas noticias, del 16 de JUNIO de 2002, Venezuela.

Cita acerca de: Paulo Freire:

Por: Heinz-Peter Gerhardt, publicado por la UNESCO en la oficina Intenacional de Educacion 1999.