La enseñanza universitaria (página 2)

En segundo lugar, es un especialista al más alto nivel
en una ciencia, lo
cual comporta la capacidad y hábitos investigadores que le
permiten acercarse, y ampliar las fronteras de su rama del saber.
En tercer lugar, es miembro de una comunidad
académica, lo que supone la aceptación, y
conformación de la conducta, a un
conjunto específico de pautas, valores y
actitudes que,
de alguna manera, reflejan una determinada percepción
de la realidad que caracterizan y dan sentido a una forma de
vida.

Por otro lado es menester manifestar que los diferentes
niveles de sistematización que han alcanzado los
contenidos de la didáctica como resultado de la
investigación en ámbito universitario sobre su
objeto de estudio, el proceso
docente, ha devenido tendencias y corrientes que describen el
cuadro de esta ciencia, evidenciándose tendencias bien
marcadas y otras que se constituyen aspectos contractivos.

Los principios
didácticos como expresión de un determinado nivel
de elaboración de la didáctica no han escapado a este enfoque
tendencial, es por ello que se pretende socializar las
conceptualizaciones, fundamentaciones y concepciones generales
que se tienen sobre los principios didácticos.

En nuestro medio el nivel universitario no sólo origina
la salida de profesionales de las diversas tecnologías,
sino los dirigentes y responsables del futuro, y por ello es
imprescindible que la universidad
impulse el desarrollo de
las humanidades y que forme para que las tecnologías se
utilicen al servicio de la
humanidad y no a la inversa.

Uno de los problemas
básicos de la universidad, es saber cuál es la
actitud que
debe adoptar la institución universitaria frente a los
cambios y demandas sociales, cómo responder desde su
propia autonomía y desde la responsabilidad para con la sociedad de la
que forma parte.

LA DIDÁCTICA EN
LA DOCENCIA UNIVERSITARIA

Una universidad moderna, adecuada y líder,
con relación al perfil de profesionales que están
ingresando para el mundo del trabajo. Las
estructuras,
funciones,
objetivos,
métodos y
estrategias de
trabajo usuales todavía en la universidad no responden
convenientemente a las que se precisan en el ejercicio del
trabajo.

Y dentro de este entorno, los profesores deben asumir como
parte de su perfil, además de las competencias
científico-metodológicas (perfil
científico-técnico), las competencias que le exigen
la tarea docente: planificar, ejecutar y evaluar (perfil
didáctico). Así, el profesor ha de
ser un conocedor de la disciplina que
desarrolla, un especialista en el campo del saber,
permanentemente abierto al camino de la investigación y a la actualización
del conocimiento.
Pero ha de saber, también, qué es lo que sucede en
el aula, cómo aprenden los alumnos, cómo se puede
organizar para ello el espacio y el tiempo,
qué estrategias de intervención pueden ser
más oportunas en ese determinado contexto.

Siguen los cuestionamientos sobre el posicionamiento
de la universidad actual incluso con relación al perfil de
profesionales que están ingresando para el mundo del
trabajo. Las estructuras, funciones, objetivos, métodos y
estrategias de trabajo usuales todavía en la universidad
no responden convenientemente a las que se precisan en el
ejercicio del trabajo.

El profesor, pues, no es sólo un experto conocedor de
una disciplina sino un especialista en el diseño,
desarrollo, análisis y evaluación
de su propia práctica, pues las actividades de carácter pedagógico son importantes
para el desempeño adecuado de las tareas docentes, en
investigaciones realizadas en el ámbito
educativo ha sido reconocido por los profesores.

Objetivos.- El profesor deberá ser capaz de:

• conocer, comprender y analizar el proceso de cambio de
  paradigmas educativos

• conocer, comprender y relacionar los paradigmas y las
  teorías educativas contemporáneas

• conocer la clasificación de los paradigmas y las
  teorías educativas contemporáneas, de acuerdo
  con las imágenes temporales que asumen los modelos
  pedagógicos

• determinar las relaciones que existen entre paradigma y
  aprendizaje

• comprender y valorar el sentido (conocimiento) de los
  paradigmas, las organizaciones, los currículos, los
  profesionales y la educación

• determinar el proceso epistemológico para U

PARADIGMAS
EDUCATIVOS.

Lejos de la resignación distinguida y la utopía
encantada, sigue siendo posible otro camino. Hoy hay lugar para
la redefinición de un verdadero reformismo, radical en sus
análisis y ambicioso en sus objetivos que, al mismo
tiempo, vuelva a dar un sentido positivo a una parte necesaria de
utopía en la política. Nada obliga
a contentarse con un discurso
gerencial que equivale a negar transformaciones profundas, o con
un discurso de rechazo nostálgico o soñador.
Sí, las tensiones actuales resultan de la dinámica fundamental de las sociedades
modernas y la economía de mercado. Pero
esas tensiones deben ser dominadas. Y pueden serlo.

LA NUEVA
EDUCACIÓN UNIVERSITARIA.

Las dos condiciones básicas que parecen importantes
frente al futuro: conocimiento y valores, se distribuyen desde el
sistema
educativo, desde las escuelas.

Es así que "la profundidad del proceso de cambio social
que tiene lugar actualmente nos obliga a reformular las preguntas
básicas sobre los fines de la educación, sobre
quiénes asumen la responsabilidad de formar a las nuevas
generaciones y sobre qué legado cultural, qué
valores, qué concepción del hombre y de la
sociedad deseamos transmitir"

Esto es lo que hace hoy a la escuela
democrática. Una escuela que ponga al alcance de todos los
habitantes del país, sin distinción de riqueza,
raza o religión, el
conocimiento y los valores
necesarios para participar en una sociedad competitiva y
solidaria.

La educación hace hoy la diferencia porque su
doble función
apoya los dos requerimientos importantes de la futura sociedad:
el conocimiento resguarda la competitividad; la equidad
resguarda la integración.

Más educación significa por ello mayor
competitividad y mayor integración social.

EL NUEVO PARADIGMA
EDUCATIVO

La transformación educativa requiere un nuevo contrato social
acerca de la educación. Para esto, es necesario redefinir
los ejes anteriores para pasar de las reformas
educativas a procesos de
transformación. ¿Qué es entonces la
transformación educativa? Para decirlo de manera simple,
el nuevo paradigma
educativo significa educación para todos, con calidad, con
equidad y más costo
eficiente.

UNIVERSALIDAD DE LA
EDUCACIÓN

Educación para todos fue la idea fuerza del
paradigma anterior (todavía vigente) y se
desarrolló con singular importancia en la historia latinoamericana.
Gracias a esta idea, y a las leyes que la
instrumentaron, hemos avanzado mucho en este aspecto del
paradigma. Nos queda, por supuesto la deuda de la
repetición y la deserción que son producto del
viejo paradigma. Ese, que fue bueno para algunos chicos (los de
clase media,
urbana, con una base cultural determinada) no lo fue para muchos
otros (los que no tenían estas condiciones). En aras de
creer que lo más democrático era igual
educación para todos, dimos a todos lo mismo, sin atender
a las necesidades de cada uno. Nos queda también la deuda
de la calidad.

Pero, ¿qué significa en el nuevo paradigma
educación para todos? Este es uno de los pocos aspectos
del viejo paradigma que se ha redefinido mundialmente.

Hoy, "educación para todos" quiere decir,
básicamente, mas educación para todos o,
quizás, la cantidad de educación que la sociedad
necesita que todos tengan. y esta cantidad es hoy indudablemente
bastante mayor que hace un siglo o un siglo y medio.

Ya desde hace tiempo la gran mayoría de los
países del mundo ha ampliado a diez o doce años la
cuota obligatoria de educación para toda su población, por supuesto reconociendo que a
lo largo de estos diez años los alumnos pasan por
distintas edades evolutivas que deben ser reconocidas por el
sistema
educativo.

CALIDAD DE LA
EDUCACIÓN

Más educación para todos, con calidad, dice el
nuevo paradigma de la educación para el siglo XXI. Desde
la puesta en marcha de nuestros sistemas
educativos, con el paradigma del siglo XIX, nuestra
educación sin dudas ha perdido calidad. Pocas personas hoy
dudarían en decir que esto es cierto; pero también
muy pocas podrían hoy decir con claridad en qué
asientan sus afirmaciones porque lo primero que surge es la
pregunta ¿qué es calidad de la educación?,
bastante difícil de contestar unívocamente porque
la gran ventaja de este término es que es sumamente
subjetivo y cambia con las épocas históricas y los
contextos sociales.

Hoy calidad en educación se puede definir por lo que se
llaman los 7 lenguajes de la modernidad.
Calidad de la educación es que todos los chicos, al llegar
a la terminación de su educación obligatoria hayan
logrado:

• Altas competencias en lectura y escritura. Saber comunicar
  usando palabras, números, imágenes…navegar
  diestramente por las superautopistas de información a
  través de redes electrónicas, porque saber leer
  y escribir ya no es un simple problema de
  alfabetización; es un auténtico problema de
  supervivencia. El reto es que todos los chicos aprendan a
  leer y escribir bien en 1º, 2º y 3º grado.

• Altas competencias en cálculo matemático y
  resolución de problemas. Aprender a resolver
  problemas. Para hacerlo se necesitan estrategias y
  métodos adecuados, que se basan en lógicas
  distintas según la naturaleza del problema. Cada
  área de problemas debe ser resuelto con un
  método específico. Y éstos se aprenden y
  deben ser enseñados en cada uno de los campos del
  saber: matemática, geografía, lengua,
  relaciones humanas. Esto también es un compromiso de
  la escuela elemental.

• Altas competencias en expresión escrita. Saber
  describir. Analizar, comparar, es decir saber exponer con
  precisión el pensamiento por escrito. No es posible
  participar activamente en la vida de la sociedad-mundo si no
  se es capaz de manejar signos, símbolos, datos,
  códigos, manuales, directorios, bibliotecas, archivos.
  Para ser productivos en el trabajo hay que saber operar
  equipos computarizados y para hacerlo se necesita
  precisión en el lenguaje escrito.

• Capacidad para analizar el entorno social y comportarse
  éticamente. Ser democrático. Saber intervenir y
  participar en el ejercicio de la ciudadanía. Ser
  ciudadano significa ser una persona crítica, capaz de
  convertir los problemas en oportunidades; ser capaz de
  organizarse para defender intereses y solucionar problemas
  sin violencia a través de la deliberación y la
  concertación, respetando las reglas y las leyes
  establecidas.

• Capacidad para la recepción crítica de los
  medios de comunicación social. Los medios de
  comunicación no son un simple pasatiempo. Producen y
  reproducen nuevos saberes, éticas y estilos de vida.
  Ignorarlos es vivir de espaldas al espíritu del
  tiempo. Todos tienen que ser receptores activos de los medios
  de comunicación (cine, televisión, radio,
  revistas..) Para poder analizarlos y para expresarse en sus
  lenguajes.

• Capacidad para planear, trabajar y decidir en grupo. Saber
  asociarse, saber trabajar y producir en equipo, saber
  concertar, son saberes estratégicos para la
  productividad y fundamentales para la democracia. La
  capacidad de planear, trabajar y decidir en grupo se forma
  cotidianamente a través de un modelo de autoestudio y
  autoaprendizaje cooperativo, con el apoyo de guías
  técnicamente elaboradas, que le permiten al
  niño y al joven ir produciendo conocimiento.

• Capacidad para ubicar, acceder y usar mejor la
  información acumulada. En el futuro próximo
  será imposible ingresar al mercado de trabajo sin
  saber ubicar datos, personas, experiencias… Y menos aun sin
  saber cómo usar esa información para resolver
  problemas. Hace falta saber consultar en las bibliotecas,
  hemerotecas y videotecas, centros de información y
  documentación, museos, revistas científicas,
  bases de datos, redes electrónicas. Se requiere
  también saber describir experiencias, sistematizar
  conocimientos, publicar y difundir trabajos. Todos tienen que
  aprender a manejar información.

EL DOCENTE
UNIVERSITARIO, PERFIL.

El perfil del profesorado universitario ha estado muy
relacionado, a través de la historia, con el modelo de
universidad imperante del momento, (medieval, napoleónico,
investigador-alemán).El docente guiará su
magisterio en función de lo que García Morente
llama modelos
subyacentes de profesor-alumno: el modelo docente, tiene como
característica principal, la transmisión del saber
como algo dado y cerrado (memorismo, apuntes en clase, examen
como único método de
evaluación.

Por otro lado el modelo investigador, ha puesto de relevancia
que la gran importancia del proceso, estaría en la
creación de conocimiento innovador, productivo, donde
transmitir lo último sería verdaderamente lo
importante y significativo en el rol del profesorado; la
investigación sería la "niña bonita" y la
docencia la
"carga", que de alguna manera hay que evitar, olvidando de paso
tal vez, que la universidad no existiría sin el alumno.La
unificación de los estudios en grado, postgrado y
doctorado, conforman el horizonte formativo de nuestros
estudiantes universitarios. Los estudios de grado, están
enfocados para una rápida inserción laboral en el
mercado de trabajo, con la consiguiente formación en
habilidades y destrezas básicas que preparen para una
profesión. El perfil del universitario, viene condicionado
por un devenir histórico, marcado por el modelo educativo,
institucional, legislativo y social del proceso docente. Su rol
vendrá enmarcado en un modelo sistémico e
interdisciplinar, donde la docencia, la investigación, su
saber, saber hacer y querer hacer conformar a su acción
educativa.

MISION DE LA
UNIVERSIDAD.

En el ser humano, hay dos cosas que evidentemente no han
cambiando en milenios: una es nuestra estrechez de visión
innata, que se hace evidente en muchas cosas, y la otra es el
conjunto de algunos preceptos filosóficos relacionados con
la naturaleza del
conocimiento.

La forma en la que manejamos nuestro conocimiento es
extrañamente simplista en algunos casos; la falta de
empatía que tenemos con nuestra propia mente es llamativa,
y el ritmo de vida que hemos asumido en la actualidad no ayuda
para que esto cambie y nos conduce a profundizar nuestras
contradicciones sin obtener nada positivo para nuestro
desarrollo.

Por supuesto, el saber tiene sus recompensas sociales: hasta
en las tribus menos avanzadas el médico brujo, o el
sacerdote son preeminentes por manejar algo que otros no manejan,
y no se tardó mucho hasta que esto se incorporó al
botín la recompensa económica. El saber, hasta
cierto punto, puede llenar nuestros bolsillos.

Pero a medida que los integrantes de la sociedad nos hemos
dado cuenta de ello, más y más hemos ingresado a
las universidades a fin de recibir educación
terciaria similar a la de los académicos,
científicos y pensadores sobre los que en el fondo y en
esencia, se basa nuestro modelo mental en el que asociamos el
saber con el prestigio.

Casi todos queremos la gloria de alguna u otra manera. sin
embargo, entre ellos y muchos de nosotros hay una diferencia
fundamental, y es que los verdaderos sabios lo son no porque
aspiren a una posición determinada, sino porque pretenden
desarrollar el conocimiento en sí mismo, mientras que
quienes intentan emularlos solamente pretenden el prestigio y el
título sin entender la esencia que los llevó hasta
allí.

A muchos de los que se gradúan les va muy bien en ese
sentido, pero la realidad es que las universidades y las organizaciones
que pretenden brindar educación
superior no solamente son una especie de fábricas de
obreros calificados, sino también productoras de
conocimientos.

Y todo esto, nos lleva a preguntarnos cual es la razón
esencial de la existencia de las universidades, y esta es conocer
más. Esa es la razón por la que las universidades
fueron creadas en primer lugar.

LA PEDAGOGIA
TRADICIONAL.

En el siglo XIX, a partir del desarrollo alcanzado por la
práctica pedagógica y el liberalismo,
esta tendencia pedagógica fue considerada un enfoque
pedagógico como tal. Una de sus características o
aporte fundamental es el que concede a la "escuela" un valor de ser
reconocida como la "institución", cuyo encargo social es
el de educar a todas las capas sociales, es la primera
institución del estado nacionalista para poder llevar a
cabo la política de la orientación social.

La escuela educa al hombre en los objetivos que persigue
el estado.
Otro de sus méritos es el de considerar la asistencia
masiva a la escuela, mantener además en su enseñanza la característica del
pensamiento
pedagógico anterior, y se fundamenta más en la
práctica pedagógica que en la elaboración de
los principios que la sustenta. La forma más común
de organización de las actividades de estudios
individuales y frontal, donde no hay colaboración para el
éxito
de los demás. Sostiene que la función de la escuela
es preparar al alumno para el desempeño de papeles
sociales, acorde con aptitudes individuales, adaptándose a
los valores y normas vigentes
de una sociedad dividida en clases mediante el desarrollo de una
cultura
individual.

Aunque establece que todos tienen iguales oportunidades,
esconde las diferencias de clases de una forma solapada, ya que
no todos tienen iguales condiciones económicas y
sociales.

Este tipo de tendencia representó históricamente
el inicio de las tendencias pedagógicas denominadas
liberadoras. Se ejerce un control de arriba
hacia abajo, de la institución al profesor, y de este al
alumno. Las decisiones se toman en la cúspide. Lo
fundamental es el intelecto, no la persona. Mediante
esta tendencia se proporciona una cultura general, en la que cada
alumno llega por su propio esfuerzo a su plena realización
como persona. El compromiso de la escuela es con la cultura, los
problemas
sociales pertenecen a la sociedad.

El camino cultural en dirección al saber es el mismo para todos
los alumnos, siempre que se esfuercen; así los menos
capaces deben luchar para superar sus dificultades y alcanzar su
lugar junto a los más capaces.

Relación docente-alumno: predomina la autoridad del
docente, que es el centro del proceso de enseñanza, es el
agente principal de transmisión de conocimientos de forma
acabada hacia los alumnos, es el que piensa. el profesor tiene un
papel autoritario, coercitivo, sus principios educativos son
bastante inflexibles, impositivos, que deben ser respetados por
el alumno.

El docente debe dar todo el conocimiento en la
enseñanza, distante del alumno, por lo que existe poco
espacio para este, el cual tiene un papel pasivo, receptivo de
los conocimientos, con poca independencia
cognoscitiva; se anula toda comunicación entre los alumnos durante la
clase, siendo el silencio el medio más eficaz para
asegurar la atención en el aula.

Existe la desconfianza entre los alumnos y el profesor. Los
estudiantes no participan en la elaboración de objetivos,
programas o
sistemas de trabajo, los cuales les son impuestos; no
participan en la elección de los docentes.

Métodos: se basan en la exposición
verbal de la materia y/o la
demostración.

Los objetivos se elaboran de forma descriptiva, designados a
la tarea del profesor, no a las acciones o
habilidades a desarrollar por los alumnos. Se exige la
memorización de los conocimientos narrados por el
profesor, ajenos a las experiencias vivenciales de los
estudiantes.

El énfasis es puesto en los ejercicios, en la
repetición de conceptos expuestos o fórmulas,
apunta a disciplinar la mente y formar hábitos. El
conocimiento se selecciona de modo empírico, por lo que
hay un desarrollo del pensamiento teórico del
estudiante.

Evaluación de aprendizaje: la
evaluación tiene un carácter reproductivo, apunta a
los resultados dados por verificaciones a corto plazo
(evaluaciones orales), o de plazo más largo (pruebas
escritas, o tareas para el hogar). El refuerzo de aprendizaje es
en general negativo (en forma de castigos, notas bajas, llamado a
los padres). Algunas veces se presenta positivo (por ejemplo:
emulación en las calificaciones).

Repercusión social: con ella surge la escuela como
institución de formación del hombre al servicio de
la sociedad. Esta pedagogía ha trascendido a través de
la historia; está viva en muchas de las instituciones
educativa de los países en desarrollo. Por lo tanto, el
estudio de esta tendencia es fundamental para comprender y
efectuar los cambios que requieren los procesos de
enseñanza y aprendizaje, con el objetivo de
satisfacer las demandas del desarrollo de la educación de
acuerdo con los avances científico-técnicos
alcanzados en la actualidad.

VISIÓN DE LA
EDUCACIÓN.

¿Cuál es nuestra visión sobre la
educación hoy? ¿Qué clase de seres humanos
estamos queriendo producir? Las pautas pueden variar un poco de
país a país, pero esencialmente en todo el mundo,
la educación apunta a producir un ser humano que es
inteligente, conocedor, que trabaja duro, eficientemente
disciplinado, listo, exitoso y con la esperanza de que sea un
líder en el campo de su esfuerzo. Si uno pudiera
señalarse con humildad, sería Adolfo Hitler que
tenía todas estas cualidades y sin embargo la
mayoría de la gente lo refiere como la persona más
perversa del siglo. Lo único que le faltó a
Hitler fue
amor y
compasión. ¿Qué hay por tanto en la presente
educación que prevenga la creación de un Hitler o
pequeños hitlers?

El holocausto,
quizá el crimen más grande de este siglo, fue
perpetrado en un país que tenía lo mejor de
la ciencia, el
arte, la
música y
la cultura a la que apuntamos inculcar a través de la
educación hoy. Por tanto, ¿qué hay en la
educación del presente que prevenga la recurrencia del
holocausto? En efecto, estamos tal vez a punto de tener otro
holocausto de mayores proporciones en el cual la humanidad puede
ser eliminada de la faz de la tierra en
una guerra
nuclear. La educación de hoy está
básicamente dirigida a desarrollar cada vez más
poder; ambos, tanto dios como el demonio (según lo
concibamos nosotros) son infinitamente poderosos. ¿Estamos
asegurando que el poder que producimos será utilizado en
forma santa y no en demoníacas? Si no, es irresponsable
generar más poder.

Los principales retos a los que la humanidad se enfrenta hoy
no son por falta de educación. No están creados por
aldeanos iletrados de Asia o África,
sino por gente altamente educada y mentes
profesionales—-abogados, administradores de negocios,
científicos, economistas, organizaciones y
negocios—-quienes hacen planes y dirigen los gobiernos,
organizaciones y negocios. Necesitamos en consecuencia observar
cuál es la educación correcta que estamos
impartiendo y no la cantidad. Cuando lo haces se hace claro que
estamos produciendo seres humanos desproporcionados,
desequilibrados: muy avanzados, muy listos, muy capaces en su
intelecto pero casi primitivos en otros aspectos de la vida:
científicos de alto nivel e ingenieros que pueden enviar
seres humanos a la luna pero que pueden ser brutales con sus
esposas o con sus vecinos; seres humanos que tienen un vasto
entendimiento de la forma en que el universo opera
pero poca comprensión de ellos mismos o de su vida.

Es este desarrollo desequilibrado del individuo el
responsable de todos lo problemas que estamos enfrentando hoy.
Como personas orientadas a la educación debemos aceptar
que cuando impartimos conocimiento también es nuestra
responsabilidad impartir la sabiduría a emplearlo
correctamente. Nuestra educación presente no ha prestado
atención seriamente a esta responsabilidad.

VISIÓN DE LA
EDUCACIÓN HACIA EL SIGLO XXI.

Tomando en consideración lo dicho anteriormente,
¿cómo debemos modificar nuestra visión de la
educación para el siglo XXI? ¿Qué clase de
mente debemos apuntar a producir? ¿Qué valores
debemos intentar inculcar? La receta no sería
idéntica para todos los países y las diferentes
culturas sino que deben ajustarse a su propia forma pero tomando
en consideración de manera general las siguientes
condiciones:

* CREAR UNA MENTE GLOBAL, NO NACIONALISTA.

Somos todos ciudadanos de un mundo y compartimos la tierra como
nuestro hábitat
común. Lo que afecta una parte del mundo hoy es
preocupación de todos nosotros. Necesitamos una mente que
sienta por el mundo entero no solamente por un país. Somos
parte de un mundo, una humanidad y si podemos resolver problemas
dentro de un país a través de medios
democráticos y de compromiso común, ¿acaso
no es también correcto hacerlo entre las naciones? Si
tenemos una mente global que realmente no crea en "el poder es
correcto" no habría ejércitos y guerras. Ese
es el futuro que debemos realizar para el siglo xxi. Podemos
trabajar para resolver problemas locales pero es importante
hacerlo con un entendimiento global.

* ENFATIZAR EL DESARROLLO
PERSONAL, NO SOLAMENTE EL ECONÓMICO.

La educación no debe referir a los niños
como materia prima
para el logro del progreso económico de una nación.
Debe tomar en cuenta y preocuparse por el desarrollo de todos los
aspectos del ser humano—física, intelectual,
emocional y espiritual — para que el o ella vivan creativamente
y felices como parte del todo. Los seres humanos pueden diferir
en sus habilidades pero no son desiguales, ni superiores o
inferiores. Deben ser respetados con independencia a sus
habilidades. La bondad debe estar por encima de la eficiencia.

* ESTIMULAR LA DUDA, NO LA CONFORMIDAD.

Tal vez sea inconveniente para los adultos pero es importante
que los niños crezcan con preguntas, en vez de respuestas.
A cada edad las preguntas naturalmente son diferentes pero la
habilidad de preguntar y aprender para uno mismo es más
importante que obedecer y seguir incuestionablemente lo que a uno
le digan que haga. De ello se desprende que no debe haber miedo
en nuestra relación con el niño ya que el miedo
mata la intención de las preguntas y la iniciativa. El
niño debe ser libre de cometer errores y aprender por
sí mismo, sin el constante miedo a ser reprendido por un
adulto. Tal mente es racional, flexible y no dogmática,
abierta al cambio y no irracionalmente apegada a una
opinión o creencia. Esto implica la ausencia de toda
propaganda
para cualquier creencia, incluyendo nacionalismos. "nuestro
país es el mejor país, nuestra cultura la mejor" no
es verdad— es sólo propaganda, que divide a la
gente.

* CULTIVAR LA COOPERACIÓN, NO LA COMPETENCIA.

El énfasis presente en el mundo sobre los logros
individuales en pos de un nombre y la fama es irracional y
egoísta. Todos estamos interrelacionados,
interdependientes y es poco lo que es realmente significativo que
pueda lograrse solo y aislados. El trabajo en equipo
y la habilidad para trabajar armoniosamente con otros es
más importante que el logro individual. La
cooperación es la esencia de la democracia.
Uno trabaja no por la ganancia personal o el
reconocimiento sino por el bien de la comunidad
completa, con amor en vez de arrogancia. Es importante que cada
individuo haga lo mejor pero no es importante ser mejor que otro.
Somos amigos, hermanos y hermanas, no rivales. Si algo bueno
sucede a mi hermano me regocijo de ello y lo celebro con
él, no hay nada que me haga sentir infeliz. El sentido de
competencia que estamos fomentando en los niños hoy los
conduce a la envidia, a los celos y a la rivalidad. Siembra las
semillas de la división entre seres humanos y destruye
el amor y la
amistad. Por
tanto es malo. La importancia que hemos dado a ganar medallas de
oro en la copa
mundial o en juegos
olímpicos se basa en la propaganda e ilusión.
¿Importa realmente qué ser humano puede brincar un
milímetro más alto que todos los demás? No
hacemos la pregunta correcta cuando preguntamos
"¿quién ganó?" La pregunta más
importante, "¿disfrutaron del juego?"

* CREAR UNA MENTE QUE APRENDE EN VEZ DE UNA MENTE QUE
ADQUIERE.

El despertar de la inteligencia
es más importante que el cultivo de la memoria,
tanto en la vida como en la academia. Si damos información al niño la agregamos a
su conocimiento pero la inteligencia es la habilidad de aprender
por sí mismo. Lo que puede enseñarse es limitado
pero el aprendizaje es
infinito. Las cosas más grandes de la vida son aquellas
que no pueden ser enseñadas sino que pueden ser
aprendidas. El sentimiento de amor, respeto, belleza,
y amistad, no pueden enseñarse pero como la sensibilidad,
se puede despertar y esto es una parte esencial de la
inteligencia. La habilidad para discernir uno mismos sobre que es
verdadero y que es falso es también inteligencia. Es
importante crear una mente que no acepta ni rechaza una
opinión o una mirada rápida, sino que se queda con
la pregunta, "¿es verdad?".

• CREAR UNA MENTE QUE ES TANTO CIENTÍFICA COMO
  RELIGIOSA EN EL SENTIDO VERDADERO.

Desafortunadamente hemos dividido la búsqueda
científica de la búsqueda religiosa de la humanidad
y concentrado únicamente en el anterior proceso
educacional. En efecto, se trata de dos búsquedas
complementarias, una para el descubrimiento del orden que se
manifiesta en sí mismo en el mundo exterior de la materia,
energía, espacio y tiempo y el otro para descubrir el
orden (paz, armonía, virtud) en el mundo interior de
nuestra conciencia. Pero
por error hemos igualado religión a la creencia hemos
creado un antagonismo entre la ciencia y la religión.
Realmente ambas son búsquedas por la verdad en dos
aspectos complementarios de una misma realidad compuesta tanto de
materia como de conciencia.

Una mente que es puramente racional, científica,
intelectual, puede ser extremadamente cruel y desprovista de amor
y compasión. Una que es solamente religiosa (en un sentido
estrecho) puede ser en extremo emocional, sentimental,
supersticiosa, y por tanto neurótica. Debemos por tanto
apuntar a crear una mente que es tanto científica como
religiosa al mismo tiempo— una que pregunte, precise, racional
y escéptica pero al mismo tiempo tiene el sentido de la
belleza, sorpresa, estética, sensitividad, humildad, y
consciente de las limitaciones del intelecto. Sin un equilibrio
innegable entre emoción e intelecto, una mente no es
educada verdaderamente. El entendimiento de uno mismo
(conocimiento de sí mismo) es tan importante como el
entendimiento del mundo. Sin un profundo entendimiento de
nuestras relaciones con la naturaleza, con las ideas, con seres
humanos, con la sociedad, y un respeto profundo por toda la vida
uno no estará realmente educado.

LAS OLAS DE CAMBIO DE
ALVIN TOFFLER.

En su libro la
tercera ola, Toffler introduce un concepto de ola
que engloba todas las consecuencias biológicas,
psicológicas, sociales y económicas que se derivan
de cada una de las civilizaciones verdaderamente distintivas.

Dentro de estas civilizaciones describe:

• La primera ola como la revolución agrícola.
  Una civilización basada en el autoabastecimiento que
  origina toda una ola de consecuencias culturales. Dura miles
  de años.

• La segunda ola como la revolución industrial. Una
  civilización que escinde la figura del productor de la
  del consumidor. Las consecuencias culturales son la
  uniformización, la especialización, la
  sincronización, la concentración, la
  maximización y la centralización. El poder en
  esta segunda ola es ostentado por los que llama integradores
  que son aquellos que se ocupan de coordinar y optimizar los
  procesos de producción. En todas las sociedades en las
  que predomine la segunda ola, surgen de forma natural la
  burocracia y las corporaciones.

• La tercera ola es la sociedad post-industrial. Toffler
  agrega que desde fines de la década de 1950, la
  mayoría de los países se han alejado del estilo
  de sociedad de segunda ola tendiendo hacia sociedades de
  tercera ola. Acuñó numerosos términos
  para describir este fenómeno y cita otras como era de
  la información creadas por otros pensadores.

En una simplificación de la historia de la humanidad,
sitúa en el centro de la evolución de cada sociedad la coexistencia
y el reemplazamiento entre "olas".

TEORIAS DEL APRENDIZAJE;
FORTALEZAS Y DEBILIDADES DE LAS TEORIAS DEL APRENDIZAJE

El conductismo
fue incapaz de explicar ciertas conductas sociales. Por ejemplo,
los niños no imitan todas las conductas que han sido
reforzadas, es más, ellos pueden desarrollar nuevos
patrones de conducta días o semanas después de su
observación sin que estas hubieran recibido
ningún refuerzo. Debido a estas observaciones, Bandura y
Walters difieren de la explicación del condicionamiento
operativo tradicional en la que el niño debe realizar y
recibir refuerzo antes de haber aprendido. Ellos establecieron en
su libro publicado en 1963, aprendizaje social y desarrollo de
personalidad,
que un individuo puede adoptar conductas mediante la
observación del comportamiento
de otra persona. Este postulado condujo a la teoría
cognitiva social.

CONDUCTISMOdebilidades – el que aprende podría
encontrarse en una situación en la que el estímulo
para la respuesta correcta nunca ocurre, por lo tanto el aprendiz
no responde. – un trabajador al que se le ha condicionado
solo para responder a ciertas situaciones de problemas en el
lugar de trabajar, de pronto puede detener la producción cuando sucede algo anormal y el
no es capaz de encontrar una solución por no entender el
sistema.

Fortaleza – el que aprende sólo tiene que
concentrarse en metas claras y es capaz de responder con rapidez
y automáticamente cuando se le presenta una
situación relacionada con esas metas. W.W.II fueron
condicionados para reaccionar a las siluetas de los aviones
enemigos, la respuesta que se esperaría sería
automática.

COGNITIVISMODebilidad – el aprendiz aprende a realizar
una tarea, pero podría no ser la mejor forma de realizarla
o la más adecuada para el aprendiz o la situación.
Por ejemplo, acceder al internet en una computadora
podría no ser lo mismo que acceder en otra
computadora.Fortaleza – la meta es
capacitar al aprendiz para que realice tareas repetitivas y que
aseguren consistencia. Acceder dentro y fuera a una computadora
del trabajo es igual para todos los empleados; es importante
realizar la rutina exacta para evitar problemas.

CONSTRUCTIVISMOdebilidad – en una situación donde
la conformidad es esencial, el pensamiento divergente y la
iniciativa podrían ser un problema. Tan solo imaginemos,
lo que sucedería con los fondos fiscales, si todos
decidiéramos pagar impuestos de acuerdo a los criterios de
cada quien – a pesar de esto existen algunas aproximaciones
muy "constructivistas" que realizan rutinas exactas para evitar
problemas.

Fortalezas – como el que aprende es capaz de interpretar
múltiples realidades, está mejor preparado para
enfrentar situaciones de la vida real. Si un aprendiz puede
resolver problemas, estará mejor preparado para aplicar
sus conocimientos a situaciones nuevas y cambiantes.

1. ¿Qué es el aprendizaje según los
conductistas, cognitivistas y conexionistas?

2. ¿Qué características presenta el
aprendizaje?

• Da por resultado un cambio de conducta.

• Ocurre como un resultado de la práctica.

• Cambio relativamente permanente.

• No puede observarse directamente

3. ¿que variables se
consideran en el estudio del aprendizaje?

• Externas o independientes (causales realidad)

• Internas o intervinientes (organismo: SNC)

• Comportamentales /cognitivas o dependientes

4. ¿Cómo se evalúa el aprendizaje?

5. ¿Cuáles son las clases de aprendizaje?

Modelo conductual del aprendizaje

• ¿cuáles son los fundamentos
  filosóficos del modelo conductual del aprendizaje
  según Watson?

El positivismo:
plantea la descripción pura de los hechos dados por
las sensaciones.

Describe los hechos externos de los fenómenos.

• ¿cuáles son los fundamentos
  fisiológicos del modelo conductual del aprendizaje
  según Watson?

Enfoque molecular: reduce todo el psiquismo a la conducta y
este a reacciones musculares y ganglionares

• ¿cómo aprende el ser humano, según el
  conductismo ortodoxo de Watson?

Por recepción de estímulos del medio ambiente
en forma permanente.

• ¿cómo explica Watson las emociones del ser
  humano?

Como el amor, la ira y el miedo

• Establezca una relación entre el modelo e-r con la
  enseñanza del maestro y el aprendizaje de los
  alumnos

• Maestro: es la fuente de estimulación positiva
  "fuente del saber".

• Alumnos: son los que laboran las respuestas

Condicionamiento operante de Skinner

• ¿Que diferencia existe entre el conductismo
  ortodoxo de Watson con el conductismo operante de
  Skinner?

Watson: da importancia al estímulo

Skinner: da importancia a la respuesta, que hay que
reforzar.

• ¿Cómo aprende el ser humano según
  Skinner?

Por el reforzamiento. El ser humano responde (VD) a
estímulos ambientales (VI), siendo posible ejercer control
sobre la conducta a través de la manipulación de
las variables según reforzadores positivos, negativos y
castigos.

• ¿Cómo se aplican las técnicas de
  modificación de conducta de modelación,
  refuerzo, extinción y castigo?

• ¿Cómo se aplica el conductismo de Skinner en
  la instrucción programada, instrucción
  personalizada y en el aprendizaje por computadoras?

• Instrucción programada: se va utilizando maquinas
  se presenta la alternativa hasta que el sujeto encuentre la
  respuesta.

• Instrucción personalizada: de acuerdo al ritmo de
  aprendizaje de los estudiantes.

• Aprendizaje por computadoras: permite obtener
  información actualizada a través de
  videoconferencias e internet.

  5.  ¿qué crítica
se le hace a la teoría de Skinner?

Únicamente toma en cuenta el refuerzo más no las
condiciones del sujeto (salud, etc.)

Modelo conexionista de Thorndike

1. ¿cuáles son los fundamentos
filosóficos de E. Thorndike?Positivismo
(descripción externa de la conducta)2. ¿cómo
aprende el ser humano según el asociacionismo de
Thorndike?

• Por ensayo y error.

• Por conexión y selección.

• Grabando las respuestas correctas y desechando las
  incorrectas

3. ¿cómo se aplica la ley de la
preparación al aprendizaje?En la
motivación de los estudiantes. En los estados
emocionales de los sujetos.4. ¿cómo se aplica la
ley del ejercicio al aprendizaje?

• Una conexión se fortalece mediante la
  práctica (ley del uso) repeticiones.

• Se debilita cuando la práctica se interrumpe (ley
  del desuso)

5. ¿cómo se aplica la ley del efecto al
aprendizaje?

Modelo del aprendizaje cognoscitivo social de Bandura

• Con qué otro nombre se le conoce al modelo del
  aprendizaje cognoscitivo social de Bandura?

Determinismo recíproco.

• Cuál es el fundamento principal del que parte
  Bandura para explicar su modelo de aprendizaje?

La mayor parte del aprendizaje humano ocurre en un ambiente
social.

• Qué significados tiene el aprendizaje social
  según Bandura?

• El aprendizaje como proceso: ocurre como resultado de la
  interacción social.

• El aprendizaje como producto: incluye conductas aceptadas
  por la sociedad, así como las inaceptables.

   4. Cómo aprende el ser humano
según el modelo de Bandura?Mediante la observación
de otras personas se adquiere el conocimiento, reglas,
habilidades, estrategias, creencias y actitudes

EL DOCENTE UNIVERSITARIO
DEL SIGLO XXI.

La función  de docente e investigador que debe
tener un profesor universitario del siglo xxi, exige una adecuada
preparación tanto para la adquisición de
conocimientos y actualización de los mismos, como para el
desarrollo de habilidades y destrezas exigibles en una sociedad
en permanente  cambio.

El creciente desarrollo de las nuevas
tecnologías de información y
comunicación (NTIC) contribuyen  a que en el
ámbito educativo se lleven  a cabo las necesarias
transformaciones  para  su integración a una
sociedad en estado de  cambio permanente con nuevos
requerimientos y valores.

Las investigaciones  sobre el proceso de enseñanza
aprendizaje (P/E/A)  muestran  nuevas formas de
gestionar clases cada vez más diversas en términos
étnicos, lingüísticos y culturales. Estos
nuevos desafíos y demandas requieren nuevas capacidades y
conocimientos por parte de los profesores, es dinámica y
variada, el concepto de escuela viene variando en cuanto a su
organización, las NTICS están transformando la
ecología
del aula y las funciones de los docentes y estos generando
cambios paradigmáticos en las teorías
y prácticas didácticas.

Los profesores deben ser capaces de adecuarse a continuos
cambios dramáticos tanto en el contenido de su
enseñanza como en la forma de enseñar mejor.

Hacer frente a estos desafíos surgen las siguientes
interrogantes:

¿Transformaran las NTIC la manera en que tiene lugar la
educación?¿Qué competencias tendrá el
profesor para dar respuesta a la sociedad del siglo XXI?

¿La integración de las NTIC en el marco de la
educación universitaria contribuirá a la mejora
del  p/e/a?

En la sociedad de la información el modelo de profesor
cuya actividad se basa en la clase magistral es obsoleto. Las
redes
telemáticas pueden llegar a sustituir al profesor si
éste se concibe como un mero trasmisor de
información, ya que en las redes  tienen gran
capacidad para almacenar información y desde ellas se
puede adaptar dicha información a las necesidades
particulares de cada alumno.

Autor:

Saúl Santos Pastor
Tapia