Ensayo sobre Estado y clases de Estado según Marx (página 2)

El principal valor del
pueblo está en su universalidad. No habrá Estado si no
existe el pueblo y viceversa. Otro factor es el poder que lo
entiendo como la capacidad o autoridad de
dominio, freno
y control a los
seres humanos, con objeto de limitar su libertad y
reglamentar su actividad. Este poder puede ser por uso de la
fuerza, la
limitación, voluntaria, o por diversas causas, pero en
toda relación social, el poder admite la existencia de una
subordinación de orden jerárquico de competencias o
cooperación reglamentadas. Toda sociedad, no
puede existir sin un poder, absolutamente necesario para alcanzar
todos sus fines propuestos. Pero en si uno de los mas importantes
factores que conforman un estado es sin lugar a dudas el
territorio que es el elemento constitutivo del Estado. Se puede
considerar como el elemento físico de primer orden para
que brote y se conserve el Estado,
pero la formación estatal misma supone un territorio. Sin
la existencia de éste no podrá haber Estado. Por
otro lado, como elemento del Estado, el territorio es el espacio
dentro del cual se ejerce el poder estatal. Como esfera de
competencia el
Estado define universalmente la independencia
de éste frente a otros Estados, es el suelo dentro del
que los gobernantes ejercen sus funciones.

"Igualmente Carlos Marx dice:
La más importante división del trabajo
físico y espiritual es la separación de la ciudad y
el campo. La contradicción entre el campo y la ciudad
comienza con el transito de la barbarie a la civilización,
del régimen tribal al Estado, de la localidad a la
nación,
y se mantiene a lo largo de toda la historia de la
civilización hasta llegar a nuestros
días.

Como el Estado es la forma bajo la que los individuos
de una clase
dominante hacen valer sus intereses comunes y en la que se
condensa toda la sociedad civil de
una época, se sigue de aquí que todas las instituciones
comunes tienen como mediador al Estado y adquieren a
través de el una forma política".[2]

Vemos aquí formulada una de las ideas más
notables y más importantes del marxismo en la
cuestión del Estado, asimismo la definición del
Estado: El Estado es una organización especial de la fuerza, es una
organización de la violencia para
la represión de una clase cualquiera. ¿Qué
clase es la que el proletariado tiene que reprimir? Sólo
es, naturalmente, la clase abusadora, es decir, la
burguesía. Los trabajadores sólo necesitan el
Estado para aplastar la resistencia de
los explotadores, y este desplome sólo puede dirigirlo,
sólo puede llevarlo a la práctica el artesanado,
como la única clase constantemente revolucionaria, como la
única clase capaz de unir a todos los trabajadores y
explotados en la lucha contra la burguesía, por la
completa eliminación de ésta. Las clases
explotadoras necesitan la dominación política para
mantener la explotación, es decir, en interés
egoísta de una minoría intrascendente contra la
mayoría inmensa del pueblo. Las clases explotadas
necesitan la dominación política para destruir
completamente toda explotación, es decir, en
interés de la mayoría inmensa del pueblo contra la
minoría insignificante de los esclavistas modernos, es
decir, los terratenientes y capitalistas.

El proletariado necesita el Poder del Estado,
organización agrupada de la fuerza, organización de
la violencia, tanto para aplastar la resistencia de los
explotadores como para dirigir a la enorme masa de la población, a los campesinos, a la
pequeña burguesía, a los semi proletarios, en la
obra de poner en marcha la economía
socialista. Educando al Partido obrero, el marxismo educa a
la avanzada del proletariado, vanguardia
capaz de tomar el Poder y de conducir a todo el pueblo al
socialismo, de
dirigir y organizar el nuevo régimen, de ser el maestro,
el dirigente, el jefe de todos los trabajadores y explotados en
la obra de construir su propia vida social sin burguesía y
contra la burguesía.

Por el contrario, el oportunismo hoy imperante educa en
sus partidos obreros a los representantes de los obreros mejor
pagados, que están apartados de las masas y se arreglan
pasablemente bajo el capitalismo,
vendiendo por un plato de lentejas su derecho de herencia, es
decir, renunciando al papel de jefes revolucionarios del pueblo
contra la burguesía. El Estado, es decir, el proletariado
organizado como clase dominante: esta teoría
de Marx se halla
propiamente vinculada a toda su doctrina acerca de la misión
revolucionaria del proletariado en la historia. El coronamiento
de esta su misión es el mando del proletariado, la
supremacía política del proletariado. Pero si el
proletariado necesita el Estado como organización especial
de la violencia contra la burguesía, de aquí se
desprende por sí misma la conclusión de si es
concebible que pueda crearse una organización semejante
sin destruir previamente, sin aniquilar aquella máquina
estatal creada para sí por la burguesía. A esta
conclusión lleva directamente el Manifiesto
Comunista, y Marx habla de ella al hacer el balance de la
experiencia de la revolución
de 1848-1851 Por otro lado Engels Afirma:

"Así, pues, el Estado no es de ningún
modo un poder exteriormente impuesto a la
sociedad; tampoco es la realización de la idea moral, ni la
imagen y la
realización de la razón, como lo pretende Hegel. Es
más bien un producto de la
sociedad cuando llega a un grado de desarrollo
determinado; es la confesión de que esa sociedad se pone
en una irremediable contradicción consigo misma, y esta
dividida por antagonismos irreconciliables, que es impotente para
conjurar. Pero a fin de que las clases antagonistas, de opuestos
intereses económicos, no se consuman así mismas y a
la sociedad con luchas estériles, hacese necesario un
poder que domine ostensiblemente a la sociedad y se encargue de
dirimir el conflicto o
mantenerlo dentro de los limites del orden. Y ese poder, nacido
de la sociedad, pero que se pone por encima de ella y se hace
cada vez mas extraño, es el
Estado".[3]

Partiendo de que la sociedad es lo fundamental para la
conformación del estado debo partir inicialmente de
reconocer al estado antiguo y como se desarrollan para llegar a
ser lo que es el estado hoy por hoy Tenemos en primer lugar tengo
al Estado egipcio y trataré de conceptuar a Egipto, como
una primera formación estatal. Más o menos hace
más de 5 mil años, aparece la autoridad
centralizada en el antiguo Egipto. Se carece de los datos exactos
para reconstruir aquél proceso de
centralización, sin embargo sabemos que era
necesaria la presencia de un gobierno de esta
índole. Tenían un Estado personalizado, en el
sentido de que la concepción de la autoridad se identifica
plenamente con su depositario. La teoría del Estado
egipcio se resumiría en que el Estado es el faraón,
afirmación que no solo es reconocida por el faraón
mismo, si no por todos los subordinados a este. Luego en Grecia
empezaré por especificar que su unidad política
básica fue la polis. Su geografía determina
el aislamiento territorial, tenían una tecnología poco
desarrollada en lo agrario y una población en
expansión.

Los griegos tenían costumbres organizacionales,
en las cuales se permitía la participación en los
asuntos públicos por medio de asambleas y no presentan un
alto sentido de centralización y personalización de
la autoridad. Su autoridad no estaba basada en una sola persona, sino que
se dividía en varios jefes y aún se
reconocía el consejo de ancianos. Los teóricos
políticos de esa época consideraban al Estado por
una parte como la ciudad o el sitio donde debe desarrollarse la
plenitud de la vida humana; por otro lado solo se referían
a las funciones públicas concedidas a cualquier ciudadano
que pueda realizarlas mediante la renovación de los
cargos. En Roma, el Estado
aparece condicionado por las fuertes interacciones de distintos
grupos
humanos. Surge por la necesidad de imponer la autoridad central
al pueblo. La formación de Roma como Ciudad –
Estado, parece determinada por la existencia de un Estado
anterior, el etrusco, cuyos orígenes se han perdido, pero
que es posible conjeturar como similar al desarrollo que se dio
en Grecia.

Pasando de este estado antiguo vamos al estado generado
con la revolución
francesa y parte desde el atropello del El estado soy yo
manifestado como el más nocivo absolutismo,
el pueblo sintió la negación total de sus derechos y rotos todos sus
principios e
ideales, es ahí donde empieza a crecer el resentimiento y
surge poco a poco la semilla de la rebelión, y ésta
había de manifestarse con toda su violencia y hacer
explosión, para culminar el 14 de Julio de 1789. La
revolución dio paso a nuevas formas, con todas sus
naturales e impropias acciones
excesivas cometidas. La mayor aportación que este
levantamiento dio, fue la Declaración de los Derechos del
Hombre y el
Ciudadano.

El año de 1789 es de primordial importancia en
sus manifestaciones, por que los rumbos señalados
cambiaran al mando en sus procedimientos y
formas gubernamentales, y también en la nueva
concepción del hombre, que se convirtió en
ciudadano para ayudar a los fines del Estado, los fines de un
nuevo Estado nacido de la sangre de muchas
personas, de un Estado que surge de las cenizas del despotismo y
la crueldad: El Estado Moderno de Derecho.

Este estado moderno se caracteriza por Una cierta
entidad territorial. Ésta se refiere al medio
físico que es necesaria para la sustentación del
Estado y debe ser una magnitud tal que no convierta en demasiado
pesadas las tareas que el Estado debe afrontar.

El Establecimiento de un poder central suficientemente
fuerte. Se logra suprimir o reducir drásticamente a los
antiguos poderes feudales, entre ellos el propio poder de la
iglesia, que
se vincula a lo que actualmente llamaríamos al proyecto de
Estado Nacional. La Creación de una infraestructura
administrativa, financiera, militar y diplomática. Se
desarrolla una burocracia
administrativa que trabaja impersonalmente para el Estado.
Burocracia y capacidad financiera se retroalimentan. La
obtención y administración de recursos exige
personal
dedicado por completo a estas tareas. La diplomacia se convierte
en un instrumento indispensable para las relaciones con las
demás entidades estatales que constituyen un sistema en su
conjunto. Y la Consolidación de la unidad
económica. El Estado debe ser capaz de regular y dirigir
la economía en su propio seno, y con respecto
al exterior, implantar un sistema aduanal y normas precisas
que controlen la entrada y salida de bienes.

2- CONCLUSIONES

2.1- He visto tras la lectura del
El Origen de la Familia, La
Propiedad
Privada y El Estado La Ideología Alemana, el Capital, El
XVIII Brumario de Luís Bonaparte. Poco a poco como se va
consolidando el Estado a través de la historia y
aprendiendo la manera tan diversa de ver a esta
institución por los autores, pero a final de cuentas, podemos
hacernos una idea de lo que es el Estado.

– El Estado es una organización jurídico
– política que está autorizada a ejercer la
fuerza para tener el control de los miembros de la sociedad.
Dicho Estado no puede funcionar sin tres elementos fundamentales
que son: Pueblo, territorio y poder.

2.2- Estado sólo existe allí donde existen
las contradicciones de clase y la lucha de clases, de manera que
el Estado resulta ser el órgano de la conciliación
de clases. Según Marx, el Estado no podría ni
surgir ni mantenerse si fuese posible la conciliación de
las clases. Por ejemplo, en la revolución de 1917, cuando
la cuestión de la significación y del papel del
Estado se planteó precisamente en toda su magnitud, en el
terreno práctico, como una cuestión de acción
inmediata, y además de acción de masas, todos los
social revolucionarios cayeron, de pronto y por entero, en la
teoría pequeño burguesa de la conciliación
de las clases por el Estado.

2.3- El Estado debe ser capaz de regular y dirigir la
economía en su propio seno, y con respecto al exterior,
implantar un sistema aduanal y normas precisas que controlen la
entrada y salida de bienes

2.4- El Establecimiento de un poder central
suficientemente fuerte. Se logra suprimir o reducir
drásticamente a los antiguos poderes feudales, entre ellos
el propio poder de la iglesia, que se vincula a lo que
actualmente llamaríamos al proyecto de Estado
Nacional.

3- BIBLIOGRAFIA

• ENGELS Friedrich. EL ORIGEN DE LA FAMILIA;
  LAPROPIEDAD PRIVADA Y EL ESTADO. Panamericana Editorial Ltda.
  1995. Colombia.

• MARX C. y ENGELS F. OBRAS ESCOGIDAS, El Origen de la
  Familia, La Propiedad Privada y El Estado. Editorial Tupac
  Amaru. Bogota Colombia. Primera Edición Colombiana.1975. Pagina
  486

• MARX C. y ENGELS F. OBRAS ESCOGIDAS, La
  Ideología Alemana. Editorial Tupac Amaru. Bogota
  Colombia. Primera Edición Colombiana.1975

Autor:

Jorge Enrique Díaz
Varela

Estudiante de Ciencias
Políticas y Administrativas Escuela Superior
de Administración Publica ESAP

[1] MARX C. y ENGELS F. OBRAS ESCOGIDAS, El
Origen de la Familia, La Propiedad Privada y El Estado.
Editorial Tupac Amaru. Bogota Colombia. Primera Edición
Colombiana.1975. Pagina 486

[2] MARX C. y ENGELS F. OBRAS ESCOGIDAS, La
Ideología Alemana. Editorial Tupac Amaru. Bogota
Colombia. Primera Edición Colombiana.1975. Paginas 61 y
75

[3] ENGELS Friedrich. EL ORIGEN DE LA
FAMILIA; LAPROPIEDAD PRIVADA Y EL ESTADO. Panamericana
Editorial Ltda. 1995. Colombia. Paginas 209-210