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Significado y motivación del trabajo



Partes: 1, 2

    1. Naturaleza del
      trabajo
    2. Concepto de
      trabajo
    3. Definiciones de
      trabajo
    4. Formas de
      trabajo
    5. Caracteres de
      trabajo
    6. Factores para una buena
      calidad de vida en el trabajo
    7. Importancia del
      trabajo
    8. Acoplamiento de los
      objetivos y las necesidades de la persona y la
      organización
    9. La
      satisfacción en el trabajo: técnicas para su
      estudio y para el diagnóstico de problemas relativos a
      la motivación
    10. Conclusión
    11. Referencias
      bibliográficas

    Introducción

    El trabajo, es
    una actividad que se ha realizado desde siempre y en todos los
    lugares que el hombre ha
    pisado. Todas las culturas situadas a lo largo y ancho del
    planeta han subsistido gracias a los beneficios que de esta
    función
    han obtenido. Esta subsistencia no ha sido sólo en el
    nivel físico o material, sino que gracias a esta actividad
    que es el trabajo
    también han logrado mantenerse vigentes en cuanto cultura y
    civilización.

    Aunque, como veremos, tanto la sociedad
    antigua como en las posteriores a ella, el trabajo ha sido
    considerado sólo como una actividad negativa. Ya sea
    porque unos han tenido un concepto muy
    pobre de la misma, como es el caso de Aristóteles que sólo consideraba
    trabajo aquellas actividades llevadas a cabo por los esclavos, no
    porque no se haya tenido una merecida valorización, el
    trabajo ha sido visto como una actividad o función
    destinada sólo para unos cuantos.

    De esta manera, a lo largo de la
    investigación iremos descubriendo la naturaleza del
    trabajo, los caracteres del mismo, así como también
    las diferentes teorías
    y aspectos relacionados a la motivación
    laboral.

    Naturaleza del
    trabajo

    El trabajo, tal como hoy lo conocemos, no es un hecho natural;
    tanto su contenido como el papel que ha jugado en las vidas de
    los seres humanos no ha sido siempre el mismo, sino que se ha
    modificado a lo largo de la historia. A partir de esa
    visión podemos evaluar mejor las pérdidas o los
    progresos que ha experimentado la institución del
    trabajo.

    En el mundo antiguo y en las comunidades primitivas no existe
    un término como el de trabajo con el que hoy englobamos
    actividades muy diversas, asalariadas y no asalariadas, penosas y
    satisfactorias, necesarias para ganarse la vida o para cubrir las
    propias necesidades.

    En el mundo griego se juzgaba que la cualificación y la
    distinción entre actividades era algo esencial.
    Aristóteles distinguía entre actividades libres y
    serviles y rechazaba estas últimas porque "inutilizaban al
    cuerpo, al alma y a la
    inteligencia
    para el uso o la práctica de la virtud"; comparaba el
    trabajo "que se hace para otros" al del esclavo y criticaba con
    energía la actividad crematística que "pone todas
    las facultades al servicio de
    producir dinero".
    Consideraba que la finalidad de la actividad tenía extrema
    importancia, pero dicho fin no se podía restringir a la
    utilidad de
    las actividades. Aristóteles entendía que las
    actividades son útiles (leer y escribir, por ejemplo, era
    útil para la
    administración de la casa; el dibujo para
    evaluar el trabajo de los artesanos), pero las actividades, a su
    entender, no debían perseguir siempre la utilidad. "Buscar
    en todo la utilidad es lo que menos se ajusta a las personas
    libres y magnánimas". Era también preciso
    preguntarse, según él, en que modo determinadas
    actividades contribuyen a la formación del carácter y del alma (Aristóteles,
    1988).

    En aquellos tiempos el ocio era mucho más valorado que
    en la actualidad y más apreciado que cualquier tipo de
    trabajo. Pensadores y filósofos llamaban a reflexionar sobre la
    manera de ocupar este tiempo de no
    trabajo. "En efecto -dice Aristóteles- ambos (trabajo
    correcto y ocio) son necesarios, pero el ocio es preferible tanto
    al trabajo como a su fin, hemos de investigar a qué
    debemos dedicar nuestro ocio. y también deben aprenderse y
    formar parte de la educación ciertas
    cosas con vistas a un ocio en la diversión."
    (Aristóteles, 1988)

    En Grecia se
    estableció una diferencia radical entre dos esferas de
    actividad: la relacionada con el mundo común, y la
    relativa a la conservación de la vida. La política –no
    concebida como una profesión de especialistas, como se
    hace actualmente- era la actividad paradigmática en ese
    primer mundo, al que tenían acceso todos los ciudadanos
    libres. La relación entre estos dos mundos podemos
    representarla, como hace Arendt, mediante la dialéctica
    entre la libertad y la
    necesidad. Las actividades del mundo de lo común o de la
    polis constituirían el ámbito de la libertad,
    mientras que las tareas dirigidas a la conservación de la
    vida, que contribuían al desarrollo de
    la comunidad
    familiar, conformaban el ámbito de la necesidad. Era
    preciso que un determinado sector de la sociedad ejerciera estas
    últimas funciones
    –predominantemente los esclavos- para que otros sector, el
    de los hombres libres, pudiera dedicarse a las actividades
    realmente estimadas (Arendt, 1993).

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