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Aspectos educativos y culturales del municipio Benítez, Estado Sucre (página 3)




Partes: 1, 2, 3, 4, 5, 6


12739732- Millán Rodríguez, Iralys I.

13293592- González Rausseo, Carmen E.

13295611- Pérez Villalba, Balbino A.

13295688- Gil, Antonia del Valle

13690263- Chinchilla Ramírez, Darkis del V.

14174066- Malavé M., Nelson E.

14579198- Morao Rodríguez, José J.

14665601- García Rodríguez, Vicmar del V.

14855038- España A., Arelvis J.

15114626- Bemúdez Marval, Eric T.

15114894- Delgado Guerra, Elisabeth

15555001- Villarroel Farías, Mallivi D.

15788773- Gil, María del Valle

15788844- Rojas Fernández, Wuilmarys del C.

16627350- Rojas Toledo, Diorandi del V.

16842394- Rujana Mujica, Zenahit Coromoto

17407303- Dona Córdova, Laurismar D.

Integral-Sección "C"

5909530- Márquez Velásquez, Ynés M.

6192401- Espinoza Guacare, Jesús M.

9453813- Cabrera Gómez, Yumelys L.

11032021- González, Cruz del Carmen

11606944- Bolívar Borrero, Sandra M.

11969513- Valencia A., Luis F.

12740476- Carreño Caraballo, Daisy M.

12888122- Aguilera Aguilera, Dilia del V.

12918616- Villarroel B., Kelimar N.

13293906- Granado López, Sioleidy M.

13526107- Crespo Rodríguez, Yenny J.

13924614- Bravo Estaba, Betty Lucía

14063196- Pliveros Plaza, Luis Y.

14105077- Mujica Brito, Beatriz Sofía

14105230- Yánez Marcano, César A.

14174187- Leiva Brito, Antonio I.

14311298- Morao Zerpa, Yoel Jesús.

14311737- Espín Amparán, Gabriel J.

14611350- Rodríguez Alcalá, Ronal J.

14939476- Guzmán González, Freed J.

15114014-Hernández O. Edith Alexa

15114016- Hernández O., Jefferson A.

15414702- Subero Rojas, Marisol del C.

15554664- Hernández Bonillo, Jamis M.

15555443- Bello Yánez, Norkis José

15596070- Crespo, Aris Merquiades

16061175- Velásquez Marín, Lisbeth

16061690- Rodríguez Alcalá, Robel J.

16255825- Campos González, Milagros

16257390- Morante Zorrilla, Flor María

Integral-Sección "D"

5232261- Salazar Pino, Yumelis María

80854987- Zapata Grajales, Érika M.

9453004- Muñoz Farías, Albys F.

10884157- Urbáez Peña, Lisbetsy E.

11968361- Gordones Z., Judith L.

11968399- García Obando, Rosa

11969671- Rivera Álvarez, Mary Carmen

11970316- Castellin Lárez, María G.

12288676- García Obando, Criceida

12290351- Rojas Moreno, Álvaro J.

13074452- Medina Sosa, Jhonny E.

13295018- Echeverría G. Nohemí del C.

13729726- Carreño, José Miguel

13731099- Guilarte de V., Yolly Mal

14176424- Araguayán B., Florentino J.

14290297- García Moya, Luisa del C.

14290831- Mata Bravo, Anabelis del V.

14422264- Guerra Moya, Neida P.

14976395- Noriega Millán, María del V.

15113345- Romero Fernández, Aglaide J.

15113917- Rosario Caraballo, Randys A.

15243960-Figuera Carreño, María L.

15554409- Indriago Torres, Frineth del V.

15555692- Gómez Rosario, Anny Carolina

15555985- Carreño Villalba, Luisimar

15555986- Carreño Villalba, Lisbeth R.

15788138- Alfonzo Adrián, Ana J.

16257938- Tórrez Villarroel, Nollis T.

16398653- Araguayán Bonilla, Florelis

Preescolar-Sección "E"

7589790- Lárez Ávila, Mary Josefina

12129300- Moreno Figuera, Milagros

12289815- Velásquez M., CarmenZ.

12740969- Toledo, Maira Alejandra

13076715- Paz Brazón, Mariana DelValle

13348497- Reyes de V., Milagro del V.

13808591- Moreno Farías, Ireisys L.

13808754- Rodríguez, Yreisis del Valle

14422741- Medina Valdiviezo, Diolys M.

14716897- Brito Rodríguez, Nersi J.

14856163- González Guilarte, Dorismar

15089576- Rojas Velásquez, Carmen E.

15167245- Astudillo Marcano, Carmen E.

15587050- Rivas Villarroel, Rosaura A.

15883267- Mata Fernández, Arithzaida M

16061877- Cedeño M., Claritza M.

16388157- Moreno Figuera, Luisa C.

16396094- Rodríguez Martínez, Mariexy

17694319- Zorrilla Ravelo, Yudeisis C.

Preescolar-Sección "F"

10876285- Farías Amarista, Migdalys M.

10885751- Rojas Martínez, Yulitza C.

10885782- Amarista Díaz, Arlenis Coromoto.

11441461- Ortiz Domínguez, Guiomar A.

12625012- Agrizones Aguilera, Annelys A.

12741957- Martínez Ybarreto, Celis del C.

14291168- Salazar Ramos, Joani A.

14291822- Mejías Salazar, Marileyza

14410919- Csacante Gómez, Elianeth Nohemí

14422846- Rojas Marcano, Argelis J.

14584063- Prieto Bello, Carmen Pilar

14716096- Martínez Ybarreto, Lennys J.

14717438- Maíz Alcázar, Karina Carolina

14717805- Plaza Urdaneta, Carolina del V.

15113442- Díaz Moreno, Ángela Graciela

15244971- López Muziotti, Yeranni C.

15882561- Malavé Gómez, María José

16256529- Jiménez Carreño, Rocío del V.

16499718- Díaz Aponte, Zolennys del C.

5. Instituciones y Grupos Culturales del Municipio Benítez.

Las instituciones culturales del Municipio Benítez realizan diversas actividades de producción, investigación, recopilación, difusión, exposición y presentaciones en el marco de sus escasas posibilidades monetarias, casi nulas ayudas técnicas y logísticas estadales y locales. Otras han desaparecido por falta de recursos y ayudas necesarias para desempeñar sus funciones. Se pueden mencionar las siguientes: Ateneo de El Pilar; Casa de la Cultura de El Pilar; Museo de la Tradición (El Pilar); Fundación para el Desarrollo de Benítez (FUNDA-BENÍTEZ); Casa de la Cultura "Marcial Brito" (Los Arroyos); Casa de la Cultura "Edelmira Guzmán de Moya" (Tunapuicito); Casa de la Cultura "Aquiles Nazoa" (El Rincón); Casa de la Cultura de Guaraúnos; Fundación "Danzas Flor de Mayo" (El Pilar); Fundación para la Formación de Corales y Estudiantinas de Benítez-FUNDA-COREBEN (El Pilar); Centro de Investigación, Difusión y Educación de Benítez-CINDIEB (El Pilar); Fundación Cultural "Las Muchachonas"-FUCULAM (EL Pilar); Grupo "Ziruma" (EL Pilar); Grupo "Los Arrendajitos" (Río Colorado); Fundación Cultural "Guatamare" (FUCUGUA) ;Grupo RIMAR (El Pilar); Asociación de Escritores y Compositores del Municipio Benítez (ASECOMBE); Fundación Cultural "Nuevo Horizonte"- FUCUNHOR (Sabaneta de El Pilar); Fundación Cultural "Coicual" (FUNDACOI).

Actualmente existe una esperanzadora intención de la Dirección de Cultura del Estado Sucre para la asignación de recursos económicos a las instituciones culturales y la conformación de Cooperativas de producción cultural. Como antesala al desarrollo del Proyecto Cultural 2006, se están realizando talleres y orientaciones sobre el diseño y formulación de proyectos culturales para las distintas comunidades que conforman el Municipio Beníte

6. Las Manifestaciones Folklóricas y Culturales Populares en el Municipio Benítez.

La materia prima de la cultura popular del Municipio Benítez es generada por poetas, cantores, decimistas, músicos, curanderos, artesanos, santeros, declamadores, escultores, compositores pintores y docentes. Canteras representativas de este acervo las constituyen El Pilar, El Rincón, Guasimal, Chuparipar, Guatamare, Los Pozotes, Los Arroyos, Tunapuicito, Quebrada de Monos, Caño de Ajíes, Guaraúnos, El Algarrobito, Agua Fría, Quebrada Seca, Guariquén, Coicual, Jurupú, Sabaneta de El Pilar, Sabaneta de Tunapuicito, Agua Fría, La Pastora, La Candelaria, La Pica, La Loma, Guaruchal, Paradero, El Chaparro, Ojo de Agua, Rincón Frío, El Algarrobo, Las Cañas, La Candelaria, Cumbre de Río Chiquito, Cumacatar y muchos pueblos y caseríos que aún faltan por investigarse.

Tanto las manifestaciones folklóricas como las culturales populares, se pueden detectar a través de las diversas expresiones y actividades que se desarrollan en el municipio durante la vida cotidiana y fechas especiales. A tal efecto, podemos señalar algunas:

6.1. Variedades lingüísticas y lexicales:

-Aporte indígena: ocumo, ñame, mapuey, arepa, juajua, fogón, lengua Warao.

-Aporte español: idioma oficial.

-Aporte inglés: okay, esnobol (snowball).

-Aporte francés: sutié (soutier), tualé (toilette). Hacerse la tualé.

-Giros propios: valé ("¿Cómo"tas, valé?"; ¡Adiós, valé!); pandorga, tolergo, culero, maluco entre otros.

-Otras frases: "Yo agarro a ratón con queso y a hormiga con papelón".

6.2. Festividades:

-Nacionales: Carnaval, Semana Santa, Navidad, Año Nuevo, Los Reyes Magos, Santa Inés, la Virgen del Valle, Día de la Raza.

-Locales: Fiestas patronales:

a) Nuestra Señora del Pilar: 12 de octubre (El Pilar)

b) San José: 19 de marzo (Los Pozotes)

c) San Pedro y San Pablo: 29 de junio (Caño de Ajíes y El Rincón)

d) La Candelaria: 2 de febrero (Sabaneta)

e) San José: 19 de marzo (Aguas Calientes, Los Pozotes y Guaraúnos)

f) San Miguel Arcángel: 29 de septiembre (Guatamare)

g) La Divina Pastora: 16 de enero (La Pastora)

h) Santa Catalina de Siena: 29 de abril (Río Colorado)

i) Virgen del Valle: 08 de septiembre (Los Arroyos, Quebrada de Monos, La Pica, Quebrada Seca y Cumacatar).

j) La Inmaculada Concepción: 08 de diciembre (El Rincón).

k) San Simón: 28 de octubre (Guariquén).

l) Virgen María Auxiliadora: 16 de mayo (Campo Claro).

m) Virgen del Carmen: 16 de julio (Tunapuicito, Quebrada Seca, Sector Las Delicias y Coicual).

l) Santo Mocho: 30 de abril (Río Colorado)

6.3. Juegos Tradicionales: escondío, librao, pegao, trompo, picha (metra), volador, truco, dominó, batea, dados, carrera de saco, huevo en cuchara, bolas criollas, baile de la silla y del tomate, arroz con coco, la prenda, la semana, la viudita.

6.4. Otras actividades: galerón, misa, procesión, bailes, cantos, parrandas, Quema de Judas, Velorio de Cruz, festivales.

6.5. Artesanía: cestas, adornos, lámparas, instrumentos musicales, globos de colores, materos y otros, elaborados de fibras naturales provenientes de plantas palmíferas y caña silvestre. Esta actividad se desarrolla principalmente en Guasimal, Chuparipar, El Pilar, Los Arroyos, Quebrada de Monos, Tunapuicito y Sabaneta. La Artesanía Industrial se logra a partir de metales forjados y fibras y cueros sintéticos para la elaboración de sillas, adornos, mesas, cocinas, atriles, muebles, materos. Los artesanos en este ramo se observan principalmente en El Pilar.

6.6. Artesanía indígena (Warao): viviendas, canoas, chinchorros, adornos, utensilios.

6.7. Pintura: Temas variados. Los principales representantes en este campo son Pedro María Muziotti (+), Carlos Fernández, Pilar Rojas Fernández (El Pilar) e Isrrael José Mata Brito (Quebrada de Monos).

6.8. Escultura: figuras humanas y religiosas: Ramón Rodríguez y Carlos Fernández.

6.9. Música: Vals, merengues, pasajes, danzas, boleros, aguinaldos, galerón. Cantores y ejecutantes de instrumentos musicales. (Véase punto: 7. Producción literaria y musical)

6.10. Literatura: décimas, canciones, poemas, teatro popular y cuentos. (Ídem)

6.11. Comidas Típicas: pescado de río (Guaraguara, Conchúa, Peteña, Guabina, Coscoroba y una gran diversidad de especies cuyo hábitat es el Caño de Ajíes; incluso se habla de "pescado de caño"); verdura sancochada, especialmente el Ocumo Chino; cachapas, bollos y arepa raspada.

6.12. Bebidas Típicas: Chinguirito, Cacaíto, Ron con Ponsigué, Canelita, Naranjita, Ponche de Crema y Contra. Jugos de frutas. Esnobol (Raspao o Cepillao)

6.13. Dulcería Criolla: Lechosa, Toronja, Guayaba, Jobo, Cereza y otros. Melcoche, Torreja, Buñuelo, Encaramao (tiras de coco bañadas en papelón); Arroz con coco; Majarete.

6.14. Otros aportes: canciones; investigaciones históricas, culturales y educativas; talleres; jornadas; charlas y publicaciones: Docentes, estudiantes e investigadores de la comunidad y de otros municipios. (Véanse los puntos 11. y 12. de la presente obra).

Al igual que en el resto del país, en las tres áreas socio-culturales del Municipio Benítez (urbana, rural e indígena) existen personajes muy importantes en lo que respecta al tratamiento y cura de enfermedades y malestares biológicos, psicológicos y espirituales. Reciben generalmente los nombres de brujos, curanderos, yerbateros, curiosos y rezanderos. Los mismos han jugado un papel fundamental en la vida de los habitantes del municipio, principalmente en las zonas rurales e indígenas, en virtud de las escasas posibilidades de tener asistencia médica, espiritual y psicológica; pero que definitivamente forman parte de la esencia cultural e histórica de los pueblos. Es posible que estas actividades estén perdiendo un poco de auge debido a la implementación de la Misión Barrio Adentro.

6.15. El YOJO de Tunapuicito: Génesis de cultura folklórica y popular beniteña, el YOJO se presenta como legado imborrable de la cultura beniteña, rescatado y promovido por Edelmira Guzmán, hija ilustre de este amado pueblo, Patrimonio Cultural viviente del Estado Sucre, poetisa, compositora, promotora cultural y luchadora social. La Fundación Cultural "Danzas Flor de Mayo", dirigida por la beniteña Sonia Soledad Pino, y cumpliendo con sus objetivos culturales, sociales y educativos, se une al esfuerzo para difundir la significación e importancia del YOJO, en justo afán por recuperar, promocionar y consolidar los valores culturales beniteños y sucrenses. A este respecto, hacemos la siguiente apología:

"En la pródiga tierra pariana del Estado Sucre, unida al esplendoroso verdor del Municipio Benítez, florece el colorido terruño de Tunapuicito, histórico pueblito rodeado de montañas centinelas, alegrado por las ondulantes notas de cantarinos riachuelos y conciertos celestiales de polícromas aves. En un día lejano de la historia chica, de sus surcos brotaron tiernas plantas de la semilla del Café, traída desde la antigua Arabia por los españoles y cultivada en el apacible vallecito de Tunapuicito. Durante las faenas de siembra, cultivo y recolección del cromático fruto, sus insignes y valientes moradores generaron cantos alegóricos al agro y a distintas vivencias pueblerinas de esa comunidad trabajadora.

Acompañados únicamente por notas melódicas de sus cuerdas vocales, la orquestación de los himnos de las aves y el susurro danzarín de la brisa, hombres y mujeres campesinos alegraban el refrescante ambiente Tunapuicitense con la genialidad poética y melodía inmortal transformadas en el YOJO, música y poesía dialogadas en versos libres como su espíritu, sentir profundo y proyección de creatividad artística.

...Y pasada la cosecha del café, el agreste paisaje perdía parte de su policromía debido a la desaparición temporal del colorido fruto. Sin embargo, la alegría de los pobladores compensaba esta ausencia momentánea con la celebración de grandes fiestas para dar gracias al Dios Todopoderoso por las abundantes cosechas y las respectivas ganancias monetarias obtenidas. La fresca brisa y el resto del ambiente pronto se veían armonizados por las inconfundibles notas y melodiosos cantos escritos y ejecutados en el verde pentagrama del paisaje y en las fuentes inspiradoras de la creación popular. Poetas, músicos y cantores locales se reunían en concierto tácito para orquestar y expresar sus loas, vivencias y querencias en hermosos cantos, poemas y composiciones musicales. Simeón Hernández, Edelmira Guzmán, Rufino Contreras, Juan Rodríguez, Jesús Rodríguez, Sabino Rausseo, Vicente González, entre otros, entonaban sus cantos y décimas acompañados por la mágica interpretación y acompañamiento del cantor y violinista autodidacta DIÓGENES ZERPA. Las inquietas notas brotaban alegremente del alma de su añejo e inseparable Stradivarius para recorrer los ríos, sembradíos, montañas y senderos, hasta perderse hacia la bóveda celeste, donde eran oídas y bendecidas por el Creador y aceptadas como tributo por ayudar a producir tan fructífera cosecha".

6.16. Club "Las Muchachonas" (Expresión Socio-familiar y Cultural del Municipio Benítez)

En el marco actual de la pérdida de valores individuales, familiares, sociales y culturales, surge dignamente el Club Social y Cultural "Las Muchachonas", integrado por personas –todas mujeres- que oscilan entre los 25 y 73 años de edad; ejemplo femenino valeroso de iniciativa, identidad, solidaridad y resistencia para la juventud desmotivada, desorientada e identificada con valores foráneos, ante el abandono institucional, educativo y político local, regional y nacional. Por esa muestra de hidalguía venezolanista, energía juvenil y espíritu de resistencia y creatividad, hemos decidido rendirle un merecido homenaje escrito como muestra de admiración y cariño beniteño hacia todas sus integrantes.

Origen y formación del grupo.

Según información proveniente principalmente de la Señora Carmen Lucía Barreno, el grupo se reunió por primera vez el 26 de octubre de 1999con intenciones socio-familiares..Al siguiente año, y estando de compras en el mercado de El Pilar, se encontró con la Señora Carmen Catalina Guzmán de Córdova, quien tiene una pequeña venta de ropa en el mismo sitio. Se saludaron e hicieron comentarios sobre el Carnaval del 2000 que se realizaría en esta población dentro de 14 días, y que sería interesante la participación de personas mayores de edad. Idearon la posibilidad de organizar un grupo para sacar una comparsa de Educación Preescolar. Acordaron comunicar y entusiasmar a otras señoras de los sectores circunvecinos, principalmente de Las Barrancas y Río Chiquito. A tal efecto, esta iniciativa fue muy bien acogida y se formó un grupo de 19 aspirantes a participar activamente en tan alegres actividades carnestolendas locales. Las integrantes fueron Lucía Rodríguez, Guadalupe Toledo, Desaidy Fuentes, Virginia Cedeño, Catalina de Córdova, Lorenys Ramos, Carmen Lucía Barreno, Aracelys Díaz, Rizzy Cabrera, Morela Toledo, María de La Rosa, Carmen Longart, Pastora Guzmán, Edith Máiz, Elena de Rojas, Águeda de Morey, Carmen Aguilera (la popular Chao), Carmen Coll, Luisa Contreras y Eugenia Contreras. Se reunieron con la urgencia del caso y la Prof. Morela Toledo se encargó de la organización de la comparsa y decidieron darle el nombre de Jardín de Infancia "Rafael Codallo", epónimo del insigne educador beniteño de varias generaciones, y a quien aún debemos un merecido homenaje, Don Rafael Codallo, Maestro de Maestros e inmaculado ejemplo de docente amante y com prometido con la más digna y hermosa tarea humana: educar. Posteriormente, asistieron a una reunión convocada por la Junta de Carnaval designada por el Concejo Municipal; en la misma recibieron las orientaciones y pasos a seguir para la organización y participación de las distintas comparsas que se presentarían en este evento del Rey Momo. En esta misma reunión debían inscribirlas formalmente y, en efecto, así lo hicieron. Fue elegida como Reina de esta comparsa la Señora Pastora Guzmán de Ramos (Pastorita), quien contaba entonces con sus primeros 67 añitos

Durante la realización del carnaval, desfilaron Reinas, comparsas, grupos, bandas musicales, individualidades disfrazadas, muchas personas curiosas y familiares de los niños participantes de las instituciones escolares del Municipio Benítez. En este caluroso despliegue de bellas Reinas infantiles, hermosas carrozas, ingenio de creatividad cultural y entusiasmo oriental, impactó la inusual e imprevista presencia de Señoras representando a un Jardín de Infancia, acicaladas y trajeadas como "hermosas niñas entusiastas y contentas por participar y disfrutar de estas contagiosas actividades". Esta actuación causó gracia y grandes comentarios, sobre todo por la edad, la alegría y el derroche increíble de energía de las "Señoras del Kinder", como señalaron muchas personas del municipio y de otras localidades foráneas. Fueron tres días consecutivos de muestra de valentía y decisiva participación del grupo en actividades que promueven la participación de las instituciones y la gente del pueblo.

Pasadas las fiestas carnestolendas, seis integrantes de la comparsa manifestaron que, por motivos familiares, no podrían participar más en actividades públicas. Sin embargo, las restantes convinieron en reunirse para evaluar su actuación anterior, y decidieron participar nuevamente el próximo año con otra comparsa. Debido a los elogios y comentarios positivos del pueblo, otras personas solicitaron su ingreso al grupo; a tal efecto, se completó un total de 25 integrantes. Pensaron entonces designar un nombre para identificarlas, y el 26 de octubre del 2001 realizaron una reunión para llegar a un acuerdo. La Señora Aracelys Díaz sugirió que el nombre "Las Muchachonas" sería interesante y popular. Por decisión unánime, aprobaron esta proposición.

Estructuración actual, e integrantes.

En reunión posterior, las integrantes decidieron convertir el grupo en una institución local de carácter social y cultural. Por aprobación unánime, fue designado Club Social y Cultural "Las Muchachonas", y estructurado de la siguiente manera:

-Presidenta: Prof. Morela Toledo

-Vice-Presidenta: Carmen Flores de Molina

-Tesorera: Carmen Lucía Barreno

-Sub-Tesorera: Aracelys Díaz

-Secretaria de Actas y Correspondencias: Aída Malavé

-Vocales: Beatriz Lárez, Elena Romero, Tiamara Fernández, Águeda de Morey, Carmen Coll, María Villarroel (Comisionadas de Cultura)

-Relaciones Públicas: Fortunata Fernández, Teodora Rodríguez, María Guilarte.

Las integrantes actuales, además de las anteriores, son las siguientes: Teresa de Rojas, Virginia Cedeño, Catalina Guzmán de Córdova, Lorenys Ramos, Rizzy Cabrera, Benilde Guerra, Carmen Longart, Aída de Rojas, Pastora Guzmán, Edith Máiz, María de La Rosa, Elena de Rojas, Carmen Aguilera (Chao), Carmen Coll, Luisa Contreras, Hermelinda Rodríguez y Eugenia Contreras.

Objetivos del Club.

-Crear manifestaciones culturales en función del desarrollo educativo y cultural del Municipio Benítez.

-Participar en actividades culturales y educativas locales, regionales y nacionales.

-Colaborar en la realización de actividades educativas y culturales en el Municipio Benítez.

-Incentivar a otras personas a crear, colaborar y participar en eventos culturales y educativos del Municipio Benítez.

Cada integrante aporta la cantidad de mil bolívares mensuales y obtienen otros fondos mediante la elaboración y venta de empanadas, dulces, jugos y otros productos ocasionales. Existe un profundo amor entre ellas y sólidos valores de ayuda, cooperación, donación, orientación y solidaridad en cualquier situación que se presente. Parte de esta ínfima cantidad monetaria es destinada para la celebración de los cumpleaños de Las Muchachonas, en un ambiente agradable de alegría, chistes, anécdotas y refranes. Toda esta parte descrita constituye un ejemplo digno de ser difundido e imitado, sobre todo en estos tiempos de avasallamiento político; pérdida de valores sociales, familiares y culturales; individualismo aberrante; violación de las leyes nacionales y ordenanzas municipales, y degeneración humana ante el poder oprobioso concentrado en una sola persona, especialmente en el Municipio Benítez.

Para el logro de otros recursos monetarios de otras instituciones regionales y nacionales, han decidido levantar un Acta Constitutiva del Club y protocolizar su registro legal ante la respectiva oficina del Registro Subalterno del Municipio Benítez. Por otra parte, hicieron la solicitud ante la Cámara Municipal para la adjudicación de un terreno (antigua propiedad de la Familia Bartolomei), llamado popularmente "El Tamarindo", debido a la existencia en el sitio de un viejo árbol del mismo nombre, al lado del hogar de la Señora Benilde Guerra, muy cerca de las antiguas instalaciones del Liceo "Jacinto Gutiérrez", idea sugerida por la señora Aracelys Díaz. Según sus propias declaraciones, fue aprobada la referida petición municipal. La alegría del grupo es inmensa y desean pronto la colaboración de persona e instituciones locales, regionales y nacionales para la construcción de alguna infraestructura donde puedan desarrollar sus actividades.

Actividades Sociales y Culturales.

Las actividades sociales están referidas principalmente a los intercambios y relaciones con otras instituciones y grupos del Municipio Benítez y de otros entes de regionales de carácter educativo y cultural, además de colaboraciones prestadas en eventos y celebraciones. Han realizado presentaciones en El Pilar, Tunapuicito, La Pica y Tunapuí (Municipio Libertador) y reuniones con promotores culturales, investigadores y educadores de la localidad en un intercambio de ideas muy fructífero.

La trayectoria cultural del Club continuó en el año 2001 con la participación en los Carnavales locales de ese mismo año. En esta oportunidad, inscribieron ante la Junta de Carnaval Municipal la comparsa "Las Muñecas", y decidieron nombrar a la Reina del Carnaval 2001 del Club "Las Muchachonas" a la Señora Carmen Lucía Barreno, quien disfrutaba entonces de la módica edad de 70 años. Al siguiente año, participaron nuevamente con otra impactante comparsa: "Las Tenistas"; en esta ocasión fue elegida como Reina del Carnaval la Señora María Guilarte de Gil, de 69 años de feliz existencia. En las fiestas carnestolendas del presente año 2003, producidas y organizadas por ellas mismas, se presentaron con la comparsa "Las Rumberas"; fue designada Reina de este evento la Señora Águeda de Morey, de 67 años de traviesa y chistosa trayectoria.

Debido a lo impactante, curiosa y singular presentación en estas actividades, se ganaron un merecido peldaño en el ámbito socio-cultural del Municipio Benítez; en consecuencia, han sido invitadas a participar en instituciones educativas y celebraciones patronales, con dramatizaciones teatrales, musicales (joropo, merengue, vals, rumba y bailes folklóricos) e imitaciones de artistas nacionales e internacionales, entre ellos, Gualberto Ibarreto, Reinaldo Armas, Celia Cruz, Cristina Mayka y Carmen Delia Dipiní.

Iniciativa y Creatividad.

Además de las actividades especificadas anteriormente, el Club "Las Muchachonas" cuenta en su seno con personas de gran iniciativa y espíritu juvenil de participación y creación cultural; los diseños de vestuarios, peinados y maquillajes son de excelente calidad. La integrante Beatriz Lárez ha logrado, con su gran imaginación y aptitudes de escritora latentes desde su infancia, crear las obras de representación teatral, tales como "EL Chisme", "La Mujer más bella", "Niños ricos y niños pobres", "Locademia de polimuchachonas", "La oración del peo", "La fe mueve montañas", "La pluma mágica"," Lloran los niños" , "El hombre que se creía papá", "La discusión de los símbolos naturales", "El Mundo está loco", "Las tres vías del SIDA" y "Día la a Madre". Existen igualmente compositoras y poetisas como Águeda de Morey y Carmen Flores de Molina, quienes también son excelentes contadoras de chistes y relatoras de anécdotas. Actualmente el Club se transformó en Fundación Cultural "Las Muchachonas" (FUCULAM), como requisito legal para recibir aporte del Consejo Nacional de la Cultura (CONAC).

El estudio de estas manifestaciones culturales en la educación formal sería de suma utilidad para la comprensión local, regional y nacional. A su vez, contribuiría con la formación de la identidad y la protección, defensa y conservación de los valores culturales.

Producción Literaria y Musical en el Municipio Benítez.

7.1. NARRATIVA, POESÍA Y TEATRO

Monografias.com

Monografias.com

La mayoría de los referidos son cantores populares y/o ejecutantes de instrumentos musicales, especialmente el Cuatro. Se pueden sumar a esta categoría los siguientes: Omaira de Paz, Luis Manuel Espinoza "El Pollo de Guatamare", Benito González (Guatamare); Gualberto Ibarreto, Fidelino Díaz, María Auxiliadora Cedeño Aguilera (Chalola), Eva Martiarena, Ángel Flores, Alberto Panté, Rufino Contreras, Luis "Caballo" Tineo, Melina Martínez, Carlos Farías, María José Ugas, Águeda de Morey, Josefa de Obando, Vicente González, Diógenes Zerpa, Adoración Zerpa, Gustavo Reyes, Lorena Aguilera, Mariángel Gómez, Guillermo Romero, Verónica Aguilera, Jesús Hernández, Aquiles Hernández, Kervis Zerpa, Joan Barrios, Ramón Rodríguez, Eurípides Rodríguez, Ángel "Angito" Flores, César Flores, Fidel Obando, León Rodríguez, Fabián Rivera, Domingo Deyán, Félix Deyán, Luis Obando, Bladimir Aguilera (hijo), Pilar Orozco, Gerardo Orozco, Rodrigo Orozco (hijo), Jesús Malavé, José Francisco Ugas, Mauricio Rojas, Fidel Obando, hijo (El Pilar); Carmen Flores de Molina, Juan Molina, Sabino Rausseo, Trino Salazar, Román Salazar (La Pica); Juan Rodríguez (Aguas Calientes); Jesús Rodríguez (Guaraúnos); Emeterio Romero (Los Pozotes); Francisco Subero (Quebrada Seca); Hermanos Fuentes Cordero, Faustino Gil (Río Chiquito); Joel González, Alexis González, Richard González y Rafael González (Río Colorado); Julio Miranda (El Algarrobito), entre otros. (Véase la obra del mismo autor: "Homenaje Musical y Poético al Municipio Benítez". Volumen 1 y 2).

A la luz de la preocupación y acciones diligentes de otros estados (Miranda, Aragua, Bolívar y Zulia), se hace necesario incorporar la producción cultural folklórica y popular como contenidos de enseñanza en las diversas áreas y asignaturas. A través de un proceso natural, lógico, equilibrado y progresivo, se desarrollan las habilidades y destrezas; se canalizan las actitudes y aptitudes y se conforma la identidad local, regional y nacional. Las estrategias deben atender a la evolución biosicosocial del niño: éste se relaciona y desarrolla a partir de las vivencias del hogar, medio circundante (ambiente, personajes, historia, cultura y otros) para abarcar progresivamente conocimientos y experiencias del municipio, la región, la nación, el continente y el mundo. (Véase al respecto las obras del mismo autor: "Tres Talleres: Tres Alternativas Didácticas" y "La Canción como Recurso Didáctico"

8. Notas para el Estudio de la Educación Musical en el Municipio Benítez

En materia de educación musical, el Municipio Benítez no ha contado con un proceso sistemático y continuo de enseñanza. Las informaciones sobre los primeros pasos dados en este campo fueron recogidas de fuentes orales, principalmente de la Señora Miguelina Barrios de Ibarreto, relacionada directamente durante toda su vida con esta actividad, especialmente con la música sacra en la Iglesia "Nuestra Señora del Pilar".

La poetisa Elena María Barrios (1896-1956), durante sus estudios de Educación Primaria, recibió enseñanza de Teoría y Solfeo en el colegio "Sagrado Corazón de Jesús" de Carúpano (1909). En 1912, recibió clases particulares de Mandolina con el Señor Luis Rivera, autodidacta y nativo de El Pilar. Por sus extraordinarias dotes, esta artista recibió el nombre popular de "La Alondra".

En 1940, el corso Agustín Bergoderi llegó como organista de la Iglesia "Nuestra Señora del Pilar". La referida poetisa logró que este músico impartiera clases de teoría, solfeo y Órgano a su hija Miguelina Barrios, quien adquirió rápidamente conocimientos y destrezas. Estos estudios particulares, pagados a razón de cinco bolívares mensuales, fueron interrumpidos por la ida del Maestro a otro lugar de Venezuela. Sin embargo, Miguelina continuó con aprendizaje autodidacta y durante muchos años fue la organista y cantante oficial de la iglesia. Posteriormente, se incorporó la Señora Josefina Aguilera de Rojas como cantante, y aprendió, mediante su oído autodidacta y las orientaciones de Miguelina, a tocar el Órgano. Esto constituyó una ayuda para los distintos oficios religiosos durante todo el año.

En 1945, el clarinetista y músico Rafael Millán, nativo de Río Caribe, vino a trabajar como telegrafista. Pero, su inquietud artística lo motivó a formar "una Banda de Música de Viento" (sic). Dictó clases de teoría y Solfeo, Clarinete, Trompeta, Trombón, Saxo y Percusión. La mayoría de los instrumentos fue donada por la Gobernación del Estado Sucre; otros fueron adquiridos por los mismos participantes. El grupo, "Alma Beniteña", llegó a interpretar vals, aguinaldos, pasodobles y merengues venezolanos. Entre los integrantes estaban Juan Carvajal, Lorenzo Rodríguez, Domingo Urbáez, Fidel Tovar, Félix Cova, Jesús Ramón Márquez y José Inocente Amarista. Al marcharse el Maestro Millán, la Banda se desintegró y se formaron grupos aficionados, en su mayoría autodidactas. También surgieron poetas y compositores como Carlos Aguilera, Asisclo Pérez, José R. Rodríguez y Narciso Rodríguez.

En 1956, se formó el conjunto bailable "Sonora Tropical", con actuaciones importantes de Radio, fiestas populares, bailes organizados e intercambios en todo el oriente del país. Sus integrantes fueron Tomás Cedeño Aguilera, Oswaldo Aguilera, Lorenzo Rodríguez, Fidel Marcano, José Inocente Amarista, Julio César Urbáez, Marcelino Ramos ("Yaco") y el popular "Liquilique". La mayoría tuvo que migrar a otros estados a buscar trabajo; por lo tanto, el grupo desapareció.

En 1965, por iniciativas de músicos autodidactas jóvenes, se fundó el grupo popular bailable "BESUVÉ" (Benítez-Sucre-Venezuela), con actuaciones continuas locales. Esta agrupación estuvo integrada por Elsa Amarista (cantante), José Jesús Aguilera (Stalin), Luis Obando (hijo), Fidelino Díaz, Del Valle Hernández, León Rodríguez y Abraham Cedeño Aguilera (fallecido). La mayoría migró a trabajar y/o estudiar y el grupo desapareció.

En 1966, se creó la "Escuela de Música Benítez". En la misma se impartió Teoría y Solfeo, Trompeta, Saxo, Trombón y Percusión. Duró a penas dos años; y de los escasos participantes representativos de esta corta jornada, destacan Ramón Rodríguez (Trompeta), Eurípides "Lupito" Rodríguez (Trompeta) y Trino Salazar (Teoría y Solfeo).

En 1970, se fundó el "Combo Benítez", conjunto bailable con actuaciones locales y regionales. Sus fundadores e integrantes fueron Trino Salazar, Román Salazar, DelValle Hernández, Domingo Deyán, León Rodríguez, Omar Gómez, Santo González y Fidel Marcano. La agrupación duró diez años y su desaparición se debió principalmente a la proliferación de las minitecas.

Entre 1987 y 1988, el Profesor Ramón Alberto Panté, dictó clases de Cuatro a niños de diferentes edades en el Ateneo de El Pilar.

De 1989 a 1991, por iniciativa del Ateneo de El Pilar, el Profesor Bladimir Aguilera dictó clases de Teoría y Solfeo, Cuatro, Guitarra y Mandolina. Organizó un grupo de niños de distintas edades, cumpliendo con varias actuaciones en diferentes eventos culturales locales.

En 1990, bajo la dirección del Profesor Bladimir Aguilera, se fundó el "Coro Celestial" (nombre conferido por el entonces Pbro. Manuel Mogollón) de la Iglesia "Nuestra Señora del Pilar". Sus fundadores e integrantes fueron: Rosa Z. de Aguilera, Mary de Salazar, Fermina de Abreu, Juana González, Carmen de Fuentes, Argelia de Salazar, Ascensión de Toledo, Edith Hernández, Evis Aguilera, Rodrigo Orozco, Livia de Orozco y Betzaida Cedeño. Posteriormente se integraron Carmen López y Aura Francisca España (Panchita).

En 1992, y a la luz de la visita y actuaciones de las Estudiantinas Bolivarianas en el Municipio Benítez, (específicamente en el Auditorio de la U.E. "Jacinto Gutiérrez"), la Casa de la Cultura de El Pilar promueve la creación de la Estudiantina "Ramón Benítez". El Profesor Bladimir Aguilera es designado para desarrollar el proyecto. El mismo dicta clases de teoría y Solfeo, Cuatro, Mandolina y Guitarra; al mismo tiempo recopila, arregla, compone y dirige al grupo. El concierto inaugural se realizó el 11 de octubre del mismo año en la iglesia "Nuestra Señora del Pilar", con los niños y niñas: Lorena Aguilera, Verónica Aguilera, Gervasio Aguiar Salazar, Luis Bocaletti, Mary Córdova, Francys de Abreu, Alexander Díaz, Carmen Rosa Fuentes, Joan Barrios, Anita Fuentes, Henry González, Kervis Zerpa, Angélica González, Aquiles Hernández Aguilera, Jesús Hernández Aguilera, Jesús Malavé, Reina Malavé, Tania Mundarain, Pilar Orozco, Rodrigo Orozco (hijo), Evaristo Rivera y Maryuliana Ruiz.

En 1993, se creó la Banda Municipal cuyos integrantes, en su mayoría, eran adolescentes. Se dictó clases de Teoría y Solfeo, Trompeta, Saxo, Trombón, Flauta y Percusión. El Instructor, proveniente de Carúpano, renunció en 1995. Algunos participantes continuaron ensayando por iniciativa propia, sin ningún apoyo oficial ni institucional. La Banda desapareció.

El 12 de abril de 1993, el Profesor Bladimir Aguilera creó la "Fundación para la Formación de Corales y Estudiantinas de Benítez" (FUNDA-COREBEN). A través de la misma, en 1994, se organizó el grupo coral "Nuestra Señora del Pilar", con los participantes del "Coro Celestial" y otros aficionados como Rodolfo "Popi" González, Mariángel Gómez, Guillermo Romero, Omar Farías, Francisco Toledo, Fernando del Jesús Meao, Carlos Toledo, Joan Barrios, Jordalbert Panté, Jesús Hernández Aguilera, Carmen Zerpa, Marilian Toledo y Pilar Orozco. El concierto inaugural se realizó el 30 de diciembre de 1994 en la iglesia del mismo nombre, con arreglos y dirección del Profesor Bladimir Aguilera. Este evento estuvo animado y conducido por el cantante, compositor y locutor beniteño, Lic. Alcides Martiarena.

En lo que respecta a la educación musical escolarizada, de acuerdo con testimonios orales y revisión de documentos administrativos de las instituciones educativas locales, nunca se efectuó. En planillas de evaluación de la U.E. "Jacinto Gutiérrez", correspondientes a los años escolares 1974-1975-1976-1977-1978, se encuentran asentadas calificaciones referidas a la actividad "Música", como asignatura electiva. Pero, según estudiantes de esa época, esto consistía en "poner a cantar a los alumnos canciones venezolanas y realizar actos culturales" (sic). El docente en esta importante estrategia fue el Profesor y compositor ríocaribero Donato Aliendres, autor de la música del himno de esa casa de estudios.

En el año escolar 1993-1994, y en la misma institución referida anteriormente, se comenzó a desarrollar un programa de Educación Musical para alumnos de la Tercera Etapa de Educación Básica. Se impartió Teoría y Solfeo, Cuatro, Guitarra y Mandolina. Esta actividad, aplicada por el Profesor Bladimir Aguilera, fue interrumpida bruscamente por problemas gerenciales. A pesar de ello, fue un ensayo muy positivo por cuanto se tuvo como base de contenido programático el acervo cultural local, regional y nacional: Polo, Vals, Galerón y Merengue venezolano.

En el año 1996, se creó el Centro Local El Pilar del I.U.T. "Isaac Newton"; durante su corto funcionamiento (96-99), se organizó un grupo coral con arreglos y dirección del Prof. Bladimir Aguilera. Su primera presentación se realizó el día 19 de abril de 1997 con repertorio venezolano. En este mismo acto se presentaron cantantes voluntarios, entre ellos, Antonio Caraballo en representación del Municipio Cajigal; y un grupo de Teatro popular organizado y dirigido por la estudiante Ángela Zulema Rivas. En este mismo instituto, el cual funcionó en las instalaciones de la U.E. "Pablo María Fuentes", se dictaron clases de la asignatura Educación Musical en Educación Preescolar por el Prof. Bladimir Aguilera y el Músico y Guitarrista Eladio Mujica. Fue una experiencia muy fructífera con repertorio de canciones locales, regionales y nacionales.

El Músico beniteño Jesús Salvador Malavé, exintegrante de la Coral "Nuestra Señora del Pilar" y de la Estudiantina "Ramón Benítez", fue contratado por la Dirección de Educación del Estado Sucre para desempeñarse como Instructor de Música en la E.B. "Sabaneta". Dictó clases de Teoría y Solfeo y organizó un grupo estudiantil de la I y II Etapa de Educación Básica. Participaron en los actos culturales de la institución, especialmente en diciembre, Día de la Alimentación y Día del Estudiante. Interpretaban el Himno Nacional, el Himno de la Escuela (compuesto por el Prof. Bladimir Aguilera), cantos infantiles, vals, merengue, joropo y aguinaldo. Según sus propias palabras, fue una experiencia muy bonita y necesaria en todas las instituciones educativas. Sólo cumplió su función durante el año escolar 1999-2000, ya que le fue rescindido su contrato "debido al cambio de gobierno regional" (sic). Esta Situación nos llama a reflexión para tomar medidas y pensar definitivamente en el avance educativo y cultural del Municipio Benítez.

El 16 de marzo de 2000, se fundó la Escuela de Música "El Pilar", cuya Directiva estuvo integrada por el Profesor Jesús Hernández (Presidente), Señora Livia Mundarain de Orozco (Tesorera) y el Docente Jesús Rausseo Longart (Secretario). Se designó como instructor al Músico Octavio Parra, quien dictó clases de Cuatro, Mandolina y Guitarra. El día sábado, 19 de agosto de 2000, a los cinco meses de haber sido iniciada, se presentó la primera muestra musical en la Iglesia "Nuestra Señora del Pilar. En este mismo evento intervinieron la Profesora Iris Josefina de Hernández y un Quinteto Vocal integrado por Omar Farías, Ramón Panté, Cruz María Marcano, Mariángel Gómez y Octavio Parra. Los alumnos iniciales de esta Escuela de Música fueron: Hermanos Nicollaret, Luisana Bastardo, Edgar Bastardo, Lorena Aguilera Zapata, María José García, Ramón Panté (Padre), Matías Camagne, Elide Rojas, Juan E. Hernández, Sergielys Fernández, Litzis Romero, Rina Córdova, Elianis Reyes, Eduardo Cabrera, Joseline Guerra, Rómulo Rivas, Jesús Salvador Paz, David Viloria, Eduardo Mata, Alfredo Salazar, Luz Marina Figueroa, Robinson García, Ramón Panté (hijo), Daniel Lozada, Luisa Camagne, Juan Francisco Hernández, José Jesús Fermín, Lisandro Carrera, Luis Emilio Romero, Mauricio Rojas, Gerardo Orozco, Mónica Boschetti, Stefany Salcedo, Angelys Routulo y Marlis Martínez. Actualmente la Escuela de Música está inactiva.

9. Variedad Creativa e Interpretativa del Aguinaldo en el Municipio Benítez

Partiendo de las vivencias del autor en el Municipio, observaciones y grabaciones de actuaciones de personas y grupos, análisis de las obras y participación en actividades decembrinas (parrandas, composiciones, arreglos, actuaciones y jurado en festivales), se pueden destacar los siguientes rasgos de esta especie musical, en la localidad del Municipio Benítez.

9.1. Creatividad: La composición del Aguinaldo se presenta en dos momentos distintos:

9.1.1. Creación Prenavideña: Desde el mes de febrero hasta noviembre, los cultores populares y compositores no populares preparan la letra y la música de los aguinaldos para estrenarlos en diciembre y continuar cantándolos hasta el Día de Reyes. Algunos preparan temas alusivos a Santa Inés, para interpretarlos el 21 de enero, día de esa Patrona. También preparan versos para ser cantados con música tradicional en Parrandas, Misas de Aguinaldos y reuniones planificadas o fortuitas.

9.1.2. Creación Navideña: Generalmente se componen versos de manera improvisada durante las parrandas, encuentros y Misas de Aguinaldos, con música tradicional, de aguinaldo conocido o popularizado recientemente por las Radioemisoras regionales y nacionales.

9.2. Interpretación: Los Aguinaldos son interpretados por grupos grandes, tríos, duetos y cantor solitario (Parrandero único) en parrandas, Misas de Aguinaldos (antes, durante y después), visitas, recorrido de calles y encuentros planificados y fortuitos desde el 16 de diciembre hasta el 31 del mismo mes. Algunos continúan cantando hasta el 6 de enero, Día de Reyes; otros también lo hacen el día de Santa Inés.

9.2.1. Instrumentos: Los instrumentos más utilizados para cantar el aguinaldo son el Cuatro, Maracas, Tambor y Furruco (Furro). Algunas veces se incluye la Mandolina (Bandolín), el Violín y la Guitarra; pero el más elemental de ellos es el Cuatro, ya que rara vez se canta sin él.

9.2.2. Formas: La manera de cantar el Aguinaldo varía de acuerdo con la cantidad de integrantes de los grupos y la preparación previa o no de los mismos. A tal efecto, tenemos:

-Grupos grandes (Parrandón): Un Solista o Guía interpreta las estrofas aprendidas o improvisadas; el resto canta el Coro o Estribillo al unísono y monofónico. También pueden existir varios solistas, quienes alternan en las estrofas o cantan un Aguinaldo completo, mientras los demás hacen el Coro.

-Grupos pequeños (tres o cuatro personas): Un solista con versos aprendidos o improvisados. Los otros hacen el Coro en forma monofónica, aunque muchas veces el Solista también ayuda en Coro. En algunas ocasiones los integrantes alternan como solistas.

-Duetos: Alternan como solistas y hacen el Coro al mismo tiempo. Cantan estrofas aprendidas e improvisadas.

-Cantor Solitario (único): Generalmente es ejecutante del Cuatro e interpreta versos aprendidos e improvisados, bajo los efectos previos del líquido espirituoso. La frase tradicional que generalmente utiliza este cantor es "denme mi aguinaldo" y "denme un palo e" ron". Como ejemplo de este tipo, teníamos a Francisco Solano Font Echeverría (fallecido), conocido popularmente como El Negrito Font, quien durante el mes de diciembre recorría el pueblo de El Pilar y otras localidades con un Furruco elaborado con una caja de cartón y una pequeña varilla de hacer cohetes (verá), espiga de la caña de azúcar, embadurnada de cera de abeja, para frotarla y lograr las vibraciones y sonidos respectivos.

9.2.3. Temas: Los temas de los Aguinaldos son variados: alegría, navidad, Año Nuevo, Niño Jesús, Virgen María, Tradiciones, costumbres, Reyes Magos, Historia religiosa cristiana, Virgen del Pilar, elogios personales y otros, circunscritos a lo universal, nacional, regional y local. Pueden ser aprendidos e improvisados, o combinación de ambos. Los Aguinaldos aprendidos más cantados, tanto tradicionales como popularizados, son los siguientes: Corre, caballito; Pascua florida; Préstame tu burra; Viva Venezuela; La jornada; El lirio; ¡Oh luna!; Cantemos, cantemos; Guanaguanare; Fuego al cañón; Niño criollo; Casta paloma; Niño lindo; El tun, tun; La luz que me guía; Un feliz año pa" ti; Cuerpo cobarde y los que hayan sido popularizado por la Radio en los últimos meses del año. Al final de este trabajo ofrecemos unas muestras de Aguinaldos compuestos por diversos autores locales.

9.2.4. Organización: Existen parrandas de calles, sectores e instituciones culturales organizadas durante el año, con miras a participar en festivales, misas de aguinaldos, invitaciones y celebraciones. Entre ellas se pueden mencionar: Grupo Infantil de la Fundación "Gualberto Ibarreto" de Tunapuicito, bajo la dirección de la compositora y productora Edelmira Guzmán de Moya; Parranda de la Calle "Las Margaritas"; Parranda de La Pica de El Pilar; Grupo de Aguinaldo del Caserío Guatamare, dirigido por la cantante Omaira Rodríguez de Paz. Otros grupos se preparan cuando su sector o calle se inscribe en la Iglesia para participar en una Misa de Aguinaldo; ese mismo día culmina su actuación. También se organizan parrandas ocasionalmente y otras de forma fortuita. Las primeras se refieren a acuerdos entre amigos y conocidos, sugeridas por las frases más comunes en estos casos: "¿Y no vamos a sacar una parranda este año?" o "Hay que preparase pa" diciembre pa" alegrá el espíritu". Las segundas surgen en encuentros con amigos, conocidos y personas venidas de otros estados del país por vacaciones y visitas. Esta coincidencia de jóvenes y adultos se produce en calles, plazas, bares, fiestas, mercado, ríos, playas, familias e iglesias. La sugerencia se transmite por frases como: "¿Cuándo vamos a sacá una parranda?"; "¡Cónchale, vamos a sacá una parranda!"; ¿No será bueno sacá una parranda?"; ¡Vamos a buscá un Cuatro pa" sacá una parranda!"; "¿Quién está dispuesto a sacá una parranda?"

Después de lograr un acuerdo sobre los aguinaldos a interpretar, la calle o sector donde comenzará la Parranda y las familias a visitar, comienza el recorrido, generalmente a partir de la medianoche hasta la madrugada, y muchas veces hasta el amanecer; también se detienen en un sector, calle, o plaza "hasta que el cuerpo aguante". En las visitas familiares, se cantan dos o tres aguinaldos, se recibe uno o varios brindis, pasapalos y hallacas; se canta nuevamente para la despedida y se continúa el recorrido. Durante el mismo, se agregan otras personas conocidas y desconocidas, cantores y observadores que acompañan, animan y piden "un palo e" ron". Generalmente, se comienza con el Coro (monofónico) y luego se alternan las estrofas con éste.

9.2.5. La Paradura del Niño Jesús: esta manifestación cultural tradicional específica de los estados Trujillo y Mérida (Robo y Búsqueda del Niño) y celebrada el 1º de enero (Año Nuevo), merece una atención especial, ya que fue introducida exclusivamente en el pueblo de El Pilar, el año de 1980, por iniciativa y organización de la señora Pastora Rodríguez de Moya (Pastorita), devota católica de la localidad, y con la aprobación del Cura Párroco de entonces, Roy. Posteriormente con la venida del Padre Manuel Mogollón (hacia 1986), se continuó celebrando en unión de un grupo de señoras mayores de edad, catequistas, devotas e integrantes de la Hermandad del Santísimo del Santuario "Nuestra Señora del Pilar" y de la Fundación Cultural "Las Muchachonas" (FUCULAM). La organización y realización de esta tradición andina en nuestra localidad sólo se desarrolla en el pueblo de El Pilar.

9.3. Musicalidad: El Aguinaldo en el Municipio Benítez se ciñe a los Compases del Aguinaldo tradicional y popular venezolanos, estructurados por cinco movimientos de Corcheas (5/8), aunque algunos músicos, sobre todo los clásicos, lo registran como movimientos de dos Negras (2/4).

9.3.1. Ritmo: El sentido rítmico del Aguinaldo se inicia y mantiene por el ejecutante del Cuatro con cinco movimientos en cada compás de la mano sobre las cuerdas de arriba hacia abajo. Este ritmo va acompañado de otros instrumentos, como el Tambor y el Furruco, según la disponibilidad de los mismos, con otra variedad rítmica: Tresillo de corcheas-Silencio de Corchea-Negra (Tambor) y Corchea-Negra-Corchea-Silencio de corchea (Furruco). La estructura rítmica de las estrofas varía según el gusto del compositor. En el caso de la estrofa del Coro, generalmente comienza con un silencio de Corchea; pero existen otras variedades al igual que en el Aguinaldo tradicional, dependiendo del Compositor.

9.3.2. Tiempo o Aire (Tempo): La mayoría de los Aguinaldos se ejecutan y cantan en forma Allegro. Algunos se componen y cantan en forma Allegretto y Andantino; esto tiene mucho que ver los temas o motivos implícitos y explícitos. Debido a esto, algunas veces se combinan el Andantino y Allegretto de las estrofas con el Allegro del Coro.

9.3.3. Tonalidades: El Cuatro, como elemento tradicional popular, es el instrumento utilitis por excelencia cuyas notas y tonalidades son aprendidas por los cultores populares a través de sus familiares y amigos y transmitidas de generación en generación. El conocimiento de los tonos, relativos y combinaciones es reducido, pero logran desarrollar habilidades inmensas de ejecución y composición de Aguinaldos con bellezas poéticas dignas de todo elogio. Las Tonalidades más conocidas y utilizadas son: Re Mayor, Sol Mayor, Sí Menor y Mi menor. La mayoría de los Aguinaldos son compuestos en Re Mayor y Sol Mayor; pero también hay casos de combinaciones con sus respectivos relativos (Sí Menor y Mi Menor). Por supuesto, existen cultores populares que conocen otras tonalidades y combinaciones, especialmente La Mayor, La Menor, Mi Mayor y Si Mayor, y tienen la dicha y habilidad natural de ubicar "por oído" la tonalidad del cantor disponible para tal fin. Otros compositores con mayor conocimiento musical utilizan todas las tonalidades en la ejecución del Cuatro y las composiciones; pero sin muchas complicaciones o combinaciones para conservar la sencillez originaria del Aguinaldo; esto a su vez facilita la incorporación de los Cultores populares a la interpretación de las nuevas composiciones.

9.3.4. Expresión: Tanto los cantores individuales como grupales, interpretan el Aguinaldo con estado de ánimo muy alegre y deseosos de expresar con toda las fuerzas posibles el sentimiento de amor y alegría por la llegada de la navidad. Sin embargo, existe una pequeña diferencia en cuanto a la expresión de las estrofas y el Coro. Las primeras son interpretadas por el solista en forma Forte y otras veces Mezzo-forte; pero el coro, deseoso de cantar y expresarse libremente, se desborda de entusiasmo y la tendencia generalizada es Forte y Fortissimo.

9.3.5. Repeticiones: Una de las características originarias, tanto del Villancico español como del Aguinaldo venezolano, lo constituyen las repeticiones de versos, estrofas y Coros, dependiendo del compositor, aunque algunas veces los intérpretes hacen arreglos y cambian el estilo de esta característica. En el Municipio Benítez se conservan estas versiones que coinciden con la variedad expresiva a nivel regional y nacional. A tal efecto, se pudieron detectar repeticiones en los siguientes casos:

-Estrofas:

a) Los dos primeros y los dos últimos versos.

b) Sólo los dos primeros versos.

c) Sólo los dos últimos versos.

d) No se repite ningún verso (canto corrido de la estrofa).

e) Canto corrido de la estrofa y se repite completa.

-Estrofa del Coro:

a) Generalmente se canta corrido y se repite toda la estrofa.

b) Sólo los dos últimos versos.

c) Sólo los dos últimos versos y se repite la estrofa completa (caso muy raro).

9.4. Rasgos Poéticos: Las características poéticas del Aguinaldo en el Municipio Benítez es rica, variada, flexible y polifacética, surgidas en un medio social, cultural y ambiental heterogéneo: urbano, rural e indígena (Waraos); tres realidades que permiten elaborar composiciones hermosas y llenas de exaltación hacia lo tradicional, lo natural y el orgullo de vivir y pertenecer a esta pródiga tierra sucrense.

9.4.1. Lenguaje: La lengua utilizada en los Aguinaldos también es variada y sencilla, pero poética. Generalmente se utiliza el lenguaje Coloquial, ya que la mayoría de los cultores populares poseen un léxico reducido. Pero esto no impide elaborar composiciones de altura; su genialidad poética y musical innata les permite trascender y combinar sus escasos recursos lexicales para dar origen a obras dignas de reconocimientos y elogios. Además de los cultores populares, participan aficionados, docentes y músicos manteniendo el sentido de tradición de la estructura, lenguaje y musicalidad del Aguinaldo. Se encuentran casos del lenguaje Formal y Culto, utilizado por personas de mayor nivel académico y lexical, pero son excepciones; aunque ciertos cultores populares han logrado enriquecer su lengua por iniciativa propia, sobre todo los que saben leer y escribir. La lengua y la expresión durante la interpretación del aguinaldo se ven reforzadas por el lenguaje gesticular del cantor para dar mayor énfasis al sentimiento y emoción del mensaje o temas presentes en los versos. (Véase en esta misma obra: Muestras Musicales).

9.4.2. Estrofa: Las clases de estrofas utilizadas en la composición del Aguinaldo varía por la rima, número de versos y número de sílabas métricas. Generalmente, se utiliza la Cuarteta (estrofa de cuatro versos); algunas veces se elabora la Sextilla (estrofa de seis versos). Aunque no existe un patrón definido y ceñido a las normas académicas y de la Real Academia Española, podemos enmarcar, o mejor dicho aproximar, los dos casos anteriores a la Copla y al Romance, respectivamente. De esto se puede deducir que, tanto el Aguinaldo de Benítez como el del resto del país, gozan de la más completa, amplia y feliz libertad poética y expresiva. (Véase Muestras Musicales).

9.4.3. Métrica: El Aguinaldo tradicional y el actual o popular constan de versos de Arte Menor, y generalmente Hexasílabos (seis sílabas), patrón transmitido de generación en generación. Esta consideración técnica o académica es desconocida por el cultor popular; sin embargo cumple a cabalidad con la misma, incluyendo la Ley del Acento Final (palabras agudas, esdrújulas o monosílabas) y la Simetría poética de la estrofa (igual número de versos). Esto se debe al mismo patrón rítmico y melódico de la composición. También hay casos de versos Octosílabos (ocho sílabas), como también su combinación con versos Hexasílabos, sobre todo en temas considerados no profanos por las religiones. En este caso se pone de manifiesto la Asimetría de estrofas. Ejemplo:

a- La estrella en el firmamento 8

b- anunciaba en esplendor, 8

a- de Jesús el Nacimiento, 8

b- el futuro Redentor. 8

a- Regará con su portento 8

b- en los hombres gran amor 8

(Coro)

x- Cantemos al Niño, 6

a- cantemos amor; 6

x- sigamos la estrella 6

a- camino al Señor. 6

También se da el caso de Asimetría de versos dentro de una misma estrofa:

a- Traemos las notas 6

b- de aires decembrinos 6

c- con nuestra Devota 6

a- que guía nuestro camino 8

Esta Asimetría del último verso de la estrofa permite dar mayor énfasis a la interpretación y al deseo de expresar con fuerza los sentimientos implícitos. Esta expresividad se complementa con la ejecución fuerte del Cuatro y emisión de voz muy fuerte.

9.4.4. Rima: De los casos escuchados y analizados, no encontramos casos de Monorrima (a-a- a-a), o sea sonidos iguales en todos los versos. Tampoco se hallaron ejemplos de Rima Pareada (a-a b-b). Las Rimas existentes en los Aguinaldos son las siguientes: a) Alterna (la más usada): a-b-a-b, y b) Cruzada: a-b-b-a.

Se utilizan las clases siguientes: Rima Consonante: el sonido final del verso es idéntico al del verso con el cual rima, y Rima Asonante: el sonido final de las vocales del verso sólo es idéntico al sonido final de las vocales del verso con el cual rima. Ejemplos:

A): Rima Consonante B): Rima Asonante

a- Somos beniteños a- Hagan las hallacas

b- con gusto y placer, b- con mucho sabor;

a- y con grandes sueños a- y pa" la garganta

b- hoy igual que ayer. b- sírvame un palito e"ron.

También es muy usado el verso Libre o Suelto: no rima con ningún otro verso y el mismo permite mayor libertad de creación y expresión, sobre todo a los aficionados, y se identifica con una x:

x- ¿Y tú, Pilarense,

a- qué vas a donar

x- al Niño bendito

a- en la navidad?

En Aguinaldos completos (todas las estrofas) también se combinan muchas veces estas tres posibilidades, dando mayor amplitud en la elaboración de los veros y temas tratados. A tal efecto, podemos encontrar:

-Sólo Rima Consonante.

-Sólo Rima Asonante

-Rima Consonante combinada con Rima Asonante.

-Rima Consonante combinada con Veros Libres o Sueltos.

-Rima Asonante combinada con Versos Libre o Sueltos (Ejemplo anterior)

-Combinación de Rima Consonante, Rima Asonante y Versos Libres o Sueltos. (Ver Muestras Musicales).

9.4.5. Formas Expresivas: Las formas de expresión (escrita y oral) del autor, cantor o improvisador en el Aguinaldo se pueden exponer así:

-Monólogo: expresión del autor o cantor sobre un tema, situación o suceso. El coro adorna cada estrofa y sirve de descanso y concentración para continuar con el Aguinaldo.

-Narración: a través del Aguinaldo se narran hechos históricos y religiosos. Los oyentes reciben lecciones imprevistas sobre datos relacionados con el acontecer de la humanidad, especialmente el religioso.

-Descripción: Se describen situaciones históricas, religiosas y actuales, personajes y ambientes.

-Diálogo: a) Directo o Contrapunteo ocasional: entre dos cantores para relucir las dotes de creación improvisada y medición de sapiencia sobre la historia y la religión. El Coro adorna, anima y permite el descanso y la concentración del cantor. b) Indirecto: narración o descripción de conversación entre personajes históricos y religiosos: "Ángeles alegres/ vienen a anunciar/ al Niño en pesebre/ vida celestial".

9.4.6. Contenidos Conceptuales, Afectivos y Sensoriales: se incluyen los siguientes aspectos:

-Conceptuales: la vida, humanidad, valores, amistad, hermandad, Dios, Jesús Cristo.

-Afectivos: cariño, amor, alegría, deseos, pasión, fraternidad.

-Sensoriales: colores, olores, imaginación, sabores, calor, sonidos, sueños.

9.4.7. Figuras literarias: A pesar del uso general del lenguaje coloquial y sencillo, éste se adorna a su vez de figuras poéticas como la Metáfora ("se torna la vida/ un gran lazo de armonía"); Imágenes: visuales, olfativas, táctiles, auditivas, gustativas ("hagan las hallacas/ con mucho sabor") y oníricas ("En pascua florida/ alegría sueño"). También se combina estas imágenes para dar mayor belleza y expresividad a los versos y al canto (Imágenes Cenestésicas), las cuales producirán, en consecuencia, una mayor amplitud en el campo sensorial. La Hipérbole o Exageración se utiliza para expresar con mayor énfasis las emociones, amor y fraternidad, y dar mayor relevancia a hechos narrados. Ésta también se usa en la exaltación del Yo Poético; en este caso, el cantor hace alusión a sus dotes, habilidades, capacidad y preparación en el saber y el canto, hasta llegar a lo sublime: "Yo canto de historia/ y filosofar/ y elevo a la gloria/ mi versificar". Algunas veces se utiliza la Onomatopeya (imitación de sonidos). El Símil (comparación directa) casi no existe. La Humanización (atribución de características humanas a animales, seres y elementos inanimados): "Una palomita/ anunció a María" o "A este año viejo/ cansado y gruñón/ yo lo mando lejos/ con un palito de ron".

PERSONAJES POPULARES

"Villalbita" "Tacoculacho" "Tulio" "La Cucharita" "Tarimba"

"CHAO" "El Loco Hugo" "Condorito" "Alejandrito"

10. Propuestas para el Desarrollo Educativo y Cultural.

En virtud de las consideraciones teóricas, vivencias y experiencias en el campo educativo y cultural, presentaremos a continuación algunas ideas, sugerencias, anteproyectos, propuestas y talleres dirigidos a la planificación, desarrollo y aplicación de estrategias educativas y culturales para involucrar al Municipio Benítez en la dinámica regional y nacional de avance e integración. Proponemos, por consiguiente, activar las siguientes propuestas y ejecutar las respectivas actividades que implican el logro de sus objetivos.

10.1. Acción Educativa

10.1.1. ASOCIACIÓN DE DOCENTES DE BENITEZ (ADOBE)

La Asociación de Docentes de Benítez (ADOBE) es una institución civil, apolítica, sin fines de lucro, con patrimonio propio y alcances de utilidad educativa, cultural y socio-familiar. Tiene por objeto:

1. Promover la interrelación educativa, social, cultural y familiar de los docentes del municipio Benítez, cualquiera sea su situación laboral: activo, contratado, incapacitado, jubilado, pensionado, orientador, psicólogo, psicopedagogo u otra condición establecida en el Reglamento del Ejercicio de la Profesión Docente y las consideraciones de los miembros de la asociación.

2. Promover, organizar y ejecutar actividades tendientes a resaltar e incentivar la identidad local, regional y nacional.

3. Conmemorar y celebrar fechas, eventos y otras efemérides que guarden estrecha relación con la actividad docente del Municipio Benítez.

4. Asistir y participar activamente en eventos educativos y culturales patrocinados por otras instituciones públicas y privadas locales, regionales y nacionales.

10.1.2. CENTRO DE INVESTIGACIÓN, DIFUSIÓN Y EDUCACIÓN DE BENÍTEZ

(CINDIEB)

El Centro de Investigación, Difusión y Educación de Benítez (CINDIEB) es una institución civil-educativa, sin fines de lucro, con patrimonio propio y alcances de utilidad investigacional (social, ambiental, educacional y cultural). El mismo tiene por objeto:

1. Investigación: local y regional: historia, geografía, ecología, cultura popular, educación, socio-economía.

2. Difusión: publicaciones, exposiciones, charlas, conferencias, presentaciones, monografías, recopilaciones, tesis, edición, co-edición, foros, eventos.

3. Educación: cursos y talleres: investigación, planificación, evaluación, gerencia, administración, metodología, andragogía, conservacionismo, enseñanza de las ciencias sociales, lecto-escritura, juegos didácticos, turismo, folklore, ejercicio de la profesión docente. Jornadas. Encuentros.

4. Interrelación educativa y cultural con otras instituciones locales, regionales y nacionales.

5. Asesoría, Tutorías y orientaciones estudiantiles de los distintos niveles educativos.

6. Diseño y facilitación de cursos y talleres educativos y de investigación.

10.1.3. ACTIVIDADES DE ACTUALIZACIÓN DOCENTE

Se recomienda dictar los siguientes talleres:

Taller No. 1

La Música como Estrategia en la Enseñanza de la Lengua Materna

Objetivos generales:

-Utilizar la música como recurso estratégico para la enseñanza de la Lengua Materna.

-Despertar el interés por la lectura, el análisis literario, la creación poética y el estudio y enseñanza de la lengua Materna.

Objetivos específicos:

-Destacar la importancia de la música en la estimulación afectiva y desarrollo integral del educando.

-Analizar la importancia de la enseñanza de la Lengua Materna en el desarrollo integral del educando.

-Relacionar la enseñanza de la lengua Materna con otras áreas y asignaturas.

-Comentar la importancia de adaptar los planes y programas educativos a los intereses y necesidades del educando en su entorno socio-cultural local, regional y nacional.

-Despertar el interés, las actitudes positivas y aptitudes por el canto.

-Analizar canciones por niveles y usos de la lengua, contenidos afectivos, sensoriales y conceptuales.

-Relacionar cuentos, poemas y canciones por sus contenidos y niveles de la lengua.

-Cantar canciones de repertorios personales y otras sugeridas por el Facilitador, en atención a los niveles, usos y contenidos lingüísticos.

-Orientar al Docente en el uso de la música, instrumentos musicales y recursos tecnológicos en la enseñanza de la Lengua Materna.

-Elaborar conclusiones y recomendaciones.

Desarrollo del taller

Parte I

Estimulación: Ambientación del aula o sitio del taller. Conversaciones previas al inicio. Chistes, anécdotas y cantos.

Motivación: Salutación. Presentación. Dinámica de grupos. Chistes. Canciones.

Expectativas: Facilitador y Participantes. Orientaciones.

Introducción sobre el taller: importancia, interés, proyección.

Preguntas-respuestas: inquietudes, aclaratorias, otros. Orientaciones del Facilitador.

Parte II

Inicio: Canción interpretada por el Facilitador. Preguntas de sondeo sobre el nivel de la lengua, contenidos afectivos, sensoriales y conceptuales presentes en la canción interpretada. Torbellino de ideas. Dramatizaciones voluntarias (cantos). Comentarios y orientaciones.

Actividades:

-Organización de grupos de trabajo (se recomiendan 03 personas por grupo).

-Lectura y comentarios sobre la importancia de la música para la vida, en la educación, la estimulación afectiva y desarrollo integral del educando. Experiencias personales. Orientaciones y sugerencias.

-Lectura, comentarios y análisis de textos relacionados con la importancia de la Lengua Materna en el desarrollo integral del educando. Discusión dirigida. Orientaciones.

-Discusión dirigida sobre la relación de la enseñanza de la Lengua con otras áreas y asignaturas. La lengua como Eje Transversal. Orientaciones y recomendaciones.

-Interpretaciones voluntarias de canciones. Comentarios y orientaciones.

-Comentarios sobre la importancia de adaptar los planes y programas educativos a los intereses y necesidades del educando en concordancia con su realidad socio-cultural local, regional y nacional. Torbellino de ideas. Orientaciones y recomendaciones.

-Interpretación, lectura, comentarios y análisis de canciones locales, regionales y nacionales en atención al nivel de la lengua y los contenidos afectivos, sensoriales y conceptuales.

-Comentarios sobre la relación entre cuentos, poemas y canciones en la enseñanza de la Lengua Materna. Torbellino de ideas. Orientaciones y recomendaciones.

-Comentarios sobre la importancia de la música en la enseñanza de la Lengua Materna. Torbellino de ideas. Orientaciones y recomendaciones.

-Comentarios sobre la diversificación de estrategias metodológicas de acuerdo con el nivel, grado y el entorno socio-cultural del educando. Discusión dirigida. Orientaciones.

-Elaboración de conclusiones y recomendaciones. Plenaria.

Parte III

Cierre: Resumen del taller. Evaluación y vivencias de las actividades realizadas. Recomendaciones. Nuevas expectativas. Cantos. Entrega de certificados. Despedida.

Es importante reiterar que las estrategias y actividades deben programarse y ejecutarse en atención a la edad, nivel educativo, grado y medio socio-cultural para que el aprendizaje resulte significativo, situación que a su vez sirve de estímulo y motivación no sólo hacia las otras áreas y asignaturas sino también a la participación en las diversas situaciones que se presenten, tanto en el medio escolar como en la comunidad.

TALLER No. 2

El Patrimonio Poético-musical folklórico y Popular en el Aula

Objetivos Generales:

-Despertar el interés por el rescate, estudio, aplicación, promoción y difusión del patrimonio poético-musical folklórico y popular.

-Crear conciencia sobre la importancia del patrimonio poético-musical folklórico y popular en el desarrollo integral del educando.

-Desarrollar habilidades y destrezas en el uso del patrimonio poético-musical folklórico y popular en la actividad docente.

Objetivos Específicos:

-Discutir sobre la importancia del rescate, estudio, valoración, promoción y difusión de la cultura popular y sus autores.

-Analizar las posibilidades del uso del patrimonio poético-musical folklórico y popular en el estudio de las distintas áreas y asignaturas.

-Discutir sobre el papel del patrimonio poético-musical folklórico en la conformación de la identidad del educando.

-Destacar la importancia del patrimonio poético-musical folklórico y popular como actividad estimulante y motivadora en los procesos educativos.

-Estimular para el desarrollo de la personalidad activa, crítica, participativa, cooperadora, creadora y consciente de su realidad socio-cultural.

-Desarrollar actividades sobre el uso del patrimonio poético-musical folklórico y popular para la interrelación de áreas y asignaturas.

-Orientar sobre alternativas metodológicas en el uso de la poesía y la música folklóricas y populares en los procesos educativos.

-Aportar alternativas para el rescate, promoción y difusión de la cultura popular en el ámbito educativo.

-Diseñar estrategias metodológicas para el uso del patrimonio poético musical folklórico y popular en la actividad docente.

Desarrollo del taller

Parte I

Estimulación: Ambientación previa del Aula o sitio del Taller. Conversaciones. Canciones.

Motivación: Salutación. Dinámica de Grupo. Canciones, poesía, bailes (voluntarios). Presentación, experiencia laboral y expectativas. Comentarios y orientaciones. Introducción al Taller. Preguntas-respuestas. Orientaciones. Torbellino de Ideas.

Parte II

-Organización de grupos de trabajo. (Se recomienda 03 participantes por grupo).

-Lectura, comentarios y análisis sobre la relación entre cultura popular, identidad cultural y educación. Discusión dirigida. Orientaciones.

-Lectura, comentarios y análisis de la Ponencia "El Patrimonio Poético-Musical Folklórico en el Aula: Teoría y Praxis Didáctica". Discusión dirigida. Orientaciones.

-Relatos sobre experiencias personales en el campo educativo y cultural. Torbellino de Ideas. Orientaciones y recomendaciones.

Parte III

-Cantos, poesía y bailes (voluntarios). Comentarios sobre sus contenidos y relaciones con las distintas áreas y asignaturas. Torbellino de Ideas. Orientaciones y recomendaciones.

-Lectura, comentarios y análisis de poemas y canciones locales, regionales y nacionales. Aplicación en las distintas áreas y asignaturas. Orientaciones y recomendaciones. Exposición grupal.

-Discusión dirigida sobre la importancia del estudio y uso del Patrimonio Poético-Musical Folklórico en la actividad docente. Orientaciones y recomendaciones.

-Diseño y aplicación grupal de estrategias metodológicas para el uso del Patrimonio Poético-Musical Folklórico en la actividad docente. Orientaciones. Dramatizaciones (canto, baile, poesía). Comentarios y sugerencias.

-Aportes para el rescate, promoción y difusión del Patrimonio Poético-Musical Folklórico y su implementación en las actividades docentes. Torbellino de Ideas.

-Elaboración de conclusiones y recomendaciones.


Partes: 1, 2, 3, 4, 5, 6


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