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El razonamiento




Enviado por Pedro Sandrea



Partes: 1, 2

    1. Inferencia y
      raciocinio
    2. Los
      silogismos
    3. Argumentación
      y demostración
    4. La
      inducción

    Inferencia y
    raciocinio

    Párrafo 1º

    Se da el nombre de inferencia al asentimiento
    que se a la verdad de un hecho, por razón de otro hecho,
    por el cual se asiente en aquel que se sigue
    necesariamente.

    Inferir una proposición de otro u otras
    que le son anteriores equivale a razonar y al mismo
    tiempo
    aprobar, pues un hecho queda probado cuando es asentido en su
    verdad mediante la inferencia.

    Esta es expresada por medio del raciocinio, siendo
    así denominada la reunión de dos o más
    proposiciones, una de las cuales resulta aprobada en
    virtud de la otra u otras. Estas reciben el nombre de
    antecedentes, pruebas o
    premisas: la proposición que resulta probada, es
    la consecuencia denominada Conclusión. Stuar
    Mill, hace observa que no debe confundirse el raciocinio fundado
    en la inferencia, con el razonamiento aparente que
    sólo radica en la equivalencia o en la
    conversión de las proposiciones.

    Dos proposiciones son equivalentes, cuando la segunda no
    expresa sino la cantidad o calidad negativa
    de la primera. Ejemplo:

    • A. Todos los hombres son mortales. La
      proposición es afirmativa y universal.

    • B.  Ningún es inmortal.
      Universal pero negativa,

    • C.  Algunos hombres son virtuosos. Particular
      afirmativa.

    • D.  Algunos hombres no son viciosos
      Particular negativa.

    Se comprende la equivalencia de A y B, lo mismo que la C
    y D, expre3san una misma verdad, en términos
    diferentes.

    Lo mismo ocurre con las proposiciones llamadas
    subalternas en las que diminuye la cantidad del sujeto:
    Todos los hombres son mortales: algunos hombres son
    mortales.

    La equivalencia puede resaltar de la
    conversión de las proposiciones, lo cual es
    únicamente posible en B y en la C que pueden transformarse
    respectivamente en éstas:

    B. Ningún inmortal es hombre.

    C. Algunos virtuosos son hombres.

    Ahora, de la oposición que suele
    resultar entre ciertas proposiciones, las que pueden ser entre
    sí:

    • A. Contradictorias, si difieren en
      calidad y cantidad: Todos los hombres Todo los
      hombres son mortales.

    • B. Contrarias, si difieren
      únicamente en calidad siento particular la
      cantidad.

    • C. Sub– contrarias: si difieren en
      calidad siendo particular la cantidad.

    Algunos hombres son virtuosos, Algunos hombres
    no son virtuosos.

    En este último caso, ambas proposiciones pueden
    coexistir; lo que indica un género de
    equivalencia; pero las proposiciones contrarias y
    contradictorias, se excluyen recíprocamente: La verdad de
    una, implica la falsedad de la otra.

    Vuelta al razonamiento, se dividen en Deductivo e
    Inductivo.

    La deducción consiste inferir
    proposiciones de otros de igual o mayor cantidad que las
    inferidas, es decir, de lo general. A lo particular.

    La inducción consiste en inferir
    también proposiciones, pero de otras de menor cantidad que
    las inferidas. Quiere decir, de lo particular a lo
    general.

    Teniendo presente la Psicología sobre la
    evolución intelectual del conocimiento o
    sea la percepción, reflexión y
    razón, se pude afirmar ahora.

    1º Que el razonamiento deductivo, hace presumir
    inducciones anteriores, fundadas en las experiencias parciales:
    sin generalizaciones previas de la reflexión inductiva, no
    se podrían verificar deducciones, fundadas en principios tales
    como el de que, "Lo que es atributo del género, lo es de
    la especie y de cada uno de los individuos".

    2º Que, el razonamiento inductivo es a su
    turno una deducción invertida en la que se da por
    supuesta una premisa universal que ocupa el lugar de la
    conclusión.

    3º Que todo razonamiento inductivo o deductivo,
    tiene por fundamento la generalización racional de la
    relación observada entre dichos
    fenómenos.

    Y bien: si la experiencia de la vida re vela mediante
    múltiples percepciones que, los individuos humanos
    desaparecen con la muerte, la
    reflexión impondrá la afirmación de que
    todos los hombres son mortales, aunque que estén
    actualmente vivos.

    Esta es una conclusión inductiva que la
    razón convierte en relación constante entre
    organismo y muerte.

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