La cultura Lambayeque (página 2)

Eran conjunto monumental construido en
adobe

Este complejo se encuentra dentro de la Reserva Nacional
Arqueológica y Ecológica de Poma, en la zona
conocida como Sicán y es atravesado por el río La
Leche. Se
trata de un conjunto monumental construido en adobe compuesto por
17 pirámides truncas que alcanzan alturas superiores a los
30 m. y se complementan con grandes plataformas. Una le de rampas
frontales y laterales permite acceder a la parte
superior.

Destacan las huacas El Corte, Loro, Las
Ventanas, La Merced, Ingeniero, Botija y Rodillona, entre
otras.

Relacionadas a las construcciones se
encuentran amplias áreas funerarias conteniendo diversos
entierros, entre los que destacan las tumbas de elite con grandes
cantidades de objetos de metal y conchas spondylus.

Batán Grande debe su nombre a las
enormes piedras de moler o batanes que se encontraban en el sitio
y que eran utilizados para moler escoria en la producción metalúrgica. En
años pasados los habitantes actuales de la zona se los
llevaron a sus casas para moler productos
comestibles.

Batán Grande ya había sido habitado
durante la época Mochica pero es recién con
Lambayeque,
durante su periodo Medio (900—1100 d.c.), que alcanzo su
máximo desarrollo. Es
considerado como el centro religioso, administrativo y
económico de la cultura
Lambayeque. Allí se concentraban artesanos especializados
y se enterraba a los personajes más importantes de la
sociedad. Toda
la actividad metalúrgica se administraba desde este lugar.
También se coordinaba el intercambio de productos
suntuarios con zonas alejadas que podrían llegar hasta
Ecuador por el
norte y el altiplano por el sur.

Algunos investigadores piensan que
también existía un importante oráculo,
similar al de Pachacámac, al que acudían numerosos
peregrinos llegados de lugares distantes.

EL FUNDADOR
MÍTICO

Naylamp llegó de otras tierras para
fundar esta dinastía

E1 cronista Miguel Cabello de Balboa
recogió el mito de
Naylamp entre la gente de la zona de Lambayeque en el siglo XVI.
En 1782 el párroco de Mórrope, Justo Modesto
Rubiños, escuchó una versión muy parecida.
La historia habla De
un líder
que llegaba de otra parte y una dinastía. Ciertos
investigadores creen que cuenta la formación de la cultura
Lambayeque, ya que muestran varias coincidencias con las evidencias
arqueológicas.

EL MITO

En tiempos muy antiguos llego por mar, desde "la parte
suprema" del Perú, un poderoso líder en medio de
una gran flota de balsas. Este líder llamado Naylamp venia
acompañado por un numeroso séquito de
militares, mujeres y sirvientes. Tenía diversas esposas;
la principal se llamaba Ceterni.

Pita Zoft era el trompetero oficial, Ninacola
cuidaba las andas y la silla de su amo, Ninagintue se
encargaba de las bebidas, Fonga Sigde derramaba polvo de
conchas marinas por donde debía pasar Naylamp,
Occhocalo era su cocinero, Xam Muchec se encargaba
del maquillaje, Ollopcopoc lo bañaba, y Llapchiluli
le tejía la ropa. Desembarcaron en un rió al que el
cronista llamaba Faquisllanga, avanzaron tierra adentro
y construyeron sus palacios en Chot. Allí colocaron
un ídolo de piedra verde que representaba a Naylamp y era
llamado Yampallec. Desde entonces dominaron esa
zona.

Hubo mucho tiempo de paz
hasta que Naylamp murió .Entonces sus alegados contaron a
la gente del pueblo que su líder le había salido
alas y que se había alejado volando. Su hijo mayor
asumió el gobierno mientras
que los otros fundaron pueblos en las zonas cercanas como
Túcume y Jayanca.

Más adelante Fempellec, su último sucesor,
decidió cambiar de lugar al ídolo. Se le
apareció un demonio en forma de una bella mujer y èl
durmió con ella. En castigo vinieron treinta días
de lluvia, luego sequía y también hambruna. Los
sacerdotes echaron al mar a Fempellec para apaciguar a los
dioses.

De esta manera se quedaron sin señor
hasta que un tirano poderoso de nombre Chimo Cápac, llego
con su ejercito y los venció. Esta derrota marco la
conquista
Chimú en Lambayeque.

EL HOMBRE
PÁJARO

Representado por una divinidad de ojos
alados

La divinidad central de la cultura
Lambayeque es el personaje de los ojos alados. Su rostro
está representado en infinidad de objetos como tumis,
vasijas de cerámica y adornos de metal,
convirtiéndose en el rasgo más importante de la
iconografía.

Su principal característica son los
ojos con un extremo en punta que se eleva Además, tiene
nariz prominente y orejas puntiagudas que llevan grandes aretes.
La boca suele ser recta y algunas veces lleva un tocado
semicircular.

SU IDENTIDAD

Se ha pensado que corresponde a la
presentación del personaje mítico Naylamp, cuyo
culto fue de mucha fuerza. El ojo
alado ha sido interpretado como de naturaleza
ornitomorfa, por lo que se trataría de un hombre
pájaro. Precisamente el mito de Naylamp señala que
cuando murió le crecieron alas y se fue
volando.

Una representación clara de Naylamp
con alas sería el tumi de Illimo que fue robado del Museo
de Arqueología y destruido hace algunos
años.

Federico Kauffman señala que el
personaje lleva una enorme corona de media luna y curiosamente
alas simbólicas a los costados como si fueran segundos
brazos. Este detalle resulta de especial interés
por cuanto permite establecer, de modo casi inequívoco, la
identidad de
la figura con el persona Naylamp.
Además en el tumi se mezclan rasgos humanos y de
ave.

MASCARAS
FUNERARIAS

Importantes personajes de la sociedad
Lambayeque fueron enterrados con grandes y magníficas
máscaras hechas de metal que reproducen el rostro de esta
divinidad. Hay quienes: piensan que se trataría de
sacerdotes gobernantes y que las usaban porque eran los
representantes de su dios en Tierra.

LA METALURGIA

Lambayeque trató el metal con maestría
incomparable

El trabajo de los
metales constituye una de las expresiones más
representativas de la cultura Lambayeque. Su nivel técnico
y artístico la hacen destacar por encima de las de
más culturas que se desarrollaron en nuestro país.
Sus tumis y sus máscaras funerarias se han hecho famosas
en el mundo, aun cuando casi nada se conoce de sus creadores. La
metalurgia lo
Lambayeque es la continuación de una tradición
existente en la costa norte desde el Horizonte Temprano, pero que
a fines del Horizonte Medio alcanzara un gran dominio
técnico desarrollando un estilo nuevo.

Si bien se trabajó tanto el oro como
plata, destacan las aleaciones de
estos dos metales entre sí y con otros como el cobre
arsenical, variedad muy usada por Lambayeque.

LA MINERÍA

Todo el proceso de
trabajo de los metales empieza con la obtención del
mineral en las minas. Existe evidencia de martillos e
instrumentos de piedra especiales para sacar los trozos de
mineral de sus lugares de origen. También se ha ubicado en
la región algunas minas que fueron usadas.

El metal se obtenía a partir de los
trozos de mineral bruto, lo que propiamente se denomina
metalurgia. El mineral era molido con pesados martillos de piedra
y colocado en hornos para su fundición. Los hornos eran
pequeños agujeros hechos en el suelo, que vistos
desde arriba tienen forma de pera. Miden aproximadamente 30 x 25
cms. y alcanzan profundidades de 20 a 25 cms. Interiormente
llevan un recubrimiento resistente al calor.

CENTROS DE FUNDICIÓN

E arqueólogo Izumi Shimada ha excavado algunos
centros de fundición en los encontró varias hileras
de tres a cinco hornos cada una. Estaban ubicados cerca de
lugares en los cuales se conseguir madera de
algarrobo, que era usada como combustible una vez convertida en
carbón. La zona de Batan Grande es considerada como la
más importante en la producción de metales para la
cultura Lambayeque.

Destacan la Huaca del Pueblo, Cerro Huaringa y Cerro
Sajino.

PROCESO FINAL

La temperatura al
interior era elevada y se mantenía soplando aire a
través de largas cañas rematadas en su extremo
inferior por piezas de cerámica denominadas toberas. Una
vez que terminaba el primer calentamiento se retiraban los restos
no metálicos (escoria) y se juntaban las pequeñas
porciones de metal para recalentarlas y unirlas en
pequeños lingotes circulares que estaban listos para la
confección de diversos objetos.

ORFEBRERIA

El siguiente paso se daba en el taller del orfebre,
quien era el encargado de crear vasijas, máscaras, vasos,
collares y tumis. El daba nuevas formas a los lingotes, a veces
los derretía, vaciando el metal líquido en moldes.
La mayoría de las veces los lingotes eran martillados
repetidamente hasta conseguir finas láminas que se
recortaban cuidadosamente para formar muchos de los objetos
conocidos. Una técnica que sorprende por la
maestría alcanzada es la embutición, basada en
conseguir formas complejas presionando o martillando una sola
lámina sobre superficie de madera. Aquí destacan
los vasos con rostro. Existieron varias técnicas
usadas en la decoración: repujado, grabado, cincelado,
calado, recortado y otros. Los instrumentos usados fueron
punzones, buriles y cinceles hechos también en
metal.

LA CERAMICA

El motivo recurrente fue la representación de
Naylamp.

La cerámica Lambayeque tiene sus antecedentes en
el estilo Mochica, pero se nutre de otras influencias alcanzando
un aspecto fino con algunas formas que imitan a piezas de metal.
Su característica es la pasta clara (anaranjada o crema) y
también la negra. La técnica del moldeado se
combina con el modelado y un intenso pulido le da a las vasijas
una apariencia brillante.

Otros elementos que caracterizan a la cerámica
Lambayeque son la base de pedestal, los cuerpos globulares, los
picos cónicos largos, las asas puente entre dos picos y
las asas cinta entre pico y cuerpo.

La forma más conocida es la del denominado Huaco
Rey de cuerpo globular y con una cabeza del personaje de ojos
alados en la base del gollete cónico. Este personaje lleva
largos aretes y expresión solemne. Otra forma es la
botella globular de dos picos divergentes unidos por un asa
puente. Sobre el asa suele colocarse la cabeza del personaje de
ojos alados. También son comunes las vasijas con cuerpo
escultórico que representan animales, frutos
y cabezas humanas. Es usual encontrar botellas de metal con la
misma forma que algunas de cerámica.

LAS TUMBAS

La riqueza del entierro expresaba la posición
social del difunto

Aunque se han investigado pocas tumbas de la cultura
Lambayeque se sabe que existieron diferentes tipos. Parece que su
forma y profundidad dependieron solamente del terreno en el que
fueron construidas y no de quién era el difunto. Lo
contrario ocurría con su ubicación, que se
determinaba de acuerdo a ciertos ejes que parecen expresar la
posición social o las relaciones de parentesco.

La cantidad y calidad de
objetos enterrados con los muertos a manera de ofrendas
varía mucho. Hay los que tienen cerámica fina y
metales valiosos; y los que tienen cerámica burda y
metales menos cotizados. Los más ricos fueron enterrados
generalmente en posición flexionada, mientras que los
pobres se enterraban extendidos.

LA HUACA LORO

Una de las tumbas más ricas e interesantes fue
excavada por el arqueólogo lzumi Shimada en la huaca Loro,
en Batán Grande, ubicada al costado de la larga plataforma
en el lado norte. Se trataba de un gran pozo rectangular de 12 m.
de profundidad, con 7 nichos construidos en sus cuatro lados. En
ella se enterró a un hombre que debía tener entre
40 a 45 años, acompañado por dos mujeres
jóvenes y dos niños.

El individuo
principal estaba flexionado como sentado, pero fue colocado en
posición invertida de manera que sus piernas quedaron
hacia arriba. No se conoce la razón de esta
posición. Llevaba puesta una máscara de oro,
orejeras y largos aretes, a semejanza del dios de Lambayeque. Se
colocaron cerca a él una serie de adornos personales,
así como estandartes e insignias.

Sobre este hombre y las dos mujeres se colocaron gran
cantidad de ofrendas: unas 21 vasijas de cerámica fina,
tumis, estólicas, atados y objetos de cobre. Un poco
más arriba se puso una litera de madera en la que
posiblemente era transportado el hombre en
vida. Un depósito de madera contenía un verdadero
tesoro compuesto por coronas, tocados en forma de tumi, sonajas y
Otros objetos de oro. También había una
agrupación de conchas spondylus y otra de conchas de
conus. Las conchas eran más grandes que la mayoría
de esas especies. No sólo se colocaron objetos acabados de
metal, también se puso residuos o restos de
ellos.

El más grande de los nichos laterales, el que
tenía la tumba, contenía máscaras y objetos
de oro, así como cientos de cuentas de
sodalita, amatista, ámbar, cristal de cuarzo y spondylus
que formaban preciosos collares.

HUACA LAS VENTANAS

Una tumba diferente fue excavada en la
huaca Las Ventanas. Tenía forma de pirámide
escalonada invertida y alcanzaba 12 m. de profundidad. Se
encontraron nueve cuerpos de mujeres adultas en posición
sentada; allí no existía un personaje
central.

El rasgo que más llama la atención es la presencia de telas pintadas
que, sujetadas a láminas de metal, forraban gran parte del
interior. Las telas habían sido recubiertas con una
delgada capa de yeso y luego pintadas, Allí está
representada la cosmovisión de la cultura Lambayeque. Se
ve al dios Lambayeque con un tumi en la mano y una cabeza trofeo
en la otra. Lo flanquean olas marinas estilizadas, el sol y la luna.
Todas las telas tienen escenas religiosas.

Autor:

David Abelardo Ayala
Aquice