El lavado del cerebro y los cultos: el modelo tripartita y la neurociencia (página 2)
En este segmento nos dedicaremos a estudiar
el proceso psicológico conocido como el lavado del cerebro
o "brainwashing"; comportamiento que exhibieron algunos
de los prisioneros de guerra norteamericanos, internados en
campos de concentración en la Corea del Norte, y sus
efectos colaterales en otras situaciones humanas.
La Guerra de
Corea
La Guerra de Corea, fue un conflicto
militar que tuvo lugar entre los años 1950-53. Conflicto
que desencadenara la invasión de la Corea del Sur por la
Corea del Norte, inspirada por el expansionismo
marxista/leninista del entonces y propulsada por el aventurismo
de un líder frustrado, Mao Tse Tung (o Mao
Zetdong).
Durante esta confrontación
bélica, la Corea del Sur fue asistida por la ONU y
mayormente por los Estados Unidos, mientras que la,
injustificada, agresión del norte fue soportada por la
China comunista.
¿Por qué nos interesa
entender el brainwashing?
Porque, indudablemente, el lavado del
cerebro es asunto de mayor interés para los campos de la
psiquiatría clínica y de la psicología
experimental, ya que influencia y perturba los fundamentos
más básicos de nuestras personalidades y de
nuestros valores — funciones cerebrales que resultan ser —-
tanto éticos como sociales.
El lavado del cerebro, o reforma del
pensamiento, se cree que se aplica en muchas formas. Entre las
más populares se encuentra en la influencia sistematizada
que usan algunas sectas y cultos para lograr proselitismo.
Asimismo se descubre en algunas formas de campañas
políticas para modificar la opinión pública,
como también se utiliza en las técnicas de mercadeo
agresivo, y en otras muchas actividades que nos son comunes y
familiares.
Nosotros limitaremos nuestro interés
actual al estudio de los métodos sistemáticos que
tienen como meta la de apropiarse de la mente de un individuo,
transmutándole su función pensante y
sentiente.
Experimentos abundan que han llegado a
demostrar que, bajo ciertas circunstancias, seres humanos de
inclinación inocua pueden ser transformados en
instrumentos de tortura, abandonando sus valores. Los efectos
esperados se obtienen con el uso de procedimientos aplicados en
situaciones altamente estructuradas y meticulosamente
controladas.
Milgram y sus
experimentos famosos
En otras lecciones, por nosotros
publicadas, hemos descrito los experimentos de Stanley Milgram,
los que encontráramos sorprendentes, porque en ellos
revelamos pruebas elocuentes de la capacidad de aplicar
sufrimiento sin remordimiento, inherente a algunos de los
miembros de nuestra especie. De la misma forma, que en otras
ponencias, hemos reflexionado acerca de los estudios de Philip
Zimbardo, llevadas a cabo en prisiones con cautivos simulados. Y
en las torturas propinadas a prisioneros actuales por miembros de
las mismas fuerzas armadas que fueran a "liberar" Iraq —
especialmente los descritos por Zimbardo de los horrores,
empleados en los rehenes de la Prisión de Abu Ghraib —
y, quizás en una escala menor, de los muy famosos, que
ocurrieran en la mazmorra de la Base Naval Norteamericana en la
Bahía de Guantánamo en Cuba.
En esta tesis, también nos interesa,
especialmente — y si podemos lograrlo — establecer el locus
encefálico o lugar de dónde provienen los elementos
que hacen que algunos de nuestros semejantes — seres racionales
y, supuestamente, "humanos" — logren convertirse en elementos
sádicos quienes se solazan en el sufrimiento que pueden
causarles a otros seres — igualmente, humanos — y de por
qué, cuando lo hacen, lo ejecutan demostrando crueldad
ilimitada.
Finalmente, tenemos el propósito de
analizar lo que ya se ha establecido acerca de los métodos
de control y de sus aplicaciones para alterar la función
de ese órgano tan estudiado como, todavía tan poco
entendido: nuestro cerebro.
Schadenfreude
Los métodos
usados y los eventos que los rodearan
Durante la guerra de Corea, los coreanos
del norte asistidos por sus aliados chinos, lograron alterar el
pensamiento de muchos de los prisioneros de guerra
norteamericanos, por ellos capturados. Varios de entre los
prisioneros sometidos a este proceso, eventualmente
confesarían haber cometido crímenes
insólitos, que, sólo para poder ser, por ellos
perpetrarlos, hubiese sido totalmente imposible. Por ejemplo,
algunos de los cautivos confesaron haber usado técnicas de
guerra bacteriológica, envenenando reservorios de agua
potable para ellos inaccesibles. Otros juraron, al final de las
hostilidades, lealtad al comunismo. Y, por lo menos, 21 de los
soldados rehusaron ser repatriados a los Estados Unidos, luego de
haber sido liberados. Aunque lo antedicho parezca ser
impresionante, los escépticos nos indican que fueron
solamente 21 los prisioneros quienes así se comportaran,
de entre más de 20,000 sujetos que estaban, entonces,
encarcelados en celdas comunistas.
La pregunta que aquí nos hacemos
sigue: ¿Es, el lavado del cerebro, realmente
efectivo?
No se cree que sea tan eficaz, lo que hoy
se considera hecho establecido.
Análisis del
problema
En el campo extenso de las ciencias de la
conducta, el estudio del lavado del cerebro, a menudo referido
como la reforma del pensamiento, cae dentro de la esfera de las
ciencias que estudian la influencia social. Esta influencia
social es fenómeno omnipresente ya que sucede cada momento
de cada día, constituyendo el espectro de los
métodos por medio de los cuales las personas tratan de
intervenir y cambiar las actitudes, creencias y los
comportamientos de otros.
El lavado del cerebro formal, como
técnica, es una forma rigurosa y severa de dominio directo
de otra persona, que utiliza prácticas coercitivas para
causar que el otro sujeto cambie su manera de pensar, a menudo,
sin su consentimiento y, casi siempre, contra su
voluntad.
Porque este proceso es una forma extrema de
predominio invasivo, requiere que ocurra en el aislamiento total
del sujeto involucrado, y bajo una dependencia absoluta del
agente — quien lava el cerebro — y de su voluntad.
Durante el proceso, el agente
sistemáticamente destruye tan metódicamente la
identidad del sujeto, hasta el punto de que ésta cesa de
existir. El agente, entonces, la reemplaza con otro conjunto de
comportamientos, actitudes y creencias que funcionan en el
entorno actual en que el sujeto se encuentra.
Control del pensamiento
Algunas definiciones de lavado del cerebro
requieren la presencia de amenazas de daño físico
al individuo, lo que elimina los métodos que los cultos
utilizan, ya que muy pocos de ellos hacen uso del abuso
físico hacia quienes reclutan.
Históricamente, métodos de
coerción persuasiva ocurrieron durante los tiempos de la
Inquisición y en los juicios teatralizados contra los
"enemigos del estado" en la Unión
Soviética.
Concepciones erróneas acerca del
control de la mente
Existen muchas concepciones equivocadas
acerca de lo que constituye control de la mente. Muchos
consideran control mental los esfuerzos que hacen los padres para
lograr que sus hijos conformen con los códigos de conducta
y valores morales que ellos adoptan en el medio en donde viven.
Otros creen que es control de la mente el uso de técnicas
de modificación de comportamiento para alterar conductas
indeseables, aún si es por medio de la
autosugestión o con la asistencia de profesionales o
clínicas especializadas. Otros consideran que los
métodos deshumanizadores que utilizan los instructores
militares durante el entrenamiento básico constituyen
control del pensamiento, ya que hace de los reclutas seres
más maleables e influenciables y más aptos a
identificarse con el grupo al que pertenecen.
Ciertos investigadores incluyen entre
lavado del pensamiento el síndrome de Estocolmo, por
mí descrito en el artículo: El Aprendiz de
Mago: Lecciones en la Neuropsicología Humana (en
monografías.com). Mientras que otros consideran el apego
resultante del maltrato a los hijos que algunos padres abusivos
derivan, como una forma más de lavado del cerebro.
(Véanse mis artículos acerca del Narcisismo
Patológico en monografías.com).
Frank Sinatra: The Manchurian
Candidate
Debido a sus muchas connotaciones, el
término control del pensamiento y su hermanastro el de
lavado del cerebro, requieren clarificación para ser
examinados.
Primero, eliminemos algunos de los
prototipos que no son aplicables. Por ejemplo, control de
nuestros comportamientos vía autodisciplina o con la
asistencia de otros no califica para ser considerado control del
pensamiento. Ya que no resulta en tener el pensamiento modificado
sin el propio consentimiento.
El uso del miedo o de la fuerza para
constreñir otros a que cumplan nuestros deseos no debe de
ser considerado control del pensamiento, ya que las inquisiciones
no le capturan las mentes a sus víctimas, porque tan
pronto como el peligro de ser castigados se disipa, el
pensamiento "implantado" se desvanece. No se controla la mente de
alguien quien se escapa del control cuando tenga la oportunidad
de hacerlo.
En otras palabras, que el uso de la tortura
y las amenazas pueden lograr resultados inmediatos y fugaces,
pero no resultados que alteran la mente por el resto de la vida.
En este sentido el efecto logrado en estos casos es similar al de
la sugestión post-hipnótica en su breve
duración.
Una de las concepciones erróneas,
difundidas, conocidas, y más egregias, proviene del film
The Manchurian Candidate (El Mensajero del
Miedo). En esta película, un asesino es programado a
que responda a una sugestión post-hipnótica, para
asesinar ciertas personas, y no recordar sus acciones. Esta
producción tuvo la gloria controversial de haber sido
prohibida por mucho tiempo en algunos sectores de los Estados
Unidos. Sin embargo, no es más que una elaborada
fantasía y nada más.
Los servicios de
espionaje y el control de la mente
Debido a las polémicas morales
suscitadas por los métodos de tortura utilizados por los
servicios de inteligencia militares norteamericanos en Abu Ghraib
y en la cárcel de la Base Naval de Guantánamo,
personas incautas han desarrollado sus propias teorías de
que algunos de estos prisioneros se volverían agentes para
sus captores. Nada tan lejos de la verdad, ni nada más
ansiado para los que aplicaran los tormentos. Hoy aún no
existen los métodos para lograr este sueño que
ansían lograr todos los servicios de inteligencia
existentes.
Dado el estado actual de las neurociencias,
queda muy claro que aún no existen métodos fiables
para controlar los pensamientos y las acciones de otras personas
de manera efectiva y definitiva.
"¡Marica!"
Entonces, si restringimos el término
de "control de la mente" a aquellos casos donde una persona
gobierna los pensamientos y las acciones de otra persona sin su
consentimiento, nuestra lista de posibilidades se reduce a
sólo cinco contingencias: las tácticas usadas por
ciertas sectas religiosas, los métodos usados por algunos
esposos para controlar sus parejas, el síndrome de
Estocolmo, las tácticas usadas por los chinos durante la
guerra de Corea y la creación de zombis por el vudú
— lo último, fácilmente dimitido como
invención especulativa.
Pero, mirémoslo más de cerca.
Una mujer que es aterrada por su esposo o amante no es
víctima del control de la mente sino que teme la
agresión y la violencia — aunque existen muchas personas
que creen que su amor genuino es reciprocado por el amante
agresor. En tales casos la persona permanece en el lugar donde
sufre, porque realmente no desea zafarse del mismo. Es
ésta la causa de la codependencia de que hemos hablado en
otras ponencias. Lo que no ha sucedido es que la persona
dañina haya ganado control de la mente de la que sufre el
daño. La última persona es víctima de su
pasado neurótico y de su necesidad de hacer malas
decisiones — quien que abusa, simplemente, se aprovecha de una
mala situación, pero no la causa.
Esto nos deja con los que reclutan
prosélitos para causas religiosas y espirituales, los que
secuestran, y los inquisidores. Los reclutadores no capturan o se
apropian de sus dependientes. Como tampoco usan métodos de
tortura sistemática como método de
conversión. Lo que presenta el dilema de que si las
personas controladas lo están siendo sin su
consentimiento. La mayoría de los conscriptos son miembros
voluntarios de sus comunidades y muchos aspiran a ocupar el rol
de instructor en el futuro. Muchos de ellos, en mi experiencia,
recordaban las durezas recibidas con añoranza
placentera.
Similarmente, muchos individuos convertidos
a sectas de comportamientos fanáticos no lo hacen
forzosamente, sino que lo hacen con todo el deseo de
hacerlo.
Por supuesto tenemos los casos extremos,
como el que ocurriera en noviembre del 1978 en Jonestown, cuando
Jim Jones y mil de sus seguidores cometieron suicidio en masa. Lo
que no se ha establecido son los factores determinantes que
condujeran a este mismo acto, como tampoco se ha establecido
cuáles fueron los elementos responsables por los suicidios
del 11 de septiembre.
Los cultos poseen ideologías
sofisticadas y evitan reclutar quienes son emocionalmente
débiles, prefiriendo conquistar los ricos y los dedicados
a una causa idealizada. Los líderes de los cultos evitan
convertir a quienes les resultarían difíciles de
controlar, debido a sus inestabilidades.
Las tecnologías aplicadas en las
sectas para manipular a quienes son vulnerables abundan. Una
técnica es la de ofrecerles el amor que ellos sienten que
no pueden obtener en otros lugares. Hay que convencerlos de que
en el operador y su comunidad ellos podrán encontrar lo
que esperan de sus vidas, aunque no tengan idea de qué es
lo que realmente quieren. Hay que persuadirlos de que
pueden tener fe en el culto y que el culto tiene fe en ellos. Hay
que convencerlos de que los amigos y familiares fuera de la
secta, los obstaculizan en su desarrollo y le impiden el camino a
su salvación. Hay que mantenerlos aislados. Solamente los
correligionarios pueden ofrecerle lo que ellos
verdaderamente necesitan. El operador
sinceramente los ama. Sólo el operador de veras
los aprecia. El operador moriría por ellos. Entonces,
¿por qué no esperar que ellos, a su vez, mueran por
la causa?
Pero como la promesa de amor no puede ir
muy lejos. Entonces se recurre al miedo. El miedo es un gran
motivador. Que teman que el desertar la secta resultaría
en la destrucción final de quien se vaya. Que teman que si
no cooperan encontrarán su destrucción. Que teman
que no pueden vivir en este mundo sin el apoyo de la
congregación. El manipulador debe de hacer del recluta una
persona paranoica.
Sin embargo, amor y miedo puede que no sean
lo suficiente, así que hay que recurrir al sentimiento de
culpa. Llenarlos con tantos sentimientos de culpa que se sientan
obligados a monitorear sus propios pensamientos. Recordarles que
no están totalmente solos, sino que están con el
operador y con Dios (o con una fuerza omnipotente cualquiera) y
que sólo esto les basta. Llenarlos con auto-desprecio, de
manera que querrán deshacerse de la propia identidad, del
propio sentido de cohesión psíquica, que solamente
deseen la unión con el líder todopoderoso que
encuentran en el operador. Convencerlos de que carecer de un ego
es el estado ideal, porque de esta manera se fusionan con el
líder. Mantener las presiones. Ser insistentes e
inexorables. Es bueno humillarlos de vez en cuando. Pronto
aprenderán a hacerlo ellos mismos. Controlar lo que ellos
oyen, leen y ven. Repetir los mensajes incesantemente.
Gradualmente logrando que comiencen a hacer compromisos
pequeños y progresivamente alcanzar que uno se
adueñe del todo de ellos — de sus mentes y de sus
cuerpos. No hay que olvidar el suministro de drogas, y hacerlos
sufrir hambre, o que mediten y dancen por horas hasta que piensen
que han vivido una experiencia mística. Que aprendan a
pensar que fue el operador quien mediaría la experiencia
espiritual vivida. Cuando se logre este estado, no querrán
renunciarlo. Creerán que nunca han sentido tanta felicidad
en sus vidas. Y, aunque a los demás les parezca que viven
en un infierno, ellos creerán que viven en la
Gloria.
Todas las religiones hacen uso del
sentimiento de culpa y del miedo para controlar sus conversos.
Aún algunos terapeutas y abogados corruptos usan
métodos similares para controlar a sus clientes y para
manipular sus conductas. Ellos demandan lealtad y confianza total
como el precio para lograr sus fines inescrupulosos. Mientras que
tratan de poseer y controlar sus clientes. Los métodos de
reclutamiento no son muy distintos. Pero, ¿son estos
últimos, ya descritos, víctimas deseosas o
no?
El hecho es que si no podemos establecer
que son víctimas sin deseo, no podemos decir que el
control del pensamiento ha tenido lugar. Que una persona lo
abandone todo para unirse a una secta y siga un líder
carismático puede impresionarnos como una acción
extraña, pero, si esa persona no ha obedecido a una forma
de dureza, aplicada de manera sistemática, no puede
asumirse que la persona en cuestión ha experimentado
control del pensamiento.
Lo arriba establecido, nos deja por
resolver las acciones de secuestradores y las de los
inquisidores: Mecanismos que, esencialmente, utilizan
métodos de aislamiento, de control de la
estimulación sensorial, y de tortura.
La pregunta: ¿Pueden estos
procedimientos ser efectivos en borrar la "pizarra" de la corteza
cerebral par escribir los mensajes del agente que los aplica en
la misma? Significando, que se elimina lo viejo y se implantan
nuevos patrones de pensamiento y comportamiento en las
víctimas. En este instante se debe de recordar que no
todos quienes son secuestrados terminan "amando" a sus captores.
Lo que sí es posible es que algunos rehenes son reducidos
a un estado total de dependencia por sus atormentadores, lo que
los coloca en una posición similar a la de los infantes,
comenzando a sentir apego hacia sus secuestradores de la misma
manera que hacen los niños con quienes les ofrecen confort
y comida. Además de la fascinación ejercida por los
matones/bravucones — les tenemos miedo, pero deseamos
aplacarlos y aún ser sus protegidos. Pero, de la misma
manera no parece ser que aquéllos quienes que se
infatúan con sus captores o quienes se tornan en contra de
su país, bajo tortura, son víctimas de control del
pensamiento. Lo que hemos explicado en mi artículo El
terrorismo, refiriéndonos a Patricia Hearst
(Véase la bibliografía al final de este
artículo).
Instrumentos para lavado del
cerebro
Finalmente, se cree de manera generalizada
que, de veras, los chinos fueron capaces de lavarle el cerebro a
un número significativo de prisioneros norteamericanos
durante la Guerra de Corea. Sin embargo, no existe evidencia de
que las tácticas usadas de tortura, privación del
sensorio, aislamiento y otras más, fueran exitosas en
controlar, de manera efectiva y duradera, las mentes de sus
víctimas.
Las evidencias que todos presentan son las
que se derivan del libro de Edward Hunter, al que antes hemos
aludido. Este es el libro el cual todos, quienes todavía
persisten en ver la amenaza del lavado del cerebro como algo
real, citan.
Actualmente, el CIA usó
como propaganda las palabras de Hunter, para inspirar odio y
aborrecimiento contra los norcoreanos, los chinos, y el
comunismo.
Puede concluirse que, si definimos, el
control exitoso del pensamiento y las acciones de otra persona
por otra, sin su consentimiento, que entonces, este control
solamente existe en la fantasía de algunos. Lo que
sí es desdichado, es el hecho de que este estado de cosas
pudiera cambiar algún día.
Prosigamos
La tragedia de un culto y el destino de
Jonestown en las junglas de la Guayana
En noviembre del 2008, se cumplieron 30
años desde que, Jim Jones, líder del culto
People"s Temple, ordenó el suicidio en masa, o la
muerte, de más de 900 de sus seguidores,
induciéndoles a que bebieran un ponche condimentado con
cianuro o por inyección letal. Previamente, Jones
había tomado el control de toda la información
recibida por el grupo, mientras que les hiciera creer, por medio
de propaganda incesante, que un ataque por un enemigo indefinido
los amenazaba con su destrucción.
Todo sucedió cuando el congresista
norteamericano Leo Ryan y un equipo investigador llegaran a
Jonestown para indagar rumores negativos acerca de las
actividades de la secta. Entonces Jones les dijo a sus seguidores
que Ryan había llegado para destruirlos, ordenando la
muerte del legislador y la de sus acompañantes.
Inmediatamente, después de haber dispuesto de sus
víctimas fortuitas, Jones informó a todos los
miembros de la colonia que ahora llegarían las temidas
fuerzas de destrucción, dejando como única salida
la de morir para entrar en la nueva etapa de sus
vidas.
La masacre de Jonestown
A pesar de que algunos de los miembros del
culto tratarían de escapar (siendo abaleados), otros
fueron forzados a beber del veneno, mientras que la
mayoría fueron víctimas voluntarias contagiadas por
el drama del momento, quitándose sus vidas
conscientemente, incluyendo tomando las vidas de sus propios
hijos.
En las grabaciones que se
recuperarían de este drama se escucha la voz de Jones,
exhortando a todos a que mueran, como acto de purificación
y venganza.
Desdichadamente, Jonestown no
resultaría ser un evento aislado. En marzo del 1997, 39
miembros del culto Heaven"s Gate, bebieron una
poción letal, mientras que, para no fallar en sus
designios, se pusieron fundas plásticas atadas en sus
cabezas para garantizar su asfixia, lo que hicieron lograr acceso
a un vehículo extra-espacial que, ellos creyeran estaba
camino a la Tierra.
Otra vez nos preguntamos,
¿cómo es posible que sucedan estas
cosas?
La lógica detrás de su
ocurrencia es el modo como los cultos controlan los movimientos
de sus miembros, especialmente su acceso a información
proveniente de afuera y de cómo limitan contacto con
amigos y seres queridos en el mundo real. Asimismo, existen bien
conocidos efectos sociales y psicológicos que operan
dentro de estos conjuntos como son la pérdida de la
identidad individual, y la sumisión, conformidad, y
renunciación al pensamiento independiente que operan bajo
la presión mutua, siguiendo las líneas de la
difusión de la responsabilidad individual y el pensamiento
colectivo.
Pero hay algo más que discurre muy
profundamente y que toca en aspectos de todos los procesos
cognitivos que existen en todos los seres humanos — sean o no
miembros de cultos — como reside en el llamado "sesgo de
confirmación", el que se define de la siguiente manera:
Aparece cuando tomamos una decisión o construimos una
hipótesis, y, en seguida, procuramos activamente encontrar
pruebas que la confirmen y evitamos examinar los argumentos que
la oponen.
Siendo tribales en nuestra
constitución social, empleamos el sesgo de
confirmación con entusiasmo especial, cuando tenemos que
defender los grupos a los cuales pertenecemos, escuchando
solamente las opiniones que los justifican mientras que evitamos
las que los contradicen, rechazándolos como
falsos.
En general, existen muchos volúmenes
publicados que describen en suficiente detalle las
técnicas usadas por quienes esperan controlar las mentes
de sus semejantes. Lo que no existen son pruebas conclusivas de
la eficacia de estos métodos ni de la duración
extendida de sus efectos. Quizás el tratado más
detallado en este respecto todavía es el libro publicado
en el 1961 por el psiquiatra Robert Jay Lifton: Thought
Reform and the Psychology of Totalism: A Study of "Brainwahing"
in China. (University of North
Carolina).
Ahora, exploremos la neurociencia del
lavado cerebral
Quisiera dar comienzo a esta sección
refiriéndome a las palabras que la antropóloga
Meredith F. Small, utiliza en su libro, What"s Love Got to Do
with It: The Evolution of Human Mating refiriéndose a
aquel componente sutil de toda afección y sentimiento
humano que viaja en conjunto con el instinto sexual. La autora,
en el prefacio de su libro, nos dice lo siguiente:
"El amor romántico tiene muy
poco que ver con los instintos sexuales…"
Alertándonos al hecho, para todos
evidente, de que existen epifenómenos en la función
de nuestro cerebro que no están totalmente controlados por
las pulsiones de nuestras hormonas o por las de nuestros
neurotransmisores, sino que pueden estar supeditados a factores
esencialmente bio-socio-psicológicos actuando
individualmente, o en conjunto, en diferentes teatros del
encéfalo.
Entonces, examinemos la
neurobiología — no del amor sino la del control del
pensamiento — ya que en el caso del amor, éste puede ser
traducido como control colateral de la función
cerebral.
Acerca del control de la mente, la
investigadora en fisiología de la Universidad de Oxford,
Kathleen Taylor, en su libro, Brainwashing: The Science of
Thought Control, nos brinda el más completo y
minucioso de los estudios existentes, dedicados al tema que
aquí nos concierne. Al final de su erudito discurso, nos
deja con un vacío enorme, debido a la parquedad de
conocimientos precisos que nos señalen en qué
regiones del encéfalo las actividades del método de
control del pensamiento actúan. Conocimientos éstos
que, desean obtener con urgencia, los servicios de inteligencia
mundiales — más aún, si cabe, que los
científicos mismos — ya que los servicios de
inteligencia dedican cantidades enormes de recursos para tratar
de lograrlos — lo que hasta ahora, han hecho, sin éxito
alguno.
Lo que nos deja abstraídos, para
poder entender estos asuntos, en la utilización de
nuestros propios juicios, derivados de nuestras experiencias
clínicas.
Prosigamos
Bombay, noviembre del 2008, el mundo se
sacude cuando una cuadrilla de terroristas bien armados, y
entrenados profesionalmente, invaden diez objetivos dentro de la
ciudad: entre los cuales se encuentran, dos lujosos hoteles y un
centro cultural judío. Los extremistas ejecutan su plan
con precisión letal, mientras combaten ferozmente
regulares del ejército indio, por lo que parecieran tres
días interminables. El saldo final: 179 víctimas
inocentes perecen, 9 de los diez atacantes mueren y una ola de
terror fue sentida por toda la ciudad.
El único terrorista que fuera
capturado, solamente expresó lo siguiente a sus captores:
"Nos ordenaron que matáramos cuantos pudiéramos,
hasta nuestro último aliento…"
Nuestra explicación comienza con la
descripción que sigue de una condición conocida
para ambos psiquiatras y neurólogos. Se trata del
síndrome de Capgras.
El síndrome de Capgras y la
importancia de la amígdala cerebral
Mal de Capgras
El Mal o Síndrome de Capgras es
un que afecta la capacidad
cerebral de identificación del paciente. Éste cree
que una persona, generalmente un familiar cercano, ha sido
reemplazada por un impostor idéntico a la persona que
reemplaza.
Situada profundamente en cada hemisferio
del cerebro, inmediatamente debajo del lóbulo temporal,
tenemos un manojo de células conocido como la
amígdala cerebral. Esta región, cuando se lesiona,
resulta en la producción de comportamientos
extraños. Las víctimas se tornan sorprendentemente
intrépidos y temerarios, envolviéndose a la vez en
comportamientos sociales y sexuales poco inhibidos. Resultado
posible de que este daño residual sea debido a una
inhabilidad de asociar objetos con emociones.
El teatro de la neurología nos
demuestra la razón por la cual la amígdala es
importante, especialmente cuando aplicamos los conocimientos de
sus funciones al síndrome de Capgras.
En esta condición lo que sucede es
lo siguiente
Daño se ha producido entre las
conexiones que viajan desde la amígdala hacia la corteza
del lóbulo temporal, donde se procesan imágenes
visuales, incluyendo las expresiones faciales. De esta manera, el
paciente que sufre de Capgras puede reconocer las personas de
manera normal, pero cuando un familiar querido aparece, el
significado emocional que hace de ese individuo alguien especial
está ausente, porque la señal que lo hace
emocionalmente distintivo, nunca llega a la corteza.
Pero hay más. Debido a las muchas
redes existentes, que interconectan todas las regiones del
cerebro entre sí, confluyendo, finalmente, a las
áreas de los lóbulos prefrontales. Cuando un evento
cualquiera suscita una reacción emocional, casi todo el
cerebro se moviliza para responder, dejando muy pocos recursos
libres para otras actividades o pensamientos.
Con lo expuesto, dimos una
explicación concisa a la parte biológica de la
tríada que aquí utilizamos para ayudarnos a
explicar lo qué sucede durante el proceso mismo control
del pensamiento o brainwashing.
La explicación
social o sociológica
Banda de
chimpancés
Somos primates y, como tales, somos
individuos eminentemente tribales y sociales. Vivimos en grupos
que se establecen siguiendo normas, pautas y estructuras de
comportamientos que actúan como leyes. Un orden de
dominancia y de picoteo se establece, siguiendo conductas
instintivas que vienen programadas genéticamente para las
diferentes especies.
Como viéramos en mi artículo,
El gen homicida y atavismos que matan en
monografías.com, estos comportamientos demuestran cierta
latitud de expresión y los diferentes representativos de
las especies mismas pueden actuar con mucha amplitud dentro de la
facultad que llamamos libre albedrío.
Madre adoptiva
Las tribus cazan en grupos, se defienden en
grupos — aunque ocasionalmente luchan entre sí — y
mantienen un sentido de hegemonía, excluyendo forasteros y
miembros de otras especies. Este fenómeno lo describo como
un aspecto de la xenofobia en El nacimiento del
yihadista.
En otras palabras que nuestra especie
está dotada con tendencias que permiten que se cometan
actos de violencia y asimismo de altruismo, para beneficiar el
grupo.
Hacemos hincapié de que los efectos,
hasta ahora desconocidos, de las acciones epigenéticas que
pueden hacer de la expresión de los genes comportamientos
impredecibles y por lo tanto compatibles con comportamientos que
podrían considerarse contra-instintivos, como
serían actos de autoinmolación altruista, por el
bien del grupo — y, en el caso de los seres humanos, por el
valor de una causa o de una idea.
En los párrafos anteriores hemos
revisado los aspectos sociales de análisis del proceso del
lavado del cerebro. En seguida daremos una mirada a la parte que
es considerada, por nosotros, la más distintiva de nuestro
género: la psicológica. Lo que concluye nuestra
explicación basada en el modelo tripartita o
bio-socio-psicológico.
Todos admiramos actos heroicos, todos
consideramos digno del mayor respeto aquella persona que vive
dentro de los dictámenes de la moralidad y el decoro.
Todos aplaudimos actos de heroísmo y demostraciones de
abnegación y sacrificio que forman parte del
carácter de una persona noble. En otras palabras, todos (o
quizás, casi todos) profesamos respeto profundo
por Nelson Mandela, mientras que soslayamos el pensamiento del
autor de Mein Kampf, incluyendo su persona.
Pero, por otra parte, muchos cabezas
rapadas sienten admiración profunda por lo que la
esvástica simboliza, creyendo con firmeza que la
ascensión de Barack Obama al solio presidencial
norteamericano constituiría una violación tan
extrema de la estructura fundamental de los Estados Unidos, que
la acción misma de haberlo asesinado hubiera sido deseable
y justo. En consecuencia Obama resulta ser el presidente electo
de esa nación que haya recibido el mayor número de
amenazas de muerte en toda su historia — con desconsuelo
admitimos que muchos de esos sentimientos de odio fueron
inspirados por una mujer confusa y enardecida por la
visión inminente del poder personal — visión que
puesta a su alcance por, John McCain, candidato
caduco.
La mujer en cuestión,
resultaría ser la desbocada e imprudente Sarah
Palin.
Donde se habla, aunque someramente, acerca
de los psicópatas
Aún los psicópatas hoy pueden
reclamar un lugar en los pabellones sagrados de la
neurociencias.
Como seguimiento a otras ponencias acerca
de la sociopatía, y como un preludio a otra que
está siendo preparada acerca de los hallazgos recientes en
esta condición, aquí introducimos bosquejos de la
investigación actual que está siendo conducida en
el estado de Nueva Méjico en los Estados
Unidos.
En la cárcel correccional de
Western New Mexico, que queda unos 120 km de la ciudad
de Albuquerque, el Dr. Kent Kiehl está llevando a cabo
experimentos rigurosos para establecer los parámetros
neurofisiológicos, genéticos y neuroendocrinos que
existen en las personas que son conocidas asimismo como
sociópatas.
La investigación es importante
porque puede que nos abra una ventana de oportunidad para lograr
el entendimiento de ese 1% de la población general que, a
muchos, puede ser causa de angustias indescriptibles.
Pero quienes se someten voluntariamente a
la voluntad de líderes de cultos y que no logran resistir
las maniobras de los operadores, no son
psicópatas.
Retornemos, entonces, a lo que nos hace
psicológicamente vulnerables. Pero, para lograrlo
tendremos que transportarnos, en tiempo e imaginación, a
los lugares donde moráramos en el pleistoceno.
Debido a las incertidumbres y a los
peligros que, por doquier, entonces, nos acechaban;
necesitábamos del hechicero, de su magia, de la fe, y de
la superstición. Como igualmente requeríamos una
dosis fuerte de recelo saludable y de miedo hostil hacia otras
personas que no nos fueran familiares. Tenía que
así serlo, porque nuestras vidas de ello
dependieran.
Como sabemos, habiendo examinado las
contribuciones de tantos expertos en la antropología,
nosotros, en aquellos tiempos nos organizábamos,
generalmente en grupos homogéneos que seguían a un
líder seleccionado por un proceso esencialmente
democrático e igualitario. Ese líder nos guiaba en
todos nuestros asuntos, desde la obtención de sustento, el
desplazamiento en búsqueda de nuevas destinaciones hasta
en la guerra, cuando defendernos de tribus hostiles lo
requiriera.
A medida que nos volviéramos
más sofisticados y emprendiéramos la siembra de
nuestros alimentos, y la domesticación de animales para
comerlos, comenzaríamos a vivir en aldeas y ciudades
rudimentarias y a enterrar a los muertos.
En Tótem y Tabú,
Freud describe el modo imaginario como un líder
dictatorial pudo haber sucumbido víctima de sus
subordinados rebeldes.
Jung nos dice la misma historia de manera
indirecta, cuando nos introduce a la idea de un inconsciente
colectivo, como punto de referencia para todas las tendencias que
a todos los seres humanos gobiernan.
Retornando esencialmente a lo que Freud nos
dice, de ello se aprende lo siguiente:
En este famoso ensayo para la literatura
del psicoanálisis, Freud examina el horror que existe
hacia el incesto en las sociedades primitivas y en la
relación que esto representa con sus creencias y
ceremonias religiosas. Asimismo Freud analiza la exogamia y su
efecto en la evolución del sistema de clanes, con sus
tótems y reglas de conducta
características.
Freud desarrolla el entendimiento del
patrón de la ambivalencia emocional asociado con los
objetos tótem, y de cómo estas emociones reflejan
las que existen con relaciones afectivas de mucho significado,
especialmente con la del padre. En su análisis, Freud
propone que muchos de nuestros comportamientos neuróticos
y rituales obsesivos tienen sus orígenes a este
nivel.
Entonces Freud saca a colación los
tópicos del animismo, la magia y la brujería con
las relaciones que éstas poseen con el desarrollo del
pensamiento científico y religioso, lo que hace antes de
la discusión de la omnipotencia del pensamiento, como se
descubren en las tribus primitivas y en los neuróticos.
Finalmente, él mira a las perspectivas de la niñez
en su comparación con el totemismo y la exogamia, con el
propósito de iluminar la naturaleza de la relación
entre ellos. Freud concluye, en este ensayo que las similitudes
(y las pocas diferencias) que existen entre los seres primitivos,
los neuróticos y el complejo del padre, pueden aplicarse
al estudio de la exogamia, el totemismo y a sus
orígenes.
Para el estudio psicodinámico del
significado de "someterse" al lavado del cerebro, existen pruebas
que nos convencen que aunque esta acción sea impuesta en
el individuo en contra de su voluntad, que en cierta personas que
poseen gran ambivalencia hacia la figura paterna, que ellos
asienten al proceso mismo de manera inconsciente. Lo que, en
parte explicaría la adopción sumisa de los valores
del operador.
En el caso de los cultos y del terrorismo,
hemos sabido que la elevación "mágica" del
líder a representar una figura omnipotente y omnisciente
lo coloca en el rol, ambivalente de controlar la mente y la
voluntad de sus seguidores.
El lavado del cerebro ha dado origen a
muchas novelas y películas del género
ciencia-ficción y ha, como concepto, servido el
propósito de tratar de explicar, frente a un jurado, las
acciones de algunas personas que se comportan de maneras, para
nosotros, incomprensibles.
Pero como método de alterar de modo
significante y permanente el pensamiento de otros, no ha sido
efectivo en ningún respecto.
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Autor:
Dr. Félix E. F. Larocca
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