Afirmar "los derechos humanos,
son derechos
inherentes a la persona,
intransferibles, imprescriptibles, universales; su
manifestación de existencia son las diversas
declaraciones, convenciones, pactos; y que son nuestros por el
hecho de ser personas, ¿son caracterizaciones suficientes
para tomarlas como punto de partida? Los derechos humanos son
todas esas cosas, pero ¿son derechos humanos precisamente
por ellas?
I
"Hallados en medio de un oasis envuelto de opiniones, de
confrontaciones, de críticas, de aspiraciones.de luces; en
medio de tantas sacudidas se expandieron para ayudar tanto al
hombre probo
como al agricultor y al obrero, al var5ón y a la mujer, al
patrón y al sirviente, al gobernante y al
gobernado.llevaron esperanza, construyeron un manantial de nuevas
ideas, de nuevas aspiraciones."
De esta manera llegó el nuevo fundamento y
núcleo de nuestras sociedades
actuales: los derechos humanos. Sin embargo frente a este cuadro
conmovedor y retórico se alzaron muchas voces que
criticaron o intentaron destruir los sueños y lirismo que
llevaban y encerraban por dentro; mas, era necesario indicar que
tanto aquellos que atacaron como los que defendieron
contribuyeron, ayudaron a explicar, a formar una reflexión
de esta realidad. Realidad que al principio se especificó,
diríase, en una especie de mito,[1] pero mito o no con el
transcurso del tiempo se
volvió, se convirtió en objetivo y
verdadero, pero con esto no se pretende indicar que comenzamos
con la desmitificación; pues, en nuestras sociedades
usamos un concepto
universal de derechos humanos; de esta manera, entonces,
resultaría aburrido y en vano a manera de ejemplo
cuestionar el termino derechos humanos, denominación que
ha pasado a ser universal.
Por otro lado; si bien, la expresión derechos humanos
es de origen reciente, la fórmula de inspiración, y
más aún la idea de esta es muy antigua. Así
en el Código
de Hamurabi algunos derechos eran protegidos con penas
desproporcionalmente crueles, en el imperio romano
sólo eran garantizados al ciudadano romano, en Inglaterra se
libraron batallas en la lucha por sus derechos y la
limitación del poder del rey,
posteriormente se daría vuelco a las revoluciones
norteamericana y francesa del siglo XVIII, en resumen los
derechos humanos pasaron por diferentes situaciones de
épocas y lugares. Los derechos humanos tienen un gran
contenido y lastre histórico.
En esta primera parte se pretende expresar y lograr
compatibilizar las nociones de historicidad y universalidad,
pretensión que de por sí resulta extraño;
pues, líneas arriba expresábamos que los derechos
humanos se habían constituido en una especie de mito, mito
que era su universalización y aceptación por los
hombres, y ahora involucrábamos que a mas de esto son
históricos.que cómo se verá mas delante de
por sí, ya, son contradictorios.
La universalidad de los derechos humanos comienza con su
internacionalización. Y es en este plano internacional, en
el cual su problema, cual es el fundamento, va a dejar de ser
exclusivo de cada Estado en su
jurisdicción interna, para pasar al plano del derecho
público internacional, pues, conforme se vaya
ahondando en esta rama del derecho se van ir dando a lugar su
plasmación en documentos,
documentos internacionales, tratados, pactos,
convenciones; por otro lado en el ámbito interno de cada
Estado se irán
reconociendo en sus constituciones.
La denominación y contenido de actual de los derechos
humanos son históricamente recientes, pero el deseo de una
sociedad
justa, libre ha sido una aspiración común de
siempre, los derechos humanos no son una creación moderna,
su teoría
ha pasado desde los antiguos pensadores hasta nuestros
días, lo único reciente es la positivización
de estos derechos, pues la edad moderna
significa un cambio, el
paso de una sociedad teocentrista a una sociedad
antropocéntrica, humanista.
La universalización de los derechos humanos trae,
encuadra — o al menos intenta — con las ideas de que
todos los hombres, por el hecho de serlos, siempre y en cualquier
parte gozamos de "unos" derechos por el fundamento de ser
"persona"; pero ¿qué significa ser persona?, acaso
será ser civilizado, libre, democrático, etc.; y se
nos seducirá con una respuesta vestida por encima como
absoluta — mas no vislumbra mucho —: sólo
el hombre es
persona..y no entrevé mucho porque aquí nos
encontraremos con el lastre de historicidad que tienen los
derechos humanos.
Salvaremos este lastre de historicidad comprendiendo el
cómo se llegó a una respuesta tan actual y
viviente; y esto es dable si entendemos que un derecho es una
potestad, es decir una facultad que nos permite ejercer o no la
misma por propia decisión, en pocas palabras sólo
tienen derechos los seres capaces de elegir: el
hombre.[2] Por el contrario si entendemos un
derecho como una autorización, vinculada con prohibiciones
que se hacen a terceros, los derechos devendrían en
abiertos: al hombre, animales,
plantas,
entidades, el embrión humano o feto.[3] Pero esto queda descartado
porque no nos encontramos frente a cualquier derecho, sino que
son derechos "humanos".
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