La marginalidad: un reto para el trabajador social en Cuba (página 2)

Se comparte el criterio de la profesora Jiménez
Hernández cuando plantea que la pobreza y la
indigencia no son sinónimos de marginalidad,
porque una persona puede ser
pobre por falta de ingresos o por
falta de capacidades para asumir sus realidades pero no
necesariamente tiene que ser un marginado, del mismo modo a la
indigencia se llega por diferentes causas como la demencia senil,
el alcoholismo,
la religión,
las migraciones, etc. y no es condicionante ser marginado para
ser indigente.

Lo anterior lleva a reflexionar que la marginalidad como
fenómeno antropológico, se debe estudiar la
actuación de los hombres y mujeres no solamente en lo
externo, sino estudiar el origen del comportamiento
humano, adentrarse en la persona e indagar las causas de su
forma de actuar, interpretando la realidad desde el punto de
vista del otro.

De acuerdo a los estudios realizados por el Doctor en
Psiquitría De Vries, las tres características que
cumplen los marginales son las siguientes:

1.- Externalidad: consiste en creer que los cambios en
la vida de una persona están fuera de su campo de acción,
por lo que dependen de otro, sea Dios, el destino, el Presidente,
o la suerte.

2.- Inmediatez: es la incapacidad de posponer esfuerzos,
es decir, querer resultados a corto plazo. En el fondo esta
inmediatez se traduce en inseguridad e
insatisfacción por no lograr los objetivos
propuestos en breve tiempo.

3.- Aislamiento comunicacional: o incapacidad para
agruparse y transmitir información.

De acuerdo a sus estudios considera que también
existen marginales complejos que no necesariamente cumplen con
las tres características antes mencionadas, por ejemplo
la
personalidad de un marginal complejo puede tener un gran
proceso de
internalidad, es capaz de posponer sus esfuerzos y no puede
comunicarse adecuadamente e integrarse.

Haciendo una reflexión sobre lo estudiado acerca
de la personalidad
de los marginales es evidente que su conducta
está marcada por su estatus, pues de forma general el
medio socioeconómico-cultural en que se desarrolla el
marginal propicia el arraigo de costumbres, vicios, que pueden
proliferar porque el ambiente
favorece su desarrollo,
mientras que de forma opuesta es difícil lograr en
condiciones de marginalidad hábitos educativos
adecuados.

La marginalidad como un importante problema mundial en
la sociedad
actual. Sociólogos, psicólogos, líderes
políticos coinciden que existen múltiples causas a
las que se les atribuyen el desarrollo de la
marginalidad.

El enfoque multidisciplinario del tema es una necesidad
de las ciencias
sociales especialmente para América
Latina por el empobrecimiento material y espiritual que
padece. Los economistas clásicos del siglo XIX expresaban
que la prosperidad de las naciones dependía de la
disposición para perseguir y ahorrar riquezas y que los
pobres son los responsables de su situación sin analizar
las verdaderas causas. A la luz del marxismo la
pobreza es un
problema social-estructural cuya esencia está en el modo
de producción capitalista y que exige
respuestas adaptativas a las condiciones de privación por
tanto la pobreza, no es causa de la marginalidad.

La Antropología como ciencia ha
estudiado el surgimiento y desarrollo
humano y se ha demostrado que los rasgos exteriores del
hombre se
deben a condiciones adaptativas al medio. El rastreo del genoma
humano del ADN no demuestra
signos
diferenciales de raza. Los prejuicios culturales dominantes han
favorecido el desarrollo del racismo pero la
raza, no es causa de la marginalidad.

El desarrollo del capitalismo en
todas las esferas de la vida, trajo altos niveles de delincuencia,
pobreza, miseria que exigía conocer causas y elaborar
recomendaciones.

Diferentes concepciones han sido defendidas por los
filósofos y sociólogos entre los que
se pueden mencionar a Herber Spencer filósofo
evolucionista que consideraba los pueblos atrasados están
formados por hombres no desarrollados moral ni
intelectualmente.

Lombroso, estudioso de la Antropología y el
Derecho como ciencias era
del criterio que la conducta del hombre estaba estrechamente
relacionada a sus rasgos físicos, por tanto así los
clasificaba.

En Alemania los
filósofos consideraban la enajenación producto de
los problemas
militares.

Todas estas tendencias no conllevan al problema medular
que sufre el hombre
dentro de una sociedad determinada que lo hace colocarse al
margen de un sistema de
valores
materiales y
espirituales y convertirse en un marginal.

¿Existe
marginalidad en Cuba?

Nuestra sociedad no es perfecta, pese a los esfuerzos
que se realizan por el Estado para
que exista una igualdad de
posibilidades para todas las personas, así como igualdad
en el acceso a todos los servicios y
políticas sociales existentes, sin tener en
cuenta raza, procedencia social, sexo,
creencias religiosas, etc, no obstante en sectores minoritarios
de la población existen patrones negativos que en
muchos casos son producto de paradigmas
negativos, poco protagonismo en los cambios que se llevan a cabo
en el país, falta de orientación familiar,
desvinculación laboral o
estudiantil, etc.

Lo anterior constituye un reto para las nuevas
generaciones donde todos tenemos que mancomunar esfuerzos por
integrar a los jóvenes de forma tal que ninguno se sienta
excluido y de esta forma reducir al mínimo las formas en
que se pueda manifestar la marginalidad. Hoy se han dado pasos
sólidos a partir de la creación del trabajador
social de nuevo tipo, donde se le presta atención individualizada a cada persona que
lo necesite, este sensible trabajo que se
desarrolla en todas las comunidades por un ejército de
jóvenes, favorece que no proliferen conductas marginales
es la sociedad.

Entre las principales tareas que le corresponden asumir
al trabajador social, están el seguimiento a los
jóvenes desvinculados, a las madres solteras, a los
reclusos, a los exreclusos, a las familias con bajos ingresos,
ancianos que viven solos, alcohólicos, etc, precisamente
con el objetivo de
evitar que caigan en una situación de exclusión y
puedan sentirse marginados en nuestro contexto social.

Los trabajadores sociales además de ser los
médicos del alma, son los
que materializan a diario la frase de nuestro comandante en jefe
que está Revolución
se hizo con los humildes, por los humildes y para los humildes.
Por lo que constituye un desafío para los jóvenes
trabajadores sociales, trabajar en cada una de las dimensiones
que se manifiesta la marginalidad con la seguridad que se
está construyendo una sociedad mejor, donde todos tienen
las mismas posibilidades, de acuerdo al esfuerzo que realicen por
integrarse a la sociedad, demostrando que la condición de
marginal puede cambiarse.

Cuba por el sistema socialista imperante existen
políticas sociales, promulgadas por el estado y
materializadas por los diferentes organismos y organizaciones de
masas, así como el trabajo
abnegado de los trabajadores sociales, que permiten garantizar
que ni un solo ciudadano tenga que vivir en un status de
marginal.

La autora, arribó a las siguientes ideas
conclusivas sobre la temática abordada.

La marginalidad es un fenómeno inherente a toda
sociedad, donde un grupo se
coloca o es colocado al margen de determinado sistema de valores
materiales y espirituales en un contexto social concreto.

La marginalidad no puede analizarse solo desde el punto
de vista económico, esta problemática exige
atención de otras ciencias como son la Sociología, la Antropología, la
Psicología, la Filosofía.

No hay una marginalidad universal. Esta se manifiesta en
cada sociedad según el carácter de los grupos
sociales en su conjunto y la orientación que tengan
esos grupos de
individuos.

En Cuba existen
manifestaciones de marginalidad, aún cuando el Estado
Revolucionario ha logrado llegar con sus políticas
sociales a toda la población y ha puesto un sin
número de recursos a favor
del bienestar social. Por tanto constituye un reto para los
trabajadores sociales en nuestro país.

Bibliografía

Bohannan Paul y Mark Glazer: Antropología
Lecturas. Segunda Edición. Editorial Félix Varela. La
Habana, 2005.

De Vries: Artículo. Doctor en Psiquitría.
Soporte digital.

Espina Prieto, Mayra: Artículo. Revista
Catauro No. 13, 2006.

Jiménez Hernández, Juana
María:¨Otredades antrológicas de la
marginalidad¨. La Habana, 2004.

Autora:

MsC. Marta Molina León

Cargo: Coordinadora de la Escuela Municipal
de Trabajadores de Trabajadores Sociales.

Centro de Trabajo: Universidad
Agraria de la Habana. Sede San Antonio de
los Baños.