Estrategia recreativa física para la diversidad rural desde una perspectiva de desarrollo endógeno (página 3)
? Que la participación es un derecho
humano.
? Que debe ser aceptada y promovida por sí
misma y no sólo por sus resultados.
? Que su negación mutila a la
personalidad y distorsiona su desarrollo."
(33)
El propio autor Bordenove expone como herramientas
de la participación: "El
conocimiento de la realidad tiene varios objetivos
simultáneos: creación de saber,
concientización, solución de problemas,
capacitación y formación
práctica en participación. En esta acción,
la comunidad deja
de ser un simple objeto de estudio, como en la
investigación tradicional, para convertirse en sujeto
y protagonista, además de beneficiaria. Se elimina la
diferencia entre investigador e investigado y se desmitifica la
misma investigación como algo reservado a
especialistas de alta formación
académica.
La comunicación: Sin comunicación no
puede existir participación. La intervención de las
personas en la toma de
decisiones requiere de la información y el diálogo.
La educación para la
participación: La participación puede ser aprendida
y perfeccionada por la práctica y la reflexión,
aumentando su calidad cuando"
(34)
Estas herramientas muestran que la participación
es un contenido que no se puede transmitir, es una vivencia
colectiva y no individual, de modo que sólo se le puede
aprender en la praxis grupal.
Sólo se aprender a participar, participando.
Marco Marchioni se refirió a algunos presupuestos
metodológicos de la participación: "la
participación no puede existir sin toma de conciencia: puede
participar solamente quien es consciente de la necesidad de su
participación; que se ve esta necesidad sabiendo que si no
participa (el y otros) no se podrán modificar las cosas. Y
naturalmente aquellas cosas que se piensa modificar las cosas. Y
naturalmente aquellas cosas que se piensa modificar ya que
así como están, no están bien."
(35)
Más adelante agrega:…"La gente puede y
debe participar para cambiar algo: teóricamente para
mejorarlo. No se puede pedir participación de la gente en
algo que ya está hecho. El elemento de la
participación modifica la calidad de las cosas por las
cuales se ha participado. Y este algo que queremos cambiar no
puede estar decidido ya de antemano, por que así
llamaríamos a la gente no a participar, sino a convencerse
de algo que nosotros ya hemos decidido que es el bien para
ellos." Y continua "participación, toma de conciencia y
cambio son
tres elementos indisolubles. No se puede conseguir el primero sin
querer coherentemente los otros. Y es aquí donde fallan
muy a menudo los programas y las
declaraciones "(36)
Este autor aborda elementos fundamentales a tener en
cuenta en la participación, deja claro que sea cual sea el
origen y formas de participar los integrantes de las comunidades
deben tener concientizado la necesidad de participación,
partir de una situación o problema existente, no
participar para quedarse ahí como situación
estática, sino para transformar y proyectar
el futuro, por lo que es un proceso
además de dinámico y dialéctico
sistémico, donde cada uno de sus eventos, acciones
comunitarias dirigidas a un objetivo
determinado, interactúan y dan origen a una
situación ya transformada para bien de la
comunidad.
Según Ander Egg existen tres condiciones
básicas para la participación: "-Proporcionar
instrumentos para la participación a fin de que la gente
sepa como participar y realizar las actividades que supone esa
participación. Y llegado el caso, desempeñar
funciones de
gestión
y dirección. Para ello hay que saber aplicar
técnicas
grupales, planificar actividades, organizar el trabajo,
administrar organizaciones.
-Institucionalización de los mecanismos de
participación. O sea que no dependan solo de la buena
voluntad y al mismo tiempo que no
se burocraticen.
-Que se aporten elementos de información para
saber de qué se trata, qué es lo que pasó,
añadir elementos e reflexión teóricos para
dar significación a la participación en cuanto a lo
que hace a su intencionalidad" (37)
Fernando de la Riva en Gestión Participativa de
las Asociaciones expone: "Participar es tener o tomar parte,
intervenir, implicarse…supone, en consecuencia, que la
"presencia" es activa, comprometiendo a la persona, en mayor
o menor medida…No es un fin en sí, algo que se
explica y justifica por si misma, sino un medio" (38)
Es acertada la definición planteada por Macias, R
cuando expresó: " Es un proceso activo encaminado a
transformar las relaciones de poder y tiene
intención estratégica incrementar y redistribuir
las oportunidades de los actores sociales de tomar parte de los
procesos de
toma de decisiones. El proceso abordado no es un estado que se
alcanza por convocatoria, ni por voluntad de quienes quieren
promoverlos. Nace de la necesidad individual y colectiva y lleva
implícita todo un conjunto de procesos políticos,
sociales y psicológicos en tanto está protagonizado
por el hombre y
las estructuras y
espacios sociales donde se concretan" (39)
En esta definición, se incluye el componente
psicológico por lo que se evidencia que para la necesaria
participación en la transformación y
enriquecimiento de una determinada situación en la
comunidad es necesario además de lo cognitivo la presencia
de lo afectivo; materializado en las necesidades, motivos
intereses, intenciones que estando latentes conducen a la
participación como proceso social que genera un
cambio.
El colectivo de investigadores del Centro para el
Desarrollo
Comunitario de la Universidad de
Villa Clara plantea:
"Para nosotros la participación constituye una
acción humana, necesaria y encaminada a fines concretos,
influyente, multidimensional, que expresa una relación
social democrática y permite aprendizajes de actitudes y de
vínculos" De este concepto los
autores se refirieron a algunos supuestos o principios de la
participación:
La participación no es algo que se
conceda.No se participa en abstracto, sino en algo y para
algo.La participación deja huellas, no es
vacía ni carente de sentido.Se da en cualquier esfera de la vida
social.Transcurre en una relación de horizontalidad
y no de verticalismo.
Hay que pensar y concebir la participación y
promoverla en términos de proceso. Un proceso de construcción social en el que se facilitan
aprendizajes (40)
Los autores mencionados y otros como: De Paula Faleiros,
V (1986), Saldaña Claudia P (1999), Díaz Nidia
(2000), Freire, Pablo (1982) Núñez Carlos (2003)
Tienen puntos de contactos en la construcción del
concepto; participación, entre los que podemos
citar:
Es un derecho humano.
Necesaria interacción y comunicación
grupalRelaciones con situaciones reales de la praxis y su
proceso constructivo y educativo y transformadorSe aprende a participar participando.
Unidad de aspectos cognoscitivos y
afectivos
Se deduce que la participación es un proceso
social donde se fundamenta profunda interacción
sociopsiológica entre los miembros de la comunidad, con un
sentido de autorreflexión y análisis de la vida cotidiana, permitiendo
desde esta axiología un enriquecimiento de sus propias
actuaciones.
En relación con el campo de la Cultura
Física el
concepto de Participación, se interpreta de manera
específica, asumiendo distintas acepciones técnicas
desde el punto de vista estadístico.
El término de "Practicante Sistemático, es
un indicador físico de los más representativos para
la medición de calidad de
vida en la esfera del deporte a nivel internacional
(ONU, PNUD, OMS).
(41)
"Practicante Sistemático, se considera aquella
persona que bajo la dirección de un profesor,
entrenador o instructor, practica alguna actividad de la cultura
física de forma sistemática y participan en las
competencias
promovidas por el organismo deportivo con carácter sistemático".
(42)
En Cuba, es
considerado por el Instituto Nacional de Deportes Educación
Física y Recreación
(INDER) aquel individuo que
al menos realiza actividad física tres veces a la semana
(indicador del plan
técnico – económico de la Cultura
Física del Sistema de
Información Complementario). Se plantea además
que este se sustenta del Participante Activo y del Participante
Pasivo.
A través del organismo deportivo INDER se
registran los participantes en actividades recreativas-deportivas
mediante un Sistema de
Información Estadística Complementaria
utilizándose para ello diferentes modelos
vigentes desde el año 1991, como:
242-107-02 (Participantes en
Competencias)242-112-04 (Practicantes
Sistemáticos)242-121-04 (Otras actividades de la
recreación y la cultura física)242-123-01 (Educación Física y deporte
participativo estudiantil)242-123-01 (Practicantes sistemáticos en el
deporte participativo)242-126-01 (Juegos
deportivos de participación)
Los conceptos principales del deporte participativo y
otras actividades que se registran son:
1. Adultos Mayores (Casa de abuelos, Hogar de
ancianos y Círculos de abuelos)2. Preparación Física. (Gimnasios
populares, áreas de unidades militares o
laborales)4. Grupos de
Salud
(Hipertensos, Asmáticos, Obesos, Embarazadas
Diabéticos)5. Gimnasia Musical Aerobia Social.
6. Áreas Terapéuticas.
7. Discapacitados incorporados al
deporte.8. Gimnasios de Cultura
Física.9. Áreas deportivas (ADE, EIDE, ESPA,
Academias, Bases de entrenamientos)10. Lactantes ( Vías no formales de 0-2
años de edad )11. Gimnasia con el niño (Programa
educa a tu hijo) (43)
Unido a ello el INDER a través del su Registro
Estadístico Primario controla la participación
tanto activa como pasiva por vía del modelo
SRP-2-121, el cual reporta las actividades siguientes:
1. Deporte Canino.
2. Festivales de cometas.
3. Turismo
Deportivo.4. A Jugar.
5. Círculos de Recreación
Turística.6. Ludotecas.
7. Campamentos.
8. Concursos de animación.
9. Festivales "Domingos LPV"
10. Planes de la Calle.
11. Actividades Sub-
Acuáticas.12. Otras manifestaciones
deportivas-Recreativas.
"Participante Pasivo: Toda persona que asiste y se
recrea como espectador a una actividad deportiva
–recreativa.
Participante Activo: Toda persona que asiste activamente
y se recrea desarrollando un determinado gasto energético
producto del
esfuerzo físico, siendo protagonista de las actividades
realizadas."(43)
La doctora Bárbara Paz Sánchez, sintetiza
de forma brillante la concepción de participación
para el sector deportivo en Cuba, cuando se refiere a:
"La dirección participativa es un principio que
ordena y fundamenta el sistema de cultura física y
deportes, considera el criterio técnico-profesional en el
trabajo de
grupos humanos, teniendo como condición esencial la
determinación de los intereses comunes, objetivos y
motivaciones del hombre como
sujeto de la actividad que realiza. Es una forma de organización del trabajo creativo y funge
como estrategia de
intervención a partir de instrumentos y enfoques
diferentes en la vida de las comunidades. De ahí que
podamos afirmar que… lo participativo, constituye un
principio del SCFD, que ha permitido tipificarle como
único en el mundo desde su propia
conformación… Esta característica manifiesta
el tan buscado secreto de los éxitos de nuestro
país en materia de
educación física, deporte, recreación y
salud ciudadana. Tenemos una política cuyo
contenido democratizo, socialista, de gran participación
popular, expresa su gobernabilidad en cada territorio del
país y allí junto al Consejo Popular decide el
pueblo de acuerdo a sus propias convicciones, con arreglo al
recurso ejemplar del hombre". (44)
2.3 Identidad y
cultura, valores a
tener en cuenta en la planeación
de la recreación física en la
comunidad.
En la definición que expone el autor sobre
recreación rural como proceso sociocultural, se distinguen
los términos de Identidad y Cultura, conceptos que
complementan el contenido de la comunidad y son a juicio propio,
los elementos novedosos en el cual descansa la propuesta del
nuevo modelo estratégico de carácter
endógeno para llevar a efecto una estrategia
sustentable.
La identidad en su sentido más general ha seguido
múltiples aristas, aplicado en la filosofía, la criminalistica, las Ciencias
Jurídicas, la lógica
matemática y en la Psicología de la
Personalidad y
social por citar entre otras; donde se puede encontrar los
antecedentes gnoseológicos de este concepto.
De tal forma, el sentido formativo de la identidad
implica que ella no es dada de una vez y para siempre, tiene un
origen y desarrollo sujeto a condiciones históricas
concretas, no existe una identidad social estática como
producto acabado del devenir precedente; esta se enriquece, se
tornan nuevos matices en la medida que el ser humano se
desarrolla y adquiere nuevos conocimientos que lo van haciendo
cada día más etiquetado en un grupo social
determinado.
Esto le hizo plantear a Tajfel una definición de
identidad social, como: "aquellos aspectos del concepto del yo de
un individuo basados en su pertenencia a grupos o
categorías sociales, junto con sus correlatos
psicológicos emocionales, evaluativos y de otro tipo"
(44)
En investigaciones
en Cuba sobre identidad, Carolina de La Torre expone desde la
Psicología en Conciencia de Mismidad: Identidad y Cultura
Cubana.
"Las representaciones compartidas en torno a las
tradiciones, historia, raíces
comunes, formas de vida, motivaciones, creencias, valores,
costumbres, actitudes, rasgos y otras características de
un pueblo son precisamente las que permiten decir que un pueblo
tiene una identidad". (45)
Para que haya identidad familiar, comunitaria,
étnica, nacional no sólo deben existir elementos
comunes concientizados, debe existir conciencia de la comunidad
en sí misma y de su continuidad, también la
conciencia de ser un grupo con características diferentes
a las de otros grupos. La identidad se recibe, se adquiere como
una herencia, pues
las identidades personales y grupales responden a diferentes
influencias de la cultura sobre estos. La identidad está
siempre recreándose, enriqueciéndose mediante las
más disímiles influencias.
En la Identidad como espiral Cintio Vitier enfatiza que:
"la identidad cultural es un proceso de herencia
múltiples, una sucesión constante que avanza dentro
de la historia de cada grupo humano, caracterizándolo
dentro de la diversidad. La identidad cultural se resume en una
constante fecundación; consideraciones que advertimos
anteriormente y que aportan en la comprensión del
fenómeno identitario en las comunidades" (46)
En plena coincidencia con esta definición y como
una argumentación más abarcadora Fidel Castro
planteó: "sin identidad no es posible la supervivencia"
(47)
Recoge la dimensión del concepto y su valor en el
sentido de pertenencia, identificación que el hombre como
ser social manifiesta en el medio donde se desenvuelve:
comunidad, municipio, provincia, nación.
Lo identitario quiere decir, nosotros diferentes a los otros, a
partir de algo esencial común. Si somos absolutamente
iguales entonces no existe una identidad.
La identidad en la comunidad, empieza a manifestarse en
el momento que los miembros de la comunidad comienzan a
percatarse de las diferencias; el otro se convierte en punto de
referencia para reafirmar el yo y reafirmarlo. Y aunque el
autoreconocimiento de la pertenencia a un grupo es esencial para
el surgimiento de la propia identidad no necesariamente todos los
que pertenecen a un grupo se reconocen en él.
A tono con la identidad, valorar el concepto de cultura,
es otro soporte necesario a tener en cuenta para el aprendizaje
comunitario o el diseño
de cualquier acción en las comunidades, sitúa al
hombre como sujeto de un proceso de acentuación
transformación de valores que hereda y crea en su
constante interacción con el medio que le permite
proyectar conscientemente el futuro.
Todos los pueblos poseen una cultura. El hombre no puede
vivir sin cultura. Por otra parte, no existen culturas inferiores
ni culturas superiores. Existen culturas diferentes, con formas y
maneras de concebir el mundo de maneras diferentes. Todos los
usos, independientemente de lo extraño que pueda parecer,
tienen su razón de ser por la función
que desempeñan en la sociedad. Cada
pueblo, región tiene su propia cultura que lo distingue y
lo hace peculiar
La cultura no se puede trasmitir mediante los mecanismos
reproductivos de la especie humana y solo es posibles adquirirla
mediante un largo y continuo proceso social de aprendizaje y
educación. De ahí que la cultura sea un hecho
específicamente humano. Al respecto Turner
expresó.
"El hombre en cuanto a especie, se diferencia de los
demás organismos por una aptitud para construir una
cultura; dentro la especie los grupos de hombres se distinguen
unos de otros más que nada por la posesión y
transmisión de culturas distintas. De esta manera, los
individuos nuevos reciben del grupo en que nacen una
organización de la experiencia, o sea, una mentalidad y un
modo de obrar; y al ser miembros del grupo se convierten en
portadores de ella" (48)
En el trabajo realizado por V. Mezhúiev en La
Cultura y en la Historia se encuentra un enfoque importante de
cultura como actividad del individuo como primer principio y como
segundo la cultura como forma de autodesarrollo humano. Cuando la
cultura es vista como actividad del individuo, "el individuo es
presentado en la cultura no como algo creado, sino como ser
creador no como objeto pasivo, fruto de circunstancias externas y
fuera de su poder, sino como sujeto que realiza los cambios y
transformaciones, como sujeto histórico" (49)
Muestra que la cultura surge y se desarrolla
precisamente en la actividad humana, la actividad
práctica, muestra el valor
axiológico y en relación al auto desarrollo
expone:
"Precisamente como proceso de autodesarrollo, de
autoproducción del hombre; la historia de los hombres
forma respecto a la naturaleza una
realidad especial: el campo de la cultura. En la cultura el
hombre está representado no solamente como protagonista,
sino también como un ser que se auto desarrolla, como
sujeto y al mismo tiempo, como resultado de la propia actividad.
La verdadera relación de la cultura con la actividad
humana se hace comprensible solo, cuando la propia actividad se
descubre como fuente, causa de formación, desarrollo y
afirmación del hombre". (50)
En esta dirección el desarrollo de la cultura
siempre tiene carácter auto creador, existen autores que
plantean como idea central el carácter histórico
social y creador, cuestión que sirven de fundamento para
explicar la relación de la cultura con otras esferas del
accionar humano, donde los actores sociales se benefician y
crecen con su influencia.
En Cuba el término cultura ha recibido un gran
número de definiciones, hay autores que la conciben como
el conjunto de bienes
materiales y
espirituales creados por la humanidad. Miguel Barnet considera
que:
"la cultura no es todo ni casi todo; es sólo lo
que nos ennoblece y nos abre el horizonte intelectual y
sensitivo. Lo mejor de la creación del hombre, lo que a
diario se expresa en la experimentación y el cambio. La
cultura como la identidad no es materia fósil, es algo que
se renueva y se transforma en constante creatividad.
Lo que ayer tuvo vigencia hoy podría no tenerla ".
(51)
Graciela Pogolotti en Salvar el Cuerpo Vivo de la
Nación
ofrece algunas valoraciones sobre la cultura y la identidad
cultural cubana:
"La cultura existe dentro de la sociedad: De
algún modo, cohesiona a la comunidad y a los distintos
sectores. Cuando hablamos de una identidad en la cual nosotros
nos reconocemos no quiere decir que todos seamos
idénticos, sino que tenemos nuestras particularidades por
muchas razones: el origen, la historia personal, el
sector en el cual habitualmente nos movemos, el tipo de trabajo
que desempeñamos…" (52)
En discurso
pronunciado Fidel Castro expresó:
"Sin cultura, sin conocimientos el ser humano deja de
ser, ser humano" (53)
La doctora Bárbara Paz en su artículo: La
Cultura Física como problema teórico
plantea.
"La fundamentación de la cultura física
como problema teórico llegó con el desarrollo de la
teoría
general de la Cultura en los antiguos países socialistas
que trabajaron entre las décadas del 30y el 40 del siglo
pasado en el enfoque social de esta noción. En estas
décadas se consideraba a la Cultura Física como un
conocimiento
que expresa el amplio movimiento
educacional en el ámbito físico, parte de la
cultura general asociada a la formación de las nuevas
generaciones desde los ejercicios físicos con un interés
marcadamente fenoménico. Ya en los años 50 aparece
una nueva dimensión de la noción de la cultura
Física que integran cuerpos teóricos independientes
hasta entonces como la Educación
Física, el Deporte y la Recreación Física y
una nueva esfera que consideraba la salud y el desarrollo
humanos. Esta concepción que privilegia un enfoque
administrativo del término sumergió la tendencia,
en el propio campo socialista que defendía una
tradición desde la teoría general de la Cultura, de
la categoría Cultura Física en la que esta autora
se inscribe y recoge el enfoque culturológico del Marxismo que
asume a la Cultura Física no como fenómeno sino
como problema teórico. Más adelante al considerar a
la Cultura Física a partir de la teoría general de
la Cultura., donde se entiende a la cultura como:
Propiedad esencial del hombre: la actividad. (
depende de la actitud
prácticamente activa del sujeto hacia el
objeto)Supone un proceso de selección de valores sociales y de
perfeccionamiento de humano que se construye permanentemente
como:
-Un valor.
-un resultado de la actividad.
-la actividad misma.
-la actividad creadora
-el conjunto de los medios,
métodos,
mecanismos e instrumentos creados por la humanidad en su
desarrollo y que expresen el progreso social.
-categoría filosófica
-un fenómeno socio-histórico.
Entendemos por Cultura Física como : Una
categoría de la naturaleza filosófica que exhibe el
máximo nivel de generalidad, expresa un tipo de saber
regular, predictivo, que modela la relación entre el ideal
social y las prácticas que se concretan en la actividad
física." (54)
En sentido general todas las definiciones de cultura de
una u otra forma abordan una posición axiológica
reflejada en el mundo espiritual y material que ha sido producto
de la praxis de la humanidad y su carácter socio
histórico, el nivel de desarrollo alcanzado que ha sido
posible por los diferentes procedimientos
utilizados en la transmisión y educación de formas
de vida social, hábitos, costumbres y tradiciones de los
diferentes pueblos y que se pueden manifestar a través de
la actividad física , artística, militar,
agrícola o laboral entre
otras ramas del saber y el actuar.
Muy relacionado con los términos
participación, identidad y cultura aparece el de socialización dentro del contenido del
concepto de recreación rural como proceso sociocultural,
el cual aún cuando en la investigación se refiere a
un proceso de integración de los sujetos con las obligaciones
sociales respecto a los demás, a la posibilidad de las
personas adaptarse a nuevas o complejas actividades en
unión a nuevas o conocidas personas participantes en la
propia comunidad, otros autores la definen de diferentes
formas.
2.4 La socialización como proceso inherente a
la recreación física.
La Enciclopedia Encarta del año 2000 define el
concepto de Socialización como:
"Proceso mediante el cual el individuo adopta los
elementos socioculturales de su medio ambiente
y los entrega a su personalidad para adaptarse a la sociedad"
(55)
Sin embargo el sociólogo francés Emile
Durkheim,
relaciona la socialización como un proceso de
transmisión de conocimientos y habilidades que considera
necesarios por constituir principios, valores u obligaciones a
heredar de una generación a otra, así mismo
señala:
"Toda educación consiste en un esfuerzo continuo
por imponer al niño maneras de ver, de sentir y de obrar a
los cuales no habrá llegado de manera
espontánea… se hace social al individuo
moldeándolo de acuerdo a la imagen social en
un proceso donde los padres y maestros son representantes o
intermediarios; proceso este último definido como
socialización"(56)
El autor brasileño Fernando de Acebedo
señala en el mismo tema de
Deporte-Educación,
"es una acción ejercida por las generaciones
adultas sobre las nuevas generaciones para adaptarlas a su propia
mentalidad (la de las generaciones adultas) y por lo tanto al
medio físico y social, o en otras palabras, es la
transmisión de las tradiciones materiales y espirituales
de una generación a otra en una sociedad determinada."
(57)
Estas consideraciones poseen en común la herencia
de atributos socioculturales de generaciones mayores a las
nuevas, intentando mantener tradiciones. En el trabajo esta es
una de las principales contradicciones en la comunidad, pues la
nueva generación prefiere actividades
recreativas-deportivas diferentes a las que sugieren las
generaciones adultas, incidiendo en el desarrollo armónico
de las actividades, por lo que en ocasiones existe la
imposición basada en viejos paradigmas
trayendo como resultado la insatisfacción de la
diversidad.
El problema de la socialización ha generado
diferentes investigaciones, principalmente relacionado con la
función educadora. Según J.L. Chile
(211)
"esta es la ciencia
acerca del proceso de transformación del individuo, con
todas sus disposiciones innatas y sus posibilidades potenciales,
en un miembro de la sociedad de su tiempo, que tiene lugar bajo
la influencia de sus condiciones sociales y de educación.
La Socialización, emplea los datos de todas
las ciencias que
de una u otra forma estudian al hombre" (58)
Este criterio ha sido rebatido por Bozhovich y otros
autores extranjeros, al considerar que resulta difícil
estar de acuerdo con la posibilidad de estructuración de
tal ciencia, pues
todas las hipótesis no son más que
declaraciones teóricas sin valor científico, no
obstante , en el afán por considerar a la
socialización como ciencia que estudia la
transformación del individuo, sí ha contribuido al
establecimiento del carácter de la influencia de los
diferentes factores de socialización sobre la conducta ulterior
del individuo que se socializa. Tal es la Teoría del Rol,
la cual trata de descubrir el mecanismo de la asimilación
de la experiencia social del niño.
"Los conceptos fundamentales de esta teoría son
los conceptos de rol, status y el "Yo". El hombre siempre ocupa
en la sociedad un status o cargo determinado. Con la
posición está relacionado el conjunto de deberes y
obligaciones a ella correspondientes. Toda la sociedad
está organizada en forma de de unidades aisladas, o sea,
posiciones o cargos interactuantes entre sí; desde este
punto de vista el status es una unidad de la sociedad
estructuralmente formulada. El status en su consideración
psicológica, constituye una determinada estructura de
expectativas, generalizadas en un concepto y que dependen de la
posición ocupada por el individuo en el sistema de
relaciones sociales. El rol es, pues, una sucesión
formalizada de acciones o actos realizados por el hombre en la
situación de interacción con otras personas, es
decir, en aquellos casos que actúa como miembro de la
sociedad. El concepto del "Yo" se considera como una unidad
estructural de la personalidad. El hombre se caracteriza por
la
organización interna de sus cualidades o disposiciones
que surge en él como un participante de la
interacción. Desde este punto de vista el "Yo" representa
la conceptualización de la experiencia que el hombre
recibe al cumplir los diferentes rol es. El problema más
importante de la teoría del rol es el problema de la
interacción del Yo y el rol, en él radica la
interrogante de cómo tiene lugar la asimilación,
por el sujeto, de la experiencia de sus interrelaciones con la
realidad social circundante como resultado del cumplimiento del
rol. En otras palabras de cómo el rol forma el Yo".
(59)
Estos son indicadores
que de una forma u otra se tratan dentro de la variable de
socialización en la presente investigación, los
cuales se materializan al estudiar las expectativas de la
diversidad, de los investigadores y durante la valoración
en cuanto el carácter sustentable de las diferentes
estrategias en
correspondencia con el grado de satisfacción y cantidad de
participantes en las opciones recreativas para los distintos
grupos diversos de la comunidad.
Capítulo III.
Fundamentos
Epistemológicos que sustenta el proceso de
Recreación Física Comunitaria
En este espacio se retoman criterios de diferentes
autores acerca de la recreación física deportiva,
el carácter educativo de esta, las bases jurídicas
que sustentan el proceso en Cuba y los antecedentes que confieren
la necesidad de elaborar un modelo socioeducativo para la
recreación física en un contexto rural desde una
perspectiva de desarrollo endógeno, así como
resultados del sistema de información recreativo en
Omaja.
El objetivo es fundamentar la necesidad del modelo como
tecnología
de la cual se deriva una estrategia recreativa física para
la diversidad, donde se destaca la teoría Holística
Configuracional.
3.1 La recreación física
deportiva.
La recreación es un concepto que evoluciona con
el ocio y que necesitando de un tiempo para desarrollarse -que
preferentemente suele ser el tiempo libre- y de una serie de
actividades para ocuparlo, se caracteriza fundamentalmente por
ser una actitud personal. Así, Puig y Trilla (1985)
entienden el ocio como tiempo libre más libertad
personal, y las actividades requieren, como apunta Miranda
(1998), libre elección y libre realización,
disfrutar en el transcurso de la acción y satisfacer
necesidades personales aunque la acción tenga finalidades
colectivas. (60)
El análisis sobre el ocio realizado por
Dumazedier (1964) nos lo muestra como un conjunto de ocupaciones
a las que voluntariamente se dedica el individuo bien para
descansar, bien para divertirse, bien para desarrollar la
personalidad. (61)
Profundizando sobre este concepto, Cagigal (1971)
afirmaba que las funciones de formación e
información, participación social, desarrollo de la
capacidad creadora y recuperación formaban también
parte del ocio y, consecuentemente, de las actividades que en el
se desarrollan. (62)
Pastor (1979: 80) al realizar su definición sobre
la recreación como "todo tipo de actividades realizadas
dentro del ocio o tiempo libre, no sujetas a normas o
intereses laborales, con carácter voluntario y amateur y
capaces de desarrollar la personalidad y de ofrecer al hombre una
plataforma desde la cual pueda compensar las carencias y
déficits surgidos en el resto de ámbitos y momentos
de su existencia" muestra claramente la relación existente
entre ambos conceptos, ocio y recreación. (63)
Destacando la importancia de la actitud del sujeto y
relacionando el concepto genérico de recreación con
el específico de recreación física,
Martínez del Castillo (1985) define ésta "como
aquella condición emocional interior del individuo que
emana de las sensaciones de bienestar y de propia
satisfacción proporcionadas por la preparación,
realización y/o resultados de alguna de las variadas
formas de actividad física (con fines no productivos,
militares, terapéuticos) existentes". (64)
En definitiva y en palabras de Miranda (1998) la
función más importante de la recreación es
procurar al individuo bienestar, expresión, sano
desarrollo de sus capacidades creativas, expansión de sus
horizontes personales. (65)
En consecuencia, la misión
fundamental del profesional de la recreación es educar
para el ocio.
En relación con todo lo expuesto anteriormente,
consideramos que la práctica físico-deportiva como
recreación debe mostrarse como una actividad eminentemente
lúdica, divertida, generadora de placer que, aunque
susceptible de establecerse de forma sistemática y
rigurosa, se presenta generalmente como flexible, libremente
aceptada, en donde el placer de jugar y el disfrute del propio
proceso del juego son
fundamentales.
Entre los objetivos que debe plantearse el profesional
de la recreación se encuentran el ser capaz de responder a
las motivaciones individuales (siendo actividades eminentemente
colectivas), el atribuir más importancia a la
participación que al resultado final y el hacer
hincapié en valores educativos tales como: comunicación
social, divertirse a través del juego y del deporte,
fomentar la creatividad, coeducación, ofrecer la
diversidad, estimular la cooperación y el espíritu
de equipo, solidaridad,
deportividad, respeto a
compañeros, adversarios y jueces.
Ante la perspectiva tradicional de ciertas
prácticas deportivas y la idea de ocio como simple
ocupación del tiempo libre, en la que el individuo debe
adaptarse a normativas y situaciones rígidas y rigurosas,
surge una perspectiva innovadora, en la que es la propia
actividad física, sus formas, espacios, reglas,
materiales, etc. los que deben adaptarse a los intereses,
capacidades, posibilidades y valores del individuo.
En esta línea Camerino y Castañer (1988:
14) definen como actividades recreativas a "aquellas con
flexibilidad de interpretación y cambios de reglas que
permiten la continua incorporación de formas
técnicas y de comportamientos estratégicos, con
capacidad de aceptación por parte de los participantes de
los cambios de papeles en el transcurso de la actividad, constitución de grupos heterogéneos
de edad y sexo, gran
importancia de los procesos comunicativos y de empatía que
se puede generar aplicación de un concreto
tratamiento pedagógico y no especialización, ya que
no se busca una competencia ni
logro completo". (66)
A continuación se pasa a reseñar, teniendo
en cuenta las aportaciones realizadas por diferentes autores
(Algar, 1982, García Montes, 1986, Martínez del
Castillo, 1986 y De Knop, 1990, Hernández y Gallardo,
1994), parte de los elementos que determinan las
características de las actividades
físico-recreativas, siendo conscientes de que la variedad,
las posibilidades y el dinamismo de este tipo de prácticas
dificultan su completa catalogación:
Se efectúa libre y espontáneamente,
con absoluta libertad para su elección.Se realiza en un clima y con
una actitud predominantemente alegre y entusiasta.Se participa desinteresadamente, sólo por la
satisfacción que produce.Estructura el ocio, dejando un sedimento positivo en
lo formativo y en lo social.Ayuda a liberar y/o a contrarrestar tensiones
propias de la vida cotidiana.No espera un resultado final, sólo busca el
gusto por la participación activa, por el disfrute e
implicación consciente en el propio
proceso.Da la ocasión de mover el cuerpo. Aunque su
principal objetivo no es el esfuerzo físico, hay que
reconocer que la verdadera identidad se alcanza llegando a
ser hábil.Permite y fomenta los aprendizajes bien de
habilidades y/o técnicas, bien de
actitudes.Busca una actividad física lúdica, la
persona que juega es más importante que la que se
mueve.La cohesión y cooperación de los
componentes del grupo es determinante para el buen desarrollo
de la actividad, por lo que jugar con los demás es
más importante que jugar contra los
demás.Se busca la reducción del espíritu
competitivo. No exclusión, sino evitar que sea la
finalidad.Las decisiones, que afecten a cualquier aspecto
relacionado con la actividad a desarrollar, se toman
conjuntamente entre el dinamizador y los
participantes.Ha de despertar la autonomía de los
participantes en las decisiones de inicio,
organización y regulación de la
actividad.Las reglas pueden ser creadas y/o adaptadas
(según las personas o la situación) por los
propios participantes.Se utiliza la variedad de actividades como
atracción. Existen múltiples posibilidades de
opción en cuanto al tipo de actividades, como
practicarlas, dónde, con qué, etc.
(67)
En este caso se especifica el tipo de contenido que
deben poseer estas actividades puesto que se mantiene que debe
ser practicada en tiempo libre, a voluntad de los participantes,
que brinde satisfacción inmediata, una forma de descanso
activo en la cual el hombre se divierte y logra desarrollo de su
personalidad y de sus capacidades físicas .
Luego de haber revisado todos estos criterios, se asume
por el autor el concepto definido por el Doctor Aldo Pérez
Sánchez emitido en el año 1997. "Es el conjunto de
actividades de contenido físico – deportivo o
turístico a las cuales el hombre se dedica voluntariamente
en su tiempo libre, para el descanso activo, la diversión
y el desarrollo individual" (68)
Al plantear que es un conjunto de actividades con
contenido físico – deportivo, recoge todas aquellas
actividades que cumplen con los principios de las actividades en
función recreativa y que éstas pueden ser de las
más variadas, representadas en juegos, deportes, etc.,
pero también aquellas en función de las posturas
que pueda asumir el hombre, entretenimiento, competencia,
prácticas sistemáticas, entrenamientos etc.
Carácter Educativo de la Recreación
Física.
En las conclusiones del VI Congreso de la
Federación de Estudiantes de la Enseñanza Media (FEEM), el comandante en
Jefe Fidel Castro Rúz, definió una nueva
concepción de la recreación para los jóvenes
cuando planteo: "Recreación Sana, Útil y Culta". El
carácter educativo de la recreación se identifica
en los procesos de cada uno de los términos expuestos.
Específicamente en la recreación física, lo
educativo está presente desde su propio concepto, hasta en
la praxis de sus manifestaciones vistas lo mismo a través
del juego como del deporte reglamentado. Muchos autores
corroboran este criterio. Por ejemplo:
"La práctica regular del deporte provee
invaluables lecciones, esenciales para la vida de nuestras
sociedades. La
tolerancia,
la cooperación y la integración son
necesarias para el éxito
en los deportes y en la vida diaria. Los valores
fundamentales del deporte son consecuentes con los Principios de
la Carta de
las Naciones Unidas.
El deporte es para todos, no conoce barreras y es de fácil
acceso. Junto con los gobiernos, la sociedad civil y
el Sistema de las Naciones Unidas, el mundo del deporte nos
ayudará a demostrar el valor y el poder del deporte para
mejorar la educación, la salud, y el desarrollo,
así como para alcanzar una paz perdurable."
(69)
El deporte y la educación física
enseñan valores esenciales y destrezas de vida incluyendo
la confianza en sí mismo, el trabajo en
equipo, la
comunicación, la inclusión, la disciplina, el
respeto y el juego limpio. El deporte y la educación
física proporcionan igualmente beneficios
psicológicos como la disminución de la depresión
y el mejoramiento de la concentración. El deporte,
la educación física, el juego y la
recreación, tienen un impacto positivo en la
educación del niño. La educación
física usualmente mejora la habilidad del niño para
aprender, aumenta su concentración, su asistencia a
clase y su
rendimiento en general. Los jóvenes aprenden mejor
cuando se divierten y están activos. En las
escuelas, la educación física es un componente
integral de una educación de alta calidad.
La Organización de las Naciones Unidas para la
Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), agencia
líder
en actividades relacionadas con el deporte dentro de las Naciones
Unidas, desempeña un papel clave en la convocatoria a los
Gobiernos para fomentar la causa del deporte y la
educación física y para mejorar el conocimiento
general de los beneficios del deporte como medio para
promover la educación en particular. Las habilidades y los
valores aprendidos a través del deporte son especialmente
importantes para las niñas, dado que ellas cuentan con
menos oportunidades que los niños
para relacionarse socialmente fuera de sus hogares y más
allá de las redes familiares.
Mediante el deporte, las niñas cuentan con la oportunidad
de ser líderes y de mejorar su confianza y autoestima. A medida que las niñas
comienzan a participar en actividades deportivas, también
establecen nuevas relaciones
interpersonales y logran acceder a nuevas oportunidades, lo
que les permite participar más activamente en la vida
escolar y comunitaria. Brindar a los jóvenes
discapacitados la oportunidad de participar en programas de
educación física en la escuela y a
través de clubes comunitarios es de vital importancia
dados los beneficios adicionales, entre otros, para la
inclusión social y la autoestima derivados del deporte y
la actividad física. (70)
La organización de las actividades del ocio se
convierte en una de las claves del progreso de la
educación popular y por medio de las actividades
recreativas, el individuo puede adquirir conocimientos y
desarrollar las capacidades motrices, intelectuales
y socio afectivo que permitan su mejor desarrollo. Por lo que es
fundamental lograr una educación para el tiempo libre, de
manera tal que permita la mejor elección de las
actividades a realizar. Las aplicaciones que se le dan son:
Promover hombres capacitados para reconquistar su tiempo libre,
dándose el desarrollo de la información,
formación y realización del individuo como persona
social.
Permitir la elección libre y responsable a los
niños, jóvenes y adultos respecto al uso de su
tiempo libre por medio de la educación, y no permitir que
las actividades recreativas que realicemos se pierdan en el
aburrimiento o en el tiempo libre que le robe a muchos la
sociedad de consumo.
Así, la educación del tiempo libre surge
como una necesidad, pues hablar de una civilización del
ocio apenas tiene sentido sin esta educación. La cual debe
darse en y para el tiempo libre, rompiendo los esquemas de la
rigidez educativa, de la continuidad forzada de los horarios,
permitiéndonos ser más flexibles en la
impartición de los programas de estudios y fuera de
estos.
El fenómeno del tiempo libre va en aumento, lo
que genera la necesidad de saber como utilizarlo adecuadamente de
manera que contribuya al desarrollo integral del
individuo.
Se ve que la mejor forma de alcanzar esto es mediante
las actividades recreativas, pero estas están inmersas
dentro de una sociedad de consumo, lo que plantea el surgimiento
de una educación en y para el tiempo libre, permitiendo
que el individuo conozca las alternativas que existen y pueda
elegir, consciente y responsablemente las actividades que
realizará dentro de su tiempo libre contribuyendo a su
desarrollo
personal y social dentro de una comunidad.
La familia tiene una
responsabilidad ineludible en la educación
y formación de nuestros hijos para el tiempo libre. Forma
parte de ese proceso, en virtud del cual se forma la
personalidad. La Familia es
un agente socializador, es decir, una institución
importante para que nuestros hijos aprendan a conocer el medio en
el que viven y a integrarse en él.
Otra instancia socializadora es la escuela. La
institución educativa también debe contemplar la
importancia de la creatividad, del desarrollo de la
imaginación y de un tiempo libre enriquecedor, en lugar de
limitarse a ser una institución meramente transmisora de
conocimientos.
Un aspecto conceptual muy importante resulta para
nosotros dejar esclarecido la diferencia que existe entre educar
en el tiempo libre y educar para el tiempo libre:
Educar en el tiempo libre:
Es aprovechar el tiempo libre como marco de alguna
actividad educativa. Esta puede ser una actividad propia de la
recreación o puede no ser, puede estar encaminada a formar
a la persona para que su tiempo libre sea más enriquecedor
o bien puede ir dirigido a algún objetivo formativo o de
aprendizaje alejado del tiempo libre. En estos casos, tanto la
actividad como el objetivo que se presenten tienen poco que ver
directamente con la recreación, sin embargo son
actividades educativas para la realización de las cuales
el individuo invierte una parte de su tiempo libre.
Educar para el tiempo libre:
Aquí el tiempo libre y las actividades
recreativas se convierten en objetivo de la intervención
pedagógica, se pretende preparar a la persona para que
viva su tiempo libre de la manera más adecuada y elija con
responsabilidad las actividades que realizará. Esto pude
implementarse dentro del tiempo libre o también fuera de
él. Por ejemplo puede presentarse en la escuela, que debe
contar entre sus objetivos el de dar al estudiante un conjunto d
recursos
culturales que le ofrezcan más ricas posibilidades de
recreación.
Se puede observar así las diferencias entre
educar en y para el tiempo libre, sin embargo esto no quiere
decir que un objetivo sea excluyente del otro, pueden y deben ser
complementarios, cuando la pedagogía del tiempo libre asume que su
acción ha de ser también mediante el tiempo libre
es decir por medio de una actividad donde el estudiante participe
de las cualidades esenciales que atribuimos a la
recreación, esto se basa en dos
consideraciones:
La relación existente entre recreación y
educación.
Que educando mediante el tiempo libre se educa para el
tiempo libre.
El insigne profesor argentino Pablo Waichman (1995), en
su excelente libro
"Tiempo
Libre y Recreación. Un desafió
pedagógico", nos presenta una certera definición de
la relación entre Recreación y Educación en
el contexto social actual, dice Pablo:
"Desde la visión pedagógica – no
didáctica – y desde el sistema
educativo – no desde el punto de vista individual o
personal – podemos definir la recreación como
EDUCACIÓN EN Y DEL (O PARA) EL TIEMPO
LIBRE".
Desde esta óptica,
la recreación será un subsistema de la
Educación No Formal. Como tal, supone una
organización, una estructura, métodos
específicos, objetivos precisos, docentes
especializados, etc. Es necesario acordar que, en la actualidad,
muchos modelos de acción poseen algunas de estas
características. Tal situación enfatiza la idea de
un continuo desde lo más consumista a lo más
protagonista.
En conclusión, el individuo se prepara para vivir
el tiempo libre fundamentalmente por medio del tiempo libre
mismo. Educar mediante el tiempo libre (que incluye
simultáneamente el en y el para) sería, pues la
formula que definiría la pedagogía del tiempo
libre.
Se sabe que la aplicación de esta propuesta,
implica cambios en toda la estructura
social y educativa y que las posibilidades educativas para el
tiempo libre deben seleccionarse a parir de una actitud de
servicio, de
atención y cuidado, y decisión
individual.
La pedagogía del tiempo libre debe ofrecer ayuda
para lograr un mejor aprovechamiento del tiempo libre, tratando
de evitar una serie de peligros que se presentan en su
desarrollo.
En La medida que el hombre vaya asimilando, pautas,
actitudes y formas en el aprovechamiento de su tiempo libre, el
peso de gravitación educativa, en sus formas
pedagógicas, será cada vez menor hasta lograr la
plena autonomía.
En síntesis,
a la Pedagogía del Tiempo Libre debe:
Incentivar sin presionar, asistir sin coaccionar y
apoyar sin limitar la independencia
y autonomía. (71)
A partir de estos referendos, el autor trata esta
dimensión educativa de la recreación física
en la comunidad desde tres puntos de vistas.
En primer lugar parte de la determinación de las
necesidades de aprendizaje de los actores sociales y decidores en
materia de conocimientos relacionados con las cuatro esferas de
actuación.
3.2 Bases Jurídicas de la recreación
física en Cuba.
La Conferencia
General de la Organización de las Naciones Unidas para la
Educación, la Ciencia y la Cultura, reunida en
París en su 20ª reunión, el día 21 de
noviembre de 1978.
Recordando que la carta de las
Naciones Unidas proclama la fe de los pueblos en los derechos fundamentales y en
la dignidad y el
valor de la persona humana y afirma su resolución de
promover el progreso social y elevar el nivel de vida.
Recordando que, según lo dispuesto en la
Declaración Universal de los Derechos Humanos,
toda persona tiene todos los derechos y todas las libertades en
ella proclamados, sin discriminación alguna basada especialmente
en la raza, color, sexo,
idioma, religión, opinión política o
de cualquier otra índole, origen nacional o social,
posición económica, nacimiento o cualquier
otra
Consideración.
Artículo 1: La práctica de la
Educación Física y el Deporte es un derecho
fundamental para todos.
1.1 Todo ser humano tiene el derecho fundamental de
acceder a la educación física y al deporte, que son
indispensables para el pleno desarrollo de su personalidad. El
derecho a desarrollar las facultades físicas,
intelectuales y morales por medio de la educación
física y el deporte deberá garantizarse tanto
dentro del marco del sistema educativo como el de los
demás aspectos de la vida social. Para la educación
física y el deporte son indispensables instalaciones y
materiales adecuados.
5.1 Deben preverse e instalarse el equipo y los
materiales apropiados en cantidad suficiente para facilitar una
participación intensiva y en toda seguridad los
programas escolares y extraescolares de educación
física ya deporte.
5.2 Los gobiernos, los poderes públicos, las
escuelas y los organismos privados competentes deberán
aunar los esfuerzos a todos los niveles y concentrarse para
planificar el establecimiento y la utilización
óptima de las instalaciones, el equipo y los materiales
destinados a la educación física y el
deporte.
5.3 En los planes de urbanismo y de ordenación
rural se han de incluir las necesidades a largo plazo en materia
de instalaciones, equipo y material para la educación
física y el deporte, teniendo en cuenta posibilidades que
ofrece el medio natural.
Artículo 6: La investigación y la evaluación
son elementos indispensables del desarrollo de la
educación física y el deporte.
6.1 La investigación y la evaluación, en
materia de educación física y deporte,
deberían favorecer el progreso del deporte en todas sus
formas y contribuir a mejorar la salud y la seguridad de los
participantes, así como los métodos de entrenamiento y
las técnicas de organización y de gestión.
De ese modo, el sistema de educación se beneficiará
con innovaciones apropiadas para mejorar tanto los métodos
pedagógicos como el nivel de los resultados.
Artículo 9: Las instituciones
nacionales desempeñan un papel primordial en la
educación física y el deporte. (69)
La Constitución de la
República de Cuba, en su artículo 38,
inciso h, expresa que el Estado
orienta, fomenta y promueve la cultura Física y el Deporte
en todas sus manifestaciones como medio de educación y
contribución a la formación integral de los
ciudadanos.
Artículo 51: Se señala que todos
tienen derecho a la educación física, al deporte y
a la Recreación.
Teniendo en cuenta el interés primordial de la
Nación por el Deporte y la Cultura física, el
Consejo de Ministros resolvió dictar el 23 de febrero de
1961 la Ley 936, creando
el INDER, como Organismo de la
Administración Central del estado, rector de la
actividad de Cultura física y deportes en el país
en estrecha coordinación con el Comité
olímpico Cubano. (COC)
RESOLUCIÓN No. 2
Por Cuanto: El deporte debe constituir un medio de
expansión y solidaridad entre la población, capaz de contribuir a la
exaltación de los más altos valores
humanos, promoviendo una ciudadanía sana, vigorosa y de
carácter firme, preparada para la defensa y el progreso de
la Patria, y con un profundo sentido de sus deberes
cívicos. (15/03/1961)
RESOLUCIÓN No. 606
Por Cuanto: La Ley 936 de 23 de Febrero 1961, creadora
del INDER, establece como una de las funciones fundamentales del
Organismo la de propender el mayor auge del deporte, la
Educación Física y la Recreación, mediante
su práctica en forma masiva.
Por Cuanto: A estos fines y a los efectos de incrementar
la afición y práctica del deporte hasta en los
más alejados lugares del territorio nacional, se hace
necesario complementar las condiciones materiales existentes,
creando los medios idóneos para la producción industrial de artículos
deportivos con que suplir las necesidades del sector de Deportes.
(25/ 6/1965)
RESOLUCIÓN No. 1030
Por Cuanto: La Revolución
ha establecido las bases para que el deporte constituya un
elemento inseparable de la educación, de la cultura, de la
salud, de la defensa, de la felicidad y el desarrollo del pueblo
y de la nueva sociedad. (70)
3.3 Antecedentes de la aplicación de modelos y
estrategias en la recreación física
comunitaria.
En la esfera de la recreación física
específicamente, se destacan los estudios efectuados por
los siguientes especialistas; el Doctor Desiderio Sosa,
diseña un modelo dirigido a la comunidad urbana de Los
Sirios en Villa Clara y a la comunidad universitaria, enfocando
sus intenciones a la dimensión de diversificar el programa
recreativo y estimular los motivos
físico-recreativos.
No se aborda la solución del problema de la
práctica sistemática de la actividad física
desde la comunidad de residencia y desde un modelo
endógeno comunitario, limitando además al sector
rural. (71)
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