Características
generales
? Poseía una economía urbana y mercantil
? Pueblos y ciudades crecieron
rápidamente, se fue desarrollando e incorporando el
comercio, la
industria
textil y la minería.
La economía
renacentista seguía siendo la agricultura.
? Los intereses del hombre se
ampliaron y comenzaron a preocuparse más del bienestar
terrenal y por el lujo, especialmente se interesó por el
arte, literatura y ciencia;
seguro de
sí mismo, se lanzó a la búsqueda de nuevas
tierras, explorar los secretos de la naturaleza y
expresó su amor a la vida
a través del arte.
? Se produjeron numerosas transformaciones
económicas, derivadas del
relanzamiento del sistema
capitalista.
? Se inició la subida en el
escalafón social de la burguesía, la cual
comenzó a imponer sus valores,
según los cuales el individuo para
ser alguien tenía que ir respaldado por su buena
condición económica, en detrimento de su origen
familiar de alto linaje.
? Los movimientos de la población fueron importantes, tanto por el
aumento del crecimiento demográfico, como por los
desplazamientos humanos desde el mundo rural hacia las
ciudades.
? Se produjo un cambio en la
mentalidad del hombre, comenzándose a valorar al individuo
en sí mismo.
? Los descubrimientos científicos fueron
relevantes y empezó a admitirse la ciencia
como la guía del progreso de la humanidad, dejando de lado
los prejuicios religiosos.
? Proliferaron los instrumentos técnicos,
como la imprenta, la
brújula y
las fundiciones.
? Se multiplicaron las posibilidades de una mayor
expansión y divulgación de la cultura con la
creación de las diferentes Universidades, la
secularización del saber y con el impulso que
adquirió el latín como lengua
transfronteriza que ayudaba a la
comunicación entre los distintos intelectuales
de toda Europa.
? Tras la irrupción de Maquiavelo, se
estableció un concepto
diferente de la política, en la que
lo importantes eran los fines y no los medios para
conseguirlos. De esta manera, se fueron asentando los cimientos
del Estado
moderno.
? Se produjo una crisis
religiosa, provocada por la fuerte influencia que ejerció
la relectura del paganismo greco-romano, que desembocó en
una etapa de conflictos
religiosos, entre los que destacó la ruptura de la
Reforma.
? Se desarrolló una nueva
concepción del hombre y de su papel en la sociedad, en
la que los individuos eran los protagonistas, pudiendo ejercer su
capacidad para intervenir
y transformar el mundo, alejándose de los
presupuestos
estoicos sobre la predestinación
? La vuelta a la Antigüedad.
Resurgirán tanto las antiguas formas
arquitectónicas, como el orden clásico, la
utilización de motivos formales y plásticos
antiguos, la incorporación de antiguas creencias, los
temas de mitología, de historia, así como la
adopción
de antiguos elementos simbólicos. El retorno a los
antiguos significa no sólo la recuperación de su
obra, sino fundamentalmente el retorno al principio, a los
orígenes de la vida humana, cultural, del ser humano.
Volver al principio no significa volver a Dios, sino precisamente
al terreno del hombre y del mundo humano. De ahí la
valoración del pensamiento
filosófico pre-cristiano. El retorno significa,
además, una conquista. La
vuelta a los orígenes, al principio, conlleva la conquista
de la
personalidad humana. El que este retorno se efectúa
mediante las artes y las ciencias, y no
mediante experiencias místicas interiores, por ejemplo,
significa una búsqueda de la objetividad.
? Surgimiento de una nueva relación con la
Naturaleza, que va unida a una concepción ideal y realista
de la ciencia. La matemática
se va a convertir en la principal ayuda de un arte que se
preocupa incesantemente en fundamentar racionalmente su ideal de
belleza. La aspiración de acceder a la verdad de la
Naturaleza, como en la Antigüedad, no se orienta
hacía el
conocimiento de fenómeno causal, sino hacía la
penetración de la idea.
? El ideal común de este período
viene definido por la esperanza de un renacer del ser humano a
una vida verdaderamente "humana", mediante el recurso a las
artes, las ciencias, la
investigación… poniendo de manifiesto la
consideración del ser humano como ser natural, en
oposición a la consideración medieval del ser
humano como ser-para-Dios.? El hombre es
libre de decidir su conducta, de
elegir su destino, lo que supone una exaltación de la
libertad
individual tanto en el orden teológico como el orden
cultural y social.
Página siguiente |