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Marx y Durkheim, ¿Nuestros contemporáneos?




Enviado por Bruno Cruz Petit



Partes: 1, 2

    1. Resumen

    Resumen

    Karl Marx y
    Émile Durkheim
    representan, sin lugar a dudas, una ruptura con el pensamiento
    clásico, pero también, un claro ejemplo de la
    influencia que sobre la sociedad puede
    tener el razonamiento sociológico –aunque no
    sólo él-. Así pues, recordar el legado y la
    influencia que estos dos autores tuvieron en el pasado, pero
    también en nuestro presente, deviene uno de los
    principales objetivos del
    siguiente artículo.

    Palabras clave: Karl Marx,
    Émile Durkheim, pensamiento clásico,
    sociología

    Marx y Durkheim se encuentran, junto a Comte y a
    Weber, en el
    centro de lo que se ha venido a llamar teoría
    sociológica o sociología clásica. Mientras que
    otros autores tienen una consideración dispar en los
    distintos tratados de
    sociología clásica (Montesquieu,
    Tocqueville, Tonnies, Simmel,…) la inclusión Marx y
    Durkheim no admite discusión. Sus obras representan dos
    momentos cruciales en el intento intelectual del siglo XIX por
    dotar a la humanidad de una teoría racional y
    científica de la sociedad, empeño que arranca con
    la filosofía griega, se desarrolla en la
    filosofía política de Maquiavelo,
    Hobbes y
    Locke, continua con el estudio económico  de la
    sociedad de Smith, Ricardo y el pensamiento de Montesquieu y
    Saint Simón para culminar en el nacimiento de la
    sociología propiamente dicha con Comte, Marx y Durkheim.
    Además, su influencia ha sido determinante para el
    desarrollo del
    pensamiento social posterior; en el caso de Durkheim  en la
    expansión e institucionalización de la
    sociología como disciplina
    universitaria  autónoma; en Marx, que rechazó
    siempre el término sociología para su obra por
    considerar que sólo se podía aplicar a las ideas
    "burguesas" de Comte, su repercusión ha sido trascendental
    para el pensamiento y la historia siglo XX a nivel
    político, económico y social.

    Y sin embargo, su influjo no sólo se mide por los
    conceptos y teorías
    que han gozado del favor de otros autores, sino por las actitudes y
    posiciones que reaccionan contra estos autores. Me refiero a
    todos aquellos escritores que han articulado su pensamiento en
    reacción al marxismo o al
    positivismo y
    funcionalismo
    sociológico, sobre todo, desde los años setenta del
    siglo XX. No podemos entender la crítica
    a la modernidad sin
    saber el alcance de esta corriente en las obras de Marx y
    Durkheim. Dicho de otra manera, aunque el marxismo y el
    positivismo durkheimiano ya no estén de moda, no por ello
    su influencia es menos importante en el debate
    social.

    En este ensayo
    trataré de  responder a la pregunta de qué es
    lo que convierte a Marx y Durkheim en clásicos del
    pensamiento y de la sociología. Expondré las ideas
    de cada uno que han ejercido mayor peso en la tradición
    del pensamiento social posterior, para terminar con una
    visión de conjunto sobre ambos personajes dentro del
    contexto del siglo XX y en el panorama intelectual del XX, no sin
    añadir algunas reflexiones sobre su validez en este siglo
    XXI.

    Justificación

    1.     La originalidad de Marx
    radica, a juicio de numeroso expertos, en la síntesis
    que realizó de gran parte de la ideas que circulaban en el
    siglo XIX, ideas políticas,
    sociales, económicas y filosóficas de diversa
    índole, que el marxismo reúne en una atractiva
    teoría social de gran impacto por ser también una
    justificación de la acción
    revolucionaria encaminada a lograr la emancipación del ser
    humano. En Marx es difícil decir dónde empieza el
    sociólogo, dónde el filósofo-historiador y
    donde el economista. A grandes rasgos podemos afirmar que su
    formación filosófica sería el punto de
    partida para llegar a una teoría de la sociedad que se
    quiso científica gracias al apoyo del saber
    económico. Su trayectoria empieza con la
    Crítica al Derecho de Hegel, obra totalmente
    filosófica y acaba con el Capital, análisis económico de la sociedad de
    su tiempo

    1.1    Del idealismo
    alemán con que convivió en sus años de
    estudiante, reconoció la gran aportación que
    significaba la concepción de la mente como algo
    esencialmente activo, así como el carácter dialéctico de la evolución de la historia, la
    oposición de opuestos como elemento dinámico, y la
    idea de progreso histórico hacia la realización del
    hombre como
    tal, consciente de sí mismo y de su entorno. Pero al mismo
    tiempo estuvo
    de acuerdo con la visión del materialismo, que
    afirmaba que son las circunstancias y la realidad las que hacen
    al hombre pensar cómo lo hace y no al revés. Entre
    ambas posturas Marx avanzaría hasta llegar a formular
    años más tarde (en el célebre prólogo
    de su Contribución a la Crítica de la economía
    política) lo que  Pléjanov
    acuñaría con el término de "materialismo
    dialéctico", el cual junto con el "materialismo
    histórico" (término de Engels) son la base de
    su doctrina social. La idea filosófica que sustenta dicha
    doctrina es que la relación entre el mundo y la mente es
    dialéctica, es decir, se condicionan mutuamente. Por una
    parte, la realidad material es la base sobre la que se construyen
    las ideas de los hombres, pero por otra, está en las manos
    del hombre cambiar esa realidad no sólo por medio de la
    filosofía sino mediante la praxis
    revolucionaria. Tanto el hombre como
    la sociedad están sujetos a las leyes
    dialécticas que rigen a la naturaleza,
    aunque en el caso del hombre existen rasgos propios y
    únicos como son la lógica
    y el
    lenguaje.

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