El capitalismo, el socialismo y otras corrientes socio políticas – económicas (página 2)

El Capitalismo
moderno

Para Furtado (1972) dos acontecimientos propiciaron la
aparición del capitalismo moderno. El primero fue la
aparición en Francia de los
fisiócratas desde mediados de este siglo; el segundo fue
la publicación de las ideas de Adam Smith
sobre la teoría
y práctica del mercantilismo.
La figura más destacada de la fisiocracia fue el
economista francés François Quesnay (1758), que
definió los principios
básicos de esta escuela de
pensamiento en
un diagrama en el
que explicaba los flujos de dinero y de
bienes que
constituyen el núcleo básico de una economía, eran circulares y se
retroalimentaban.

Sin embargo la idea más importante de los
fisiócratas era su división de la sociedad en
tres clases: una clase
productiva formada por los agricultores, los pescadores y los
mineros, que constituían el 50% de la población; la clase propietaria, o clase
estéril, formada por los terratenientes, que representaban
la cuarta parte, y los artesanos, que constituían el
resto.

La importancia del diagrama de Quesnay radicaba en su idea de
que sólo la clase agrícola era capaz de producir un
excedente económico, o producto neto.
El Estado
podía utilizar este excedente para aumentar el flujo de
bienes y de dinero o podía cobrar impuestos para
financiar sus gastos. El resto
de las actividades, como las manufacturas, eran consideradas
estériles porque no creaban riqueza sino que sólo
transformaban los productos de
la clase productiva. Este principio fisiocrático era
contrario a las ideas mercantilistas. Si la industria no
crea riqueza, es inútil que el Estado intente
aumentar la riqueza de la sociedad dirigiendo y regulando la
actividad económica.

La industrialización

Afirma Galbraith (1967), que fueron las ideas de Smith y de
los fisiócratas las que crearon la base ideológica
e intelectual que favoreció el inicio de la revolución
industrial.

La característica fundamental del proceso de
industrialización fue la introducción de la mecánica y de las máquinas
de vapor para reemplazar la tracción animal y humana en la
producción de bienes y servicios.

Surgió una nueva clase trabajadora que no era
propietaria de los medios de
producción por lo que ofrecían
trabajo a
cambio de un
salario
monetario.

El desarrollo del
capitalismo industrial tuvo importantes costes sociales. Al
principio, la industrialización se caracterizó por
las inhumanas condiciones de trabajo de la clase trabajadora. La
explotación infantil, las jornadas laborales de 16 y 18
horas, y la insalubridad y peligrosidad de las fábricas
eran circunstancias comunes.

En este sentido, Wallerstein (2005) señala que con el
capitalismo aparecieron los ciclos económicos: periodos de
expansión y prosperidad seguidos de recesiones y
depresiones económicas que se caracterizan por la discriminación de la actividad productiva y
el aumento del desempleo. Los
economistas clásicos que siguieron las ideas de Adam Smith
no podían explicar estos altibajos de la actividad
económica y consideraban que era el precio
inevitable que había que pagar por el progreso que
permitía el desarrollo capitalista. Las críticas
marxistas y las frecuentes depresiones económicas que se
sucedían en los principales países capitalistas
ayudaron a la creación de movimientos sindicales que
luchaban para lograr aumentos salariales, disminución de
la jornada laboral y mejores
condiciones laborales.

Capitalismo en el siglo XX

Laclau (1986) expone que durante casi todo el siglo XX, el
capitalismo ha tenido que hacer frente a numerosas guerras,
revoluciones y depresiones económicas.

Los países capitalistas no se vieron envueltos en
grandes revoluciones. Por el contrario, el sistema
capitalista mostró una enorme capacidad de
adaptación y de supervivencia. No obstante, a partir de
ella, los gobiernos democráticos empezaron a intervenir en
sus economías para mitigar los inconvenientes y las
injusticias que crea el capitalismo.

Se emprendieron acciones para
fomentar la negociación colectiva y crear movimientos
sociales de trabajadores que dificultaran la concentración
del poder
económico en unas pocas grandes corporaciones
industriales. El desarrollo del Estado del bienestar se
consiguió gracias al sistema de la Seguridad
Social y a la creación del seguro de
desempleo, que pretendían proteger a las personas de las
ineficiencias económicas inherentes al sistema
capitalista.

El Keynesianismo

Para Arteaga (2008) el acontecimiento más importante de
la historia reciente
del capitalismo fue la publicación de la obra de John
Maynard Keynes (1936),
La teoría general del empleo, el
interés
y el dinero. El
pensamiento de Keynes
modificó en lo más profundo las ideas capitalistas,
creándose una nueva escuela de pensamiento
económico denominada keynesianismo.

Keynes demostró que un gobierno puede
utilizar su poder económico, su capacidad de gasto, sus
impuestos y el control de la
oferta
monetaria para paliar, e incluso en ocasiones eliminar, el mayor
inconveniente del capitalismo: los ciclos de expansión y
depresión.

El Neoliberalismo

Expresa Wallerstein (2005), que el llamado neoliberalismo
empieza a construirse en los años cuarenta con importantes
ideólogos, como Friedrich Hayek o Milton Friedman,
partidarios de las escuelas Austríaca y de Chicago
respectivamente, que revitalizan la ideología liberal alcanzando su plenitud
durante los años 1980 con la llegada de Ronald Reagan y
Margaret Thatcher al poder en Estados Unidos y
el Reino Unido respectivamente. Ambos llevaron a cabo agresivas
políticas de liberalización
económica.

Stiglitz (2002) explica que la era de la información, el siglo XXI amanece con lo
que muchos analistas de mercado denominan
como la nueva economía. Los
sociólogos lo llaman globalización, y en realidad se trata de la
irrupción de las nuevas
tecnologías de la información (Internet, telefonía móvil). Ahora más
fácil la evasión de impuestos y la
ocultación de capitales bajo el amparo de los
nuevos paraísos fiscales. Así mismo también
surgen multitud de empresas que
hacen negocios
enteramente por la red. Son las llamadas
empresas punto com.

Ante este panorama, muchos movimientos sociales alzaron la voz
cada vez con más frecuencia. Primero había sido la
crisis en
Japón,
que aún perdura. Luego sufrían los Tigres
Asiáticos, Argentina, Venezuela, y
otros países latinoamericanos. Las críticas desde
los ámbitos sociales crecían y el año 1999
en la reunión de la OMC en Seattle
estalla el movimiento
antiglobalización, contestatario de las reformas
neoliberales. Desde dichos sectores se acusa al neoliberalismo de
ser un modelo ligado
a los intereses de la política
estadounidense, de no tener en cuenta los derechos humanos
y de empobrecer más las economías de los
países del tercer mundo.

Las políticas macroeconómicas recomendadas por
teóricos e ideólogos neoliberales incluyen:
políticas monetarias restrictivas (aumentar tasas de
interés o reducir la oferta de dinero). Con ello
disminuye la inflación y se reduce el riesgo de una
devaluación. No obstante con ello se inhibe
el crecimiento
económico ya que se disminuye el flujo de exportaciones y
se perpetúa el nivel de deuda interna y externa denominada
en monedas extranjeras.

En todos los casos, los teóricos neoliberales afirman
que la mejor manera de alcanzar la distribución de la riqueza y el bienestar
de los individuos es mediante un crecimiento total del producto,
que por su propia dinámica permea al total de los integrantes
de la sociedad; los liberales promueven mediante el beneficio
individual, alcanzar el beneficio de toda la sociedad.

El Capitalismo del Siglo XXI

Por ultimo, el capitalismo del siglo XXI o capitalismo
creativo es una fórmula que podría conciliar las
dos grandes fuerzas de la naturaleza
humana: el interés egoísta y el impulso de
ayudar a otros. El capitalismo canaliza el interés
egoísta en una forma útil y sostenible, pero solo
para los que pueden pagar. La ayuda filantrópica o de los
gobiernos canaliza el impulso de ayudar a otros. Si se quiere una
rápida mejora de los pobres se necesita un sistema que
aproveche a los inventores y a las empresas mucho mejor que hoy.
Ese sistema tendría la doble misión de
producir ganancias y mejorar las vidas de los que no se
benefician de las fuerzas del mercado. Pero las ganancias no
siempre son posibles cuando las empresas tratan de servir a los
más pobres. Se requiere otro incentivo, que es el
reconocimiento. Este eleva la reputación de las empresas,
atrae a los clientes y, sobre
todo, atrae buena gente a la
organización.

El desafío es diseñar un sistema en el que los
incentivos de
mercado, incluyendo las ganancias y el reconocimiento, promuevan
esos principios para hacer más por los pobres. Un enfoque
en el que gobiernos, empresas y entidades sin ánimo de
lucro trabajen juntos para ampliar el alcance de las fuerzas del
mercado de modo que más gente gane, o gane reconocimiento,
haciendo lo que se necesita para reducir las desigualdades.

Señala el autor además que sus ideas sobre esto
han sido influenciadas por distintas experiencias, incluyendo
el trabajo de
Microsoft para
combatir la desigualdad. En los últimos 20 años,
Microsoft ha utilizado la filantropía corporativa para
llevar la tecnología a gente
que no tenía acceso a ella. Ha donado más de 3.000
millones de dólares en efectivo o en software para tratar de
cerrar la brecha digital. Siendo el mayor impacto enseñar
cómo usar la tecnología para solucionar problemas.

El capitalismo creativo une la experiencia empresarial con las
necesidades del mundo en desarrollo para hallar mercados que no
han sido estrenados. A veces las fuerzas del mercado no hacen
impacto en países pobres, no por falta de demanda o de
dinero, sino porque no se gasta suficiente tiempo en
estudiar las necesidades de esos mercados. Otro enfoque del
capitalismo creativo incluye un papel directo de los gobiernos,
los cuales deben adoptar políticas que creen incentivos
para las empresas que mejoren las vidas de los pobres.

SOCIALISMO,
SOCIALIZACION DE LOS SISTEMAS DE PRODUCCION

Explica Montañez (2007) que desde principios del
siglo XIX, este término designa aquellas teorías
y acciones políticas que defienden un sistema
económico y político basado en la socialización de los sistemas de
producción y en el control estatal parcial o completo
de los sectores económicos, lo que se oponía
frontalmente a los principios del capitalismo. Aunque el objetivo final
de los socialistas era establecer una sociedad comunista o sin
clases, se han centrado cada vez más en reformas sociales
realizadas en el seno del capitalismo.

Laclau (1986) señala que a medida que el movimiento
evolucionó y creció, el concepto de
socialismo fue
adquiriendo diversos significados en función
del lugar y la época donde arraigara.
Si bien sus inicios se remontan a la
época de la Revolución
Francesa y los discursos de
François Nöel Babeuf (1796), el término
comenzó a ser utilizado de forma habitual en la primera
mitad del siglo XIX por los intelectuales
radicales.

Entre sus primeros teóricos se encontraban el
aristócrata francés conde de Saint-Simon
(1820), Charles Fourier (1822)
y el empresario
británico y doctrinario utópico Robert Owen (1825),
que como otros pensadores, se oponían al capitalismo por
razones éticas y prácticas.

El socialismo suponía una reacción al extremado
valor que el
liberalismo
concedía a los logros individuales y a los derechos privados, a
expensas del bienestar colectivo. En otras, palabras afirma
Arteaga (2008), se sacrifica libertad por
igualdad
social. Estas ideas se depuran luego, con Karl Marx (1847),
en su obra el manifiesto
comunista, dando origen al socialismo científico.

El Socialismo Científico

Claudin (1981) señala que según este enfoque la
sociedad comunista, surgiría ineludiblemente como
conclusión de la lucha económica de la
burguesía y el proletariado, siendo el punto de llegada
necesario del dinamismo histórico o de la justicia
distributiva del trabajo como origen de todos los productos
económicos. Marx y Engels
(1847) calificaron de científico al sistema de ideas
colectivistas que ellos presentaron para resolver los problemas
de la sociedad.

La línea divisoria entre el llamado socialismo
utópico y el socialismo científico se fija en 1848,
que fué el año en que apareció el Manifiesto
del Partido Comunista, en Londres. Asignaron el calificativo de
científico al socialismo sólo por ser algo
realizable, practicable, y por estar basado en principios
debidamente estudiados y presentados en forma sistemática.
Aparece luego, en 1951 una ideología reformista,
contrapuesta al marxismo
denominada socialismo democrático

El Socialismo Democrático

Boersner (1988) señala que es una teoría y
doctrina política que aboga por una transición
pacífica desde la economía capitalista de mercado
hacia el socialismo usando los canales políticos propios
de las democracias liberales, es decir, el parlamentarismo.
Nació y evolucionó a partir del socialismo del
siglo XIX, recogiendo las aportaciones de Marx y Engels;
compartía por tanto sus raíces ideológicas
con el comunismo, pero
repudiaba el uso subversivo de la violencia
política que implicaría una revolución
en el sentido marxista del término.

Debido a esto, para los comunistas, la socialdemocracia es una forma de revisionismo,
dado que renuncia a uno de los pilares básicos del
marxismo: la lucha de clases. Según esta ideología,
el socialismo no constituye el producto de un desarrollo
histórico – natural, es un ideal moral,
accesible por igual a los representantes de todas las capas de la
sociedad. Se rechaza la lucha de clases, la revolución
socialista, la dictadura del
proletariado.

El socialismo surge tan sólo democráticamente,
es decir, como resultado de una suma de medidas sociales y, en
particular, de tipo cultural y educativo, llevadas a cabo en el
marco de la sociedad burguesa por gobiernos burgueses. El
socialismo existe como democracia, o
sea, como unidad armónica de todas las capas y de todos
los grupos
sociales, incluidos los capitalistas. Por su sentido
objetivo, el socialismo democrático tiende a perpetuar los
soportes básicos de la sociedad burguesa.

Aparece en la actualidad una nueva versión del
socialismo denominada el socialismo del
siglo XXI que la implementa el presidente Chávez en
Venezuela, y que según señala Lanz (s/f) citado por
Guerra (2007)
nace de una necesidad concreta, de combatir el modelo unipolar,
la gran concentración del capital
transnacional, la voracidad con que le imperio actúa a
escala
mundial..

El Socialismo del Siglo XXI

Este socialismo según Dieterich (2007) se construye en
concordancia con las ideas originales de Marx y Engels, cuya
economía se basará en cálculos realizados en
unidades de trabajo abstracto, determinando el valor objetivo de
los productos, es decir, la cantidad media de trabajo invertido
en su manufactura.
Donde la contabilidad
de valor, el intercambio de equivalencias y la relación
cibernética entre producción,
distribución y consumo,
resolverán los problemas de macrocoordinación y de
justicia social de la economía
socialista adecuadamente.

El principio de equivalencia es el intercambio de cantidades
de valor (tiempos productivos) iguales, lo cual garantiza la
justicia económica. Sin embargo advierte que la
proporcionalidad directa que se establece entre las horas de
trabajo aportadas a la riqueza social y la canasta de bienes y
servicios recibidos en contrapartida solo será viable para
una fase más avanzada del socialismo del siglo XXI, ya que
sus comienzos requieren de algunas adecuaciones a la realidad
capitalista mundial, en la cual tiene que arraigarse,
consolidarse y expandirse, lo cual no resulta fácil debido
a la fase depredadora del capitalismo.

Al respecto, Guerra (2007) señala que la construcción teórica del proyecto del
socialismo del siglo XXI en alguna medida parte de reconocer las
deficiencias y fallas de actualidad del marxismo en
relación con los avances del sistema capitalista. En este
sentido, Dieterich (2007) afirma que el socialismo real redujo la
explotación económica más no la
dominación social política ni la
alienación.

CONCLUSION

De este breve análisis se puede concluir que el debate sobre
los derechos sociales, considerados en la actualidad derechos
humanos fundamentales estuvo dominado por las grandes diferencias
ideológicas entre el capitalismo liberal y el socialismo,
un conflicto que
residía en la supuesta supremacía de los derechos
civiles y políticos, por un lado, y en la de los derechos
económicos y sociales por otro.

El Capitalismo es fundado por Adam Smith (1776), y su
principal planteamiento es la libre empresa, basado
en una economía de mercado, cuyos medios de
producción son la tierra y el
capital en manos de los particulares, sin ninguna
intervención del estado en el ámbito
económico, basado en la oferta y la demanda, y la libre
competencia, el
cual ha ido evolucionado según cada época y
sociedad dando lugar al capitalismo creativo. En tal sentido sus
aportes en el ámbito laboral, parecieran limitarse a
propiciar la aparición de una nueva clase trabajadora.

Por su parte el socialismo es fundado por Kart Marx (1847),
caracterizado pro la socialización de la producción
y un control estatal total o parcial de los medios de
producción. Busca contrarrestar el egoísmo,
limitando la libertad en aras de la igualdad y la justicia
social. Hoy en día se habla de socialismo del siglo XXI.
En tal sentido, pareciera que fuese el socialismo el que
realizará aportes significativos en el ámbito
laboral y que se evidencian en la reducción de la jornada
laboral, en la protección de la maternidad, en la
regulación del trabajo
infantil, y la libertad sindical.

Por otra parte, el fin de la guerra
fría abrió una nueva fase en la
globalización, emergiendo un consenso acerca de su
superioridad sobre los demás sistemas
económicos, cediendo ante el los bastiones de la
economía mixta y socialista, la vieja división
ideológica de fuerte orientación económica
ya no separo a sus protagonistas.

Todo lo cual marca una
tendencia por parte de ambas corrientes, de adherirse a los
derechos humanos como vehiculo para el cambio progresivo en el
ámbito político, económico y cultural, de
allí que hayan surgido importantes instrumentos
internacionales que hacen énfasis en los derechos de los
desamparados (mujeres, niños,
trabajadores, inmigrantes, indígenas). Logros que
aún resultan incipientes, y que sólo permiten un
descanso en la lucha por los derechos de los trabajadores.

REFERENCIAS
BIBLIOGRAFICAS

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de Economía. Maestría de Derecho
Laboral. San Joaquín: UBA

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del Siglo XXI. Barquisimeto: Fondo Editorial por los Caminos
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Editorial Capital Intelectual

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Editorial Planeta

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América
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Galbraith, J. (1967). El nuevo estado industrial.
España: Editorial Sarpe,

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XXI. Discurso pronunciado en el Foro Económico Mundial de
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Derechos Humanos. Colombia:
Santillana

Iribarre, J. (1987). El Conflicto de 3 mundos. Caracas:
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teoría marxista: capitalismo, fascismo,
populismo.
Madrid: Siglo XXI

Montañez, M (2007). ¿Qué
es el Socialismo?. www.google.com

Stiglitz, J. (2002). El malestar en la
globalización. España: Editorial Taurus

Wallerstein, I (2005). La crisis estructural del
capitalismo. México:
Editorial Contrahistorias,

Autor:

Nohelia Alfonzo

Erika Castillo

Pedro Flores

Gustavo García

Yanet Ontiveros

José Ramos

Facilitadora: Phd. María E. Cabrera

Asignatura: Sociología del Trabajo

Universidad Bicentenaria de Aragua

Decanato de investigación, extensión y
postgrado

Coordinacion de derecho

Maestria de derecho laboral

San Joaquín de Turmero, Marzo 2008