Una mirada hacia los actos comunicacionales desde una Perspectiva Compleja (página 2)

En la realización de nuestros productos
comunicativos todo se da como preestablecido, lo que
funcionó en un tiempo debe
funcionar ahora sin tomar en cuenta el momento histórico.
Los creadores pecan de conservadores, refiriéndome al
apego generalizado al pensamiento
enquilosado, reduccionista, limitado; existiendo un divorcio entre
para quien se realiza el producto y el
realizador o el equipo de realización; en la
mayoría de las ocasiones, excluimos al receptor, para
quien finalmente, trabajamos.

El enfoque complejo nos clarifica esta posición desde
su principio "el objeto no existe con independencia
del sujeto".

El modo de hacer televisión
en Cuba, como
tendencia, se haya sumido en una suerte de ensimismamiento bien
particular. La separación de la realidad construida de la
realidad objetiva, el alejamiento de la vida humana, hace que la
percepción que tienen los receptores no sea
la más adecuada ni la más saludable para nuestros
medios de
comunicación.

No todos se suman a esta lista de "mi obra para mí" o
"un público general". No todos nuestros mensajes son
anticomunicacionales. Felizmente algunos creadores se apoyan en
los servicios que
brindan centros como el de Investigaciones
Sociales del ICRT. Se retroalimentan y se trabaja en función de
lo que el receptor opina, en función de sus gustos; pero
no es suficiente (ni la cantidad de realizadores que se sirven de
estas investigaciones, ni la profundidad de las mismas).

Existe otro principio de la Teoría
de la Complejidad que me seduce: el autopoyético; el cual
aboga por el rompimiento de las dicotomías, por el
dinamismo.

Se nos plantea entonces de manera obligada la necesidad de
conocer y adaptarnos continuamente a los cambios del ambiente,
acoplarnos. La retroalimentación directa con los
verdaderos constructores de la realidad es obligada. Es
inadecuado, por tanto, hablar de predeterminación, de
fórmulas, sin un repensar constante en nuestro entorno o
realidad.

Y desde este ejercicio de revisión crítica
no pretendo realizar aquí un listado de las limitaciones
tecnológicas, en tanto hacen muchísimo más
difícil la construcción de los productos televisivos,
hablamos de las limitaciones de pensamiento, la negación a
la apertura, al cambio, a la
comprensión de la necesidad de la negación del
pensamiento reduccionista y simplificador.

Recordemos aquella máxima que dice que es más
difícil desaprender lo aprendido que aprender lo nuevo.
Deben de trabajar de conjunto todos los que puedan aportar.
Aceptar la inter, trans o pluridisciplinariedad sería un
buen comienzo.

Solo necesitamos que nuestros compromisos no cieguen nuestra
creatividad,
que nuestras certezas y convicciones no se conviertan en dogmas
incuestionables, que nuestras ansias de lo nuevo no sean
cercenadas por los fantasmas de
lo viejo.

Dialéctica es por esencia la apropiación y
regeneración de lo nuevo, es contrario a todo lo que
signifique resistencia al
cambio, paranoia frente a lo nuevo, confusión
dogmatizante entre contaminación ideológica y
transposición intercultural crítica (5).

Los medios de
comunicación social como agentes
socializadores no solo producen una ideología, también son importantes
transmisores de informaciones, modelos de
comportamientos, juicios y valores. En la
medida que logremos ser más eficientes, los resultados
serán mejores.

Toda práctica necesita un basamento científico y
es allí donde el problema se hace visible. Es necesario
remodelar estos pensamientos sedimentados o modelos de aprendizaje,
lograr nuevos niveles de integración y articular conocimientos
nuevos con las experiencias anteriores. Una mirada del mundo
fragmentada y restringida, evidentemente no está dando
resultado.

Nuestra televisión esta condenada al éxito,
dijo alguien alguna vez. ¡Cuidado! Aunque la competencia no
sea muy fuerte, ya se está declarando presente, y aun
cuando el video o el
DVD no
estén en casa o la antena sea prohibida, existe la
opción OFF…

Bibliografía

1- Autonomía integradora y transformación
social: El desafío ético emancipatorio de la
complejidad. Ovidio S. D Ángelo. Ed. Acuario Centro
Félix Varela, 2005

2- Art. De la teoría de la complejidad a la filosofía intercultural: hacia un nuevo
saber. Lino E. Morán Beltrán Revista de
Filosofía Centro de Estudios Filosóficos "Adolfo
García Díaz", Venezuela,
2006.

3- Art. Un nuevo marco para orientar respuestas a las
dinámicas sociales: El paradigma de
la complejidad, Bonil, J. Snmarti, N. Tomas, C. Pujo, RM.,
2004

4- Art. Complejidad y Ciencias
Sociales. Mayra Espina Prieto

5- Art. Complejidad y pensamiento social. En
transdisciplinariedad y complejidad en el análisis social, Luis Carrizo, Mayra
Espina, y Julie Jhompson Klein, 2003.

6- Art. Dinosaurios…
A volar! Manuel Calviño, 2000

7- Conferencia
Más allá del principio del placer: el principio del
saber. Manuel Calviño, 1997

8- Autopoiesis, cultura y
sociedad,
Humberto Mariotti en http://www.rie.cl/?a=45565 (consultado el 29
junio/2007)

9- L' intelligence de la complexité,
Edgar Morin en
www.pensamientocomplejo.com.ar (consultado el 29 junio/2007)

Autor:

Lic. Mileidys Quintana Swaby