El Aguinaldo del Municipio Benítez (Venezuela) (página 3)

En distintos casos de esta especie, pueden variar tanto el
número de sílabas como la combinación de
Rima Consonante (la más prolífica) con Versos
Sueltos o Libres.

Debemos insistir que el propio Verso Cuadrao,
según la propia opinión de los Cultores Populares,
es la Estrofa (Cuarteta) de Versos Hexasílabos de
estricta Rima Consonante, y ésta se puede presentar
de forma Cruzada (a-b-b-a) o Alterna (a-b-a-b), tanto en el Coro
como en las Estrofas. Entre los improvisadores y cultivadores de
este género
analizado de la zona de Paria, se pueden mencionar: Olegario
Villegas, Esteban Toussaint, Nicasio Bello, Luis Galindo, Antonio
Caraballo, Petra Quijada, Cayito Ayala, Juana Dominga
Bolaños, Carmencita Villarroel, Petra Edelmira
Guzmán, Alejandro Marcano, Arcadio Arcia, Pablo Maurera,
Rosa Albino, Juan José Salinas, Enrique Viñoles,
Juan Carlos Caraballo, Josefina Jiménez (La Charera),
Francisco "Pancho" Marcano, Ignacio "Nacho" Muñoz,
José "Cheíto" Yáñez S., Hilda
Yañez S., Amilcar Yáñez, Nicolás
Yáñez, Esteban Toussaint ("El Pollo Blanco del
Muco"), Justo Moya, Luis Garelli, Félix Guerra,
Jesús Reyes, Alcides Martiarena, José Salazar,
Omaira Rodríguez ("La Chicharra de Guatamare"), Benito
González y muchos más.

Se dan casos de aficionados que se "cuelan" o se "colean" en
las parrandas e intentan improvisar en son de participar y atraer
la atención. Generalmente, resulta una
creación fuera de la variedad. Por ejemplo:

x- ¡Oh Niño Jesús,

x- déjate de broma!

x- ¡Dale su zapato

x- a Omaira Gutiérrez!

Esta descontextualizada improvisación es reprochada por
los improvisadores "naturales", pero al mismo tiempo se
transforma en relax, risa y algunas veces críticas fuertes
de los cantores. A estos tipos de versos se les conoce como
Versos de Pie Quebrado en la terminología lingüística, pero los cultores e
improvisadores los llaman versos "grifos". Para una mayor
información sobre este tema desarrollado,
consideramos que se debe consultar al Señor Olegario
Villegas.

También es importante agregar que la zona Pariana, al
igual que otros estados orientales, ha recibido
últimamente grandes influencias del Aguinaldo
margariteño a través de las producciones
discográficas y presentaciones del Grupo "Los
Topotopos". Todas las agrupaciones y parrandas de esta zona
sucrense desean tener la misma oportunidad de difusión
para manifestar sus voces y
creaciones. Vale la pena referir que cuando un Cultor Popular,
cantor, compositor, leal y defensor a ultranza del "Aguinaldo de
Verso Cuadrao", oye la interpretación de otra persona o grupo
con un estilo similar a "Los Topotopos", su sana e ingenua
crítica
le hace sentenciar: "ese aguinaldo no está bien rimao ni
tocao: ese es un aguinaldo topotopiao". Esta frase fue captada
por el autor de la presente obra en el encuentro aguinaldero en
noviembre de 2005 en la ciudad de Carúpano.

También debemos señalar que las influencias
radiales y televisivas que tuvo el grupo "Los Tucusitos" desde
Caracas sobre el resto del país fueron de bastante
impacto. Lo importante destacar en este caso es la
contribución que dieron a la difusión del Aguinaldo
venezolano y la combatividad indirecta contra las costumbres
exógenas que siempre han querido imponernos por encima de
nuestros propios valores
tradicionales.

Existe otra variedad, específicamente en la zona de
Güiria, Municipio Valdez, en donde se interpretan algunos
Aguinaldos en Patois (Patuá), ya que aún viven
personas que recibieron de sus ancestros, por vía oral, el
dialecto proveniente de las islas francesas (Créole), y
además se hacen esfuerzos por conservar este legado
lingüístico. Deben hacerse investigaciones
al respecto.

El antropólogo e investigador pilarense Miguel
Ángel González Eurresta, señala importantes
opiniones sobre el Aguinaldo de la zona de Paria, especialmente
sobre el "Verso Cuadrao", y algunas costumbres conexas. Veamos
sus consideraciones:

"A la memoria de
nuestros nunca bien ponderados aguinalderos Cheché
López, Diógenes Zerpa y el Negrito Font, quienes a
esta hora estarán alegrando las parrandas con San Pedro; y
a todos los que día a día resisten antes los
embates de la cultura
unipolar estéril y triste".

"La cultura Pariana, en los últimos lustros
recién comienza a despertar de un largo sueño o
pesadilla en el que yacían velados o casi olvidados la
mayoría de sus principaleselementos. Fruto del esfuerzo de
su gente, el principal de sus recursos, los
procesos
históricos cargados de significados profundos, baluartes,
legados y
patrimonios reviven en el pueblo, dando continuidad a
dinámicas truncadas por el principal corrosivo de la
identidad
local: la desmemoria".

"Hoy, ya se nos hace imposible seguir transitando por los
senderos del olvido, alienados e ignorando cuan valiosos somos,
colonizados como fuimos cultural, mental y espiritualmente.
Ahora, es el tiempo en que no debe prevalecer más la
impronta corrupta e ignorante, llámese como se llame, del
más fuerte o el más pudiente, pues, llamadosestamos
todos a decidir nuestro presente y a proyectar el futuro
partiendo de nuestros estilos de hacer la vida, arraigados en
nuestra herencia
cultural".

"Lo cierto es que en este momento histórico que nos
convoca por igual, cada vez más crece la legión de
parianos conscientes y en alerta, para que no se siga instaurando
la transculturación voraz y la
imposición asimétrica y arbitraria de otros saberes
y decisiones, que nos han llevado al imperio de la ignorancia de
nosotros mismos, a la pérdida del sentido local y la
responsabilidad que tenemos como actores y
constructores de nuestra realidad, en menoscabo de nuestros
recursos ambientales y de las posibilidades de que seamos los
gestores protagónicos de nuestra rica socio y biodiversidad".

"Traída por estas brisas libertarias que avizoran
nuevos y mejores tiempos, llega esta obra cargada de magia,
engendrada por uno de nuestros más preclaros baluartes y
abanderado de la resistencia
cultural en Paria, nuestro querido amigo el Profesor
Bladimir Aguilera, padre de esta criatura. Es este, uno
más de sus fructíferos trabajos, en este caso,
resultado de nuestros alegres diálogos y disertaciones en
compañía de la siempre jovial Rosa María.
Nace como continuidad de la inquietud y búsqueda de
reafirmación de la identidad que emprendieron hace
más de cinco años con la creación de la
Fundación de Música y Cantos
Parianos, nobles herederos de los reinos de los
caciques Pariagotos, Macuare e Irapari, (hoy municipios
Benítez y Mariño), guiados por insustituibles
guardianes de nuestra cultura: Olegario Villegas
botánico-mago y poeta, la bella e inadjetivable Omaira
Gutiérrez, los poetas y músicos "el
Ruiseñor" Nacho Centeno, Ángel Gordones, Nicasio
Bello y nuestro infatigable "Látigo de Cajigal" Cheche
López, entre otros".

"Inspiradas por las oportunas labores de
revalorización que efectuamos en los 8 municipios de
Paria, con el Festival "Parrandón de Aguinaldos Parianos",
empresa
emprendida en el año 2000, por la mencionada
Fundación de Cantos Parianos y fruto de las rigurosas y
oportunas investigaciones de Bladimir, nos llegan estas
páginas, para deleitarnos y dignificar uno de nuestros
más hermosos géneros, único en el mundo: el
Aguinaldo de Paria, perla poética de nuestro ingenio y
creatividad
musical".

"¡El Aguinaldo sí! Nuestro mismísimo
aguinaldo. De singular métrica, generalmente
hexasílaba y rima que "entrelaza y cruza, cruza y
entrelaza", siempre encontrándose en la terminación
de sílabas consonantes. Diferente a ese aguinaldo no menos
valioso, de rima fácil y estructura
diferente, que se escucha y se detiene así mismo en el
tiempo y se encapsula al reproducirse monotemático por
la
televisión y por la radio. No. Ese
no es. Nuestro aguinaldo destaca por nacer en el momento mismo de
ser cantado, inspirado por la magia de nuestros pueblos y sus
campos que se engalanan por las pascuas floridas de

diciembre. Época de parranda y aguinaldía,
en que en Paria, como nos recuerda desde el

poblado de Los Arroyos en el Municipio Benítez,
nuestra querida amiga la incomparable cantautora Carmencita
Villarroel":

Aves cantarinas

alzan ya su vuelo

y el azul del cielo

da espesa neblina.

Musas del Folklor

ya vienen bajando

y al compositor

llegan inspirando.

"De esta manera, produce nuestro aguinaldo un verso
métricamente "cuadrao", y es que así lo prefieren
celosamente nuestro bardos. Si no, estará "grifo" o "mal
cuadrao", o será cualquier otro tipo de aguinaldo. Pero,
como nos admiramos en los anteriores versos, el nuestro nunca es
rígido, rebuscado o acartonado. Por el contrario, es
original, fresco, hilarante, de gran riqueza poética y tan
chispeante que invita al humor y motoriza el parrandón que
alegra las casas y calles, y como todo aguinaldo, aspira a ser un
regalo, encantar, o porque no, hasta "molestar" sanamente a quien
se le está cantando".

La sardina fresca

la llaman gavaina;

no se meta en vaina

pa´ que no aparezca.

Yo vi un guaripete

sobre de un guarumo

tirando cohete

porque estaba jumo.

"Vuelve como el frío y la neblina el aguinaldo y
debe seguir. Debe nuevamente retomar nuestras misas de gallos,
calles y plazas, hasta Santa Inés el 21 de enero o el
día 2 de febrero con la Candelaria. Cantando y bailando
alegremente viejos y muchachos, brindando con el chinguirito, ron
con ponsigué, la mistela, el dulce de lechosa y el sabroso
"pastel", que es como llamamos nosotros a la hallaca. Honrando
con devoción al niño Dios y al dueño de casa
que aún "monta" el pesebre o nacimiento":

De pueblos Parianos

vienen los cantores

rindiéndole honores

al Dios Soberano.

"Resta pedir que ese Divino Niño que renace en
nuestros corazones cada año, ilumine y guíe las
manos y mentes de nuestro pueblo, y que de nuestras legiones de
poetas se desborden cada vez más escuchándose sus
cantos inspirados, originales y libertarios, como lo recomienda
siempre en sus versos el maestro de la lírica pariana en
las playas de Arismendi, en Guacuco, Don Francisco "Chico"
Marcano":

Juntos como hermanos

buscando la unión

que este parrandón

es Bolivariano.

Esta interesante e importante opinión
invita y estimula a la reflexión.

Variedad Creativa
e Interpretativa del Aguinaldo en el Municipio
Benítez

Partiendo de las vivencias del autor en el Municipio,
conversaciones con parranderos y compositores, coloquios,
observaciones y grabaciones de actuaciones de personas y grupos, análisis de las obras y
participación en actividades decembrinas (parrandas,
composiciones, arreglos, actuaciones y jurado en festivales), se
pueden destacar los siguientes rasgos de esta especie musical en
esta localidad sucrense.

5.1. Creatividad: La composición del Aguinaldo
se presenta en dos momentos distintos:

5.1.1. Creación Pre-navideña: Desde el mes de
febrero hasta noviembre, los cultores populares y compositores no
populares preparan la letra y la música de los aguinaldos
para "estrenarlos" en diciembre y continuar cantándolos
hasta el Día de Reyes. Algunos preparan temas alusivos a
Santa Inés, para interpretarlos el 21 de enero, día
de esa Patrona. También preparan versos para ser cantados
con música tradicional en Parrandas, Misas de Aguinaldos y
reuniones planificadas o fortuitas.

5.1.2. Creación Navideña: Generalmente se
componen versos de manera improvisada durante las parrandas,
encuentros y Misas de Aguinaldos, con música tradicional,
de aguinaldo conocido o popularizado recientemente por las
Radioemisoras regionales y nacionales.

5.2. Interpretación: Los Aguinaldos son
interpretados por grupos grandes, tríos, duetos y cantor
solitario (Parrandero único) en parrandas, Misas de
Aguinaldos (antes, durante y después), visitas, recorrido
de calles y encuentros planificados y fortuitos desde el 16 de
diciembre hasta el 31 del mismo mes. Algunos continúan
cantando hasta el 6 de enero, Día de Reyes; otros
también lo hacen el día de Santa Inés.

5.2.1. Instrumentos: Los instrumentos más
utilizados para cantar el aguinaldo son el Cuatro, Maracas,
Tambor y Furruco (Furro). Algunas veces se incluye la Mandolina
(Bandolín), el Violín y la Guitarra; pero el
más elemental de ellos es el Cuatro, ya que rara vez se
canta sin él.

5.2.2. Formas: La manera de cantar el Aguinaldo varía
de acuerdo con la cantidad de integrantes de los grupos y la
preparación previa o no de los mismos. A tal efecto,
tenemos:

-Grupos grandes (Parrandón): Un Solista o Guía
interpreta las estrofas aprendidas o improvisadas; el resto canta
el Coro o Estribillo al unísono y monofónico.
También pueden existir varios solistas, quienes alternan
en las estrofas o cantan un Aguinaldo completo, mientras los
demás hacen el Coro.

-Grupos pequeños (tres o cuatro personas): Un solista
con versos aprendidos o improvisados. Los otros hacen el Coro en
forma monofónica, aunque muchas veces el Solista
también ayuda en Coro. En algunas ocasiones los
integrantes alternan como solistas.

-Duetos: Alternan como solistas y hacen el Coro al mismo
tiempo. Cantan estrofas aprendidas e improvisadas.

-Cantor Solitario (único): Generalmente es ejecutante
del Cuatro e interpreta versos aprendidos e improvisados, bajo
los efectos previos del líquido espirituoso. La frase
tradicional que generalmente utiliza este cantor es "denme mi
aguinaldo" y "denme un palo e" ron". Como ejemplo de este tipo,
teníamos a Francisco Solano Font Echeverría
(fallecido), conocido popularmente como El Negrito Font, quien
durante el mes de diciembre recorría el pueblo de El Pilar
y otras localidades con un Furruco elaborado con una caja de
cartón y una pequeña varilla de hacer cohetes
(verá), espiga de la caña de azúcar,
embadurnada de cera de abeja, para frotarla y lograr las
vibraciones y sonidos respectivos.

-Parrandas Escolares: además de los grupos y parrandas
improvisados y/u organizados voluntariamente en los
caseríos, comunidades y pueblos, en los últimos
cinco años han surgido Parrandas Escolares, debido a las
exigencias de los cambios educativos que se están llevando
efecto en Venezuela.
Desde el punto de vista cultural, se puede observar un repunte en
el rescate, promoción, y difusión de los valores
culturales y sus creadores. En este sentido, se han organizado
festivales aguinalderos y concursos de Nacimientos
Navideños (Pesebres). Es importante destacar que la
inclusión escolar en esta hermosa actividad llena de
esperanza la valoración, promoción y
difusión del Aguinaldo Tradicional; al mismo tiempo,
incentiva a los compositores y creadores culturales a continuar
contribuyendo a preservar esta especie tradicional
navideña. En el Municipio Benítez se llevó a
efecto el Primer Parrandón Navideño Escolar el mes
de diciembre de 2006, promovido por la Dirección de Educación del
Estado Sucre y
apoyo por el Municipio Escolar No. 4 y la Alcaldía de esta
localidad. En este primer festival participó la
mayoría de las instituciones
educativas y las composiciones estuvieron producidas por los
cultores populares, maestros y otros compositores de la
localidad, incluyendo al autor de la presente obra.

5.2.3. Temas: Los temas de los Aguinaldos son variados:
alegría, navidad,
Año Nuevo, Niño Jesús, Virgen
María, Tradiciones, costumbres, Reyes Magos, Historia religiosa
cristiana, Virgen del Pilar, elogios personales y otros,
circunscritos a lo universal, nacional, regional y local. Pueden
ser aprendidos e improvisados, o combinación de ambos. Los
Aguinaldos aprendidos más cantados, tanto tradicionales
como popularizados, son los siguientes: Corre, caballito; Pascua
florida; Préstame tu burra; Viva Venezuela; La jornada; El
lirio; ¡Oh luna!; Cantemos, cantemos; Guanaguanare; Fuego
al cañón; Niño criollo; Casta paloma;
Niño lindo; El tun, tun; La luz que me
guía; Un feliz año pa" ti; Cuerpo cobarde y los que
hayan sido popularizado por la Radio en los
últimos meses del año. Al final de este trabajo
ofrecemos varias muestras de Aguinaldos compuestos por diversos
autores locales, con trascripción musical de quien escribe
estas páginas.

5.2.4. Organización: Existen parrandas de calles,
sectores e instituciones culturales organizadas durante el
año, con miras a participar en festivales, misas de
aguinaldos, invitaciones y celebraciones. Entre ellas se pueden
mencionar: Grupo Infantil de la Casa de la Cultura de
Tunapuicito, bajo la dirección de la compositora y
productora Edelmira Guzmán de Moya; Parranda de la Calle
"Las Margaritas"; Parranda de La Pica de El Pilar; Grupo de
Aguinaldo del Caserío Guatamare, dirigido por la cantante
Omaira Rodríguez de Paz. Otros grupos se preparan cuando
su sector o calle se inscribe en la Iglesia para
participar en una Misa de Aguinaldo; ese mismo día culmina
su actuación. También se organizan parrandas
ocasionalmente y otras de forma fortuita. Las primeras se
refieren a acuerdos entre amigos y conocidos, sugeridas por las
frases más comunes en estos casos:

– "¿Y no vamos a sacar una parranda este año?";
o:

– "Hay que preparase pa" diciembre pa" alegrá el
espíritu".

Las segundas surgen en encuentros con amigos, conocidos y
personas venidas de otros estados del país por vacaciones
y visitas. Esta coincidencia de jóvenes y adultos se
produce en calles, plazas, bares, fiestas, mercado,
ríos, playas, familias e iglesias. La sugerencia se
transmite por frases como:

• "¿Cuándo vamos a sacá una
  parranda?".

• "¡Cónchale, vamos a sacá una
  parranda!".

• ¿No será bueno sacá una
  parranda?".

• ¡Vamos a buscá un Cuatro pa" sacá una
  parranda!".

• "¿Quién está dispuesto a sacá
  una parranda?"

Después de lograr un acuerdo sobre los aguinaldos a
interpretar, la calle o sector donde comenzará la Parranda
y las familias a visitar, empieza el recorrido, generalmente a
partir de la medianoche hasta la madrugada, y muchas veces hasta
el amanecer; también se detienen en un sector, calle, o
plaza "hasta que el cuerpo aguante". En las visitas familiares,
se cantan dos o tres aguinaldos, se recibe uno o varios brindis,
pasapalos y hallacas; se canta nuevamente para la despedida y se
continúa el recorrido. Durante el mismo, se agregan otras
personas conocidas y desconocidas, cantores y observadores que
acompañan, animan y piden "un palo e" ron". Generalmente,
se comienza con el Coro (monofónico) y luego se alternan
las estrofas con éste.

5.2.5. La Paradura del Niño Jesús: esta
manifestación religioso-cristiana tradicional,
específica de los estados Trujillo y Mérida (Robo y
Búsqueda del Niño) y celebrada el 1º de enero
(Año Nuevo), merece una atención especial, ya que
fue introducida exclusivamente en el pueblo de El Pilar, el
año de 1980, por iniciativa y organización de la
señora Pastora Rodríguez de Moya (Pastorita),
devota católica de la localidad (fallecida), conjuntamente
con el entonces Cura Párroco Roy. Posteriormente, la
presencia del Presbítero Manuel Mogollón en la
Iglesia de esta localidad contribuyó con la continuidad de
esta manifestación andina. Actualmente, la
continúan celebrando un grupo de señoras mayores de
edad, catequistas, devotas e integrantes de la Hermandad del
Santísimo del Santuario "Nuestra Señora del Pilar"
y algunas de las miembros de la Fundación Cultural "Las
Muchachonas" de El Pilar el 6 de enero (día de Reyes) o el
21 del mismo mes (día de Santa Inés), dependiendo
del acuerdo entre las organizadoras y el Cura Párroco de
turno.

5.3. Musicalidad: El Aguinaldo en el Municipio
Benítez se ciñe a los Compases del Aguinaldo
tradicional y popular venezolanos, estructurados por cinco
movimientos de Corcheas (5/8), aunque algunos músicos,
sobre todo los clásicos, lo registran como movimientos de
dos Negras (2/4).

5.3.1. Ritmo: El sentido rítmico del Aguinaldo se
inicia y mantiene por el ejecutante del Cuatro con cinco
movimientos en cada compás de la mano sobre las cuerdas de
arriba hacia abajo. Este ritmo va acompañado de otros
instrumentos, como el Tambor y el Furruco, según la
disponibilidad de los mismos, con otra variedad rítmica:
Tresillo de corcheas-Silencio de Corchea-Negra (Tambor) y
Corchea-Negra-Corchea-Silencio de corchea (Furruco). La
estructura rítmica de las estrofas varía
según el gusto del compositor. En el caso de la estrofa
del Coro, generalmente comienza con un silencio de Corchea; pero
existen otras variedades al igual que en el Aguinaldo
tradicional, dependiendo del Compositor.

5.3.2. Tiempo o Aire (Tempo): La
mayoría de los Aguinaldos se ejecutan y cantan en forma
Allegro. Algunos se componen y cantan en forma Allegretto y
Andantino; esto tiene mucho que ver los temas o motivos
implícitos y explícitos. Debido a esto, algunas
veces se combinan el Andantino y Allegretto de las estrofas con
el Allegro del Coro.

5.3.3. Tonalidades: El Cuatro, como elemento tradicional
popular, es el instrumento utilitis por excelencia cuyas notas y
tonalidades son aprendidas por los cultores populares a
través de sus familiares y amigos y transmitidas de
generación en generación. El
conocimiento de los tonos, relativos y combinaciones es
reducido, pero logran desarrollar habilidades inmensas de
ejecución y composición de Aguinaldos con bellezas
poéticas dignas de todo elogio. Las Tonalidades más
conocidas y utilizadas son: Re Mayor, Sol Mayor, Sí Menor
y Mi menor. La mayoría de los Aguinaldos son compuestos en
Re Mayor y Sol Mayor; pero también hay casos de
combinaciones con sus respectivos relativos (Sí Menor y Mi
Menor). Por supuesto, existen cultores populares que conocen
otras tonalidades y combinaciones, especialmente La Mayor, La
Menor, Mi Mayor y Si Mayor, y tienen la dicha y habilidad natural
de ubicar "por oído" la
tonalidad del cantor disponible para tal fin. Otros compositores
con mayor conocimiento
musical utilizan todas las tonalidades en la ejecución del
Cuatro y las composiciones; pero sin muchas complicaciones o
combinaciones para conservar la sencillez originaria del
Aguinaldo; esto a su vez facilita la incorporación de los
Cultores populares a la interpretación de las nuevas
composiciones.

5.3.4. Expresión: Tanto los cantores individuales como
grupales, interpretan el Aguinaldo con estado de ánimo muy
alegre y deseosos de expresar con toda las fuerzas posibles el
sentimiento de amor y
alegría por la llegada de la navidad. Sin embargo, existe
una pequeña diferencia en cuanto a la expresión de
las estrofas y el Coro. Las primeras son interpretadas por el
solista en forma Forte y otras veces Mezzo-forte; pero el coro,
deseoso de cantar y expresarse libremente, se desborda de
entusiasmo y la tendencia generalizada es Forte y Fortissimo.

5.3.5. Repeticiones: Una de las características
originarias, tanto del Villancico español
como del Aguinaldo venezolano, lo constituyen las repeticiones de
versos, estrofas y Coros, dependiendo del compositor, aunque
algunas veces los intérpretes hacen arreglos y cambian el
estilo de esta característica. En el Municipio
Benítez se conserva estas versiones que coinciden con la
variedad expresiva a nivel regional y nacional. A tal efecto, se
pudieron detectar repeticiones en los siguientes casos:

-Estrofas:

a) Los dos primeros y los dos últimos versos.

b) Sólo los dos primeros versos.

c) Sólo los dos últimos versos.

d) No se repite ningún verso (canto corrido de la
estrofa).

e) Canto corrido de la estrofa y se repite completa.

-Estrofa del Coro:

a) Generalmente se canta corrido y se repiten todos los
versos.

b) Sólo los dos últimos versos.

c) Sólo los dos últimos versos y luego se
repiten todos los versos (caso muy raro).

5.4. Rasgos Poéticos: Las características
poéticas del Aguinaldo en el Municipio Benítez es
rica, variada, flexible y polifacética, surgidas en un
medio social, cultural y ambiental heterogéneo: urbano,
rural e indígena (Waraos); tres realidades que permiten
elaborar composiciones hermosas y llenas de exaltación
hacia lo tradicional, lo natural y el orgullo de vivir y
pertenecer a esta pródiga tierra
sucrense.

5.4.1. Lenguaje: La
lengua
utilizada en los Aguinaldos también es variada y sencilla,
pero poética. Generalmente se utiliza el lenguaje
Coloquial, ya que la mayoría de los cultores populares
poseen un léxico reducido. Pero esto no impide elaborar
composiciones de altura; su genialidad poética y musical
innata les permite trascender y combinar sus escasos recursos
lexicales para dar origen a obras dignas de reconocimientos y
elogios. Además de los cultores populares, participan
aficionados, docentes y
músicos manteniendo el sentido de tradición de la
estructura, lenguaje y musicalidad del Aguinaldo. Se encuentran
casos del lenguaje Formal y Culto, utilizado por personas de
mayor nivel académico y lexical, pero son excepciones;
aunque ciertos cultores populares han logrado enriquecer su
lengua por iniciativa propia, sobre todo los que saben leer y
escribir. La lengua y la expresión durante la
interpretación del aguinaldo se ven reforzadas por el
lenguaje gesticular del cantor para dar mayor énfasis al
sentimiento y emoción del mensaje o temas presentes en los
versos. (Véase en esta misma obra: Muestras
Musicales).

5.4.2. Estrofa: Las clases de estrofas utilizadas en la
composición del Aguinaldo varía por la rima,
número de versos y número de sílabas
métricas. Generalmente, se utiliza la Cuarteta (estrofa de
cuatro versos); algunas veces se elabora la Sextilla (estrofa de
seis versos). Aunque no existe un patrón definido y
ceñido a las normas
académicas y de la Real Academia Española, podemos
enmarcar, o mejor dicho aproximar, los dos casos anteriores a la
Copla y al Romance, respectivamente. De esto se puede deducir
que, tanto el Aguinaldo de Benítez como el del resto del
país, gozan de la más completa, amplia y feliz
libertad
poética y expresiva. (Véase Muestras
Musicales).

5.4.3. Métrica: El Aguinaldo tradicional y el actual o
popular constan de versos de Arte Menor, y
generalmente Hexasílabos (seis sílabas),
patrón transmitido de generación en
generación. Esta consideración técnica o
académica es desconocida por el cultor popular; sin
embargo, cumple a cabalidad con la misma, incluyendo la Ley del Acento
Final (palabras agudas, esdrújulas o monosílabas) y
la Simetría poética de la estrofa (igual
número de versos). Esto se debe al mismo patrón
rítmico y melódico de la composición.
También hay casos de versos Octosílabos (ocho
sílabas), como también su combinación con
versos Hexasílabos, sobre todo en temas considerados no
profanos por las religiones. En este caso, se
pone de manifiesto la Asimetría de estrofas.

Ejemplo:

(Solista) Sextilla

a- La estrella en el firmamento 8

b- anunciaba en esplendor, 8

a- de Jesús el Nacimiento, 8

b- el futuro Redentor. 8

a- Regará con su portento 8

b- en los hombres gran amor 8

(Coro) Cuarteta

x- Cantemos al Niño, 6

a- cantemos amor; 6

x- sigamos la estrella 6

a- camino al Señor. 6

También se da el caso de Asimetría de versos
dentro de una misma estrofa:

a- Traemos las notas 6

b- de aires decembrinos 6

c- con nuestra Devota 6

a- que guía nuestro camino 8

(Bladimir Aguilera)

Esta Asimetría del último verso de la estrofa
permite dar mayor énfasis a la interpretación y al
deseo de expresar con fuerza los
sentimientos implícitos. Esta expresividad se complementa
con la ejecución fuerte del Cuatro y emisión de voz
muy fuerte.

5.4.4. Rima: De los casos escuchados y analizados, no
encontramos casos de Monorrima (a-a-a-a), o sea sonidos iguales
en todos los versos. Tampoco se hallaron ejemplos de Rima Pareada
(a-a b-b). Las Rimas existentes en los Aguinaldos son las
siguientes: Alterna (la más usada): a-b-a-b; y
Cruzada: a-b-b-a.

Se utilizan las clases siguientes: Rima Consonante: el
sonido final
del verso es idéntico al del verso con el cual rima (A), y
Rima Asonante: el sonido final de las vocales del verso
sólo es idéntico al sonido final de las vocales del
verso con el cual rima (B).

Ejemplos:

A): Rima Consonante B): Rima Asonante

a- Somos beniteños a- Hagan las
hallacas

b- con gusto y placer, b- con mucho sabor;

a- y con grandes sueños a- y pa" la
garganta

b- hoy igual que ayer. b- sírvame un
palito e"ron.

(Bladimir Aguilera)

También es muy usado el verso Libre o Suelto: no rima
con ningún otro verso y el mismo permite mayor libertad de
creación y expresión, sobre todo a los aficionados,
y se identifica con una x.

x- ¿Y tú, Pilarense,

a- qué vas a donar

x- al Niño bendito

• a- en la navidad?

(Cruz María Marcano)

En Aguinaldos completos (todas las estrofas) también se
combinan muchas veces estas tres posibilidades dando mayor
amplitud en la elaboración de los veros y temas tratados. A tal
efecto, podemos encontrar:

-Sólo Rima Consonante.

-Sólo Rima Asonante

-Rima Consonante combinada con Rima Asonante.

-Rima Consonante combinada con Veros Libres o Sueltos.

-Rima Asonante combinada con Versos Libre o Sueltos (ejemplo
anterior).

-Combinación de Rima Consonante, Rima Asonante y Versos
Libres o Sueltos. (Ver Muestras Musicales).

5.4.5. Formas Expresivas: Las formas de expresión
(escrita y oral) del autor, cantor o improvisador en el Aguinaldo
se pueden exponer así:

-Monólogo: expresión del autor o cantor sobre un
tema, situación o suceso. El coro adorna cada estrofa y
sirve de descanso y concentración para continuar con el
Aguinaldo.

-Narración: a través del Aguinaldo se narran
hechos históricos y religiosos. Los oyentes reciben
lecciones imprevistas sobre datos
relacionados con el acontecer de la humanidad, especialmente el
religioso.

–Descripción: Se describen situaciones
históricas, religiosas y actuales, personajes y
ambientes.

–Diálogo:
a) Directo o Contrapunteo ocasional: entre dos cantores para
relucir las dotes de creación improvisada y medición de sapiencia sobre la historia y
la religión.
El Coro adorna, anima y permite el descanso y la
concentración del cantor. b) Indirecto: narración o
descripción de conversación entre personajes
históricos y religiosos: "Ángeles
alegres/ vienen a anunciar/ al Niño en pesebre/ vida
celestial".

5.4.6. Contenidos Conceptuales, Afectivos y Sensoriales: se
incluyen los siguientes aspectos:

-Conceptuales: la vida, humanidad, valores, amistad,
hermandad, Dios, Jesús Cristo.

-Afectivos: cariño, amor, alegría, deseos,
pasión, fraternidad.

-Sensoriales: colores, olores,
imaginación, sabores, calor,
sonidos, sueños.

5.4.7. Figuras literarias: A pesar del uso general del
lenguaje coloquial y sencillo, éste se adorna a su vez de
figuras poéticas como:

– Metáfora: se utiliza con frecuencia: ("se
torna la vida/ un gran lazo de armonía").

– Imágenes: visuales, olfativas,
táctiles, auditivas, gustativas ("hagan las hallacas/ con
mucho sabor") y oníricas ("En pascua florida/
alegría sueño"). También se combina estas
imágenes para dar mayor belleza y
expresividad a los versos y al canto (Imágenes
Cenestésicas), las cuales producirán, en
consecuencia, una mayor amplitud en el campo sensorial.

–Hipérbole o Exageración se
utiliza para expresar con mayor énfasis las emociones, amor y
fraternidad, y dar mayor relevancia a hechos narrados.
Ésta también se usa en la exaltación
del Yo Poético; en este caso, el cantor hace
alusión a sus dotes, habilidades, capacidad y
preparación en el saber y el canto, hasta llegar a lo
sublime: "Yo canto de historia/ y filosofar/ y elevo a la gloria/
mi versificar" (Jesús Rodríguez-Aguas
Calientes)

–Humanización (atribución de
características humanas a animales, seres y
elementos inanimados): "Una palomita/ anunció a
María" o "A este año viejo/ cansado y
gruñón/ yo lo mando lejos/ con un palito de ron".
(Para mayor amplitud de estos aspectos, recomendamos ver Muestras
Musicales).

-Onomatopeya (imitación de sonidos): aparece
algunas veces.

-El Símil (comparación directa): muy
escasos los encontrados sobre esta particularidad poética,
en contraposición a la metáfora que es muy
abundante.

Conclusiones

-El Aguinaldo venezolano tiene su génesis en Romancero
y Villancicos españoles, a través de los cantos
nostálgicos del invasor y la imposición religiosa
imperial. Es rica la variedad de temas, rasgos musicales y
poéticos.

-Para el surgimiento definitivo del Aguinaldo en Venezuela, se
sincronizaron y sincretizaron los rasgos culturales
aborígenes, africanos y europeos: melodías,
instrumentos
musicales, creencias, danzas, sentimientos, valores y
costumbres.

-El Aguinaldo venezolano surgió de la creatividad
popular, y luego fue incorporado a las actividades musicales
académicas.

-Las variedades del Aguinaldo venezolano están
determinadas por la variedad misma de las regiones, subregiones,
localidades y micro localidades, en atención a sus
realidades históricas, sociales, religiosas, culturales y
ambientales.

-El Aguinaldo está conformado casi exclusivamente por
Cuartetas de versos Hexasílabos.

-En términos generales, la rima predominante es la
Asonante combinada con versos Sueltos.

-La rima Consonante absoluta en todas las estrofas de un mismo
Aguinaldo se da en la subregión de Paria, elaborada
principalmente por cultores populares: poetas, compositores y
cantores de Galerón. Algunas veces son elaborados por
compositores con mayor nivel académico y musical.

-La creación del Aguinaldo contribuye con el rescate,
difusión y preservación del patrimonio
cultural tradicional y popular.

-Los grupos parranderos contribuyen con la difusión y
preservación del Aguinaldo como elemento cultural
tradicional y popular.

-En la composición, estructura y ejecución del
Aguinaldo en el Municipio Benítez, existe gran variedad,
como ocurre en el resto del país.

Recomendaciones

-Realizar un estudio más detallado y profundo del
Aguinaldo en el Municipio Benítez como expresión
socio-cultural y creación poético-musical, desde el
punto de vista cultural, histórico y
etnográfico.

-Las instituciones educativas y culturales deben participar
activamente en la
investigación, estudio, promoción y
difusión del Aguinaldo en el Municipio Benítez y
sus creadores.

-Las instituciones culturales deben promover y ejecutar
actividades más continuas para la difusión del
Aguinaldo en el Municipio Benítez, tales como encuentros,
jornadas y festivales.

-El Ministerio de la Cultura, el Consejo Nacional de la
Cultura y las distintas Direcciones de Cultura estadales deben
estimular y asignar recursos económicos suficiente para la
investigación y publicación de las
manifestaciones aguinalderas locales, regionales y nacionales e
impulsar su estudio y difusión en las instituciones
educativas de todos los niveles y modalidades.

-Incorporar en los Proyectos
Pedagógicos el estudio, promoción y difusión
del Aguinaldo Venezolano y sus creadores.

-Organizar Parrandas Escolares y visitar los hogares de las
distintas parroquias del Municipio Benítez.

-Ampliar la
organización e inclusión de grupos y parrandas
a fin de realizar encuentros, festivales e intercambios
aguinalderos.

Referencias
Bibliográficas

-Aguilera O., Bladimir (2005). Homenaje Musical y
Poético al Municipio Benítez. Volumen 1. Serie
Resistencia Cultural. Porlamar: Verbo Publicaciones, C.A.
CINDIEB-CONAC-Alcaldía del Municipio Benítez.

-Aguilera O., Bladimir (2005). Tres Talleres: Tres
Alternativas Didácticas. Serie Opinión Educativa.
Porlamar: Verbo Publicaciones, C.A. CINDIEB-CONAC-Alcaldía
del Municipio Benítez.

-Aguilera O., Bladimir (2006). Aspectos Educativos y
Culturales del Municipio Benítez. Volumen 1. Serie
Resistencia Cultural. Porlamar: Verbo Publicaciones, C.A.
CINDIEB-CENAL-Alcaldía del Municipio Benítez.

-Aguilera O., Bladimir J. (2006). La Canción como
Recurso Didáctico. Serie Opinión Educativa.
Porlamar: Verbo Publicaciones, C.A. CINDIEB- CENAL-
Alcaldía del Municipio Benítez.

-Aguilera O., Bladimir J. (2008). Cantos Corales. Volumen 1.
Serie Resistencia Cultural. (Por publicar)

-Briceño I., Mario (1972). "Mensaje sin destino". En:
Raúl Peña H. y Luis Y., Lengua y Literatura. Primer
Año. Ciclo Diversificado. 15ª. Ed.
(compilación). Caracas: DISCOLAR. (p. 331).

-Museo Catequístico Diocesano (s/f). Villancicos de
Navidad. 4ª. Ed. Seminario
Consular LOGROÑO. España:
Editor.

-Pérez D., J. A. (1972). "Presentación". En:
Congreso de la
República de Venezuela, Navidad Venezolana. Caracas:
Editor.

-Picón S., Mariano (1972). "Leyenda y Color de
Margarita". En: Raúl Peña H. y Luis Y., Lengua y
Literatura. Primer Año. Ciclo Diversificado. 15ª. Ed.
(compilación). Caracas: DISCOLAR. (pp. 307-310).

-PROMUSA (s/f). Cantos de Navidad .Volumen 1. Gaitas,
Parrandas y Aguinaldos. Caracas: Editor.

-Siderúrgica del Orinoco (s/f). Cantares. La Poesía
en la Música Folklórica Venezolana.
Corporación Venezolana de Guayana-SIDOR: Editor.

-Sojo, Vicente E. (s/f). "Dos Palabras". En: Ministerio de
Educación, Segundo Cuaderno de Aguinaldos Venezolanos.
Material fotocopiado. (p. 4)

Muestras Musicales:

1. Villancicos Españoles:

-Brincan y bailan (Región de Castilla)

-En el portal de Belén (Región de Castilla)

-La Virgen lava pañales (Región de
Andalucía)

-Soy un pobre pastorcito (Región de
Cataluña)

-Vamos a Belén (Región de Cataluña)

2. Muestras de otros países

-Adeste, Fideles (Venid, fieles) (J. Reading)

-Canción alegre de Noel (Anónimo
francés-s. XIII)

-Corramos, corramos (Autor desconocido)

-El tamborilero (K.K. Davis)

-Noche de paz (Joseph Moher / Frank Gruber)

-Villancico de las campanas (Leontovicht)

3. Muestras Venezolanas del Siglo XIX

-A ti te cantamos (Ricardo Pérez)

-Cantemos, alegres (Rafael Izaza)

-De contento (Rafael Izaza)

-Espléndida noche (Ricardo Pérez)

-Los ecos (Rafael Izaza)

-Nació el Redentor (Ricardo Pérez)

-Niño lindo (Autor desconocido)

-¡Oh Enmanuel! (Rafael Izaza)

-¡Oh Virgen pura! (Rafael Izaza)

-¡Venid! (Rafael Izaza)

4. Muestras Venezolanas diversas (regionales y
locales)

-A adorar al niño (Alexis Chaguán)

-¡Abran el portal!

-Aguinaldía pariana (Miguel A. González /
Bladimir Aguilera O.)

-Aguinaldo (César Carrillo)

-Aguinaldo Beniteño (Bladimir Aguilera O.)

-Aguinaldo con luto (Luis Garelli)

-Aguinaldo en el campo (Luis Garelli/Jesús Reyes)

-Aguinaldo improvisado (Recopilación-Música
Tradicional)

-Aguinaldo margariteño (Folklore del
Estado Nueva Esparta)

-Aguinaldo pariano (Bladimir Aguilera O.)

-Aguinaldo Pilarense (Bladimir Aguilera O.)

-Amanece (Alejandro Carrillo)

-Anunciación de Jesús (Bladimir Aguilera O.)

-Cantares Carupaneros (José "Cheíto"
Yánez)

-Cantemos alegres (Beto Valderrama Patiño)

-Canto a Santa Inés (Bladimir Aguilera O.)

-¿Dónde está la hallaca? (Aura Cabrera de
Aliendres)

-El Ángel tuvo razón (Antonio Lauro)

-El Día de los Inocentes (Bladimir Aguilera O.)

-El gran parrandón (Carlos Javier Toledo F.)

-El Niño de Campeare (Félix Guerra / Luis
Garelli / P.Aguirre)

-El Niño criollo (Isabel H. de Umérez / Luis
Morales Bance)

-El Niño Jesús llanero (Simón
Díaz)

-Homenaje a los cultores arroyeros (Aura Cabrera de
Aliendres)

-La bella pradera (Justo Moya / Luis Garelli)

-La fe Cristiana (Justo Moya)

-La hallaca (Iván Pérez Rossi / Hernán
Gamboa)

-La sonrisa del Niño Jesús (Bladimir Aguilera
O.)

-Los Tres Reyes Magos (Mario García)

-Niño Beniteño (Bladimir Aguilera O.)

-No sé, Niño hermoso (Música: Inocente
Carreño)

–Ofrendas
beniteñas (Bladimir Aguilera/Cruz Marcano)

-Ofrendas de los Reyes Magos (Bladimir Aguilera)

-¡Oh Jesús! (Otilio Galíndez)

-Parranda de la U.E. "Pablo María Fuentes"
(Faustino Gil)

-Parranda Muquera III (Recopilación-Aguinaldo
Tradicional)

-Parranda-Homenaje a Don Luis Miranda (Carmen Villarroel)

-Parrandón Navideño (Bladimir Aguilera O.)

-Pascua florida (Folklore del Estado Monagas)

-Porque es tradición (Carlos Javier Toledo F.)

-¡Regresaste, Navidad! (Bladimir Aguilera O.)

-Reina milenaria (Mario Pacheco)

-Reyes en curiara (Carlos Javier Toledo F.)

-Se armó la parranda (Bladimir Aguilera O.)

–Señales
del Nacimiento (Carlos Javier Toledo F.)

-Suenan las campanas (Carlos Javier Toledo F.)

-Sueño de paz (Hilda Yánez S.)

-Un Niñito llora (Luis Rojas)

-¡Viva mi parranda! (Bladimir Aguilera O.)

In Memoriam

-A los Cantores y Compositores Aguinalderos
Venezolanos desaparecidos.

-A los Cantores y Compositores Aguinalderos
desaparecidos de la Zona Pariana:

-Petra Edelmira Guzmán (Tunapuicito)

-José "Cheché" López, "El
Látigo de Cajigal" (Yaguaraparo)

-Jesús Rodríguez (Aguas
Calientes)

-Diógenes Zerpa (El Pilar)

-Marcial Brito (Los Arroyos)

-Luis Miranda (El Algarrobito)

-Josefa Obando (El Pilar)

-Juan Urbano (El Rincón)

Dedicatoria

-Dedicamos la presente obra a todos los compositores, poetas,
cantores, investigadores, educadores, ejecutantes de instrumentos
musicales, instructores, promotores, parranderos, aguinalderos,
Coros, Conjuntos
Musicales, instituciones educativas, religiosas y culturales que
de una u otra manera han contribuido con la
revalorización, promoción y difusión del
Aguinaldo como expresión religioso-cultural
tradicional.

-A los hogares que tradicionalmente elaboran sus pesebres a la
espera del Nacimiento del Niño Jesús y de los
cantores de Aguinaldos que han de rendirle honores
cantarinos.

-A todas las personas que, por sus buenas acciones,
permiten la conservación de costumbres y tradiciones,
necesarias en la conformación y solidez de la identidad
local, regional y nacional.

El Autor

Agradecimiento

Queremos agradecer de todo corazón a
todas las personas e instituciones que hicieron posible la
elaboración y publicación del presente trabajo:

-Compositores, Cantores y Arreglistas de las Muestras
Musicales de esta obra.

-Antropólogo Miguel Ángel González.

– Licenciada Omaira Gutiérrez.

-Señora Mary Pérez de Salazar.

-Señorita Juanita González.

-Miguelina Barrios de Ibarreto

-Domingo Moya (Músico y Arreglista)

-Prof. Luis Garelli

-Prof. Eliécer Espinoza

-Jesús "Chuíto" Gamero Moreno

-Distribuidora de Productos
Lácteos
(DISPROLÁCTEOS, C.A)

–Inversiones
GAMOR, C.A.

-Ministerio del Poder Popular
para la Cultura

En nombre del pueblo de Benítez, mi
eterno agradecimiento.

El Autor

REFERENCIAS PERSONALES AUTOR

Bladimir José Aguilera Oliveros, autor de la
presente obra, nació en El Pilar, Estado Sucre, el 15 de
diciembre de 1948. Profesor de Idiomas Modernos (Lengua
Castellana y Lengua Francesa) en el Instituto Pedagógico
de Caracas. Especialización y Maestría en Docencia en la
Universidad "Gran
Mariscal de Ayacucho". Ha desempeñado la Docencia durante
30 años en Educación Media Diversificada y
Superior: U.E. "Diego Carbonell"-Yaguaraparo (1976-1987); U.E.
"Jacinto Gutiérrez"-El Pilar (1987-2001); I.U.T. "Isaac Newton"-
El Pilar (1996-1999); I.U.T. "Dr. Delfín Mendoza"- El
Pilar (2000-2001); Universidad de Oriente-Núcleo Sucre
(2001-2005); Universidad "Simón Rodríguez" (desde
2004). Supervisor de Educación Media Diversificada y
Profesional en el Distrito Escolar No.9-El Pilar (2001-2003). Ha
diseñado y facilitado talleres en varios Municipios del
Estado Sucre. Asesor y Tutor de Trabajos de Investigación
en Pregrado y Postgrado. Investigador, Músico, Poeta,
Compositor y Arreglista de varios géneros musicales.

Otras actividades:

-Profesor de Música: Ateneo de El Pilar (1988-1989);
Museo de la Tradición de El Pilar (1989-1990); Casa de la
Cultura de El Pilar (1990-1993).

-Co-fundador, Director y Arreglista de la Estudiantina
"Ramón
Benítez" (1990-1993).

-Fundador del "Centro de Investigación, Difusión
y Educación de Benítez" (CINDIEB, 1993).

-Creador de la "Fundación para la Formación de
Corales y Estudiantinas de Benítez" (FUNDA-COREBEN)

-Co-fundador y Director del "Coro Celestial" de la Iglesia
"Nuestra Señora del Pilar" (1989).

-Fundador, Director y Arreglista del grupo coral "Nuestra
Señora del Pilar" (1995).

-Fundador de la Asociación de Escritores y Compositores
del Municipio Benítez-ASECOMBE (2005)

-Co-fundador de la Asociación de Promotores Culturales
del Municipio Benítez-APROCUMUBE (2006)

-Co-fundador de la Fundación Ambientalista del
Municipio Benítez-FAMUBE (2007)

Otras Obras:

-"Alternativas para Activar la Educación Musical
Escolarizada en Benítez" (1996). –"Ordenanza de
Protección y Defensa del Patrimonio
Cultural del Municipio Benítez" (2005). -"Tres Talleres:
Tres Alternativas Didácticas" (2005). –"Aspectos
Educativos y Culturales del Municipio Benítez". Volumen 1
(2006). -"Versares y Pensares" (2008). -Club "Las Muchachonas":
Expresión Socio-familiar y Cultural del Municipio
Benítez. (2003) -"Homenaje Musical y Poético al
Municipio Benítez". Volumen 1 (2005). -"Cantos Corales".
Volumen 1 (2008). -Ordenanza Municipal para la Creación de
la Orden "Resistencia Indígena" (2005). -"Versos
Edilicios" (2005). -"La Canción como Recurso
Didáctico" (2006). -"Lecturas para Mejorar el Proceso de
la Lectura"
(2008). –"Instrumentales y Conciertos" (2008).
–"Cancionero Íntimo" (2008). –"Temas Diversos"
(2008). "Homenaje Musical y Poético al Municipio
Benítez". Volumen 2. (2008).

Autor:

Bladimir J. Aguilera O.

Centro De Investigación, Difusión Y
Educación De Benítez (Cindieb)

Universidad Nacional Experimental "Simón
Rodríguez" (Unesr)

El Pilar-Estado Sucre-Venezuela

www.blajago48[arroba]gmail.com