Además de formarse con la interacción social, un líder
presenta una serie de características psicológicas
que lo hacen distintivo con respecto de las personas que le
rodean.
1. Autodominio: El líder sabe controlarse,
maneja sus reacciones ante los demás y ante sí
mismo, cuidando su imagen e ideas; antes de dar una
opinión, la piensa detenidamente.2. Comprensión de los demás: El
líder se interesa por todo lo que le ocurre a los
miembros del grupo, así como los motiva para que
puedan aportar un trabajo óptimo al equipo.3. Búsqueda de la unanimidad: Para tomar una
decisión, el líder busca consensarla entre
todos los miembros, tomando en cuenta sus opiniones y
señalamientos.4. Dar el ejemplo: Ante todo, el líder debe
ser el primero del grupo en poner el ejemplo a los
demás de cómo debe de comportarse.5. Actitud de respeto humano: El líder, antes
que nada, debe basar sus relaciones e incitar las de grupo en
el respeto a la persona.
Ejemplos de
Líder
Este apartado se refiere a la manera en que el líder da
ordenes, cómo maneja su grupo y el
desempeño que ello trae como
consecuencia.
1. Maquiavélico: El líder conspira,
hace intrigas.2. Orgulloso y ambicioso: El líder llega a esa
posición gracias a un poder externo (títulos,
dinero. etc.) y en cuanto éstos pierdan valor,
así se irá el liderazgo. Es evanescente.3. Inestable: El líder cambia a cada momento
de opinión en concordancia a su estado de
ánimo, el cual resulta por lo general voluble; ello
provoca caos entre sus subordinados.4. Paternalista: desea dirigir como lo hace en su
familia o como percibió que se ejercía en su
círculo social.5. Autoritario: Ordena a los miembros como si fueran
robots.6. Laissez-Faire: Deja hacer al antojo de los
miembros del grupo, las cosas según deseen.7. Democrático: no ordena, pregunta; consensa
y toma en cuenta todos los puntos de vista.
El presidente americano John Fitzgerald
Kennedy, encarna la figura del liderazgo
democrático, al poner en escrutinio de sus colaboradores
la toma de
decisiones importantes, tales como la defensa de los Estados Unidos
ante la crisis de los
misiles acontecida a principios de la
década de los 60´s con Cuba y la
Unión Soviética, decisión en la cual se
inclinó, usando el peso de su investidura, por una salida
pacífica al conflicto,
fallo el cual le trajo la animadversión del sector
más duro y conservador del Ejército de su
país, que ejercía presión
para dar una respuesta armada al problema, aspecto el cual,
señalan reportes políticos y periodísticos,
a la postre, le causaría la muerte
años más tarde al ser víctima de un atentado
cuando circulaba en su coche por el centro de la ciudad de
Dallas, Texas, en 1963.
En la imagen, se
aprecia una de las escenas de la película que
inmortalizara el suceso de los misiles, 13
días.
Persuasión
y poder indirecto
En términos prácticos, el liderazgo es un
ejercicio que se despliega en medio de la realidad social
circundante, afectando la vida de las personas que se
desenvuelven en dicho medio; es decir, se alcanza el nivel
político de la convivencia.
En primer término, se aprecia la fuente primigenia que
funge como carta de
presentación del líder hacia sus subordinados: el
prestigio.
Tomás Hobbes, decano
de la ciencia
Política,
comenta en su obra Leviatán, que las personas que
desean desempeñar puestos de supremacía en la
comunidad,
juntando las propiedades del liderazgo, un poder "real"
en términos de afectación hacia otros individuos,
con el "formal", aquél del cual se reviste con un cargo
socialmente reconocido –gobernante, administrador
público, senador– deben convertir sus caracteres
animales en cualidades morales; esto es, que la fuerza
física, la
pasión, la ira, el temor, e incluso, la violencia que
en dado caso sean capaces de largar, los llamados poderes
directos ya que dependen de la voluntad exclusiva del sujeto
que las confecciona, tienen necesariamente que reconvertirse en
dotes púdicos: crear artificios que permitan enfrentar a
los "otros" de tal manera que queden persuadidos de la propia
eficacia
personal para
ejercer el cargo de su líder.
En otras palabras, los rasgos primitivos se transmutan en los
llamados poderes indirectos, instrucciones de carácter simbólico relacionadas con
una adecuada reputación, la cual, posibilita la
interacción con el resto de los individuos, pero que
además, revisten elementos de autoridad que
pueden incidir en su comportamiento.
Por ejemplo, la ira transformarla en ardor por el trabajo,
erigiéndose la imagen de ser un individuo
entusiasta por los deberes que se están
desempeñando o desean ejercitar, como sucedió con
el actual mandatario Vicente Fox, quien en su época de
candidato, durante una reunión con sus adversarios
políticos, Francisco Labastida y Cuauhtémoc
Cárdenas, desplegó una conducta
política inadecuada al insistir en la confrontación
mediante un debate cuando
no existían las condiciones necesarias para llevarse
éste a cabo, aspecto que su entonces jefa de
Campaña, Martha Sahagún, reconvertió en
interés
por México,
señalando que los demás mostraban apatía por
resolver los problemas
colectivos en tanto que su representado no, aspecto
acuñado con la frase "Hoy, Hoy, Hoy."
Esta forma de practicar el prestigio, de crearlo y dirigirlo
como fundamento de autoridad hacia los demás, cobra
jerarquía cuando ello se junta con la premisa "Cómo
hacer que los demás hagan lo que yo quiero", es decir, se
intersecta con el utilidad de la
persuasión.
Para persuadir a los demás, se debe hablar en su
lenguaje, esto
es, ubicarse en los términos de sus intereses: qué
desean, qué piensan, a qué aspiran. Con ello, se
asegura su atención hacia el discurso
enunciado, y en consecuencia, es más factible a que
adopten como propias las posiciones que se les vierten,
presentando un grado "0" de resistencia a las
acciones que
se les presentan como idóneas para alcanzar las metas
estacionadas en la mente colectiva.
Empoderamiento
Al detentarse gran cantidad de poder sobre los otros, de
determinar su posicionamiento
colectivo, así como incidirse en el proyecto de vida
y de nación
a seguir, se puede caer en la alteración del
empoderamiento: ese sueño de creer que se es
dueño de todo y de todos.
Desde la perspectiva freudiana, la sociedad es un
ente psíquico, que a semejanza del aparato
psicológico asentado en la mente del individuo, se compone
de tres estratos básicos y de tres entes de conciencia, bajo
los cuales se mueve la vida humana de las personas: el SuperYo,
las reglas que hay que cumplir, los parámetros que
diferencian el bien del mal; el Ello, los deseos e ilusiones
–primitivas y simbólicas– que se poseen dentro
del ser; el Yo, la conducta resultante de la lucha del Ello y del
SuperYo; los entes de conciencia: Inconsciente, las cosas
"dormidas" en el entendimiento del ser; Consciente, la capacidad
de percibir el mundo interno y externo que reviste al individuo
social; Subconsciente, el espacio existente entre el Inconsciente
la Conciencia.
Como la colectividad posee deseos –superación,
justicia,
amor, odio,
ira, desesperanza–, conserva un código
de conducta estricto a seguir –reglas que indican que se
debe y no se debe hacer–, una conducta compartida
resultante de la lucha de los estratos ante mencionados, el
Yo social, pero además, de una atención
fluctuante entre lo que se aprecia de inmediato y lo que se tiene
"dormido", el líder debe lidiar con dichos esquemas para
mantener el orden, manejando las emociones
compartidas, tocando inclusive el temor para evitar se traspasen
límites
éticos (el respeto a la vida
de los miembros), manteniendo el equilibrio del
sistema en un
nivel mínimamente aceptable.
Además, como tales esquemas se asentan alrededor del
líder investido con poderes reales y formales, el peso
de la sociedad literalmente se le viene encima, por lo que
puede llegar el momento en que, si le falta preparación o
capacidad para enfrentar el mando comunitario, se puede
desestructurar su propio aparato psíquico, cayendo en el
círculo de la enfermedad, afectando al entorno que maneja,
y contaminando con sus vicios el esquema social de trabajo que se
le ha encargado manejar.
Al llegar a este punto, se cae en la simulación, en el engaño, en la
creación de enemigos imaginarios enfrentados a la
generalidad, con el objeto de tapar las dificultades existentes
con relatos míticos, y hacer más eficaz el uso de
poder, el cual pasa a una estructura
vertical: la toma de decisiones recae en el mismo líder,
quien toma una posición autoritaria, misma que raya en la
ordenación totalitaria de la realidad, donde la alteridad
a las decisiones adoptadas se considera falta grave por ser
tomada en cuenta como delitos contra
el estado.
Escena de la película germana La
Caída,
que cuenta la historia de los
últimos días de Hitler frente al
poder,
resaltando un poco el aspecto humano de este
personaje, tan satanizado pos sus acciones
cometidas en contra de las minorías
durante la Segunda Guerra
Mundial, y donde se retratan aspectos poco conocidos como
el amor por
Eva Braun, la relación que mantenía con sus
cercanos colaboradores, así como la fisonomía que
mostraba el Estado
Alemán con relación a su liderazgo.
Ejemplo de
liderazgo: San José maría Escrivá de
Balaguer
Si se abandona la oración,
primero se vive de las reservas espirituales.
y después, de la trampa.
Surco, 445
San Josemaría Escrivá de Balaguer, nació
en Barbastro, España, el
9 de enero de 1902, en el seno de una familia
católica tradicional ibérica, donde su padre era
comerciante y su madre, ama de casa; viviendo dentro de un
país donde los militares empezaban a ganar terreno dentro
de la política, su infancia
transcurre como la de cualquier otro niño, hasta que una
noche, estando gravemente enfermo, el médico de la familia le
dice a su madre que Josemaría iba a morir en cuando
durmiera, por lo que ella lo encomienda a la Virgen de
Torreciudad –población situada a 50 minutos de
Barcelona– que hace el milagro de curarlo: a la
mañana siguiente, cuando el doctor fue a la casa del ahora
santo para preguntar a su madre qué hora había
fallecido Josemaría, ella le dijo que se encontraba en
perfecto estado de salud.
A los 16 años, Josemaría decide entrar al
Seminario
cuando ve en la nieve las huellas de un monje franciscano, lo que
interpreta como una señal de Dios, ya que piensa:
¿Si este monje que está descalzo hace muchas
cosas, yo porqué no voy a poder[1]
Se destaca que en la época que le tocó vivir a
Josemaría, de 1902 a 1921, en España se vive una
gran incertidumbre política: se destrona a la Casa
reinante de los Borbón y se instaura la II
República, lo que genera una gran inestabilidad en el
aparato financiero, por lo que era precario el nivel de vida del
grueso de la población; en el terreno espiritual, en el
auto descubrimiento interior, en el compromiso y
práctica con los valores de
solidaridad,
trabajo, y paz con el prójimo, pero sobre todo, en el
terreno religioso, donde la plática con Dios estaba en el
descuido –lo que se traducía en pocos
sacerdotes– porque la gente se preocupaba más sobre
como iba a vivir en la Tierra
más que en el Cielo, lo pone a reflexionar sobre su
quehacer religioso, apuntando el pensamiento,
Señor, que yo vea, con referencia al
esclarecimiento de su verdadera misión en
la vida, dentro de la vocación que había
elegido.
Josemaría se ordena sacerdote el 28 de marzo de
1925.
Órdenes y tradiciones dentro de la Iglesia
Católica
Para cumplir con la misión que Cristo le había
encomendado a la Iglesia, ésta empezó a divulgar
Su Palabra por medio de la misa; además, se
empezó a invocar a gente notable, destacada dentro de la
misma Iglesia, con una vida excepcional –rectitud, amor al
prójimo, caridad, ayuda a los demás–, como
ejemplos a seguir, ya que ese personaje había seguido a
Dios, y por tanto, si se imitaban sus acciones, se podía
conseguir ese diálogo
espiritual con el Creador. A estas personas, adjudicadas con el
nombre de Santos, poseen un lugar en los altares, con el
objeto de que funjan como intercesores entre las personas y
Dios.
Cada Santo erige una forma de hacer las cosas, una
Orden religiosa, en la cual, sus miembros ejercen el modo de vida
que la persona notable
instituyó, con el fin de inspirar a los demás a
vivir y a encontrase con Dios siguiendo esa propuesta de vida,
pero que aún siendo una entidad independiente en la forma
en que practican sus "hábitos", al mismo tiempo forman
parte de la Iglesia.
Ejemplo de ello son los Franciscanos, orden fundada por San
Francisco de Asís, que pugnan por el desprendimiento de
las cosas materiales, y
el acercamiento a la pobreza como
medios para
lograr la santidad; otro práctica es la
Compañía de Jesús, fundada por San Ignacio
de Loyola, que tienen por misión la educación del
mundo, por lo que poseen cientos de escuelas y Universidades
ubicadas en los cinco continentes.
Cabe señalar que cada orden difiere una de otra en los
hábitos que se practican en su interior, los cuales pueden
resultar en un momento dado, inclusive contradictorios unas de
otras, pero que, bajo la premisa bíblica de "Que en mi
casa hay muchas mansiones[2]se considera que
hay muchos caminos para acercarse a Dios.
En este orden de ideas, esta tradición establecida por
Santos, y por la supremacía de la enseñanza de La Palabra por la
Iglesia, marca que
solamente pueden aspirar a la santidad, a la perfección
religiosa aquellos que sean clérigos.
Franquismo
En la década de los 30´s, cuando Franco asume el
poder español
mediante golpe de Estado,
decreta la nulidad de la religión,
persiguiendo a todo aquél que escuche o haga misas, ya que
considera que la Iglesia es enemiga del pueblo, al distraerlo de
su único objetivo en la
vida: tener orden en el país y para ello, servir al
gobierno.
En medio de este escenario de persecución,
Josemaría y sus allegados religiosos deben esconderse,
usar trajes de obrero para evitar se apresados y fusilados, para
finalmente, huir a Francia,
país en el cual permanecen un tiempo divulgando la
misión de la Iglesia.
Fundación del Opus Dei
Josemaría ora para encontrar el trabajo, aquella
misión que pueda en verdad ser útil a los hombres,
siendo el 2 de octubre de 1928, la fecha en que Dios oye sus
rezos y en medio de la meditación, le indica que arregle
su Iglesia, ayude a encontrar el camino a las ovejas
perdidas, asentando una nueva forma de acercarse a Dios y de
cara a los hombres en el mundo, con el objeto de vivir
bien y como el Creador quiere que la gente viva: se
funda la Obra de Dios, el Opus Dei.
¿Qué es el Opus Dei?
A diferencia de las órdenes religiosas, y de la
dinámica eclesiástica imperante
durante los primeros 50 años del siglo XX, época en
que le tocó vivir a Josemaría, el Opus Dei es una
Prelatura personal que tiene como misión ayudar a
la gente de toda condición a buscar la santidad en y a
través de sus actividades diarias, en especial
santificando su propio trabajo.
La Iglesia, para poder atender a sus fieles, o para favorecer
determinadas actividades pastorales, tiene su propia organización y sus propias divisiones
jurisdiccionales, que pueden ser territoriales –si
corresponden a una zona geográfica concreta– o
personales –si corresponden a un determinado conjunto de
personas–. La Prelatura del Opus Dei es una
organización de la Iglesia Católica de tipo
personal: la forman laicos y clérigos que tienen
encomendada una misión pastoral peculiar –promover
la santidad en el mundo a través del trabajo– y
están gobernados (dirigidos) por un Prelado (sacerdote
máximo encargado).
Es decir, a diferencia de las Órdenes y tradiciones
religiosas, donde la gente debe adoptar los hábitos para
poder pertenecer a ella, y alcanzar a Dios siguiendo el ejemplo
del Santo Patrono, inclusive encerrándose en un monasterio
en muchos de los casos, el Opus Dei –que es la
aceptación a nivel personal de la idea de que Dios
está en todas partes, en el trabajo diario, y que se puede
alcanzar la santidad haciendo las cosas bien, sin que
para ello medie un superior como en las órdenes, que
vigile a las personas para que hagan lo que debe hacer–
señala que todo mundo, todos los seres humanos, no
importando raza, sexo,
condición social o económica, e inclusive, no
importando si son o no católicos, puede llegar a ser
Santo si en verdad hace las cosas que le tocan hacer bien, y
estando bajo la orientación de un sacerdote de la
obra.
Cualquier persona puede pertenecer a Opus Dei; el único
requisito es la aceptación de las ideas ya descritas. Por
ello, cualquier persona puede ser de la Obra haciendo la
vida normal: no se imponen votos o cualquier otra cosa que
implique la vida monástica.
Orden sacerdotal de la Santa Cruz
El 14 de febrero de 1930, Josemaría Escrivá de
Balaguer funda la Orden Sacerdotal de la Santa Cruz, que es la
agrupación de clérigos y gente laica al servicio del
Opus Dei, es decir, de todos aquellos que asisten a las personas
que aceptan ser de la Obra, orientándolos, y
además, en la actualidad, administrando y trabajando en
las escuelas en que las ideas del Opus Dei son
enseñadas.
Organización de los colaboradores en el Opus
Dei
Las personas normales que apoyan a la Obra, auxiliando a los
sacerdotes y orientando a la gente, se dividen en dos estamentos:
numerarios, aquellos que siendo personas normales,
deciden consagrar todo su tiempo a la Obra ayudando a los
clérigos y a las causas que patrocina la entidad, como las
escuelas, viviendo en las casas que el Opus Dei construye para
ellos, y dándoles una retribución a cambio de su
trabajo. Como deciden consagrar toda su vida a esta tarea, se
mantienen solteros; supernumerarios, las personas
normales que apoyan al Opus Dei, que están casados, y que
hacen su vida normal.
¿Qué sucedió cuando se difunde la
institución del Opus Dei?
Al principio, durante los años subsiguientes a la
divulgación y encauzación (reconocimiento
jurídico en el Derecho Canónico de la Obra ante la
Iglesia, como si se tratara de una Orden, aunque no lo es) muchos
sacerdotes, e inclusive, varias órdenes católicas
señalaron a Josemaría como satanás, ya que
se escandalizaron de que dijera que cualquier persona puede ser
Santo, y más aún, haciéndolo por medio de su
trabajo, y no por la tradición ya establecida.
La intención es elevar la moral, la
calidad de la
vida de la gente, acercándose a Dios, consagrando su
trabajo, con el objeto de revertir la pesadumbre que con los
regímenes totalitarios, apareció entre la gente en
el mundo, tal y como le pasó a él en la
España franquista.
Visita a México
En la década de los 60´s, Josemaría visita
México, invitado por personas que conocieron en
España su predicación; en su gira por el
país, estimuló a esas persona a que trabajaran por
el bien de los niños y
jóvenes, para lo cual, se fundaron muchas escuelas, como
el Centro Escolar del Paseo, colegio para niñas ubicado en
Echegaray, Estado de México.
Josemaría fallece el 26 de junio de 1975, en su
habitación de trabajo.
En 1978, después de que Josemaría falleciera, el
Vaticano reconoce a la Prelatura, otorgándole
jurídicamente ese status dentro de sus leyes, con lo que
puede propagarse la Obra por todo el mundo con mayor
disposición.
Elevación a los altares del fundador del Opus
Dei
Se introduce su causa de canonización en 1981, el cual
sanciona el Papa Juan Pablo II, y Pontífice que lo
beatifica el 17 de mayo de 1992, para después canonizarlo
(eleva a los altares como Santo) el 6 de octubre del 2002.
Porqué es líder
San Josemaría Escrivá de Balaguer es un
líder porque reúne los rasgos psicológicos
que los caracterizan:
Autodominio: en las circunstancias más
difíciles –ascensión de Franco al poder
español, prohibición de los cultos,
oposición de los sectores más conservadores de
la Iglesia para el Opus Dei– San
Josemaría siempre mostró aplomo en todas sus
acciones, ya que a pesar de tener a todo el mundo en contra,
nunca fue motivo para que abandonara el motivo que le daba el
sentido a su vida –mejorar la espiritualidad de los
demás mediante el Opus Dei– además de que
tales reveses no fueron pretexto jamás para que se
atacara a los demás, a lo que pensaban diferente de
él.Comprensión de los demás: las acciones y la
vida propia nunca transcurren en solitario, siempre
se dan en contraposición con los demás, por lo
que el pensamiento Vivir frente a Dios y de cara a los
hombres, el cual se encuentra en sus libros
Surco y Camino, donde señala que el
respeto y aprecio de los otros aún cuando ellos no lo
hagan con uno, es un ingrediente que debe obrar a favor
propio, y no en contra, ya que aunque existan diferendos,
siempre hay formas de tratar a los demás.Búsqueda de una unanimidad: la conciliación,
el consenso y el respeto mutuo, fueron los ejes de trabajo
que siguió el ahora santo, para lograr lo que se
obtuviera en la década de los 70´s, el
reconocimiento jurídico para el Opus Dei; la
confrontación, las rencillas y las peleas,
predicó, nunca son el medio para obtener lo que se
desea, solo el trabajo constante y el consenso pueden obrar a
favor de uno.Dar el ejemplo: ante todo, siempre da la congruencia entre
lo que piensa, dice y hace; considera que hay que darle un
nuevo sentido a la vida y a la religión, lo habla y
traza planes para lograr tal cometido.Actitud de respecto humano: dentro del trabajo social que
desempeña, la ética ocupa el móvil
central de sus acciones, ya que lucha, inclusive a
contracorriente para lograr lo que busca, pero en esa
búsqueda, no hiere a sus adversarios, ni los insulta,
solamente trata de persuadirlos de que lo que se trabaja es
una buena opción de vida, aunque los enemigos no la
compartan.
Asimismo, el liderazgo que ejerció fue de tipo
democrático, ya que:
1. Logró que se aprobara el Opus Dei como un
órgano oficial y reconocido por la Iglesia
Católica, Apostólica y Romana, con lo que goza
del favor del Papa.2. Dicha aprobación se obtuvo siempre gracias
al consenso, al diálogo, y al trato digno con los
opositores, ya que con ese trato, se permitió no
caracterizarse con los rasgos que los enemigos buscaban que
se le etiquetara a la Obra: como un camino equivocado para
llegar a Dios, por no apegarse a la tradición de
más de 2,000 años de erigir órdenes,
monasterios y hábitos, como lo hacen el resto de las
entidades eclesiásticas que siguen y preservan el
ejemplo de un Santo.3. Su ejemplo de vida logró que en el siglo
XXI, fuera elevado a los altares.4. La oposición sigue, ya que cuando fue
canonizado, varios sectores dijeron que la Obra es un
club exclusivo, con la intención de
desprestigiar a la Prelatura al decirse que ésta no es
el camino para llegar al Cielo; es decir, el empoderamiento
de varias órdenes que tienen intereses en conflicto
con el Opus Dei, por ejemplo, de aquellas que ven como buena
a la pobreza en tanto que la Obra señala que el
trabajo digno, bien hecho y bien retribuido, es uno de los
dones de Dios, y más aún, la calma con que se
enfrentan a dichas presunciones, no es obstáculo para
que el trabajo iniciado en 1928, tenga futuro y
proyección hacia los años por venir.
Pero lo más importante, es que fue un líder ya
que logró atraer y coordinar a las personas que le
rodeaban para que lograran obtener el objetivo de tener una mejor
calidad de
vida mediante el efectivo ejercicio de los valores y
virtudes cristianas (teoría
del gran hombre).
San Josemaría Escrivá de
Balaguer,
sacerdote español beatificado en 1992 y
canonizado en 2002, fue el fundador de la Prelatura de la Santa
Cruz y Opus Dei, con sede central en Roma y que en la
actualidad cuenta con más de 80.000 miembros en todo el
mundo, pertenecientes a todas las clases
sociales.
Conclusiones
Según la perspectiva psico-social, la sociedad necesita
de una persona que lo lleve a la realización de los
objetivos
planteados, a alcanzar los satisfactores sociales con el fin de
llenar sus necesidades.
El individuo que desempeña este puesto recibe el nombre
de líder; el liderazgo, por su parte, es la
interacción entre este y los miembros que conforman el
grupo social.
El líder se forma y tiene a su vez
características que lo distinguen del resto de la gente;
por eso se dice que es ambivalente.
Desde el punto de vista personal, cada quien es líder
de sí mismo, pues tiene sobre sí la responsabilidad de llevar a buen término la
propia existencia en acuerdo a los valores y objetivos
propios.
Fuentes de
Información
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Autor:
Ernesto Vera
[1] Salvador Canals, Ascética
meditada, 6.
[2] Evangelio según San Lucas, Biblia
Latinoamericana, 217.
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