Indice
1.
Introducción
2. Desarrollo y datos
biográficos
3. El Matadero
4. Desarrollo Del
Trabajo
5. Conclusión
6. Bibliografía
Consultada
En el siguiente desarrollo del
trabajo, voy a intentar comprobar que el autor de "El Matadero",
Esteban Echeverría, expresa muchos actos de violencia ya
que él vivió, y escribió este libro en la
época del dictador Juan Manuel de Rosas; y
vivía los conflictos
entre Unitarios y Federales.
A mi criterio él ubica esta historia en un Matadero
porque Rosas se dedicaba
a la venta de carne
vacuna.
Se intentará comprobar esta hipótesis mediante datos
biográficos del autor y del anteriormente nombrado
dictador; y transcribiendo fragmentos del texto y
explicándolos dando mi opinión
posteriormente.
2. Desarrollo y
datos
biográficos
Datos Biográficos
José Esteban Echeverría, poeta, pensador y
político, nació en Buenos Aires el 2
de setiembre de 1805 y murió en Montevideo el 20 de enero
de 1851. Nació en el seno de una numerosa familia burguesa;
su padre, José Domingo Echeverría, era un
comerciante vasco y su madre, Martina Espinosa, una descendiente
de familia
porteña. Su infancia se
cortó bruscamente con la muerte de
su padre, acaecida en 1816 y desde ese año hasta 1818, en
que la abandona, concurre a la escuela de San
Telmo. Sus estudios fueron interrumpidos varias veces, en parte
por la situación revolucionaria que vivía el
país y en parte por la vida de disipación y
amoríos, que llevó en su Juventud. Un
episodio de amor
adúltero y muerte y sobre
todo la muerte de
su madre, de la que se consideró responsable, causaron tal
impacto en su alma, que estuvo al borde del suicidio. Luego
se dedicó al estudio del latín y filosofía
en la universidad de
Buenos Aires
(1822-23) y estudió dibujo en la
academia de Guth. En 1824 como se acostumbraba en la ciudad
porteña entró de empleado. en la casa de comercio de
Sebastián Lezica, donde permaneció hasta octubre
del año siguiente, en que embarcó para Europa.
Éste es un momento clave en la vida de Echeverría:
comienza en París su formación romántica con
las lecturas de Byron, Hugo, Lamartine, Vigny, Goethe,
Chateaubriand y de los discípulos del socialismo
utópico de Saint Simon, como Fourier y Leroux. El segundo
momento decisivo en la vida de nuestro autor, es el regreso a su
patria en 1830. Poco tiempo
después comenzó a publicar poesías. Sus ideas se encuentran muy lejos
de compartir los presupuestos
ideológicos de los unitarios: él se
encargará fundamentalmente de elaborar una alternativa
diferente a la de las dos facciones en pugna, tomando como
modelo de lo
nacional los principios
revolucionarios de Mayo.
En 1832 apareció su poema Elvira, en 1834 Los Consuelos,
en 1837 Rimas, donde está incluida La Cautiva. Fue
celebrado como poeta y la nueva generación lo
empezó a considerar como su maestro. Pero
Echeverría no se satisfizo en esos éxitos y
vivió preocupado por los destinos del país. Una
idea lo azotó con insistencia: salvar el pensamiento de
Mayo. Se une en amistad con
Alberdi, Cané (padre), Vicente Fidel López,
José María Gutiérrez y otros, echando las
bases de la Asociación de Mayo de 1838. Las aspiraciones
de dicha entidad se hallan expuestas en el Credo, redactado por
Echeverría y publicado con el nombre de Dogma Socialista
En 1840 se vio obligado a emigrar al Uruguay. En
Montevideo pasó una vida de privaciones aumentadas por su
falta de salud. En ese
tiempo
escribió Insurrección del Sud y compuso Avellaneda
y el Angel caído en 1846 volvió a fundar la
Asociación de Mayo y ese mismo año publicó
su Manual de
enseñanza moral para las
escuelas primarias, en un intento de difundir las ideas de
Mayo.
Fue el primer poeta romántico en la Argentina y en
América
española, inescindible, sin embargo, de su
condición de patriota. La cautiva, es también un
programa
social en ropaje poético. EL matadero inicia
magistralmente la descripción viva de las costumbres del
país.
La cautiva, dice Jiménez Pastor, dio carta de
ciudadanía poética al desdeñado panorama
nativo, hizo sentir la presencia de un nuevo personaje, la
pampa… 'Pero su obra es mucho más amplia y su labor de
pensador y de político dejará huella perdurable en
la historia de
América.. 'En la evolución del pensamiento
argentino, dice Ricardo Rojas, señala la renovación
de las doctrinas políticas
y literarias, con un nuevo sentido de la libertad
propicio al arte y a la
democracia
americanas.
Inscrito en una época que sirvió de marco
a la pujanza del romanticismo
americano, El matadero no puede considerarse como exponente de
este movimiento
literario. El cuento, uno de
los mejor logrados de la narrativa latinoamericana, presenta en
su composición elementos del enciclopedismo francés
del dieciocho (ironía, anticlericalismo, rebeldía)
y constituye un esbozo de las tendencias que marcarían en
el futuro las creaciones literarias de estos territorios
(realismo,
naturalismo, modernismo,
criollismo) no exentas de influencias externas, pero asumidas por
nuestros escritores con particularidades que las dotaban de
identidad
propia.
El cuento todo es
una gran metáfora anunciada por su título. La
Argentina
dominada por Rosas, sanguinario dictador, es a equiparada con el
matadero a donde van las reses indefensas a su encuentro con la
muerte.
Esteban Echeverría divide la magistral narración en
dos partes: la primera, que reconstruye para el lector con
minucia casi cinematográfica el ambiente del
matadero, incluido su funcionamiento, sin obviar detalles crudos
o desagradables a los espíritus sensibles habituados a las
historias románticas. La segunda parte conduce al lector a
través de un Buenos Aires desolado y cubierto de sangre; el Buenos
Aires de Juan Manuel de Rosas y sus secuaces quienes no vacilaron
en convertir su nación
en un matadero en aras del poder. Los
miembros del Partido Unitario, al igual que las reses, eran
degollados por los matarifes del dictador, y muchos, entre
éstos la Iglesia,
guardaban un silencio cómplice ante las atrocidades que se
cometían. La parte inicial del relato, en la que el autor
(a la manera de Voltaire)
alude al tema del consumo de
carne en cuaresma, compromete tácitamente a la Iglesia
argentina con el sufrimiento de su pueblo. Existen lazos que
estrechan la relación Iglesia-matadero-Gobierno y
éstas pasan de latentes a manifiestas en el relato que
acusa de modo directo.
La narración alcanza su clímax en una escena final:
un unitario es exhibido por las calles de Buenos Aires, desnudo y
maltratado, sangrante, atado por las extremidades a una plancha
de madera. El
espectáculo es deplorable, pero nadie se levanta contra
los mazorqueros (federales). 'Matasiete', siniestro personaje,
asesino y cruel comanda el teatro que
pretende ser escarmiento para la población.
La víctima logra desatarse, pero no escapa; muere
desangrado bajo las armas de los
hombres de 'Matasiete' sin que nadie pueda evitarlo.
El episodio anterior está cargado de una fuerza
simbólica tremenda: el Calvario de Cristo es equiparado al
vivido por la víctima de la barbarie de los federales,
más aún cuando todo ocurre en la víspera del
viernes de Dolores.
'El matadero', por las características antes señaladas, se
convierte en el precursor de la literatura verdaderamente
latinoamericana. Su mérito es grande, máxime si se
tiene en cuenta la inexistencia de cualquier otro antecedente
similar.
A partir de aquí se va a tratar de confirmar la
hipótesis
anteriormente nombrada.
Como bien se dijo antes, a mi criterio, el autor expresa actos de
violencia ya
que él vivió en la época del dictador Juan
Manuel de Rosas, dictador que se encargó de matar a mucha
gente (como indios), y ubica la historia en un matadero
representando lo que el pueblo vivía en ese momento y
debido a que Rosas se dedicaba a exportar carne; que, esto se
entiende mejor leyendo los anteriores datos
biográficos.
Ahora se transcribirán fragmentos del libro y
luego serán explicados:
"Es el día del juicio –decían-, el fin del
mundo está por venir. La cólera divina rebosando se
derrama en inundación. ¡Ay de vosotros, pecadores!
¡Ay de vosotros, unitarios impíos que os
mofáis de la Iglesia, de los santos, y no escucháis
con veneración la palabra de los ungidos del Señor!
¡Ay de vosotros si no imploráis misericordia al pie
de los altares! Llegará la hora tremenda del vano crujir
de dientes y de las frenéticas imprecaciones. Vuestra
impiedad, vuestras herejías, vuestras blasfemias, vuestros
crímenes horrendos, han traído sobre nuestra
tierra las
plagas del Señor. La justicia del
Dios de la Federación os declarará malditos"
Este fragmento fue extraído de casi el principio de la
historia. Esto es lo que decía el pueblo
refiriéndose a la gran tormenta que se había
iniciado en ese día, y en esos días el pueblo
estaba en vigilia. Cabe recordar que estos pensamientos
corresponden a un pueblo del siglo XIX.
"No quedó en el Matadero ni un solo ratón vivos de
muchos millares que allí tenían albergue"
Este fragmentó es un planteo del autor. Para mí
queriendo explicar la gran desaparición de gente y el alto
número de muertes.
"Las gaviotas y los perros,
inseparables rivales suyos en el Matadero, emigraron en busca de
alimento animal."
En esta frase el autor quiere explicar la emigración del
pueblo para protegerse.
"En efecto, el decimosexto día de la carestía,
víspera del día de Dolores, entró a nado,
por el paso de Burgos, al Matadero del Alto una tropa de
cincuenta novillos gordos…"
Para mi, en esta extracción, el autor, quiere reflejar la
continuidad de la matanza de gente.
"¡Cosa extraña que haya estómagos
privilegiados y estómagos sujetos a leyes
inviolables, y que la Iglesia tenga la llave de los
estómagos!"
En este fragmento lo que intentó explicar es el privilegio
de algunas personas, y otras no llegan a tal privilegio. Puede
ser el caso de personas privilegiadas aquellas que no
perdían la vida, y las no privilegiadas aquellas que las
mataban.
"Sea como fuera, a la noticia de la providencia gubernativa, los
corrales del Alto se llenaron, a pesar del barro, de carniceros,
de achuradores y de curiosos, quienes recibieron con grandes
vociferaciones y palmoteos los cincuenta novillos destinados al
Matadero."
Este fragmento representa el inicio de nuevas
muertes.
"Cuentan que al oír tan desaforados gritos las
últimas ratas que agonizaban de hambre en sus cuevas, se
reanimaron y echaron a correr desatentadas, conociendo que
volvían a aquellos lugares la acostumbrada alegría
y la algazara precursora de abundancia."
Para mi, esto es como un ejemplo, las ratas representa a la gente
y trata de explicar que la gente no perdía sus esperanzas
y trataba de reanimarse.
"Siguió la matanza, y en un cuarto de hora cuarenta y
nueve novillos se hallaban tendidos en la plaza del Matadero,
desollado unos, los otros por desollar."
En este fragmento lo que el autor quiere representar, desde mi
punto de vista, es el gran número de muertes que
transcurren en tan poco tiempo.
"El espectáculo que ofrecía entonces era animado y
pintoresco, aunque reunía todo lo horriblemente feo,
inmundo y deforme de una pequeña clase proletaria peculiar
del Río de la Plata."
A mi criterio en el anterior fragmento lo que quiere explicar el
autor son los distintos tipos de sensaciones que tenía en
el momento de las matanzas.
"Letreros muy significativos, símbolo de la fe política y religiosa
de la gente del Matadero."
Con esta frase lo que intentó explicar el autor es como
actuaba el pueblo frente a la crisis que
estaba sufriendo y que algunas personas seguían teniendo
fe en la Iglesia y en los políticos.
"La figura más prominente de cada grupo era el
carnicero, con el cuchillo en la mano, brazo y pecho desnudo,
cabello largo y revuelto, camisa y chiripá, y rostro
embadurnado de sangre."
Para mi, el autor, lo que intentó reflejar con el anterior
fragmento es una descripción de Rosas; algo como para que el
lector se imagine a Rosas como anteriormente el autor lo
señaló.
"Esto era que, ínter, el carnicero en un grupo
descuartizaba a golpe de hacha, colgaba en otro los cuartos en
ganchos de su carretera, despellejaba este, sacaba el sebo en
aquél…"
En la anterior frase lo que intentó hacer el
autor es describir el proceso de
matanza, a mi criterio exagerándolo.
"Hacia otra parte, entre tanto, dos africanas llevaban
arrastrando las entrañas de un animal; allá una
mulata se alejaba con un ovillo de tripas y, resbalando de
repente sobre un charco de sangre, caía a plomo, cubriendo
con su cuerpo la codiciada presa."
En este fragmento el autor sigue expresando violencia, que en mi
caso yo lo sigo relacionando con el trato que le daban los
dictadores al pueblo e aquellos tiempos.
"Varios muchachos, gambeteando a pie y a caballo, se daban de
vejigazos o se tiraban bolas de carne, desparramando, con ellas y
su algazara, la nube de gaviotas que columpiándose en el
aire, celebraba
chillando la matanza.(…) De repente caía un bofe
sangriento sobre la cabeza de alguno, que de allí pasaba a
la de otro, hasta que algún deforme mastín lo
hacía buena presa, y una cuadrilla de otros, por si
estrujo o no estrujo, armaba una tremenda de gruñidos y
mordiscones.
Desde mi punto de vista lo que quiere expresar lo hace por medio
de otro ejemplo: tanto festejaron cuando entraron aquellos
novillos, pero al final lo que hacían era desperdiciar la
carne. Yo lo relaciono con que hicieron tanta matanza de gente y
no llegaron a nada, fue sin sentido.
"Por un lado, dos muchachos se adiestraban en el manejo del
cuchillo, tirándose horrendos tajos y reveses, por otro,
cuatro, ya adolescentes,
ventilaba a cuchilladas el derecho a una tripa gorda y un
mondongo que habían robado a un carnicero…"
Mi opinión sigue siendo la misma que antes, los dictadores
hacían esto sin sentido alguno; este hecho del desperdicio
también refleja en la vida cotidiana, como por ejemplo
cuando no comemos algo.
"Y, en efecto, el animal, acosado por los gritos y sobre todo por
dos picanas agudas que le espoleaban la cola, sintiendo flojo el
lazo, arremetió bufando a la puerta, lanzando a entre
ambos lados una rojiza y fosfórica mirada. Diole el
tirón el enlazador sentando su caballo, desprendió
el lazo del asta, crujió por el aire un
áspero zumbido, y al mismo tiempo se vio rodar desde lo
alto de una horqueta del corral, como si un golpe de hacha la
hubiese dividido a cercén, una cabeza de niño, cuyo
tronco permaneció inmóvil sobre su caballo de palo,
lanzando por cada arteria un largo chorro de sangre."
Mi punto de vista de este fragmento es que lo que intentó
hacer el autor es una relación, como por ejemplo, entre el
toro y una persona que
estaba sufriendo tanto como el. La muerte se refleja en el
momento que habla del degollamiento del niño.
"Una hora después de su fuga, el toro estaba otra vez en
el Matadero, donde la poca chusma que había quedado no
hablaba sino de sus fechorías. La aventura del gringo en
el pantano excitaba principalmente la risa y el sarcasmo. Del
niño degollado por el lazo no quedaba sino un charco de
sangre: su cadáver estaba en el cementerio."
Lo que intenta explicar en la anterior frase el autor es la burla
de la gente hacia otras cosas, como en ese caso un toro, pero se
podría tratar de una persona.
"Matasiete era hombre de
pocas palabras y de mucha acción. Tratándose de
violencia, de agilidad, de destreza en el hacha, el cuchillo o el
caballo, no hablaba y obraba. Lo habían picado:
prendió la espuela a su caballo y se lanzó a brida
suelta al encuentro del unitario."
Para mi en este fragmento lo que hace el autor en, nuevamente,
una descripción del dictador. Siempre el autor habla de
violencia.
"Atolondrado todavía, el joven fue lanzando una mirada de
fuego sobre aquellos hombres feroces, hacia su caballo, que
permanecía inmóvil no muy distante, a buscar en sus
pistolas el desagravio y la venganza. Matasiete, dando un salto,
le salió al encuentro, y, con fornido brazo,
asiéndolo de la corbata, lo tendió en el suelo, tirando al
mismo tiempo la daga de la cintura y llevándola a su
garganta."
A mi criterio, en este fragmento de texto lo que
intentó explicar Echeverría es como trataban al
pueblo en aquella época, generalmente a los desafortunados
que mataban.
"El joven, en efecto, estaba fuera de sí de cólera.
Todo su cuerpo parecía estar en convulsión. Su
pálido y amoratado rostro, su voz, su labio
trémulo, mostraba el movimiento
convulsivo de su corazón,
la agitación de sus nervios. Sus ojos de fuego
parecía salirse de la órbita, su negro y lacio
cabello se le vantaba erizado. Su cuello desnudo y la pechera de
su camisa dejaban entrever el latido violento de sus arterias y
la respiración anhelante de sus
pulmones."
Para mi, lo que intentó expresar el autor en la
anterior transcripción es la sensación que
tenía una persona, tal vez algún amigo de
él, antes de ser matado.
"- Pobre diablo, queríamos únicamente divertirnos
con él, y tomó la cosa demasiado en serio-…"
Lo que yo entiendo por el fragmento anterior que toda la matanza
de gente fue sin sentido, quizá lo único que
querían era jugar con la gente, tal vez no.
Al finalizar el anterior desarrollo llegué a
entender que lo que vive el autor de un libro, o su pueblo; o los
sentimientos o pensamientos que tiene sobre algo, influye
bastante en la forma de escribir o de dar su opinión sobre
alguna cosa.
También me di cuenta que para entender una historia hay
que saber antes como fue la vida del autor, que situación
estaba viviendo su país en esa época y saber que lo
inspiró a hacer esa historia.
Pude entender que la época en la que vivió
Echeverría fue lo que lo inspiró a expresar tanta
violencia en "El Matadero".
A parte pude informarme más sobre lo que vivió
nuestro país algún tiempo atrás y sobre la
vida del autor.
6. Bibliografía
Consultada
– Diccionario
ZAMORA de Literatura Universal. Ed.
Zamora
– Libro de "El Matadero" y "La Cautiva".
– Enciclopedia Encarta ´98. Microsoft.
Autor:
Sebastián Loda