Según esta tesis
dualista, las sociedades se
dividían en un sector atrasado tradicional y uno moderno,
entendido éste como el sector capitalista. A partir de su
interacción, se produciría una
transferencia de recursos
–de mano de obra y excedentes desde el sector tradicional
al moderno. Por eso se concebía el desarrollo
como un ensanchamiento progresivo del sector moderno a expensas
del tradicional. El tradicional iba a reducirse paulatinamente,
hasta que todos estuvieran incluidos en el mismo.
La corriente de la dependencia surge como critica al
planteo de que los países no avanzaban mecánica ni linealmente desde el atraso al
despegue, o sea que por sus propios medios no
podían modificar su situación y llegar a la
madurez. La corriente de la dependencia planteó que
había que tener una visión de totalidad; que era
necesario entender el atraso de la periferia como producto del
sistema mundial.
Y que el subdesarrollo
de la periferia era el reflejo especular del perfeccionamiento.
Esto significaba que el desarrollo de los países
adelantados y el subdesarrollo de la periferia no eran
fenómenos independientes, sino partes de un mismo proceso, donde
uno se vinculaba orgánicamente al otro. El subdesarrollo
de los países atrasados alimentaba el desarrollo de los
adelantados. Por eso ambos fenómenos no se podían
disociar, tratar como cuestiones separadas.
Se trató de uno de los primeros grandes debates
sobre cómo se da el desarrollo en un país
periférico, cuáles son sus condiciones de
posibilidad, y de qué manera se puede encarar.
Incluyó la discusión sobre si la teoría
marxista sirve para explicar por qué un país se
atrasa; y si se puede desarrollar. Éste es entonces uno de
los trasfondos teóricos e históricos de la
corriente de la dependencia.
La otra tradición en el pensamiento,
sobre la teoría de la dependencia y tal vez más
importante, remite a las tesis clásicas sobre el imperialismo
que elaboran autores marxistas y "radicales", como
Hobson[6]a principios de
siglo XX., que plantea que hacia fines de siglo XIX se han
producido en el sistema capitalista transformaciones
fundamentales, principalmente la aparición del monopolio, y
que éstas están afectando la dinámica de desarrollo de todos los
países. Más en general, las tesis de los marxistas
de principios de siglo XX sobre el imperialismo dicen que se
había pasado de una fase de capitalismo de
libre competencia
–típicamente las décadas de 1860 y
1870– a una fase de capitalismo monopolista. O sea, a un
capitalismo en el que prevalecen las grandes corporaciones, los
monopolios. Aclaremos que hay que entender por "monopolio" no un
único vendedor, sino un grupo de
grandes empresas que
dominan ramas enteras de la economía. Por eso, en rigor, la idea es que
se trata de oligopolios, grandes corporaciones que se ponen de
acuerdo para establecer precios; de
esta manera desaparece la guerra de
precios entre los capitales. Lo importante es que con esto se
introducía la idea de que los precios podían ser
administrados, y que la economía podía
ser manejada por estas grandes corporaciones. En La teoría
del monopolio, los precios pasan a estar determinados por las
relaciones de fuerzas de las corporaciones frente al mercado.
Una segunda idea de las tesis de imperialismo y que
impregna luego la teoría de la dependencia, dice que el
centro capitalista ha caído en un estancamiento
crónico, puesto que en las metrópolis como Inglaterra o
Alemania los
mercados
están saturados y que los capitales deben salir al
exterior por mercados y fuentes de
aprovisionamiento, para evitar la depresión.
En consecuencia se establece una relación de
interdependencia, ya que es necesario que exista le empresa colonial
para que el capitalismo del centro se reproduzca.
De las dos representaciones anteriores, predominio del
monopolio y necesidad imperiosa de los capitales
monopólicos de salir hacia la periferia, se deriva una
tercera tesis central, que dice que en las relaciones
económicas a nivel mundial pasa a ser dominante la
violencia y la
fuerza.
La empresa
colonialista, el sistema de explotación colonial
imperialista, es entonces un rasgo característico de la
época. La extracción del excedente, o sea, de la
plusvalía[7]de los países dominados,
se hace por medios político-militares.
La tesis de Prebisch, de 1949-1950, sobre el deterioro
de los términos de intercambio, plantea que los
países atrasados, exportadores de materias primas, pierden
a largo plazo en el intercambio con los países
desarrollados. Este autor propone que esto se podía
solucionar con inversión
extranjera directa; la importancia de su tesis es que pone el
acento en estudiar el mecanismo de las relaciones comerciales
internacionales y cómo podían perjudicar el
desarrollo de los países atrasados. A su vez, Prebisch, y
la CEPAL[8]en su primera fase, contribuyen a poner
en discusión la relación
centro-periferia.
En los años 1960 se suma la tesis del intercambio
desigual, que originariamente elabora Arghieri
Emmanuel[9]constituye un intento de
explicación, basada en la teoría del
valor–trabajo, de
porqué los países adelantados extraen
sistemáticamente excedente de los países atrasados.
La idea básica de Emmanuel es que los países
rezagados transfieren valor a los
países adelantados por los mecanismos de mercado. El autor
plantea, que esto no se debía a que las exportaciones de
la periferia estuvieran constituidas por materias primas, sino
que correspondía a todos los productos de
los países atrasados. El origen último del
intercambio desigual, según Emmanuel, eran los salarios
extremadamente bajos que se pagaban en los países
atrasados. Esto posibilitaba altas tasas de plusvalía;
dada la igualación de las tasas de ganancia, se generaba
una transferencia de valor desde los países periféricos a los centrales.
La tesis de Emmanuel, como otras tesis ligadas a la
dependencia, está diciendo que hay explotación de
países por otros países, que poseen diferentes
niveles de desarrollo, aunque ya no se trate de
explotación colonial.
Entonces a partir de todas estas categorías,
dominio de los
monopolios, sistema colonial (o
neo-colonial[10]intercambio desigual, predominio
del capital
financiero, la corriente de la dependencia plantea que el
subdesarrollo es sistémico[11]
Hacia los años 70 la corriente de la dependencia
llega a la cima de su evolución. Pero también en esa
época asoman nubarrones en su horizonte teórico. Es
que en los años 70 empiezan a registrarse los casos de
desarrollo
económico de Corea del Sur, Hong Kong. Taiwán.
¿Cómo se explicaba esto desde la teoría de
la dependencia, que pronosticaba el subdesarrollo crónico,
el bloqueo del desarrollo capitalista? Empezaron a surgir
entonces explicaciones ad hoc. Se decía que se
trataba de casos particulares, que no se podían
generalizar.
Colonialidad del
poder
Retomando lo expuesto en la introducción, "Colonialidad del poder" es un
concepto que
da cuenta de uno de los elementos fundantes del actual
patrón de poder, la clasificación social
básica y universal de la población del planeta en torno de la idea
de "raza"[12]. Esta idea y la clasificación
social en ella fundada, fueron originadas hace 500 años
junto con América, Europa y el
capitalismo. Son la más profunda y perdurable
expresión de la dominación colonial, y fueron
impuestas sobre toda la población del planeta en el curso
de la expansión del colonialismo europeo. Desde entonces,
en el actual patrón mundial de poder impregnan todas y
cada una de las áreas de existencia social y constituyen
la más profunda y eficaz forma de dominación
social, material e intersubjetiva, y son, por eso mismo, la base
intersubjetiva más universal de dominación política dentro del
actual patrón de poder [13]
La categoría de capitalismo está referida
al conjunto de la articulación estructural de todas las
formas históricamente conocidas de control del
trabajo o explotación, esclavitud,
servidumbre, pequeña producción mercantil independiente,
reciprocidad y salario. Tales
formas de control del trabajo se articularon como estructura
conjunta en torno del predominio de la forma salarial, llamada
Capital, para producir mercancías para el mercado mundial.
El Capital es una forma específica de control del trabajo
que consiste en la comercialización de la fuerza de trabajo a
ser explotada[14]
Este proceso, la colonialidad del poder, tiene origen y
carácter colonial, pero ha probado ser
más duradero y estable que el colonialismo en cuya
matriz fue
establecido. Implica un elemento en el patrón de poder hoy
mundialmente hegemónico.
Se trató de una perspectiva del mundo, la especie
y la historia que,
elaborada sistemáticamente en Europa desde el siglo XVII,
logró ser impuesta en el "centro" y "las periferias" como
racionalidad única, logrando hegemonía en el mundo
como resultado de la colonialidad del poder.
Conclusión
Luego de trabajar con el material seleccionado arribamos
en nuestra conclusión que la sociedad
liberal industrial se constituye en América
Latina, no solo en el orden social deseable, sino en el
único posible. Esta es la concepción, según
la cual nos encontramos hoy en un punto de llegada, sociedad sin
ideologías, modelo
civilizatorio único, globalizado universal, ya que no hay
alternativas posibles a ese modo de vida, al estar frente a la
colonialidad del poder que soporta la periferia.
En este trabajo hemos tomado en cuenta varios elementos
de la teoría de la dependencia, la misma surgió en
América Latina para explicar las nuevas
características del desarrollo económico de la
región iniciado entre 1930 y 1945, período marcado
por dos hechos mundiales trascendentes, la crisis de Wall
Street y la Segunda Guerra
Mundial.
A raíz de estos procesos en
los países latinoamericanos se pone en práctica la
estrategia de
industrialización por sustitución de importación, lo que temporariamente
posicionaría diferente a los países
periféricos, esto no fue duradero, al momento en que las
economías centrales se vuelven a posicionar en el mercado
mundial, reestableciendo la relación de dominación
dada desde siglos anteriores y analizado cronológicamente,
muestra que el
desarrollo de los países adelantados y el sub-desarrollo
de la periferia no eran fenómenos independientes, sino
parte de un mismo proceso, indisoluble, porque ninguno puede
desvincularse del otro por las relaciones de
interdependencia.
Este contexto afirma que en la actualidad el
patrón mundial de poder, traducido o denominado como
"colonialidad del poder", que es un proceso que excede la matriz
colonial, el cual se remonta hace 500 años donde se
encontraron los dos mundos, América y Europa, permanece y
está instalado en el imaginario colectivo, en los
mecanismos del mercado mundial, promoviendo la explotación
de los países desarrollado por sobre los países
sub-desarrollados.
Bibliografía
Dos Santos, Theotonio: "La
teoría de la dependencia- Balances y
Perspectivas"-Plaza y Janés Editores S. A. Barcelona
España2002Lander, Edgardo, (compilador): "La
colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias Sociales–
Perspectivas Latinoamericanas-CLACSO: Consejo Latinoamericano
de Ciencias Sociales-Buenos Aires 2003.Quijano, Aníbal: "Colonialidad
del Poder, Eurocentrismo y América Latina". En Edgardo
Lander, comp. Colonialidad del Saber, Eurocentrismo y
Ciencias Sociales. CLACSO-UNESCO 2000.Obra de consulta
específica
Diccionario Enciclopédico
Espasa-Calpe- Madrid 1985J.C. de la Vega- "Diccionario Consultor
Político- Editora Librograf S.R.L.Colombia
1996.
Pagina de consulta en
Internet:
, DEVES VALDES Eduardo Desde la Periferia y para el mundo a
Leopoldo Zea en sus 90 años , 12-10-08
Autora:
Profesora Verónica
Mendizábal
[1] Ver de Aníbal Quijano Colonialidad
del Poder, Eurocentrismo y América Latina. En
Edgardo Lander, comp. Colonialidad del Saber, Eurocentrismo y
Ciencias
Sociales. CLACSO-UNESCO 2000, Buenos Aires,
Argentina, pp. 201-246. Aquí, sin duda es útil
hacer notar que los términos "colonialidad" y
"colonialismo" dan cuenta de fenómenos y de cuestiones
diferentes. El "colonialismo" no se refiere a la
clasificación social universalmente básica que
existe en el mundo desde hace 500 años, sino a la
dominación político-económica de unos
pueblos sobre otros y es miles de años anterior a la
colonialidad. Ambos términos están, obviamente,
relacionados, puesto que la colonialidad del poder no
habría sido posible históricamente sin el
específico colonialismo impuesto en el
mundo desde fines del siglo XV.
[2] http://www.estudiosavanzadosinter@ctivos DEVES
VALDES Eduardo -,Desde la Periferia y para el mundo a Leopoldo
Zea en sus 90 años- 12-10-08
[3] J. C de la Vega. Diccionario
Consultor Político. Editora Librograf S.R.L.Colombia 1996
De depender, del latin dependere, colgar, pender. En su primera
acepción el Dicc. Sopena de la lengua dice
que dependencia es "subordinación a un poder mayor".
[4] Diccionario Enciclopédico
Espasa-Calpe- Madrid
1985Latinoamérica o América
Latina, en sentido amplio, todo el
territorio americano al sur de Estados Unidos.
En sentido más estricto, Latinoamérica comprende todos los
países que fueron colonias de España,
Portugal y Francia.
Dado que los idiomas de estos países provienen del
latín, el término Latinoamérica ha servido
para designar a las naciones que fueron sus colonias en el
Nuevo Mundo.
[5] J. C de la Vega. Diccionario Consultor
Político. Editora Librograf S.R.L.Colombia 1996-
Ideología que propugna el desarrollo
meramente económico como objetivo
prioritario-
[6] Diccionario Enciclopédico Espasa
Calpe- Colombia 1996-John Atkinson Hobson (Derby, 1858 –
Hampstead, 1940) Economista británico. Fue miembro del
Partido Liberal, en el que se significó por defender
avanzados programas de
reforma social y distribución de la renta, así como
por sus estudios sobre el desarrollo del capitalismo y del
imperialismo, al que consideró como una consecuencia del
subconsumo.
[7] J. C de la Vega. Diccionario Consultor
Político- Editora Librograf S.R.L.Colombia 1996-
Plusvalía: concepto económico con varios
significados. Por un lado, plusvalía designa un
incremento de valor generado y obtenido en una operación
económica (de tipo bursátil o inmobiliaria, por
ejemplo). Una segunda definición de plusvalía
correspondería al incremento de valor creado en un bien
o derecho cuando se realiza una transmisión en la
propiedad de
éstos.
[8] J. C de la Vega. Diccionario Consultor
Político- Editora Librograf S.R.L.Colombia 1996
Comisión Económica para América Latina y
el Caribe (CEPAL), una de las cinco comisiones regionales de
la
Organización de las Naciones Unidas
(ONU),
establecida el 25 de febrero de 1948 por resolución de
su Consejo Económico y Social (ECOSOC) como
Comisión Económica para América Latina. Su
actual denominación data de 1985, y hoy está
integrada por 41 países miembros y 7 asociados.
[9] Rolando Astarita. Docente de la materia
"Desarrollo Económico" en la FCE, autor del libro
"Valor, mercado mundial y globalización" .Seminario sobre
Teoría de la dependencia-Teoría de la
dependencia, estructuralismo y desarrollismo: a 40
años de una polémica vigente
[10] J.C. de la Vega- "Diccionario Consultor
Político- Editora Librograf S.R.L.Colombia 1996-
Neocolonialismo: Es una forma de dominación que
sustituye la antigua práctica colonialista, por la que
un país o un grupo de países que habían
tenido el status de colonias, son dominados por una nación desarrollada sin que establezcan
vínculos políticos o administrativos.
[11] Diccionario Enciclopédico
Espasa-Calpe- Madrid 1985- Sistémico, adj. Perteneciente
o relativo a la totalidad de un sistema; general, por
oposición a local.
[12] La discriminación de "género"
es, quizá, la más antigua en la historia de la
especie. Pero en el actual patrón mundial de poder ha
quedado subordinada a colonialidad del poder. Y en tanto que
sobre ella hay un prolongado debate y una
inagotable literatura,
aquí me parece necesario poner énfasis en la
colonialidad específica del actual patrón de
poder.
[13] Ver de Aníbal Quijano
Colonialidad del Poder, Eurocentrismo y América Latina.
En Edgardo Lander, comp. Colonialidad del Saber, Eurocentrismo
y Ciencias
Sociales. CLACSO-UNESCO 2000, Buenos Aires, Argentina, pp.
201-246. Aquí, sin duda es útil hacer notar que
los términos "colonialidad" y "colonialismo" dan cuenta
de fenómenos y de cuestiones diferentes. El
"colonialismo" no se refiere a la clasificación social
universalmente básica que existe en el mundo desde hace
500 años, sino a la dominación
político-económica de unos pueblos sobre otros y
es miles de años anterior a la colonialidad. Ambos
términos están, obviamente, relacionados, puesto
que la colonialidad del poder no habría sido posible
históricamente sin el específico colonialismo
impuesto en el mundo desde fines del siglo XV.
[14] Ver Colonialidad del Poder,
Eurocentrismo y América Latina, cit.
 Página anterior | Volver al principio del trabajo | Página siguiente  |