Procesos de reproducción social: procesos de socialización y educación (página 2)
Lo social aparece como un resultado de la vida humana
con los otros hombres, conforma y transforma al hombre.
El hombre no
nace social, se hace social.[1]
Éste, desde que nace forma parte de grupos humanos,
el primero es la familia, y
luego se va a incorporando a otros grupos, como el grupo de
pares, la escuela, la
Iglesia, etc.
Por supuesto hablando en términos generales, dejando de
lado particularidades como por ejemplo el caso de los "hombres
ferales", criados por lobos, etc.
La persona humana
mantiene relaciones sociales a partir de la participación
en los mencionados grupos, ocupa un status, cumple roles, cumple
modelos
indicativos de comportamiento
(pautas).
Es decir, participa activamente de la vida social. Esto
implica que el hombre es miembro de una sociedad
determinada, con todo lo que ella significa, principalmente la
adopción
de una cultura
común.
Siguiendo a Juan Carlos Agulla, podemos nombrar tres
características básicas sobre la condición
social del hombre:
a) Lo social del hombre es algo adquirido en la
convivencia. Esto hace referencia a lo dicho anteriormente:
el hombre no nace social , se hace social.b) Lo social afecta las estructuras del hombre. Es decir, la
convivencia condiciona las estructuras biológicas,
psíquicas, psicológicas, sociales , más
precisamente , condiciona las potencialidades humanas. Esto
tiene que ver con las posibilidades que tiene el individuo
para desarrollar sus potencialidades dentro de la sociedad en
la que vive.c) Lo social no agota al hombre. Esta
característica hace referencia a lo mencionado con
anterioridad, sobre que la convivencia con los otros hombres
no define por sí misma a la condición humana,
ni lo social define la condición de "hominidad".
Sólo lo conforma y transforma.
Esta primera parte pretende introducir al tema,
comenzando desde lo primero, es decir desde la afirmación
de que el hombre es un ser social , y de que esta
condición es fundamental e indispensable para el desarrollo del
mismo.
Pensemos por ejemplo en la característica "b" de
la condición social del hombre:"lo social afecta las
estructuras del hombre" ;el desarrollo de las potencialidades del
individuo está condicionado por las posibilidades sociales
, pues bien, pero sin vida en sociedad, estas potencialidades ni
siquiera podrían desarrollarse , ya que precisan de
interacción social para aparecer y crecer .
Por ejemplo: la potencialidad que tenemos la mayoría de
los seres humanos para hablar y aprender un lenguaje no
podría darse sin las relaciones sociales.
2. Procesos
de formación de la persona social
A partir de la afirmación de que el hombre no
nace social, sino que se HACE social, es preciso aclarar
¿Cómo el hombre se hace social? Pues bien, el
hombre se hace social por medio de dos procesos: ellos son el
proceso de
socialización y el proceso de educación.
"El proceso de formación de la persona social se
logra por dos procesos básicos: el uno, el proceso de
socialización, y el otro el proceso de
educación." Juan Carlos Agulla
Este trabajo se va
a centrar en uno de estos dos procesos, el de
socialización, pero antes de analizarlo profundamente es
necesario dar un panorama general de los procesos de
formación de la persona social. Estableciendo como
herramienta para la explicación algunas diferencias entre
los mismos.
Se dijo antes que lo social conforma y trasforma al
hombre, acá tenemos una de las diferencias entre proceso
de socialización y proceso de educación. El primero
conforma socialmente al hombre y el segundo lo
transforma.
Para explicar mejor , el proceso de socialización
"es un proceso de influjo mutuo entre una persona y sus
semejantes, un proceso que resulta de aceptar las pautas de
comportamiento social y adaptarse a ellas"[2] y el
proceso de educación "se refiere a los factores sociales y
culturales que ayudan al individuo a desarrollar sus
potencialidades"[3].
Es decir, el proceso de socialización es un
proceso mediante el cual el individuo aprende las pautas de
comportamiento, osea , aprende a vivir en sociedad, más
específicamente aprende a vivir en "su" sociedad y el
proceso de educación es un proceso por el cual el
individuo – que ya aprendió o está aprendiendo las
pautas de comportamiento socialmente aceptadas – es ayudado
de manera intencional y generalmente impuesta a desarrollar sus
potencialidades ,de acuerdo, por supuesto, a lo que se espera
socialmente y a las posibilidades sociales.
Ambos concluyen en un cambio social
(transformación observable en el tiempo, de
carácter permanente, estructural o
funcional , se da en el comportamiento social, define el curso
histórico) la diferencia está en que en el proceso
de educación ese cambio es impuesto o
inducido, en cambio en el proceso de socialización el
cambio se da mediante la participación social, es un
cambio funcional ,pero en sí mismo no tiene ese objetivo
determinado , a diferencia del de educación que tiene como
principal objetivo el cambio. [4]
Ahora , ¿Por qué estos procesos concluyen
en un cambio social? Porque "afectan" a la persona
social.
Más claramente , mediante el proceso socializador
la "criatura inmadura" incorpora pautas esenciales de
comportamiento , pasa de ser justamente "criatura inmadura" a ser
una persona socializada con pautas de comportamiento
incorporadas, y una vez que esto sucede , sigue el proceso de
socialización afectando sus hábitos sociales (esto
se ampliará más adelante) ; y , mediante el proceso
educativo , la persona social es transformada debido a los
conocimientos adquiridos y el desarrollo de sus potencialidades,
lo que lleva evidentemente al cambio.
Para dar otra diferencia, hay que destacar que el
proceso de socialización es ASISTEMÁTICO,
espontáneo, no tiene una programación, un orden, sino que se da por
la participación social y las relaciones
sociales.
En cambio, el proceso educativo es SISTEMÁTICO.
Sigue un programa, un
orden. A demás es obligatorio en la mayoría de los
Estados del Mundo; está avalado por una Ley.
Una vez planteadas las diferencias entre estos dos
procesos de formación de la persona social, y de haber
definido en forma general el proceso de educación, se
analizará ahora más profundamente el proceso de
socialización.
3. Proceso de Socialización
a) Definición
Anthony Giddens: La Socialización es el
proceso por el cual la criatura indefensa se va convirtiendo
gradualmente en una persona consciente de sí misma ,
con conocimientos y diestra en las manifestaciones de la
cultura en la que ha nacido .Juan Carlos Agulla: Vamos a entender por proceso de
socialización el
aprendizaje de roles y la adquisición de status
dado por la mera participación en las estructuras
sociales.Craig Calhoun; Donald Light; Suzanne Keller: La
socialización es el proceso de adquisición de
creencias, normas y
valores
que se esperan socialmente de nosotros como miembros de una
sociedad o grupo social particular.Joseph Fichter: La socialización es un
proceso de influjo mutuo entre una persona y sus semejantes,
un proceso que resulta de aceptar las pautas de
comportamiento social y de adaptarse a ellas.
Después de haber leído y analizado estas
definiciones y otras más llego a la conclusión, por
así decirlo, de que el proceso de socialización es
un proceso mediante el cual la persona -que en un principio es
indefensa e inmadura – a través de las relaciones
humanas y la participación social, adquiere un
conjunto de modos indicativos de comportamiento para la vida en
sociedad.
Al decir participación social, aclaro que esto
significa que el individuo interviene activamente en dicho
proceso.
Y , al decir : "adquiere un conjunto de modos
indicativos de comportamiento para la vida en sociedad" , quiero
significar que el individuo en el transcurso de su vida ,
principalmente en su etapa de crecimiento , la niñez,
aprende y se va dando cuenta de cómo debe comportarse en
sociedad , qué es lo que espera de él la sociedad ,
qué es lo que la sociedad valora , etc. ; esto ,como dije
antes, se da indispensablemente a través de las relaciones
sociales , del contacto con otras personas que ya tienen
incorporadas pautas y que van a transmitírselas al
"socializado".
Sin la existencia de otras personas y más
aún, sin la relación con otras personas , sin la
intervención y la cooperación en grupos el proceso
de socialización sería imposible.
Tomando como guía al autor Joseph Fichter y
teniendo en cuenta el papel activo del individuo socializado, se
puede describir al proceso de socialización desde dos
puntos de vista:
Objetivamente: Es el proceso por el que la sociedad
transmite su cultura de generación en
generación y adapta al individuo a las formas
aceptadas y aprobadas de la vida social organizada. La
sociedad influye en las personas suministrándoles las
pautas de comportamiento que son esenciales para el mantenimiento de la sociedad y la
cultura.Subjetivamente: Es un proceso que se desarrolla en
el individuo mientras éste se va adaptando a la gente
que lo rodea.
La persona adopta los hábitos de la sociedad en
la que vive , desde la infancia.[5]
Analizándolos, aparece algo nuevo, que
podría considerarse como el "objetivo de la
socialización" : el mantenimiento de la sociedad y la
cultura; la reproducción social.
Es decir, es imprescindible el proceso de
socialización, ya que sin él, no seguiría
vigente ni la sociedad ni la cultura ¿Por qué? ,
porque en algún momento las personas sociales se
"acabarían" y al no haber otras personas sociales
sucesoras, por así decirlo, no existiría nadie
capaz de reproducir la cultura y por lo tanto dejaría de
existir la sociedad. Por eso se afirma que el proceso de
socialización es un proceso de reproducción social,
porque posibilita que la cultura y la sociedad sigan existiendo,
obviamente mediante el sustento de sus miembros , de los
creadores de la cultura ; sin portadores de cultura no hay
sociedad. Pero para ser portadores de cultura es necesario el
proceso socializador, es necesario interiorizar las pautas
culturales, es necesaria la relación social.
Volviendo al tema de los puntos de vista desde los que
se puede describir a la socialización, está claro
que el primero (objetivamente), se refiere al influjo de la
sociedad sobre el individuo, es decir, al papel que cumple la
sociedad en dicho proceso. Y, el segundo apunta al papel del
individuo en su propia socialización, papel que como se
mencionó antes es activo que tiene que ver con la
incorporación de las pautas, con el proceso de
adaptación a la vida social y todo lo que ella implica. Se
relaciona también con la capacidad que tiene el individuo
de aceptar o no aceptar ciertos roles, es decir, de la libertad de
elección de la persona, a través de ella,
ésta construye su identidad
personal;
haciendo propias las pautas , haciendo propios los objetivos de
los grupos a los que pertenece , etc. La persona social va
adquiriendo identidad en términos de raza, religión, nación,
género,
clase social ,
etc.
Antes de seguir con el análisis del proceso de
socialización en general, cabe destacar lo siguiente:
aunque la socialización es particularmente importante y se
da con mayor intensidad durante la infancia, el proceso de
aprendizaje de
normas y valores culturales continúa a lo largo de toda la
vida , durante todo el ciclo vital. Como adultos, las personas
sociales, deben "enfrentarse" a una serie de nuevos roles en los
que deben socializarse, deben aprender como llevarlos a cabo ,
qué es lo que la sociedad espera del cumplimiento de ese
rol. Por ejemplo : convertirse en esposa , en padre , en socio de
alguna empresa , etc.
son roles en los que las personas tienen que aprender las
actitudes y
comportamientos que se esperan de ellos.
Cabe esclarecer además que este trabajo se
centrará principalmente en el proceso de
socialización que se da en la primera etapa de la vida ,
la niñez (esta etapa se sitúa entre que se deja la
cuna y el comienzo de la
adolescencia[6]aproximadamente desde los 2
años hasta los 12 años)
4. Agentes socializadores.
Se puede definir como "agentes socializadores" a
aquellas personas, grupos e instituciones
que inculcan los mensajes culturales, osea, que transmiten los
modos indicativos de comportamiento para vivir en sociedad. En
sí, se puede decir que la sociedad total es el agente de
socialización y que cada persona con quien el
"socializado" entra en contacto es en cierto modo un agente. Pues
bien, pero estas personas con quien el socializado entra en
contacto son siempre miembros de grupos e instituciones, y
más aún, la sociedad está compuesta por
todos estos grupos e instituciones.
Definido lo que se tomará como agentes
socializadores, se nombrarán los considerados los
principales agentes socializadores actuales(siguiendo a los
autores del libro
Sociología ,Craig Calhoun ; Suzanne Keller y
Donald Light ).
Ellos son :
La familia
La escuela
El grupo de pares
Los medios de
comunicación de masas
Pasemos ahora a explicar brevemente cada uno de estos
agentes.
a. La Familia
Anthony Giddens define a la familia como un grupo de
personas directamente ligadas por nexos de parentesco, cuyos
miembros adultos asumen la responsabilidad del cuidado de los hijos. Los
lazos de parentesco son los que se establecen entre los
individuos mediante el matrimonio
(unión sexual entre dos individuos adultos socialmente
reconocida y aceptada) o por las líneas
genealógicas que vinculan a los familiares
consanguíneos.[7]
La familia, en términos generales y dejando de
lados excepciones, es el primer grupo del que forma parte la
persona, es el primer "mundo social" con el que se encuentran los
niños.
Es el primer grupo de referencia de ellos, es el primer grupo
cuyas normas y valores adoptan como propios y que les sirven de
referencia para evaluar el comportamiento de los demás y
para saber qué es lo que se espera de ellos.
El papel de la familia es fundamental en la
socialización del niño , ya que es la "primera
impresión" que el individuo tiene de la sociedad , y de
acuerdo a lo que reciba en este grupo , a lo que aprenda , a las
herramientas
que éste le brinde , el niño estará
preparado para el contacto con otros grupos
sociales y con los demás agentes socializadores , esto
no quiere decir que el proceso de socialización siga un
orden (1º la familia , 2º la escuela , etc.) , ya que
simultáneamente dos o más agentes pueden cumplir
este papel. Sino, quiere decir que generalmente antes del
contacto con los demás grupos, se da la relación
social en la familia, por ello es imprescindible ésta,
porque es la que va a dar la mayoría de las veces el
primer paso hacia la socialización del
niño.
Sin embargo, y como ya se mencionó antes, la
familia no es un grupo aislado, sino que forma parte de una
sociedad. Los valores,
actitudes y estilos de vida de una familia reflejan la clase
social, la religión, el grupo étnico, las pautas
culturales, etc. de la sociedad de la cual forman parte. Esto
significa que los niños adquieren versiones seleccionadas
de la cultura de su sociedad dependiendo de los antecedentes y
experiencias de su familia particular, lo que quiere decir que no
todas las familias son idénticas entre sí , por lo
tanto no todas las personas van a recibir el mismo proceso de
socialización , es decir , no todos los individuos van a
adquirir y aceptar las mismas pautas , los mismos valores ,
etc.
Así mismo, como dentro de una misma sociedad no
todas las familias son iguales, dentro de un mismo país no
todas las sociedades son
iguales, y más aún dentro del Mundo las pautas
culturales , los estilos de vida , los valores , la
religión , etc. varían enormemente de un lugar a
otro.
Por lo tanto podemos decir, que lo que se aprende en el
proceso de socialización no es igual para todas las
personas humanas, se relaciona principalmente con la cultura y
con la sociedad dentro de la cuál crece el individuo
socializado.
Algo a destacar, antes de seguir, es que la
transmisión de las pautas culturales no es sólo a
través de la
comunicación verbal; es decir el niño no
aprende sólo lo que los padres o las demás personas
les dicen, sino que también aprenden de observar lo que
éstos hacen.
b. La escuela
Generalmente, se toma a la escuela como un elemento
exclusivo del proceso de educación, como un ámbito
para aprender materias académicas. Esto deja de lado el
hecho de que buena parte de la socialización tiene lugar
también allí.
Osea, el propósito oficial de un establecimiento
educativo es enseñar habilidades intelectuales
y técnicas, pero también enseña
a los individuos valores y actitudes culturales. Lo que sucede en
las escuelas y las relaciones que las personas mantienen en la
misma contribuye a comunicar a los niños las creencias y
valores de la cultura.
Esto se da, básicamente por el hecho de que la
escuela es un grupo e institución (al igual que la
familia) que forma parte de una sociedad determinada, en un
contexto histórico determinado, dentro de una cultura
distinta; la escuela es también un reflejo de la sociedad
y la cultura , por lo tanto lo que pasa dentro de ella , lo que
se aprende en ella y las relaciones que se dan en ese contexto
contribuyen al aprendizaje de los modos indicativos de
comportamiento social.
Como sucede también con las familias, las
escuelas son diferentes de acuerdo a la sociedad a la cual
pertenezcan. Así mismo hay escuelas que enseñan
religión, otras que no, etc. pero básicamente al
ser parte de una cultura la escuela transmite las pautas
culturales por medio de sus miembros, es decir, por medio de las
personas sociales que la integran.
c. El grupo de pares
Claro está, que este agente socializador se
refiere a los amigos, los compañeros de la escuela, los
vecinos , los primos del mismo grupo etario , etc. con los que el
niño se relaciona.
Este grupo es muy importante en la vida del niño,
pero todavía lo es más en la pubertad
y en la adolescencia.
A partir del primer año del niño los
juegos
comienzan a ocupar gran parte en su vida. Al principio suelen
jugar solos, pero luego comienzan a requerir de otros para
divertirse y jugar. En un comienzo, estos otros son los padres;
pero más adelante, empiezan a disfrutar mucho más
jugando con sus pares.
Por lo tanto, en la niñez o infancia el grupo de
pares es principalmente un grupo de juegos, diversión y
travesuras; pero a su vez, como estos pares son miembros de una
sociedad y de una familia determinada, van a reflejar, en sus
juegos, en su forma de hablar , etc. las pautas culturales que
incorporaron y aquellas que están incorporando.
El niño aprende del comportamiento social de sus
pares, y dentro de este grupo , el rol que cada uno ocupa se va a
regir por pautas construidas entre ellos mismos , es decir hay
una forma de ser parte del grupo de pares , así como de
los otros grupos humanos.
Este grupo proporciona a los niños su primera
experiencia de relaciones entre "iguales". Ya que, con sus
padres, sus maestros y demás adultos se da una
relación asimétrica – el niño cumple un rol
subordinado – debido a la mayoría de edad del
adulto, a sus capacidades económicas , la autoridad que
ejerce , etc.
d. Los medios de
comunicación de masas
Definiremos a los medios de
comunicación de masas con ejemplos de
ellos: Internet
Televisión, radio,
periódicos, CD"s (Discos
compactos), etc.
Éstos, se denominan medios de comunicación
"de masas" porque llegan a una audiencia masiva. Son los medios
para acceder al conocimiento
del que dependen muchas actividades sociales. A través de
ellos los miembros de la sociedad reciben información, por supuesto esta
información generalmente no es "neutra", sino que tiene
que ver también con la ideología, los valores y las pautas de
quien la transmite(pero este tema requiere de mayor
análisis , así que no corresponde explayarse en el
mismo, ya que este trabajo se centra en otro tema.)
Este agente socializador no es un grupo humano, a
diferencia de los anteriores, pero por supuesto es una
creación sociocultural, por lo tanto transmite pautas de
comportamiento, valores, estilos de vida, etc.
Cabe destacar además que los medios de
comunicación de masas al estar relacionados con la
cultura, varían de acuerdo a las distintas sociedades.
Aunque, actualmente, y a través de los mencionados medios
las distintas sociedades pueden acceder a la cultura de las
otras, y más aún, a través de estos agentes
socializadores, se está transmitiendo una cultura mundial
(lo que Renato Ortiz llama: mundialización de la cultura)
, esto se relaciona directamente con los avances
tecnológicos y el proceso de globalización actual.[8] Por
lo que se debe explicitar que la sociedad en la que se
están socializando los nuevas personas sociales es una
sociedad global (este término nos lleva a diferentes
teorías
y posturas, y requiere una amplitud mayor, la cual no se
abordará en la presente monografía).
Actualmente los medios de comunicación masiva
cumplen un papel muy importante , ya que la mayor parte del
tiempo que pasan los niños , prefieren pasarlo en especial
navegando en Internet y viendo
televisión[9]Esto tiene que ver, por
supuesto con las pautas culturales de la sociedad
actual
La naturaleza
visual de la
televisión y las páginas de Internet resulta
muy atractiva para los infantes y , estos al ocupar gran parte de
su tiempo en "estar con ellos" aprenden los mensajes que
transmiten y los hacen propios. Se puede observar que la
mayoría de los niños imitan a algún
personaje preferido de un programa de televisión y lo consideran real, un
modelo a
seguir.
Habiendo explicado brevemente el papel de los agentes
socializadores, se pasará a analizar las variaciones en el
proceso de socialización.
5. Variaciones en el proceso de
socialización
Hemos hablado del proceso socializador en general, su
definición y los agentes que intervienen en el mismo. Pues
bien, ahora cabe decir que el proceso de socialización no
es el mismo para todos los niños del mundo. Osea, los
agentes socializadores son los mismos, pero al ser parte de una
sociedad , de una cultura, estos agentes van a variar el modo de
transmitir las pautas , el contenido de las mismas , va a variar
lo que se valora en cada cultura , etc. A demás hay que
tener en cuenta la perspectiva de género , el proceso de
socialización dentro de las distintas sociedades no es
igual para los varones que para las mujeres , es decir, no se
enseña exactamente lo mismo a varones y mujeres . Otra
diferencia en el proceso de so
Esto en términos generales, paso siguiente se
analizarán las variaciones más
detalladamente.
GÉNERO
Lo primero que es preciso aclarar, es que el
término < género > no se refiere a las
diferencias biológicas entre hombre y mujer, sino que
hace referencia a las diferencias psicológicas, sociales y
fundamentalmente culturales que existen entre los
mismos.
Algunos autores sostienen que existen diferencias de
comportamiento innatas entre hombres y mujeres que se registran
en todas las culturas. A otros autores no les convence dicho
argumento, éstos autores sostienen que el hecho de que un
rasgo sea prácticamente universal, no implica que su
origen sea biológico; pueden existir factores culturales
generales que lo produzca. Según este punto de vista (al
que se adhiere este trabajo), la diferencia en el comportamiento
de hombres y mujeres se desarrolla principalmente mediante el
aprendizaje social de cómo ser hombre y cómo ser
mujer.
Para comenzar a desarrollar el tema de variación
en el proceso socializador de acuerdo al género, me
gustaría citar lo dicho por el genetista Richard Lewontin
en 1982:
"El hecho de que una persona se autodefina,
como hombre o como mujer, con la multitud de actitudes, ideas y
deseos que acompañan a esa identificación, depende
de la etiqueta que se le haya adjudicado a esa persona cuando era
pequeña. Si los acontecimientos siguen un curso normal,
esas etiquetas se corresponden con diferencias biológicas
en cuanto a los cromosomas,
hormonas y
morfología. De esta manera, dichas
diferencias se convierten en un signo y no en la causa de los
diferentes roles sociales"
Una vez citada la conclusión de este autor que
ilustra lo que se va a desarrollar a continuación,
comencemos con el desarrollo:
El aprendizaje del género por parte de los
niños es inconsciente, antes de que ellos puedan
"etiquetarse" como de un género u otro, reciben una serie
de claves pre-verbales y verbales.
Tan pronto como se conoce el género del
recién nacido, el mundo sociocultural comienza a
socializarlo con los roles masculino o femenino.
El color de ropa,
generalmente rosa para la mujer, celeste
para el varón, los juguetes, el
modo de hablarles, por ej.: siendo un bebé varón: –
¡qué fuerte que es Juancito! , siendo una nena: –
¡qué dulce que es María! o ¡qué
charlatana! (cuando la bebé balbucea).
Ninguna de estas afirmaciones son reales , ya que un
bebé no es fuerte y no habla , pero las personas lo dicen
porque están convencidas , y esto se debe a la cultura, de
que así debe ser un niño/a.
Con el desarrollo del bebé, los varones
recibirán para jugar autitos, soldaditos, etc. y las
niñas, muñecas.
Los patrones culturales definen cómo debe ser un
hombre – general y universalmente: fuerte , protector, no
debe mostrar sensibilidad , debe realizar tareas riesgosas que
requieran esfuerzo físico, etc – y cómo, una
mujer – sensible , maternal , tierna , suave en el hablar,
etc.– Hasta aproximadamente mediados del siglo XX en
Latinoamérica, la mujer debía
encargarse de los asuntos del hogar , los hijos, no tenía
derecho a votar, no era bien vista la mujer que estudiaba , que
no se casaba , etc .
Luego, y con la revolución
de la Mujer en Latinoamérica (dada por influencias de
Norteamérica y Europa), la mujer
accedió a una serie de derechos y hubo
también una revolución en el pensamiento y
la posición de las mismas. Actualmente se está
logrando que las mujeres ocupen el mismo lugar que los hombres en
cuanto a profesiones, y ya no está mal vista por la
sociedad aquella mujer que no está en su casa, que trabaja
incluso sola, ya que el marido está
desempleado.
Este fue un cambio en las pautas culturales, en los
valores sociales. Pero aún así sigue habiendo
diferencias culturales entre varón y mujer como las
nombradas anteriormente (hombre = fuerte; mujer = dulce), y en
algunas familias y sociedades en general, sigue arraigado el
pensamiento antiguo, que podemos llamar "machista", ya que da
primacía al hombre
Las tareas que realizan los mismos desde muy
pequeños los diferencian también, los padres
enseñan a los niños a jugar al fútbol,
y si alguna niña quiere jugar, en la mayoría de los
casos le dirán: -¡no! ¡Ese es juego de
nenes! , al igual que pasará si un niño quiere
jugar a las muñecas.
Así, los niños van distinguiendo, entre
juegos de varones y juegos de mujeres, ropa de varones y ropa de
mujeres, y lo más importante: formas de actuar y de pensar
de varones y formas de actuar y de pensar de mujeres.
Esto generalmente se da, por la identificación de
las niñas con su madre y los niños con su padre,
los que a su vez han sido socializados en sus roles de hombre /
mujer.
El proceso socializador en el género no
sólo se va a dar en la familia, sino en todos los agentes
socializadores. Tanto en la escuela, como en el grupo de pares y
los medios de comunicación de masas.
Dentro de la escuela, por ejemplo en materias como
educación
física se separan a niños y niñas, los
primeros aprenden fútbol, las niñas volley.
Más allá de esto los maestros también
transmiten sus pautas referidas al género. Por ejemplo: –
María, ¡sentáte bien! , sos una
señorita – mientras que a un varón que se siente de
la misma forma no lo reprenderá.
Más allá de los juegos en los que
participan y las formas de comportarse que se transmiten en las
escuelas, también se transmite a los niños formas
de pensar, que son se diría hasta casi inconscientes, ya
que las diferencias de género están arraigadas,
asimiladas, aprendidas y aprehendidas , dentro de la cultura y el
pensamiento social.
Lo mismo pasa con el grupo de pares dentro de la misma
escuela o en otros ámbitos, los niños/as se
enseñan entre ellos lo que es ser varón o mujer, y
se transmiten mutuamente lo que han aprendido o están
aprendiendo sobre el género. Generalmente, el grupo de
pares de las niñas se compone de otras niñas, lo
mismo pasa con los niños, esto no quiere decir que no
jueguen entre ellos , pero se da una separación con
respecto a los juegos.
En referencia a los medios de comunicación, se
puede observar que transmiten constantemente, en especial en las
publicidades, estereotipos de hombre / mujer y hasta los programas de TV o
los juegos de Internet , son "para varones" , "para
mujeres".Ejemplos: Novelas = mujeres
; programas de deportes = hombres ; juegos en
red (por medio de
internet) de guerra =
varones ; juegos en red de moda =
mujeres).
Así se va aprendiendo a ser hombre o
mujer.
Para terminar con este panorama general de la
socialización en el género, cabe citar un párrafo
acorde al tema y que da cierre al mismo, tomado del libro
"Sociología" de Craig Calhoun, Suzanne
Keller y Donald Light:
"Muy desde el principio, quiénes somos y
cómo aprendemos a pensar y actuar es en gran medida una
cuestión de si somos varones o mujeres. Esta
socialización diferente de género va más
allá de las cualidades superficiales, como estilo en el
vestir y maneras de hablar e influye en algunas de nuestras
formas más fundamentales de pensar y de relacionarnos con
otra gente. Ser socializado es convertirse en algo más que
un miembro de la sociedad en sentido amplio, es convertirse en
chicos y chicas, hombres y mujeres, que piensan y actúan
de manera <<apropiada>> a su
género."
DIFERENCIAS DE CLASE SOCIAL
Tomando como referencia al autor Anthony Giddens,
podemos decir que las desigualdades existen en todas
las sociedades humanas.
En sociología se habla de una
ESTRATIFICACIÓN SOCIAL, para describir a las mismas
(desigualdades).
La estratificación puede definirse como las
desigualdades estructurales que existen entre diferentes grupos
de individuos[10], es decir, las desigualdades
estables, perdurables en el tiempo que se dan dentro de una
sociedad con respecto a los grupos sociales.
Las sociedades están compuestas por estratos
jerarquizados, con los más favorecidos en la cima y los
menos privilegiados más cerca de la base.
Pueden distinguirse cuatro sistemas de
estratificación básicos: esclavitud,
casta, estamento, y clase.
En nuestro país se da el sistema de
estratificación CLASE. A la cual es preciso definir como
un agrupamiento a gran escala de
personas que comparten ciertos recursos
económicos, los cuales tienen una gran influencia en la
forma de vida que pueden llevar. La propiedad de
la riqueza y la ocupación son las bases más
importantes de las diferencias de
clase.[11]
Las principales clases existentes en las sociedades
occidentales, entre las que se encuentra Argentina, son : Alta
(el grupo con mayor poder
adquisitivo. Por ej: empresarios, ejecutivos, dueños de
industrias,
políticos de alto cargo, etc.); Media (Profesionales y
trabajadores. Por ej.: docentes,
empleados públicos,etc. con menor poder adquisitivo que
los anteriores) ; Obrera (trabajadores manuales. Ej.:
plomeros, operarios en industrias, etc.) ; Campesina
(trabajadores agrícolas).
Definido lo que es Clase social, se pasará ahora
a las diferencias en la socialización de acuerdo a la
pertenencia a una u otra clase social.
Una parte importante de esta socialización por
clase social , está dada por la transmisión de
valores y para afirmar esto hay que citar el trabajo del
sociólogo Melvin Kohn, quien ha estudiado este tema
extensivamente en las sociedades occidentales (principalmente
Estados
Unidos, pero puede aplicarse a las demás sociedades
occidentales) durante muchos años, lo que culminó
en un trabajo denominado "Personality : An Inquiry into the
Impact of Social Stratification" , en 1983 y encontró
diferencias muy consistentes en los valores que asumen las
personas para sí y para su entorno, principalmente sus
hijos dependiendo de su clase social. Llegó a la
conclusión de que la gente de clases
sociales más altas tienden a valorar más los
rasgos que implican autonomía, mientras que la gente de
las clases sociales más bajas tienden más a valorar
rasgos que implican conformidad con la autoridad externa y esto
se debe a las experiencias de los padres en el
trabajo.
En tanto, se puede ver cómo influye en el proceso
socializador la pertenencia a una clase social u otra debido
principalmente a la transmisión de valores.
El niño perteneciente a clases sociales
más altas aprenderá valores de autocontrol,
curiosidad, rasgos que implican saber orientarse por sí
mismo, mientras que el niño perteneciente a clases
sociales más bajas aprenderá valores acordes con el
conformismo. Y estas son formas de valorar actos, valorar
comportamientos que el niño va aprendiendo a lo largo de
su vida.
Lo que a su vez que denota una variación entre lo
que aprenden niños de clase alta – media y
niños de clase obrera – campesina.
De más está decir que en la mayoría
de los casos, los niños se relacionan con miembros de su
misma clase social, por lo que en su escuela y su grupo de pares,
recibirán un aprendizaje similar al recibido en su
familia. El único agente socializador que no va a variar
de acuerdo a la clase social son los medios de
comunicación de masas que llegan a los individuos sin
distinción de clase.
Por último cabe decir, que como se ha mencionado
anteriormente, las diferencias de clase, que se basan en
diferencias económicas, influyen en los modos de vida y el
nivel de educativo por lo tanto influirán en los aspectos
que se analizarán a continuación: propensión
al trabajo
infantil, espacios de recreación
de niños/as, formas de enseñanza/castigo, aspectos valorados de
niños/as, entre otros.
Teniendo en cuenta una investigación denominada "Argentina 2006:
Condiciones de vida de la niñez. Barómetro de la
Deuda Social de la Infancia", realizada por la Fundación
Arcor y el
Observatorio de la Deuda Social Argentina de la Universidad
Católica Argentina, se pasará a aportar datos
estadísticos que apoyen lo desarrollado hasta el momento:
La socialización no es igual para todos los
niños/as.
Estas diferencias en la
socialización se verán reflejadas en los datos
reales de Argentina en el año 2006.
6. Datos de análisis
estadístico
En cada uno de los siguientes apartados de
la
Investigación, se observan las desigualdades nombradas
anteriormente: Género y Clase social en el período
de la niñez, más específicamente la
investigación se centró en la población de niños y niñas de
entre 0 y 9 años –y sus respectivos hogares–
con residencia en los grandes centros urbanos del
país.
A demás la investigación
tomada, aportará el análisis por conglomerados
urbanos, haciendo una comparación de las áreas
urbanas del interior del país con el Área
metropolitana de Buenos
Aires.
a) Propensión al trabajo
infantil
A partir de la crisis
económica, social y político institucional del
2001-2002 la visibilidad de niños y niñas en las
calles realizando actividades económicas marginales se
incrementó de modo relevante. Sin embargo, no es sencillo
estimar la dimensión del fenómeno del trabajo
infantil en la Argentina urbana. Existen pocos antecedentes de
investigaciones en este sentido y se reconoce la
dificultad en la medición del fenómeno (INDEC, 1995),
como efecto de procesos de ocultamiento y/o la no percepción
de ciertas actividades económicas que
realizan los niños y niñas como trabajo, por ser
éstas actividades esporádicas y/o realizadas junto
a familiares.
En la investigación se busca una nueva
aproximación al tema, a través del registro de
niños y niñas que realizan tareas de ayuda en el
hogar como actividad habitual que afecta su tiempo de juego,
descanso y estudio como son: atender la casa, preparar la
comida, hacer las compras o cuidar
hermanos, y actividades por su cuenta para ganar dinero,
ayudando a un familiar o amigo.
El 48,1% de los niños y niñas entre 5 y 9
años en los grandes conglomerados urbanos realiza tareas
domésticas y/o trabajos familiares, desde la perspectiva
de sus progenitores o adultos responsables. Dicha
situación es mayor en las ciudades del interior que en el
AMBA, Área Metropolitana de Buenos Aires, (70,9% y 40,1%,
respectivamente) y tiende a incrementarse a medida que baja el
nivel socioeconómico de los hogares. Asimismo, se
registra una diferencia de género regresiva para las
niñas, que es significativamente mayor en las ciudades
del interior que en el AMBA y en los hogares pobres más
que en los no pobres (una brecha de 16,6 puntos porcentuales
regresiva para las niñas en ciudades del interior, de 5
puntos en el AMBA; y de 7 puntos en hogares pobres). Estás
brechas regresivas para las niñas tienden a revertirse en
los hogares no pobres y en particular en el estrato social medio
alto
Sin bien tal como se menciona antes, el mayor componente
de esta estimación del trabajo infantil es trabajo
doméstico, estás actividades son habituales en los
hogares menos aventajados en términos
socioeconómicos y suponen desigualdades sociales y de
género para la niñez.
b) Con quién pasan la mayor parte del
tiempo niños y niñas
Los niños y niñas en las grandes ciudades
suelen pasar la mayor parte del tiempo no escolarizado con su
madre (82%). En menor medida con el padre, los hermanos, otros
familiares u empleadas domésticas, amigos, etc. Sin
embargo, esta situación presenta diferencias
según situación económica, estrato
socioeconómico de los hogares y algunas menos
significativas por conglomerado urbano del país. La
probabilidad
de que los niños y niñas pasen la mayor parte del
tiempo con la madre es mayor en los hogares pobres que en los no
pobres, a medida que se incrementa el nivel socioeconómico
de los hogares disminuye la probabilidad de estar con la madre y
aumenta la proporción de niños y niñas que
pasan su tiempo con otros familiares (9,8% en el estrato medio
bajo) o con una empleada doméstica (12% en el estrato
medio alto) o con los padres en los estratos medio bajo y medio
alto (7,5% y 9,4%, respectivamente).Si bien este alto nivel de
permanencia de niños y niñas con su madre en el
tiempo no escolarizado, como dato descontextualizado puede
parecer elevado, cabe señalar que guarda alta
correlación con la situación ocupacional de las
mismas según el estrato socioeconómico de los
hogares. En efecto, seis de cada diez mujeres jefas de hogar o
cónyuges con hijos menores de 9 años, son
inactivas, desocupadas o subocupadas indigentes. Esta
situación afecta a ocho de cada diez mujeres en el estrato
social muy bajo, a más de cinco de cada diez en los
estratos bajo y medio bajo. La situación de las madres en
el sector medio alto es diferente, en tanto sólo dos de
cada diez son inactivas o desocupadas, y las situaciones de
subocupación también son frecuentes y se suelen
combinar con jornadas escolares completas de sus
hijos.
Asimismo, es relevante observar algunas diferencias
leves por género y grupo de edad, que señalan
la mayor permanencia de las niñas, mayores de 4
años con otros familiares, mientras que los
niños varones y los menores de 5 años permanecen en
mayor medida con la madre.
c) Dónde suelen almorzar los
niños y niñas de lunes a viernes
Algunos estudios cualitativos sobre los hábitos
alimentarios de los niños y niñas en sectores
vulnerables describen la creciente afluencia de la infancia a
comedores escolares o comunitarios. Probablemente, esta mayor
concurrencia se haya dado durante la crisis 2001-2002, y persista
de modo permanente o esporádico en sectores indigentes. Al
respecto, el estudio tomado para aporte a esta monografía, recoge como principal
ámbito o espacio de almuerzo el propio hogar.
En efecto, ocho de cada diez niños y niñas
urbanos suele almorzar en el ámbito de su hogar y dos de
cada diez lo hace en otros ámbitos: la escuela, comedores
comunitarios y en casa de amigos o familiares. Las diferencias
por estrato socioeconómico permiten reconocer un
hábito más afianzado en los niños y
niñas de sectores medios altos, que es almorzar en el
espacio educativo, probablemente muy vinculado a la jornada
escolar completa, y sólo en el estrato muy bajo se
registra el almuerzo en comedores comunitarios
d) Dónde suelen festejar los
cumpleaños niños y niñas
Aproximadamente, uno de cada diez niños y
niñas menores de 10 años no festejó su
cumpleaños en el último año. Esta
situación es mucho más significativa en los
hogares pobres que en los no pobres (10,6% y 3,9%,
respectivamente), en los estratos socioeconómicos muy
bajo y bajo (12% y 10,9%, respectivamente), y en las ciudades
del interior que en el AMBA (11,8% y 7,7%, respectivamente).
También se observan diferencias de género
regresivas para las niñas y por grupo de
edad.
La gran mayoría de los niños y
niñas festejaron su cumpleaños en la propia casa
(67,9%).
En efecto, este es el espacio más elegido para el
festejo de los cumpleaños infantiles con leves diferencias
entre estratos socioeconómicos. Sólo en el estrato
socioeconómico medio alto, se registra una
proporción significativa de niños y niñas
que festejaron su último cumpleaños en un
salón o pelotero (39,1%). Asimismo, son residuales las
proporciones de niños que festejaron en la escuela,
jardín, comedor o club social, independientemente del
estrato social de los hogares. Probablemente, esto se relacione
con que los festejos en espacios escolares y sociales son
secundarios frente al festejo familiar en el ámbito del
hogar.
e) Paseos, salidas y cuentos en
familia
Si bien una proporción importante de niños
y niñas tienen la oportunidad de recrearse y/o disfrutar
de un cuento en
familia, una proporción no menor no ha tenido posibilidad
de disfrutar de estos espacios de estimulación, y en
mayor medida en contexto de pobreza y en
hogares con nivel educativo bajo. En general, se registra que
dos de cada diez niños y niñas menores de 10
años no salió de paseo con su familia y casi cuatro
de cada diez no tuvo la posibilidad de compartir un cuento, una
historia, una
narración oral en el ámbito de su hogar.
En particular, en el AMBA se registra una menor
propensión de los niños y niñas a ser
receptores de narración oral, que en ciudades del interior
(42,6% y 31,8%, respectivamente).
Asimismo, se observan diferencias significativas entre
hogares pobres y no pobres en términos de ingresos, en
tanto los niños y niñas en hogares pobres registran
menos oportunidad de ser receptor de una historia oral o la lectura de
cuento que los de hogares no pobres (43,5% y 30%,
respectivamente), así como también los primeros
presentan una menor propensión a ser beneficiarios de una
salida en familia que los segundos (26,5% y 15,9%,
respectivamente).
En efecto, no es menor la diferencia en las brechas
sociales que indica claramente la menor probabilidad de un
niño o niña en un hogar pobre, que en uno no pobre
de ser receptor de una historia oral, o de una salida en familia.
La relación negativa frente a la oportunidad de ser
receptor de un cuento, alcanza 13,5 puntos porcentuales y 10,6
puntos en el caso de la oportunidad de un paseo en
familia.
Esta tendencia también se evidencia por nivel
educativo de los hogares, a través del componente
educativo de la estratificación de los hogares, que
permite reconocer diferencias significativas en estos tipos de
estimulación a la infancia. En efecto, a medida que
disminuye el nivel educativo del hogar aumenta la probabilidad de
que un niño o niña no sea estimulado a
través de la narración (48,2% en los hogares con
bajo nivel educativo, 38,9% con nivel educativo medio y 22,1% en
los hogares con alto nivel educativo). Dicha probabilidad es
menor y menos diferenciada en el nivel medio y alto cuando se
trata de compartir una salida en familia. Los niños y
niñas en los hogares con bajo capital
educativo tienen claramente menos oportunidad de disfrutar de una
salida en familia que los de hogares con nivel educativo medio o
alto (30%, 19,2% y 18,8%, respectivamente).
Por último, es importante señalar que en
los hogares con capital educativo bajo o medio se registra una
brecha importante en términos de la oportunidad de ser
receptor de un cuento o salir en familia, en ambos hogares es
más probable que ocurra lo primero que lo segundo,
mientras que en los hogares con nivel educativo alto los
niños y niñas tienen igual oportunidad de uno u
otro tipo de estimulación.
f) Formas de enseñanza y
castigo
Los modos de enseñanza y castigo y/o
representaciones en torno a los
mismos, con mayor consenso positivo entre progenitores y adultos
responsables son: (a) "explicarle porque lo que hizo
está mal", (b) "ponerle una penitencia", (c)
"retarlo en vos fuerte, gritarle", (d) "darle un
chirlo" y en menor medida (e) "decirle que es un tonto,
un inútil" a los chicos. A partir de esta
indagación se puede inferir que una importante
proporción de niños y niñas viven en hogares
cuyos progenitores o adulto responsable son conscientes de
cuáles son buenas prácticas de enseñanza,
sin embargo también cabe reconocer las otras
prácticas que logran socialización e
identificación.
"Ponerle una penitencia" o "retarlo en vos
fuerte, gritarle" son modos de enseñanza extendidos. En
efecto, estos métodos de
enseñanza afectan a casi siete de cada diez niños y
niñas en las grandes ciudades con independencia
del estrato social de los hogares, aunque la penitencia es un
método
relativamente más utilizado en el estrato medio alto que
en los medios y bajos.
"Darle un chirlo" es un método de
enseñanza que afecta a cuatro de cada diez niños y
niñas en las grandes ciudades. Este método es
más utilizado entre los niños pobres que en los no
pobres (42,6% y 32,9%, respectivamente) y entre los niños
en los hogares con nivel educativo bajo que con nivel educativo
medio o alto (48,5%, 33,1% y 35,5%, respectivamente).
"Decirle que es un tonto o un
inútil" parece ser una práctica menos usual, con
independencia del conglomerado de residencia y
estratificación por ingresos de los hogares, sin embargo
este tipo de actitud para
con los niños parece ser más frecuente de entre los
niños y niñas en hogares con menor y con mayor
nivel educativo, siendo mucho menos frecuente entre los
niños en hogares con nivel educativo medio.
g) Representaciones de género y
formación
Las representaciones de los adultos respecto de la
crianza de los niños y niñas, y en particular sobre
representaciones de género vinculadas a la
formación, se expresan (a modo de medición) en el
nivel de acuerdo con las afirmaciones: (a) "No es bueno que
niños/as jueguen con las mismas cosas antes de los 5
años", y (b) "Los padres tienen que ser muy
severos si quieren que los hijos les salgan
derechos".
Tres de cada diez niños y niñas viven en
hogares donde los progenitores o adultos responsables acuerdan
con las afirmaciones de referencia. En los hogares con bajo nivel
educativo aumenta la probabilidad de acuerdo con que "No es
bueno que niños y niñas jueguen con las mismas
cosas antes de los 5 años". Mientras que los
niños y niñas en hogares con bajo y medio nivel
educativo tienen más probabilidad de vivir en hogares
donde se acuerda con que "Los padres tienen que ser muy
severos si quieren que los hijos les salgan derechos", que
en hogares con alto nivel educativo.
h) Dónde juegan niños y
niñas habitualmente
La mayoría de los niños y niñas
urbanos tienen como principal espacio de juego extraescolar la
propia casa (64,3%) y el patio o jardín de la misma
(40,2%), y en menor medida, la casa de amigos o familiares
(21,5%). Sin embargo, el análisis por conglomerado
urbano y estratificación social
permite identificar algunas diferencias en los hábitos de
recreación.
Los niños y niñas en las ciudades del
interior juegan en mayor medida que en el AMBA, fuera de la casa,
en la vereda, baldíos y campitos y en casa de amigos y
familiares, mientras que, en el AMBA suelen jugar más en
el patio de la propia casa que en las ciudades del interior.
Asimismo, los niños en hogares pobres juegan en mayor
medida en el patio de la casa, y los de hogares no pobres
concurren en mayor medida a espacios de juegos, como las plazas y
peloteros.
Por último, en términos de género y
grupo de edad no se observan en general diferencias
significativas en términos de los espacios de juego, salvo
en el caso de la vereda, baldío o campito que es un
espacio de los niños más grandes y de los varones
más que de las mujeres.
i) Con quién juegan los
niños y niñas habitualmente
Los niños y niñas entre 5 y 9 años
urbanos encuentran sus amigos en el barrio y en la
escuela.
En términos generales el espacio del barrio
aún sigue siendo un espacio importante de encuentro con
amigos, el 45,5% de los niños juegan con otros chicos del
barrio y un 33% con amigos de la escuela. Asimismo, es importante
señalar que uno de cada diez niños y niñas
no suele frecuentar amigos.
La probabilidad de frecuentar amigos en el espacio
barrial es significativamente mayor en las ciudades del interior
que en el AMBA (57,2% y 41,4%, respectivamente). Mientras que en
el AMBA es más frecuente propiciar el juego con amigos de
la escuela que en ciudades del interior (38,3% y 19,1%,
respectivamente). Igual tendencia se observa entre niños
en hogares pobres y no pobres, mientras que entre los primeros,
es más frecuente el espacio de juegos con pares del
barrio, entre los segundos lo es con amigos de la escuela.
Asimismo, entre los niños y niñas en hogares no
pobres es mayor la proporción que no frecuenta amigos que
entre los que residen en hogares pobres (19,6% y 7%,
respectivamente).
El fenómeno de los niños que no suelen
frecuentar amigos es elevado en el estrato medio alto donde
alcanza a un 28,4%.
Por último, cabe mencionar una diferencia de
género que señala la mayor amistad masculina
en el espacio barrial y la mayor amistad extraescolar pero con
amigas de la escuela que mantienen las niñas que los
niños.
j) Actividades extra-escolares
Otros ámbitos de socialización de
niños y niñas son los espacios de recreación
y formación extra-escolares, como la actividad física, el deporte y las actividades
artísticas y culturales.
En principio, se observa en general una menor asistencia
de la niñez a actividades culturales y artísticas
que a actividades del campo de la educación
física, mientras que un 59% de los
niños y niñas entre 5 y 9 años no realizan
estás últimas actividades, el 78,8% no
realiza las primeras.
En ambos casos, los niños que presentan una
situación más deficitaria se encuentran en los
sectores sociales menos aventajados en lo socioeconómico y
educativo, pero las desigualdades son mayores en el campo de las
actividades artísticas y culturales que en las actividades
deportivas. Mientras que los niños y niñas en
hogares pobres presentan 14 puntos porcentuales menos de
probabilidad de realizar actividad física o deportiva que
los niños en hogares no pobres, dicha brecha alcanza 23
puntos en las actividades artísticas y culturales.
Asimismo, respecto de estas actividades se observan importantes
diferencias por género.
En el campo de la educación física se
registra una brecha de género regresiva para las
niñas de 21 puntos porcentuales, y en el campo de las
actividades artísticas o culturales una brecha regresiva
para los niños de 14 puntos porcentuales. Lo cual no
sólo indica el déficit general de la niñez
en estas actividades, sino que además es indicativo de la
fuerte asociación de la educación física
con la formación masculina y de las artes con la
formación femenina.
Las mayores desigualdades de género regresivas
para las niñas, en las actividades físicas y
deportivas, se observan en el AMBA y en los hogares con nivel
educativo medio. Mientras que en el campo de las artes y
actividades culturales la brecha de desigualdad regresiva para
los niños se observa sobre todo en los hogares no pobres y
tiende a acrecentarse a medida que aumenta el nivel educativo del
hogar.
k) Aspectos valorados de niños y
niñas
Entre los 3 y los 5 años los niños y
niñas reciben opiniones, apreciaciones y críticas,
acerca de su persona o de sus actuaciones.
Los niños y niñas urbanos menores de 10
años, pertenecen a hogares donde se valora
positivamente de ellos aspectos vinculados al
comportamiento, (obedientes, activos,
ordenados, juguetones, responsables, trabajadores, aplicados,
etc); y a las emociones
(cariñosos, mimosos, dulces, tiernos, simpáticos,
etc.) (26% y 30%, respectivamente). En menor medida, se valoran
aspectos cognitivos (inteligencia,
ingenio, astucia, estudioso, independiente, etc.) y que hacen a
la comunicación (expresivo, compañero,
charlatán, sincero, etc.) (15% y 15,7%,
respectivamente).
Los niños y niñas en las ciudades del
interior son valorados positivamente por aspectos del
comportamiento, en mayor medida que en el AMBA (34,3% y 23,7%,
respectivamente); mientras que los niños y niñas
del AMBA son valorados en mayor medida por las emociones que en
las ciudades del interior (31,9% y 25,2%, respectivamente).
Asimismo, los niños y niñas en hogares con nivel
educativo alto y bajo presentan más probabilidad de ser
valorados en aspectos cognitivos, y en los hogares de nivel
educativo medio en aspectos emocionales.
Asimismo, se observa que los niños y niñas
registran más probabilidad de ser valorados positivamente
en su comportamiento por sus progenitoras mujeres que por sus
progenitores varones (30,8% y 19,1%, respectivamente) y esta
relación es aún más significativa en hogares
con nivel educativo medio o alto. En tanto los niños y
niñas tienden a ser valorados positivamente por sus
progenitores varones en aspectos cognitivos, en mayor medida que
por sus progenitoras mujeres (18,3% y 12,9%, respectivamente).
Relación esta última, que es levemente mayor en el
AMBA que en ciudades del interior y en los hogares pobres que en
los no pobres. Por último, cabe mencionar que los
niños y niñas tienen más probabilidad de ser
valorados por aspectos de la comunicación por sus
progenitoras mujeres en los hogares con alto nivel educativo, que
por sus progenitores varones en igual tipo de hogar (27,6% y
21,2%, respectivamente).
El 43,5% de los niños y niñas urbanas
viven en hogares donde los progenitores o adultos responsables
valoran negativamente de ellos aspectos relacionados con el
comportamiento (que son desordenados, revoltosos, que no hacen
caso, se portan mal, traviesos, etc.); mientras que en menor
medida viven en hogares donde se valora negativamente de ellos
aspectos relacionados con las emociones (llorones, se enojan,
tristes, etc.) y la comunicación (no escuchan, protestan,
mal hablados, etc.) (16,9% y 12,5% respectivamente). No es menor
la proporción de niños y niñas que residen
en hogares donde no se valoran aspectos de ellos en forma
negativa (15,1%). Si bien no se observan diferencias
significativas por conglomerado urbano y estratificación
social, cabe mencionar que los niños y niñas de
hogares con alto nivel educativo tienden a ser más
desvalorizados en aspectos relacionados con el comportamiento,
mientras que en los hogares de nivel educativo bajo en
aspectos vinculados a la comunicación, y, por
último, en hogares de nivel medio en aspectos
relacionados con las emociones.
Los niños y niñas viven en hogares donde
las progenitoras mujeres desvalorizan aspectos vinculados al
comportamiento de sus hijos e hijas en mayor medida que los
progenitores varones (53,1% y 33,2%; respectivamente). Esta
diferencia es aún más significativa en los hogares
con nivel educativo alto: un 68,5% en el caso de las progenitoras
mujeres, contra un 37,4% cuando se trata de progenitores
varones.
En cambio, la probabilidad de que niños y
niñas sean desvalorizados por aspectos emocionales es
mayor entre los progenitores varones que entre las mujeres (20,1%
y 15%, respectivamente). Esta relación es más
significativa en las ciudades del interior que en el AMBA, y en
los hogares con nivel educativo bajo.
Por último, los niños que son
desvalorizados en aspectos vinculados con la comunicación,
tienen más probabilidad de serlo por progenitoras mujeres
que varones (13,7% y 9,7%, respectivamente). Esta diferencia se
hace más marcada en el caso de los hogares con nivel
educativo bajo (84,4% y 18,8%).
Habiendo aportando los datos anteriores doy por
terminado el presente trabajo monográfico. Las
conclusiones a las cuales llegué se desarrollarán
en la siguiente página.
CONCLUSIONES
Habiendo completado la elaboración del trabajo
monográfico, estoy en condiciones de expresar las
conclusiones a las cuales he llegado.
1. El hombre es un ser social
2. Lo social del hombre constituye una "segunda
naturaleza
humana", ya que no determina su condición de
hombre.3. El hombre se HACE social, a través de
dos procesos básicos: proceso de socialización
y proceso de educación.4. A través del proceso socializador el
hombre adquiere de forma activa los hábitos sociales y
los modos indicativos de comportamiento social.5. Los agentes socializadores comunes a todas
las personas sociales son básicamente cuatro: familia,
escuela, grupo de pares y medios de comunicación
masivos.6. Existen variaciones en el proceso
socializador de acuerdo al género y a la clase social
a la que pertenece el individuo socializado.7. Estas diferencias se evidencian en la
propensión al trabajo infantil, con quién pasan
la mayor parte del tiempo los niños/as, formas de
enseñanza y castigo, donde, con quién y con
qué juegan los niños/as, las actividades
extra-escolares que realizan, los aspectos que se valoran en
ellos.8. En general, las diferencias de clase social
y género en el proceso socializador se evidencian en
cómo se enseña y por tanto cómo aprenden
a ser personas sociales niños y
niñas.
He llegado a estas conclusiones a través del
acceso, la lectura, la
comprensión y el análisis de diverso material
bibliográfico y estadísticas que lo sustentan.
La investigación bibliográfica que
realicé y el análisis que logré efectuar
contribuyeron a ampliar mis conocimientos sobre el tema y a
comprender muchos aspectos de la vida social.
Estoy convencida de que esta experiencia de
análisis e investigación contribuirá en el
transcurso de mi carrera y en el ejercicio de mi
profesión, ya que considero fundamental para comprender el
comportamiento de las personas sociales, entender primero
cómo se formaron y qué factores intervinieron en
esa formación.
Pero el punto más interesante (para mí)
fue el de análisis estadístico actual, ya que me
ayudó a comprender y a comprobar lo que había
analizado teóricamente.
Creo que la confección de este trabajo
superó mis propias expectativas en cuanto a
adquisición de nuevos conocimientos y comprensión
de la realidad actual.
BIBLIOGRAFÍA
1. Agulla, Juan Carlos. Los
conceptos sociológicos. AMÉRICALEE S.RL.
Universidad Nacional de Córdoba 1972. Páginas
consultadas: todo el libro.2. Craig Calhoun ; Donald Light ;
Suzanne Keller Sociología Séptima
Edición .EDIGRAFOS S.A. Madrid
año 2000. Editorial Mc Graw Hill. Páginas
consultadas: 118 – 1703. Fichter, Joseph.
Sociología. Editorial Herder. Barcelona 1967.
Páginas consultadas: 33-40; 351 -3614. Giddens, Anthony. Sociología.
Segunda Reimpresión . Madrid. Alianza Editorial.
Año 2000 Páginas consultadas: 68 – 190;
316 – 319.5. Tuñón, Ianina ;
Miguel, Luciana. BARÓMETRO DE LA DEUDA SOCIAL DE LA
INFANCIA . Argentina 2006: Condiciones de vida de la
niñez. Obtenido de una página de Internet :
Autor:
Sofia Lajad
[1] Juan Carlos Agulla Los Conceptos
Sociológicos AMÉRICALEE S.RL. Universidad
Nacional de Córdoba 1972 pág. 13
[2] Joseph Fichter Sociología
Editorial Herder. Barcelona 1967. pág. 33
[3] Joseph Fichter. Obra citada
anteriormente
[4] "…ambos procesos, por ser procesos de
formación de la persona social , son procesos que llevan
a un cambio social…" Juan Carlos Agulla Los Conceptos
Sociológicos AMÉRICALEE S.RL. Universidad
Nacional de Córdoba 1972 pág. 55
[5] Joseph Fichter . Obra citada
anteriormente
[6] Anthony Giddens Sociología.
Segunda Reimpresión .Alianza Editorial . Madrid. 2000
pág. 68
[7] Anthony Giddens Sociología.
Segunda Reimpresión .Alianza Editorial . Madrid.
2000.pág. 190
[8] "La sensación que se tiene en la
actualidad de que habitamos un único mundo procede
principalmente del alcance internacional de los medios de
comunicación. Se ha creado un orden mundial de la
información , es decir, un sistema global de producción , distribución y consumo de
bienes
informativos…" Anthony Giddens Sociología. Segunda
Reimpresión .Alianza Editorial . Madrid.
2000.pág.505
[9] " … En conjunto, los niños
norteamericanos (y de otros países occidentales) pasan
más tiempo viendo la TV que en la escuela. Eso hace una
media de tiempo de visionado de más de 30 horas a la
semana (Winn , 1985). Cuando una persona llega a los 65
años, se ha pasado 9 años completos dedicada a
ver televisión (Dorr , 1986)…" Craig
Calhoun ; Donald Light ; Suzanne Keller Sociología
Séptima Edición ..EDIGRAFOS S.A. Madrid
año 2000. pág. 136
[10] Anthony Giddens Sociología.
Segunda Reimpresión .Alianza Editorial . Madrid. 2000.
pág. 316
[11] Anthony Giddens Sociología.
Segunda Reimpresión .Alianza Editorial . Madrid. 2000.
pág. 319
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