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El delincuente y sus jueces desde el punto de vista psicoanalítico




Enviado por carmen andreu



Partes: 1, 2


    1. Tentativa de homicidio de un neurótico a la luz del
      psicoanálisis

    2. Índice de contenidos del libro

    RESUMEN
    GENERAL

    Un médico y un jurista escribieron el libro
    pretendiendo la comprensión del delincuente mediante el
    psicoanálisis, dirigiéndolo
    especialmente al ámbito jurídico.

    Es el resultado de una investigación psicoanalítica de
    casos criminales.

    En principio el delincuente representa un peligro para la
    sociedad, la
    valoración psicológica del mismo es necesaria para
    el
    conocimiento de los móviles, ya que en función de
    los mismos sus actos se condenan o encomian.

    Parten de la idea de que comprender al delincuente
    permitirá que el juicio sobre el mismo se sienta como
    justo en general, con lo que su trabajo
    redundará en el interés
    social ya que el sentimiento de justicia
    pertenece a los fundamentos psicológicos de toda
    formación social.

    Para llevarlo a cabo se basan en tres preguntas:

    • a) ¿Qué es el sentimiento de la
      justicia conocido por el jurista como sentimiento
      jurídico y cuál es su transcendencia
      social?

    • b) ¿Qué es la criminalidad y
      quién el criminal?

    • c) ¿Qué hemos de hacer con el
      criminal?

    Como iremos viendo es una revisión del sistema punitivo,
    que escrito en los años treinta, resulta no sólo
    avanzado, también de absoluta actualidad.

    En el Capítulo I "La lucha por el derecho"
    abordan el efecto psicológico de las sentencias
    injustas.

    La respuesta popular cuando se condena a un inocente o hay una
    desproporción evidente entre el delito y la pena
    impuesta, es de hostilidad al ordenamiento jurídico, de
    rebeldía. Suponen una conmoción en el mecanismo de
    las inhibiciones que el hombre se
    ha impuesto en
    consideración a la sociedad, se siente como propia la
    injusticia cometida contra una persona del mismo
    nivel social "a cada uno de nosotros podría ocurrirnos lo
    mismo", por lo que se rompe el equilibrio
    entre las inhibiciones y los instintos, a favor de éstos,
    hasta ese momento frenados.

    Esa regresión la explican desde la teoría del
    desarrollo del Yo, las limitaciones del instinto se basan en
    temores de desplacer o en esperanzas positivas de placer,
    significan la adaptación de las exigencias subjetivas del
    instinto a los datos de la
    realidad objetiva, formándose un equilibrio entre la
    renuncia al instinto por cada uno de nosotros y las
    satisfacciones, equilibrio que se perturba cada vez que se exige
    al instinto una nueva renuncia.

    La educación se basa en ello, ya que
    representa una adaptación dirigida sistemáticamente
    de las exigencias primitivamente asociales del instinto del
    niño, a las exigencias del educador.

    La necesidad de cariño o el miedo a perderlo del
    niño, como forma de castigo, enlazado con el sentimiento
    de seguridad,
    explican las limitaciones del instinto a modo de comercio
    amoroso, desde la niñez más remota.

    Todo estado social
    de derecho implica el equilibrio descrito, siendo el regulador
    más sensible el sentimiento de justicia, que funciona
    instintivamente.

    La susceptibilidad del sentimiento jurídico, cuya
    lesión es capaz de enardecer a las masas, se explica
    más fácilmente por la naturaleza del
    pacto, hecho entre una parte débil y otra fuerte: el Yo,
    renuncia en espera de una prestación recíproca por
    parte de la sociedad (equivalente aquí al ser querido),
    reconocimiento, respeto,
    libertades.; el trato injusto por el
    Estado-sociedad, le defrauda, entendiendo que el instinto se
    ha frenado a cambio de nada
    y surge la rebeldía.

    Así, muestran que el defensor a ultranza del orden
    establecido, es un defensor de su libertad,
    sólo espera que la otra parte (la sociedad) sea la primera
    en infringir el contrato social y
    le posibilite el retorno, la regresión, al individualismo
    primitivo no renunciado del todo, a pesar de su muy limitada
    libertad personal.

    En el II capítulo "La crisis de la
    Justicia oficial en nuestros días"
    admitiendo el
    sentimiento jurídico como un elemento básico de la
    convivencia social cuya función es mantener
    autolimitaciones individuales y cuya lesión produce una
    regresión que acaba en rebeldía, entienden que el
    mantenimiento
    del orden social, llegado este punto, sólo es posible
    mediante la coacción, ya que el hombre no se
    presta voluntariamente a seguir inhibiendo sus instintos.

    Pero la crisis de la justicia oficial existente obliga a
    revisar los fundamentos sobre los que descansa y dado que
    sólo es posible el recto enjuiciamiento de un acto si
    junto con el conocimiento
    del hecho se examinan los móviles que impulsaron al autor,
    se inicia la participación en el proceso de
    peritos médicos, dando paso a la llamada Psicología
    científica.

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