2.1 Cuando entramos a la vida de
Mersault, del extranjero, lo hacemos al través de la prosa
concisa y alevosamente chocante de Camus: El primer párrafo
de la novela
anuncia al lector, al tiempo que lo
cautiva, que se halla frente a un personaje completamente
inusual:
Hoy ha muerto mamá.O
quizás ayer.No lo sé. Recibi un
telegrama del asilo.:"Falleció su madre.Entierro
mañana.Sentidas condolencias."Pero no quiere decir
nada.Quizas halla sido
ayer.(1)
Es precisamente el carácter de Mersault que nos estimula, al
momento de decidirnos por un paradigma
metodológico desde el cual analizar la novela, a
preferir la filosofía antropológica freudiana,
intentando dejar de lado cualquier reduccionismo
psicopatologizante hacía el cual tal metodología pueda dirigir nuestros bien
intencionados pasos, así Mersault es, más que el
personaje central de la novela, la fuente de significantes
filosóficos más rica dentro de la misma, pues toda
la filosofía, que mas tarde el autor definirá
como absurdista, se halla representada en este
personaje, en este arquetípico héroe de la modernidad
tardía, este anormal, este extraño, este
extranjero.
2.2 Gracias a la presencia de Maria Cardona en la
trama de la novela, podemos introducir una visión
netamente freudiana del personaje central de la misma, una
alevosa intentona de psicoanalizar al personaje central de la
novela.[5]. Mersault, situado cronológicamente
en el periodo de duelo, inicia una relación con
María. Tras encontrarse fortuitamente con esta antigua
compañera de trabajo van
juntos al cine,
específicamente a mirar una comedia (hecho que
ulteriormente se le imputará a Mersault durante el
proceso
judicial al cual es sometido por "homicidio") y
terminan, apenas pasado un día tras las exequias de la
madre, consumando físicamente su mutua atracción
esa misma noche. Muerta la madre aparece la amante, la novia, la
esposa; la nueva mujer que viene a
perpetrar el asesinato metafísico de la madre, a intentar
dejar definitivamente finiquitada la cuestión
edípica mediante la sustitución irreversible de la
figura materna.
Eventualmente su consorte
cuestionará[6] los sentimientos de Mersault y
demandará, si bien tímidamente, de este un
compromiso. El joven admite, con una sinceridad que anula la
crueldad inherente a tal aseveración, que no ama a la
muchacha y sin embargo afirma, sin dudarlo por un momento, que se
casaría con ella si son esos sus deseos. Tal
ambivalencia[7] revela, por un lado,l a renuencia a sustituir
definitivamente a la madre como objeto catexial[8], el fracaso de
la relación con María como medio de catarsis del
conflicto
intrapsíquico generado en el personaje por su
propia actitud de
indiferencia afectiva ante el deceso de su madre. Por otro lado
sería, simplemente, la manifestación de la falta de
culminación exitosa del proceso de desplazamiento del
objeto de la energía libidinal de la madre a la amante;
quizá sea precisamente mediante la incapacidad de amar a
su amante la forma peculiar mediante la cual Mersault expresa su
duelo. La hipótesis del fracaso, en términos
afectivos, de la relación con Maria como
elemento catalizador de la catarsis necesaria para que Mersault
logre, finalmente, vencer el conflicto interno generado por
la muerte de
la madre y la propia indiferencia ante la misma, puede continuar
siendo desarrollada para explicitar la conducta del
personaje central de la novela a lo largo de toda la
extensión de la misma.
La aparición de Raimundo
y la amistad que
Mersault traba con quien es, a todas luces, un truhán,
introduce un elemento significativo extra en la vida
psíquica de este último, el acertijo que
intentamos, puerilmente, descifrar pues sabemos que la
intención del autor es poner de manifiesto el absurdo de
la condición humana y precisamente por ello utilizamos,
para intentar resolver el enigma del extranjero, uno de los mas
absurdos entre la lista de constructos absurdos de la
imaginación humana denominados con el termino
genérico de Ciencias: la psicología. La
intensidad de la breve amistad entre Mersault y Raimundo, la
falta de cuestionamiento y la pasividad de Mersault
ante este último, a quien manifiesta obediencia y lealtad
incondicionales puede tener su origen en una o la
mezcla de dos motivaciones: el alivio de los sentimientos de
orfandad del personaje mediante una figura paterna
sustituta(recordemos que no hay referencia alguna al padre de
Mersault en toda la novela).Con María y Raimundo ,Mersault
puede reconstruir la familia que
la muerte de la
madre le ha hecho perder irremediablemente; por una vez le dota
con el sentimiento de pertenencia que sería capaz de
obliterar la conciencia de su
condición de "extraño", de conseguirle una
pequeña patria prestada y llenar así la necesidad
de aceptación que porta, pesado fardo, desde su más
temprana infancia. La
idoneidad de esta situación, en términos de la
economía psíquica de Mersault,
explicaría el celo con el cual este defiende y protege a
Raimundo. De este modo, marcado por la reciente muerte de la
madre, el asesinato del árabe, racionalizado como el
producto de
una mezcla de factores tangenciales (la cefalea, el calor, la
deslumbrante luz del sol)
sería, en este tenor, el gesto mediante el cual Mersault
intenta compensar, preservando su nueva familia, los
sentimientos de inadecuación, inutilidad y culpa propios
del período de duelo.
Una segunda
hipótesis, dentro
del paradigma freudiano[9],.atribuiría a Mersault
inclinaciones de carácter homoerótico hacia
Raimundo de las cuales se defiende inicialmente mediante la
negación, la sublimación y, finalmente mediante un
trágico desplazamiento de la formación reactiva.
Los mecanismos de defensa no han sido suficientes para
neutralizar los impulsos libidinales egodistónicos de
Mersault y estos terminan manifestándose al través
de la catarsis explosiva del homicidio.
Por otra parte, y aunque obviamente se trata
de un recurso literario, la catarsis, si de hecho se da tal
fenómeno, tiene lugar al final de la novela, en el
diálogo
entre Mersault y el capellán de la prisión. Este
hecho, aunque no invalida completamente la segunda
hipótesis, la debilita de forma considerable. Así,
el homicidio es simplemente un paso más en el proceso de
resolución de un conflicto intrapsíquico
inexistente en un personaje de ficción cuyo análisis obedece a los fines del mero
formalismo académico(al propio Camus le habría
encantando lo absurdo de toda esta situación: un personaje
absurdo dentro de una novela absurda analizado a partir de las
absurdas premisas del psicoanálisis por un sujeto tan absurdo
como quien este absurdo ensayo escribe
que, como diría Mersault, no significa nada),se
trata simplemente de una forma de regresión a las
explosiones violentas de la infancia(la famosa "pataleta"
oacting-out) al ver amenazado el precario equilibrio
emocional proporcionado por la amistad de Raimundo y el amor de
María. Cuando es procesado judicialmente Mersault se
encuentra sumido en una feroz y complicada batalla
intrapsíquica: la negación de la muerte materna, la
incapacidad generada por la falta de confrontación del
conflicto inicial, el fracaso al intentar sustituir el objeto de
sus pulsiones (evidentemente infantiles) y la negación
más extensa (y por ende más costosa en
términos de economía
psíquica)) del conflicto mayor generado por su propia
inadecuación social y la conciencia de esta. Enfrentado
con el evidente rechazo de la sociedad
representada por el Tribunal, Mersault resuelve, finalmente, el
conflicto al aceptar como propias tales inadecuaciones y esta
solución es expresada con la magistral fuerza
dramática de su perorata ante el capellán. Con la
conciencia general del absurdo Mersault consigue, finalmente
aceptarse a sí mismo, colocándose en
oposición a la comunidad
hipócrita que le condena.
Sin embargo, al llegar al clímax de
su discurso
revela que sólo ha resuelto niveles de conflicto y que el
conflicto primario permanece irresoluto, irresoluble: la lucha
entre eros y tánatos iniciada
desde el momento mismo de la concepción y que culmina
(como fatalmente culmina en todos los casos de la existencia
biológica individual) con el triunfo del último: el
instinto de muerte ha guiado, sigiloso, las acciones de
Mersault y lo ha conducido hasta el patíbulo. Los
contenidos inconscientes del arcano llegan hasta el yo con la
fuerza generada por años de represión y,
automáticamente, éste se defiende: acepta su
condición al tiempo que proyecta los sentimientos de
rechazo generados por la misma a la sociedad en su conjunto. Por
ello su último deseo es constatar el odio de la multitud,
el cumplimiento del cual le otorgaría, in
extremis, el alivio de la certidumbre producida por la
concordancia entre sus sentimientos de autorechazo y el rechazo
manifiesto hacía él de todo el cuerpo social.
[1] Entre los múltiples paralelismos
de "El Extranjero" y las obras de Kafka, específicamente
"El Proceso" se halla la representación de la existencia
como un proceso judicial, la culpabilidad
inmanente a la condición humana, el invariable veredicto
condenatorio y la muerte como pena universal. En ambas novelas, el
personaje central, que representa al hombre
expía una culpa que no admite y termina pagando con la
muerte el único crimen imperdonable, parafraseando a
Schopenhauer:
el haber vivido
[2] Disposición por demás
absurda, pues, aun en nuestros días de paranoia sanitaria
y longevomanía, a ningún cadáver debe
molestarle el humo del tabaco y de
más esta decir que ya no es posible que este pueda
dañarlo en forma alguna.
[3] Camus se las arregla para hacer sentir
al lector tan perplejo como el propio Mersault ante los hechos
que realmente son debatidos en el tribunal.
[4] Nombres respectivos de los personajes
centrales de La nausea y los dos
primeros títulos de la
trilogía novelesca "Los laberintos de la
Libertad" de
Jean Paul Sartre.
[5] No importa cuan antipática nos
resulte la psicología freudiana, es un mero ejercicio
académico-clínico.
[6] El contexto en que se da tal
cuestionamiento refleja la visión general que de las
mujeres tenia Camus, quien años mas tarde, en su ultima
novela, describirá a su madre como poco menos que una
retrasada mental. No por casualidad puede inferirse
del nombre del personaje femenino central de la novela
(María Carmona) su ascendencia española.
[7]
[8] Este fenómeno puede explicarse,
de forma análoga a la totalidad de la conducta de Mersault
durante los primeros días tras enterarse de la muerte de
su madre, a su aposicionamiento en la fase kublerosiana de
negación.
[9] El impacto de la filosofía
antropológica freudiana es tan extendido que se halla
manifiesto en todas partes y Kurt Cobain canta in "All
Apologies":…what else can I say?Eveyone is gay.
Autor:
Carlos Pineda
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