Indice
1.
Introducción
2. Condición Material De Las
Sociedades
3. Condición
Social
4. Modo de producción o
formación económico-social
5. Superestructura, jurídica,
política, e ideológica
6. La transición o el cambio
histórico
7. Conclusión
Es necesario para todo aprendizaje de
los procesos
históricos tener en cuenta algunos conceptos
básicos; en una disciplina que
requiere de algunas precisiones para no transitar los siempre
farragosos terrenos de los hechos históricos que se
acumulan en la memoria
colectiva y que, aparentemente, no tienen "orden ni concierto"
Por ello es que no podremos entender a la humanidad ni a sus
complejas relaciones con el espacio y con el tiempo si
partimos de la idea de que la historia es solamente
producto del
azar o del capricho de algunos personajes históricos que
son más inteligentes o ambiciosos que el resto.
Cuando hablamos del Hombre,
necesariamente tenemos que tener en cuenta que éste no
está solo sino que vive y actúa con otros hombres,
es por naturaleza un ser
social, y como tal no puede ser pensado fuera de este contexto;
todas sus acciones
afectan de alguna manera a los otros. Si llevamos esta idea al
plano de lo histórico vemos que el desarrollo de
la humanidad tampoco es posible o entendible sino tenemos en
cuenta la condición social y material de la vida de los
hombres.
2. Condición
Material De Las Sociedades
Por CONDICIÓN MATERIAL entendemos a todo aquello
que tiene y construye el hombre, que
le permite vivir, reproducirse y alimentarse. El primer concepto que
necesitamos conocer para entender lo anterior es el concepto de
PRODUCCIÓN: es todo lo que el hombre hace
para modificar la naturaleza con el
fin de proporcionarse lo necesario para vivir, ya sea
construyendo herramientas
apropiadas o tomando lo que el medio le ofrece y
adaptándolos a sus necesidades. De este concepto se deriva
el concepto de ECONOMÍA: es la
actividad sistemática y organizada, de los hombres y las
sociedades
destinada a satisfacer necesidades con bienes que son
escasos.
Generalmente la actividad de producción (económica) no es
consumida de inmediato sino que se guarda o es intercambiada con
otros hombres, esto es el EXCEDENTE: es decir la parte de la
producción no consumida. No debe entenderse al excedente
como lo que sobra, la basura lo que se
guarda en la heladera para la noche; si no más bien todo
aquel producto que
va a ser usado para otra actividad económica o que va a
ser consumida por otros, distintos a los que lo produjeron; por
lo que con esa parte, se podrá intercambiar (comerciar),
usar para otra producción, o simplemente almacenar para
ser consumida en otra oportunidad. Para entender el concepto
tomaremos la producción de alimentos como
ejemplo: el campesino cosecha el trigo, parte de éste es
consumido por el mismo, otra parte es guardada en silos y otra
parte es vendida al molino harinero; las dos últimas
partes son el excedente del productor agrícola. Veamos lo
que pasa con el Molino: del trigo comprado por éste, una
parte es convertido en harina y es vendida, otra parte es tirada
como desecho. Aquí el excedente es la harina producida y
no vendida, si el Molino vende toda la harina ya no tendrá
excedente puesto que la venta implica el
consumo de la
producción.
Para toda actividad productiva o económica es necesario
contar con una serie de elementos para ser utilizados en la
misma, es decir para obtener un producto, a estos elementos se
los conoce con el nombre de fuerzas productivas, y son de dos
tipos: los medios de
producción y la especialidad, o tipo, de la mano de obra
que se usa. Se entiende por medios de
producción: a la tecnología, es decir
el tipo de herramientas
usadas para la producción y al medio o al espacio donde se
produce o donde se aplica el proceso
productivo (la tierra
sí es agricultura o
la fábrica sí es industria
etc.). Se entiende por tipo o especialidad de mano de obra: a las
características esenciales que debe reunir
las personas para ejecutar el tipo de trabajo que se requiere en
el uso de los medios de producción, es decir si la
actividad es agrícola el tipo de mano de obra será
el agricultor y si es industrial será un obrero
especializado en la industria de
que se trate. Cabe aclarar que en toda sociedad o
cultura
existen unas fuerzas productivas dominante, que es la más
importante, la que determina la base económica de esa
sociedad.
Cuando hablamos de la condición social del
Hombre y su
entorno nos referimos a que éste, al ser gregario,
organiza su vida en convivencia con otros hombres. Existen
básicamente dos formas de asociación de los
hombres:
una es la familia y
otra es la clase social. Existen otras formas de reunión
de los hombres que son parte de estas dos, daremos cuenta de
ellas más adelante.
familia: es la
unión de los hombres por lazos de sangre o
parentesco y existen dos formas familiares, la Familia
nuclear: que es la unión y la convivencia de lo que
vulgarmente conocemos como "familia chica", es decir padre, madre
e hijos. Y la familia extensa:
que es la unión y la convivencia de muchos grados de
parentesco, es decir padre madre, tíos, primos y abuelos.
Cuando hablamos de unión y convivencia no solo nos
referimos al hecho de vivir bajo un mismo techo, sino
también de realizar actividades económicas,
sociales y culturales afines y comunes. Una forma típica
de organización social de familia extensa de
hoy, son los gitanos.
Sin extendernos mucho en el concepto de familia, diremos que
éstas tienen dos problemáticas relacionadas
directamente con su reproducción, su existencia e identidad,
éstas son: el matrimonio y la
descendencia. De la primera diremos que según donde se
busque la pareja será del tipo endogámico
(búsqueda dentro de la Familia) o exogámico
(búsqueda fuera de la Flia), y de la segunda diremos que
según se lleve el apellido será de descendencia
matrilineal (apellido de la madre) o de descendencia patrilineal
(apellido del padre). Estos conceptos son muy necesarios para
indagar sobre las estructuras
sociales familiares, sus comportamientos y su organización en lo económico y en lo
político; y fueron por mucho tiempo, en la
historia, la base
de las relaciones sociales de muchas sociedades.
Siguiendo con el ejemplo de la comunidad gitana
diremos que ésta es una familia extensa, de descendencia
patrilineal (todos llevan el mismo apellido, el del padre) y
generalmente son endogámicos, dándose la exogamia
sólo en raras ocasiones; Estas características responden,
básicamente no solo a preservar la identidad y la
unidad de la comunidad, sino
también a razones de orden económico; puesto que el
matrimonio
significa dote (pago que se le efectúa al padre para que
dé a su hija en matrimonio) y ésta no sólo
es en dinero sino
también en mercancía intercambiable.
El concepto de clase social es una categoría de lo social
bastante difícil de entender, sobre todo cuando hay una
tendencia a confundir la clase social con la posición
social, es decir si se es rico, pobre o clase media. Entendemos
por clase social: al grupo de
personas relacionadas entre sí por la misma actividad
económica y/o la misma relación con el excedente, y
que se diferencia de otras clases
sociales, justamente por la misma razón. Siguiendo con
la definición encontraremos cuatro grandes clases
sociales, la clase social de los dueños del Excedente
y de los medios de producción, o los productores; la de
los que con su trabajo obtienen el excedente y usan los medios de
producción, o los trabajadores; la de los que intercambian
el excedente o comerciantes y la que prestan servicios al
productor y al comerciante. Muchas veces este concepto va
estrechamente ligado al de posición social o sector
social, pero otras veces un grupo de
personas de una clase social tiene distinta posición
social que la de otro grupo de la misma clase; por ejemplo en la
clase social de los dueños del excedente (que a lo largo
de la historia llevará distintos nombres) existen los
productores pobres (chacareros, pequeños empresarios) y
productores ricos (industriales petroleros o dueños de
automotrices); lo mismo pasa con la tan conocida "clase media",
dentro de esta existen tanto productores como comerciantes como
trabajadores. Para mejor comprensión de las sociedades
humanas utilizaremos con exclusividad el concepto de clase
social.
Existen otras formas de organización social que
están incluidas dentro de las dos grandes
categorías, estas son: bandas, pequeños grupos, que
tienen en común la misma actividad económica.
Clanes, pequeños grupos de
personas unidas entre sí por lazos de parentesco,
generalmente son familias extensas. Tribus, grupos de personas
que tienen, generalmente una actividad económica apenas
diferenciada y pueden o no tener parentesco común, en esta
organización no existe una clara diferenciación de
clases sociales, viven en un mismo lugar y tienen una forma de
gobierno
proto-estatal.
En toda sociedad con clases sociales existen siempre dos que van
a estar estrechamente ligadas a la producción manteniendo
una relación entre sí y con el producto para nada
tranquila ni amigable, generalmente es conflictiva y de lucha
permanente. Estas dos clases sociales son: la de los
dueños del excedente y de los medios de producción,
y la de los trabajadores que con su mano de obra y su esfuerzo
producen el excedente y usan los medios de producción. La
relación de éstas dos clases entre sí y de
distinta manera con el excedente se conoce con el nombre de
relaciones sociales de producción; conociéndose
como LUCHA DE CLASES, al permanente estado de
conflicto
entre estas.
4. Modo de
producción o formación
económico-social
Según los historiadores enrolados en el materialismo
histórico en todas sus variantes (corriente que
comparte este profesor) toda sociedad humana esta construida
sobre dos pilares: su estructura
económica, es decir sus fuerzas productivas (en adelante
FP) y su estructura
social, es decir sus relaciones sociales de producción (en
adelante RSP); estos dos componentes están
indisolublemente ligados entre sí y tienen una
relación dialéctica, es decir de interdependencia
ya que uno no puede existir sin el otro.
La forma en como se da esta unión, es decir las
características particulares de relación entre el
componente social y el económico, le otorga a cada
sociedad la característica específica que nos
permita identificarla en la historia. Pero también nos
permite sintetizar toda la historia de la humanidad. Esto es
porque investigando todas las culturas y civilizaciones que han
existido se ha encontrado que éstas tienen muy pocas
formas distintas de unión entre las FP y las RSP.
Éstas formas reciben el nombre genérico de modo de
producción o formaciones económico-sociales (en
adelante f.e.s). Usaremos para mayor comodidad este
último concepto.
Cuando hablamos de formas especificas de unión nos
referimos a que si, por ejemplo, tenemos como especialidad de
mano de obra (componente de las fp) al sistema de
servidumbre del feudalismo,
tendremos como clase social de los trabajadores (componente de
las rsp) a los siervos o campesinos atados a la tierra.
Siguiendo el mismo ejemplo si el medio de producción
(componente de las fp) es el señorío feudal, la
clase social dueña de estos será la de los
señores feudales; produciéndose una estrecha
relación entre fp y rsp, conocida con el nombre de modo de
producción feudal o formación
económico-social feudal, distinta a otras f.e.s. En
síntesis, la clase social de los
dueños será la dueña de los medios de
producción, la de los trabajadores usará los medios
de producción en beneficio de los dueños; del mismo
modo éstos tendrán la especialidad que se requiere
para el uso de esos MEDIOS.
5. Superestructura,
jurídica, política, e
ideológica
Lo anterior nos lleva a preguntarnos ¿cómo
se mantiene funcionando tanto tiempo una f.e.s? Y ¿por
qué?. Si pensamos que los efectos de la lucha de clases,
sobre todo si esta es violenta y permanente, causarían
perturbaciones permanentes en el desarrollo
habitual de un modo de producción.
Los historiadores se sorprenden de la firmeza y la
duración de las f.e.s y analizan que esto es posible
gracias a que las clases dominantes (los dueños)
estructuran desde su posición de poder una
serie de normas, leyes y
regulaciones que contribuyen fundamentalmente a asegurarles
más poder y
garantizarles un mejor sometimiento de la clase trabajadora, es
decir su enemigo de clase. A estas regulaciones se las llama
coerción extra económica, porque si bien contribuye
a afianzar la relación social de produccion, no es
intrínseco a la f.e.s ya que en ninguna de las partes de
la misma se incluyen lo jurídico, lo político ni lo
ideológico, por eso se les llama superestructural es decir
por arriba de la estructura o por fuera de la estructura, que
componen las fuerzas productivas y las relaciones sociales de
producción.
¿Que efecto tiene sobre la estructura estas regulaciones?
Muchos: por empezar evitan la disolución de la f.e.s
contribuyendo a controlar o mitigar los efectos de la lucha de
clases. Obliga a los trabajadores a cumplir con su labor
imponiendo castigos legales o políticos en el caso de
incumplimiento. Legaliza la relación entre dueños y
trabajadores o lo que es lo mismo le da poder a los primeros. Se
legitima el poder político e ideológico del
estado
(generalmente manejado por los dueños o por agentes de
estos). Coarta la independencia
y las aspiraciones del trabajador y contiene, o más bien
retiene a este en su lugar de residencia puesto que el mismo no
tiene otros condicionamientos, fuera de los jurídicos o
los políticos, para no abandonar el lugar.
El caso de la función de
la ideología como elemento de coerción
extra económica, merece un párrafo
aparte. Definimos a la ideología como a un amplio sistema de
conceptos, ideas y creencias, muchas veces de naturaleza política o religiosa,
que defiende grupo o un individuo, que les da, además,
cohesión, sentido moral y
ético, y objetivos de
acción. La ideología actúa,
fundamentalmente, en el ámbito de la conciencia;
puesto que los sistemas
ideológicos intentan convencer a los miembros de una
sociedad de que sus ideas o creencias son necesarias e
importantes para la vida del individuo. A diferencia de lo
político o lo jurídico, que obligan y sancionan a
cumplir determinadas normas; lo
ideológico trabaja con la Educación, la
persuasión, la seducción o la sugestión. Por
eso es que, según algunos pensadores, las
ideologías eran sistemas
teóricos erróneos formados por conceptos
políticos, sociales y morales desarrollados y protegidos
por las clases dirigentes en su propio beneficio; para Marx, por
ejemplo, las jerarquías religiosas intentan perpetuar
sistemas de fe que en el fondo protegen el bienestar
económico de los que están en el poder.
La superestructura actúa como forma de coerción
extraeconómica en las formaciones
económico-sociales anteriores a la capitalista ya que en
este sistema el trabajador se ve obligado a vender su fuerza de
trabajo a cambio de un
salario; no por
la presión de
las leyes ni de las
ideologías, sino porque necesita subsistir. A este tipo de
regulación se la denomina coerción económica
puesto que vender la fuerza o la
capacidad de trabajo como si fuera una mercancía, implica
la realización de un acto o una acción
económica, motivada por la necesidad de vivir, es decir
satisfacer necesidades básicas a través de otra
actividad económica como lo es el trabajo.
Aquí las leyes, el poder político y lo
ideológico, tienen la función de
legitimar esta dominación económica que ejercen los
dueños (El empresario capitalista) sobre los trabajadores;
además de controlar y reprimir a estos últimos si
intentan mejorar el precio de la
mercancía trabajo, con las múltiples formas de la
lucha de clases.
6. La transición o
el cambio
histórico
Dividir o sintetizar la historia de la humanidad en
pocos tipos de F.E.S. nos conduce a las preguntas de
¿cómo se produce el cambio de un MODO DE
PRODUCCIÓN a otro? ¿Es rápido, de un
día para otro, ese cambio? ¿Qué pasa con el
anterior? ¿Quién es el responsable del cambio?
La Historia, justamente, no se limita a describir a las
sociedades humanas, sino también a indagar sobre el
cambio, entendido este como el proceso que
conduce a transformar una sociedad de determinadas
características, en otra diferente. Cabe aclarar que el
desarrollo de la humanidad no es lineal, es decir que no siempre
luego de una F.E.S, le sigue otra diferente, muchas veces
conviven por un tiempo, otras veces se da la misma en diferentes
épocas, esto es lo que hace que los cambios
históricos sean más complejos de analizar y de
entender.
De la estrecha relación entre las RSP y las FP,
según los historiadores, se deben determinar las razones
del cambio social, porque cuando uno de los componentes se
modifica, modifica al resto; la pregunta correcta sería
entonces ¿cuál de los componentes es el que cambia
y porque?. Frente a esta dos grandes líneas
teóricas intentan dar la respuesta, lo que nosotros
decimos es que hay que investigar porque no siempre triunfa una
explicación sobre la otra.
La teoría
del cambio tecnológico: Postula que un avance
tecnológico, es decir un cambio en los medios de
producción, posibilita el Cambio de F.E.S. Aquí un
avance o un descubrimiento en el campo de las herramientas hace
que ya no se requiera la misma especialidad de mano de obra,
cambiando así la clase social de LOS trabajadores, es
decir modificando las RSP; a su vez este avance
tecnológico le cambia las características a la
clase social de los dueños, puesto que estos ya no se
dedican a la misma actividad económica o cambian la forma
de extraer el excedente. Un ejemplo muy usado por los
historiadores que adscriben a esta corriente es el de la
invención de la máquina de vapor. Esta produjo un
traslado de la importancia económica del campo a la
industria, cambiando tanto la especialidad de la mano de obra
(antes siervo de la gleba, ahora obrero industrial asalariado),
como la actividad económica de los DUEÑOS (antes
señor feudal, ahora empresario industrial).
La teoría
del cambio social: Esta postula que el desarrollo de la lucha de
clases es la responsable del cambio de F.E.S. Según vimos
anteriormente lo que caracteriza a las RSP es el permanente
conflicto
entre las dos principales clases sociales vinculadas a la
producción, es decir entre los trabajadores y los
dueños; el triunfo o la derrota de una o de otra,
principalmente de la primera, obliga a modificar los medios de
producción y si éstos cambian, como ya vimos,
cambia el resto de los componentes de la F.E.S. Un ejemplo usado
por los historiadores es lo que se produjo a finales de la
llamada Edad Antigua en donde la permanente resistencia y
lucha de los esclavos por mejorar las condiciones de vida,
más la crisis
económica del siglo III, más las invasiones
bárbaras; obligaron a los Dueños a liberar esclavos
pero sujetándolos o adscribiéndolos a la tierra, con
lo cual cambió la especialidad de la mano de obra (de
esclavos a siervos de la gleba). Otro efecto de esta
problemática fue que los grandes latifundios esclavistas
romanos se convirtieron en la unidad económica llamada
Señorío con lo que cambiaron los medios de
producción.
Si creemos en que estos cambios son rápidos y totales nos
equivocamos puesto que generalmente el cambio profundo debe
sortear siglos de pequeños cambios que van a ir moldeando
la nueva F.E.S, teniendo en esta gestación la
compañía de la vieja F.E.S. El período
comprendido entre la instalación definitiva del nuevo modo
de producción y la desaparición del viejo se lo
conoce con el nombre de transición. Claro que no siempre
la desaparición de la vieja sociedad es completa ya que a
veces aparecen algunos de sus rasgos en la mentalidad o la
cultura de los
hombres o de los pueblos.
Con todo lo anterior hemos intentado explicar, lo
más claramente posible algo que no está en los
libros de
Historia del secundario y que los profesores hacemos oralmente,
produciéndose mucha confusión. Además nos
sirve para entender globalmente a las sociedades humanas a lo
largo de la historia, dejando de lado mucha información innecesaria para un nivel
general como lo es el nivel medio. Esperamos no haberles
complicado demasiado la vida.
Autor:
Luis Maria Unsain
Profesor de Historia