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Formas de organización y transmisión cultural (página 2)



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Valores

Son normas
compartidas, abstractas, de lo que es correcto, deseable y digno
de respeto. No es
posible concebir una sociedad sin
valores
culturales, la misma que constituye su médula, el ethos o
conjuntote características fundamentales de una cultura es el
reflejo de sus valores básicos (jung y mack 1967)

Cumplen las siguientes funciones dentro
de la sociedad

  • da estabilidad a una cultura

  • desempeña un importante papel en la defensa de la
    sociedad

  • cambian mas lentamente que en otros aspectos de la
    cultura

  • los valores actúan como freno ante los cambios
    infectuosos, porque generalmente retrazan los procesos,
    haciendo que la sociedad asimile las innovaciones sin que
    peligre su estructura básica (foster, 1964)

Ejemplo: las normas del imperio incaico.

Normas y sanciones

Mientras los valores
son ideales las normas son reglas acerca de lo que la gente debe
o no debe hacer, decir o pensar en una situación
determinada.

Las normas son reglas que se comparten y guían para
todas las actividades. Por ejemplo, en el mundo andino, una norma
socialmente aceptada es el respeto.

Los símbolos

El símbolo es una cosa (objetos,
actividades, realidad, acontecimientos, gestos, etc.)

Que por acuerdo general se generan como tipificación,
representación o vocación natural de otra que posea
cualidades análogas o por asociación de pensamiento
(Thurner 1973)

Un símbolo es algo que se puede expresar o evocar y que
tiene un significado específico para la cultura que la ha
generado. Ejemplo: el crucifijo, el feto de la
llama, los dulces, la coca, etc.

Una representación simbólica "expresa la
comprensión avanzada de la realidad" también
representa ese algo desconocido que explica o sostiene una cosa,
es la expresión de conocimientos acumulados de una
cultura, es una manera de expresar consiguientemente una manera
de portar seguridad a los
portadores del símbolo (Cutipa, 1990:58)

La lengua

La lengua de
acuerdo con Sausure es un hecho social, colectivo, en
consecuencia un juego
compartido de símbolos hablados y escritos, reglas para
combinar esos símbolos (normas gramaticales) en modo
significativo.

Las lenguas
aparecen siempre únicamente como lenguas individuales,
históricas y, por consiguiente en su existencia van
asociados a una determinada sociedad.

Toda sociedad tiene objetos concretos que son importantes para
ella, y desarrolla unas determinadas formas de interacción, de ahí que para cada
lengua surjan determinadas necesidades de designar o nombrar la
realidad. Ejemplo, para una sociedad los camellos y para otros el
hielo.

La lengua crea identidad. Las
naciones y quizás aun en mayor medida la vida social.

El hombre es un
ser eminentemente social, de ahí que siempre se ha reunido
con sus semejantes con el objeto de formar grupos,
comunidades y sociedades y
con ello poder
satisfacer sus necesidades. Las sociedades se transforman y se
desarrollan, constituyendo la vida social y creando diversas
formas de organización socioeconómica.

Dentro de las formas de organización tenemos:

  • La familia: siempre ha sido la base de la sociedad,
    a través de la historia existieron diversas formas de
    organización familiar como el matriarcado, la familia
    punalúa, la familia sindiásmica, el patriarcado
    y la familia.

  • Comunidad primitiva: nace con la aparición
    del hombre en la tierra y su desarrollo conforma diferentes
    formas de organización social:

La horda: es la forma más simple de la sociedad,
son nómadas, no se distingue la paternidad, son un
grupo muy
reducido.

El clan: son exogámicos, eligen su pareja.

La tribu: comprenden un gran número de aldeas y
se caracteriza por la posesión de un territorio
determinado, un dialecto definido, una cultura homogénea y
una organización política
definida.

  • El esclavismo: es un sistema de explotación
    del hombre. Las culturas más predominantes son:
    egipcia, mesopotámica, hindú, china, fenicia,
    griega, romana y hebrea. Su principal característica
    es el predominio de la propiedad individual, se desarrolla la
    agricultura, se encuentra una sociedad claramente
    estructurada en clases sociales.

  • El feudalismo: régimen de la edad media,
    donde se desarrollan grandes extensiones de tierras, se da
    una producción de autoconsumo, las clases sociales se
    estratifican de forma piramidal, se da un profundo dominio de
    la iglesia.

  • El capitalismo: tiene su origen en un periodo
    mercantil precapitalista su importancia se da en el
    intercambio de mercancía y la acumulación de
    riquezas. El trabajo es libre, se facilita el intercambio de
    mercancía, se propugna por la libre competencia, se
    desarrolla una dependencia económica y
    tecnológica entre los países.

  • Socialismo: es una forma de organización que
    se caracteriza, porque los medios de producción son
    propiedad colectiva y su economía es centralmente
    planificada en forma importante a la seguridad social.

FUNCIONES DE LA FAMILIA
DENTRO DE LA SOCIEDAD:

  • Biológica: procura la satisfacción
    sexual de los adultos y la perpetuación de la
    especie.

  • Económica: procura la satisfacción de
    las necesidades del ser humano.

  • Educativa: procura la transmisión de la
    cultura, hábitos, costumbres, etc.

  • Religiosa: inculca la formación de valores y
    practicas devotas.

  • Recreativa: procura el descanso y el recreo de los
    miembros de la familia.

¿Qué son
las
instituciones sociales?

Una institución es un sistema de
normas, reglas de conducta con la
finalidad de satisfacer necesidades sociales. Es una estructura
social construida alrededor de ciertos valores y cambia a
través del tiempo.

Toda institución social está formada por un
conjunto de personas entre las que se da una interacción
recíproca llamado grupo social, es por ello que la
sociedad establece modelos a
seguir como pautas colectivas que conforman un rol social. La
combinación de esas pautas de comportamiento
practicadas por los individuos dan como resultado las instituciones
sociales.

Las instituciones sociales contienen en si misma un conjunto
de normas, relaciones, procesos e
instrumentos materiales que
forman parte de los intereses de una sociedad.

TIPOS DE INSTITUCIONES SOCIALES.

  • Familiares: transmiten pautas de conducta, es la
    que da lugar al comienzo de toda la dinámica de la
    sociedad, en ellas están contenidas las costumbres y
    tradiciones de una organización social.

  • Políticas: regula la conducta del grupo, el
    centro de la política es el gobierno o el estado que
    cubre todo los campos de acción de los hombres, lo
    cual viene a ser las leyes y reglamentos que rigen a la
    sociedad

  • Educativas: que forman y dan pautas, abarca las
    actividades relativas a la cultura, el arte y la
    educación

  • Económicas: que transforman y administran
    los recursos naturales, constituye todo lo que involucra la
    industria, el comercio, la banca y los servicios encargados
    de producir, financiar, etc.

  • Religiosas: se crean en torno de cultos de fe, son
    organizaciones relacionadas con las creencias de los seres
    humanos; como el protestantismo, catolicismo, etc.

  • Profesionales: que forman cuadros
    especializados.

INSTITUCIONES QUE FORMAN LA SUPERESTRUCTURA SOCIAL.

La formación social está integrada por una
infraestructura y una superestructura que forma una totalidad
social.

La infraestructura constituye la base real de todo el sistema
productivo, siendo apoyada por la superestructura; mientras que
esta última es la base relativa, es decir, corresponde a
los cambios ideológicos de la sociedad.

La superestructura está formada por las instituciones
jurídicos-políticas
e ideológicas.

Las instituciones jurídico – políticas son
el Estado como
derecho de actividad normativa, por ejemplo si un sistema
económico se basa en la propiedad
privada, el Estado en
conjunto con el derecho deben proteger la misma implementando
sistemas y normas
que rijan la estructura.

Las instituciones ideológicas son el derecho como
ciencia, la
política, la moral, la
religión,
etc.; son aquellas instituciones que fundamentan las doctrinas de
una forma de vida determinada de acuerdo a una base
económica específica.

Funciones de la
ideología y sus funciones en geopolíticas

Ideología: En un sentido fiel a su
etimología, sería sistema racionalizado o
clasificador de las ideas, entendidas éstas como concepto o juicio
expresados en algún conjunto de proporciones.

Los presupuestos
filosóficos del concepto de ideología pueden ser buscados en una
corriente de pensamiento racionalista, entre los cuales figuraban
enciclopedista como Condorcet, y que se desarrollo a
fines del siglo XVIII y comienzo del siglo XIX.

La ideología capta la realidad social en un proceso
actualizado por una perspectiva determinada, pero cierta en
algún termino; es la vivencia de esta certidumbre, la
fuerza que
proporciona a su vez a las masas, decisión efectiva para
alguna acción
concreta.

Desde una critica sociológica, el concepto de
ideología es un callejón sin salida, por basarse en
una apreciación fragmentada y parcial de la realidad
histórica y de las actitudes
racionales conducente a su compresión o a su
realización óptima.

En la actualidad nos encontramos con que la
ideología política, la ideología
jurídica
, la filosofía, la
religión
, la moral y
el arte, son las formas en que se expresa la conciencia social
y al igual que todos los aspectos en donde se manifiesta el hombre, son
un producto
histórico surgido como una necesidad del mismo.

Las normas sociales se incluye unas a otras dependiendo en
buena medidas de la ideología política. La
ideología política se entiende como aquella que
refleja las relaciones de las clases
sociales de la economía, además encierra los fines
y responsabilidades de los intereses de la clase
dirigente y los medios y metas
para alcanzarlos.

La ideología Jurídica:

Por su parte, la conciencia o la ideología
Jurídica, tiene una importante relación de
interdependencia con la conducta.

Es el instrumento de la ideología Jurídica que
da preponderancia a las opiniones de quienes detentan el poder,
tanto en el caso de que un pequeño grupo se imponga como
cuando las leyes
fundamentales son producto de un movimiento
social de amplia simpatía popular, como una revolución.

La filosofía:

Es el producto y forma de la conciencia social en la que se
presentan sistematizadamente los conceptos más generales
acerca del mundo, es la forma organizada y estructurada del
pensamiento del hombre.

La filosofía se desarrolla y evoluciona junto con la
historia de la
sociedad, por lo que está dividida en periodos al igual
que la historia, sólo que conceptualizada en una forma
diferente, por tener un carácter y un uso diferente a la de
la ciencia
histórica, ya que tiene una independencia
relativa

La religión:

Es el reflejo ilusorio de seres sobrenatural que dominan a los
hombres, es un sistema complejo más o menos armonioso de
ideas, nociones, sentimientos, representaciones, estados de
ánimo, acciones,
creencias, y mitos
sobrenaturales.

La Moral:

La moral como forma de conciencia social, es un conjunto de
reglas y normas (históricamente establecidas y sujetas a
los cambios de la propia Historia) de la conducta de las
personas.

El derecho y la moral también se encuentran ligado
estructuralmente ya que las normas jurídicas están
dirigidas a la regulación de la conducta, la cual es la
expresión de la moral.

El arte:

El Arte es otro reflejo, el más sofisticado en el
sentido estético, y se distingue de los otros por el
objeto que le ocupa, en el se encuentran los anhelos, la
imaginación, los caracteres, las pasiones y emociones de un
individuo en
forma concreta.

Asimismo, en el arte está el desarrollo de la sociedad,
desde sus albores hasta nuestros días

Importancia de la
cultura organizacional para una comunicación
eficaz

La cultura nacional tiene mayor impacto en los empleados que
la cultura de su misma organización. A pesar de lo
influyente que es la cultura
organizacional para comprender el comportamiento de la gente
en el trabajo, la
cultura nacional lo es más todavía. Por ello es
necesario que entre la cultura nacional y la cultura de una empresa,
prevalezcan los mismos valores.

FUNCIONES DE LA ORGANIZACIÓN CULTURAL

  • Tiene el papel de definir las fronteras ya que crea
    distinciones entre una organización y las demás
    empresas, la importancia radica en establecer una
    diferenciación entre ellas.

  • Transmite un sentido de identidad a los miembros de la
    organización.

  • La cultura facilita la generación de un compromiso
    con algo más grande que el interés personal de
    un individuo.

  • Incrementa la estabilidad del sistema social. Ayuda a unir
    a la organización porque proporciona estándares
    de lo que deben hacer y decir los empleados. Tiene la
    función de aglutinar.

  • Sirve como mecanismo de control y sensatez, mismo que
    guía y moldea las actitudes y el comportamiento de los
    empleados.

Cada organización desarrolla un grupo central de
suposiciones, conocimientos y reglas implícitas que
gobiernan el comportamiento día a día en el lugar
de trabajo y
favorece directamente la
comunicación entre los miembros de una
organización.

Una vez que los nuevos trabajadores han aprendido las reglas,
entonces son aceptados como miembros integrantes de la
organización. El cumplir las reglas se vuelve la base
principal de las recompensas y los ascensos.

La cultura intensifica el compromiso organizacional e
incrementa la consistencia del comportamiento del empleado. Desde
el punto de vista del empleado, la cultura es valiosa porque
reduce la ambigüedad. No se deben pasar por alto los
aspectos de la cultura que pueden ser disfuncionales,
especialmente de una cultura sólida, en la eficacia de la
organización.

La repercusión de la cultura organizacional en la
comunicación que se da dentro de una
empresa es muy
grande. La satisfacción en el trabajo de los empleados
así como su identificación hacia la empresa afecta
a la comunicación organizacional de diferentes
formas.

De manera positiva, cuando existe una integración entre los miembros de una
organización, la comunicación es abierta y los
mensajes son claros y consistentes, aprendidos y aprehendidos por
todos los empleados, lo que se verá reflejado en una
imagen
corporativa eficiente, tanto a su interior como hacia el
exterior.

Papel de las escuelas y
colegios en la cultura

Las escuelas nacen cuando existen un sistema de conocimientos
que la sociedad considera importante y que no se pueden
transmitir solo espontáneamente. Cuando el acervo cultural
de un pueblo crece, las conquistas intelectuales
se multiplican, de modo que resulten inaccesibles
espontáneamente y a la totalidad de sus componentes, por
su volumen, por sus
métodos de
investigación, de estudio, etc. Por eso, La información para supervivencia necesita de
un medio que transmita todo ese conocimiento,
métodos y
técnicas para desarrollarlo.

  • Transmisión Cultural

Así como en el mundo de los organismos ocurre la
evolución biológica, en el acontecer
humano ocurre, además de ésta, la evolución
cultural. La evolución cultural equivale a los cambios que
experimentan las culturas humanas. En el post anterior
escribí sobre el concepto de cultura; en él de hoy,
veremos cómo se transmiten los cambios culturales.

¿QUÉ ES LO QUE SE TRASMITE?

Lo que se transmite en el caso de evolución
biológica, son genes. En la evolución cultural, se
transmiten paquetes de información cultural: algunos muy
pequeños, otros grandes. Pueden ser algún
símbolo específico de un grupo, una manera de
elaborar ciertas herramientas,
alguna costumbre, etcétera.

La red social
produce también un cuerpo de conocimientos compartido -que
comprende información, ideas y habilidades- que, junto con
sus valores y sus creencias, conforma el modo específico
de vivir de esa cultura. Por otra parte, los valores y creencias
de una cultura afectan a su cuerpo de conocimientos, en la medida
en que forman parte del prisma a través del que ven el
mundo sus miembros, y contribuye a la interpretación de sus experiencias,
así como a decidir si una determinada clase de
conocimiento es significativa o no. Este conocimiento
significativo, constantemente modificado por la red de comunicaciones, es transmitido de
generación en generación junto con los valores, las
creencias y las normas de conducta de esa cultura. (F. Capra,
Las conexiones ocultas, pag. 123).

Transmisión
cultural

ARTE: Acto mediante el cual, valiéndose de la
materia o de
lo visible, imita o expresa el hombre lo material o lo invisible,
y crea copiando o fantaseando. En sentido amplio, podemos
denominar como Arte a toda creación u obra que exprese lo
que el hombre desea exteriorizar, obedeciendo a sus propios
patrones de belleza y estética. El artista para crear, requiere
ante todo estar dotado de imaginación, a través de
la cual responde al vasto y multiforme mundo externo expresando
sus sentimientos por medio de palabras, formas, colores y
sonidos.

Sin duda que el arte es una creación, pero es
interesante mirarlo también como un regreso a la
profundidad de cada uno y quizás un contacto con lo
misterioso de la especie.Posiblemente la cultura – o la
civilización – de alguna manera, paulatinamente, van
distanciando a la conciencia de la realidad física primaria. Y
esto por el avance de los conocimientos. Basta pensar en nuestra
cultura científica y el desarrollo de modelos

El arte establecería conductos entre estas realidades
que vemos o creamos en una obra de arte y un nivel interno de
conciencia que se arrastra inmanente como patrimonio de
la especie humana.

Y para esto, en especial algunas manifestaciones de arte como
la pintura, la
poesía,
la música…….son los vehículos. O
tomando un modelo de la
física, son los "agujeros de gusano".Posiblemente, en este
contexto, la música y la poesía son conductos
privilegiados por su capacidad de entrar en las esferas de la
conciencia y crear allí fenómenos en base a las
metáforas, el ritmo, la armonía y la belleza.

ARQUITECTURA:
En un sentido corriente, la Arquitectura es el arte de construir,
de acuerdo con un programa y
empleando los medios diversos de que se dispone en cada
época; así podemos definirla como el arte de
proyectar y construir estructuras.
La misma tiene un sólido fundamento científico y
obedece a una técnica compleja, por esta razón se
dice que sólo es arte cuando la construcción es expresiva de la voluntad
espiritual de una época y esa expresión
arquitectónica es el resultado de todos los elementos
constitutivos que emanan esencialmente de las relaciones que se
entablan con el espacio que conforma la obra y el espacio que lo
circunda. De allí cabe resaltar que la Arquitectura es el
arte de conformar el espacio, transformándolo. En sus
más acabadas manifestaciones, la Arquitectura logra unir
la belleza y la utilidad, a tal
punto que una depende de la otra, pues una obra no es hermosa si
no se adapta al fin para el cual se destina.

Cultura y arquitectura. Cultura sin arquitectura. La
evolución de nuestra sociedad nos ha conducido hacia lo
inevitable. A un encuentro con nuestras raíces en todas
las manifestaciones que, de una forma u otra, han hecho de
nuestro pueblo, un pueblo con identidad. A las manifestaciones
superiores del hombre a nivel artístico y del intelecto se
le define como cultura. Y cuando un pueblo crea las condiciones
para la organización de una recapitulación
pública de sus actividades, es evidente que ha realizado
una obra. Esa obra se hace paso a paso, superando etapas,
madurando las ideas, convirtiéndolas en hechos, que una
vez realizados, son irreversibles. Algunos pocos son los
depositarios de este inmenso patrimonio, y están a su vez
obligados a guardarlo con amor y
transmitirlo con firmeza, convicción y sin guardar partes
de este patrimonio, del cual ellos son depositarios temporales.
Las fronteras del conocimiento no pueden aislar, porque el
pueblo, los hombres, mujeres y niños
que lo componen, son la entidad viviente, dinámica y real herederos de los valores
que llamamos cultura. La arquitectura no es un valor
más, y sin lugar a dudas es el único valor al que
todos tiene acceso sin importar la clase social a que
pertenezcan. Es el valor que acompaña al hombre durante su
sueño, cuando trabaja, come, estudia, ama, llora, o cuando
se realiza. Existe un pedazo de espacio encerrado en arquitectura
para cada función
que el hombre hace. Los más desposeídos, a los que
la vida les niega todas las otras facetas de la cultura, no les
puede negar, ni por ser analfabetos, incultos, o vivir en
condiciones de pobreza extrema,
la gran vivencia de vivir, percibir, caminar, ver, sentir la
más grande faceta de la cultura que es la arquitectura,
unida con la vida misma.

– ESCULTURA: La Escultura es el arte de crear formas
expresivas de tres dimensiones reales, sean volúmenes,
cuando se emplean materiales compactos, sean objetos en los que
predomina el espacio, apenas delimitado o indicado mediante ejes
que lo recorren, cuando se emplean materiales que pueden
reducirse a hilos, cintas, cuerdas, etc. o materiales
transparentes. La primera forma es la tradicional, la segunda se
desprende del carácter que tiene la escultura de vanguardia,
pero ambas afirman la tridimensionalidad. El escultor tradicional
crea formas volumétricas modelando una sustancia dotada de
cierta plasticidad, como la cera y la arcilla húmeda, o
tallando materias duras como la piedra, el granito, la madera, el
marfil, o bien haciendo moldes que le permiten reproducir en
relieve lo que
aquellos representan en hueco. El escultor moderno crea formas
espaciales utilizando piezas de hiero fundido, hilos de alambre,
cintas de acero, filamentos
de madera, cuerdas de violín y materiales plásticos
variados.

– PINTURA: Arte que representa en superficie plana
cualquier objeto real o imaginario por medio del dibujo y el
color. Los
testimonios más antiguos del arte humano son dibujos y
pinturas que los primitivos habitantes del planeta dejaron en
cavernas prehistóricas, estas pinturas fueron llamadas
Rupestres. Desde el punto de vista técnico la
pintura se dice que es al fresco cuando se aplica a
paredes y techo usando colores disueltos en agua y cal; al
óleo cuando ha sido elaborada con colores
desleídos en aceite
secante, por lo general sobre una tela. La pintura al
pastel se efectúa con lápices blandos y
pastosos; la acuarela emplea colores transparentes
diluidos en agua; a la aguada se llama el procedimiento de
emplear colores espesos, templados con agua de goma y miel;
pintura al temple es la preparada con líquidos
glutinosos y calientes, en ella se emplea entre otros productos,
el agua de
cola. En la llamada de porcelana se usan colores minerales
endurecidos y unidos por medio del fuego.

– ARTES VISUALES: En su sentido más general, son
las que se relacionan con la impresión e ilustración, las que se expresan por medio
de gráficos e imágenes;
abarca todas las artes que se representan sobre una superficie
plana. Las Artes Visuales tienen como función el comunicar
lo que el artista desea expresar por medio de un lenguaje
visual, atendiendo tanto a los elementos compositivos como a los
principios
compositivos, para que la obra en sí resulte agradable y
de buen gusto para quien la observe.

Medio

El medio es una realidad que circunscribe al individuo,
percibido por cada sujeto y procesado de forma personal.

Este se articula en dos realidades:

a) Medio físico, en el que se procesan
cualidades del ambiente
relacionadas con los distintos órganos sensoriales y otras
propiedades funcionales, ligadas a la actividad del individuo y
que tienen un valor instrumental.

b) Medio social, que es especialmente significativo
para el individuo, pues en el se producen importantes procesos de
interacción.

El procesamiento de la información por parte de los
individuos, obedece a procesos cognitivos diferentes.

Los procesos de transmisión-adquisición cultural
son fundamentales para el desarrollo de procesos mentales
más complejos, y se inscriben entre la cultura y la
personalidad.

Esta apertura se desarrolla en interacción con los
demás y por ella se explica hoy la construcción
cultural humana.

.-Prensa: fue
el primero de estos medios. Su importancia radica en la
versatilidad para acceder a la información.

.-La radio:
surge en la primera mitad de siglo. Tiene una gran inmediatez
sobre la información y capacidad de crítica.

.-Televisión: símbolo de la
cultura de masas, construye un mundo idealizado y hacía
los sistemas de valores.

Todo su contenido (salvo excepciones) se basa en
espectáculo y del audímetro que mide su calidad. Es
vehículo de imagen de un
mundo: en nuestro.

.-Internet: Es una red compuesta por miles
de ordenadores alrededor de todo el mundo. Estos ordenadores se
intercambian datos a
través de la red telefónica o a través de
redes de
datos.

Mediante de esta red, es posible mandar correo
electrónico o bajarse programas a su
ordenador. También se puede poner uno en contacto
utilizando el teclado con
otros usuarios y charlar sobre cualquier tema.

.-Publicidad:
Puede ser positiva cuando es de calidad y se realiza con rigor.
Según algunos experimentos, la
influencia de la publicidad es menor de lo que se cree pues
influyen otros aspectos. La publicidad hace que compremos
bienes
materiales y con eso creemos superar nuestras frustraciones,
problemas e
insatisfacciones. Hace que creamos que necesitamos adquirir
algún objeto y que vamos a conseguir elevar nuestro nivel
de vida y ser más felices.

Existen formas engañosas e ingeniosas de publicidad
como la contrapublicidad, la publicidad en series y programas,
las telepromociones, publicidad
subliminal, doble sentido de los anuncios, su significado
confuso,…

Difusión
cultural

La segunda forma importante de conseguir nueva cultura es
tomar prestadas ideas y tecnología. Podemos
aprender significados de nuestros vecinos; las herramientas se
pueden pedir prestadas y copiar. Algunos inventos, una vez
realizados y aceptados, se extienden rápidamente. El
proceso por el cual la cultura se extiende geográficamente
es llamado "difusión". La idea de la agricultura,
por ejemplo, se inventó varias veces, en distintas partes
del mundo, y se difundió a partir de esos puntos. La
utilización de nuevas plantas
alimenticias puede expandirse rápidamente. La remolacha,
por ejemplo, fue del Viejo Mundo al Nuevo Mundo muy poco
después de la invasión española. Las patatas
fueron del Nuevo Mundo al Viejo. El maíz, una
planta americana, se convirtió en muy poco tiempo en uno
de los alimentos
básicos de África. La
idea de la rueda, una vez descubierta, rápidamente se hizo
casi universal. La idea de la noria para subir agua a niveles
más altos se extendió rápidamente. Y lo
mismo el molino de viento.

Igual que sucede con la invención, la recepción
de una idea u objeto difundido es el punto clave. Muchos pueblos
conocen las tecnologías o prácticas de sus vecinos,
pero no las utilizan; hacerlo originaría cambios
inaceptables en otras partes de su cultura, y les llevaría
a tener que cambiar sus propios modelos de comportamiento.

La civilización contemporánea parece encontrarse
en este momento en las garras de una gigantesca cresta cultural.
Nuestras necesidades de recursos y de
emoción nos están llevando a explotar el fondo del
mar y a lanzarnos al espacio. Las nuevas
tecnologías, descubrimientos y oportunidades que se
derivan de la explotación del espacio probablemente
provocarán cambios sociales tan grandes como los
producidos por las revoluciones agrícola e industrial.

Cambios
culturales

Los cambios culturales: son los cambios a lo largo del
tiempo de todos o algunos de los elementos culturales de una
sociedad (o una parte de la misma).

  • Enculturación: es el proceso en el que el individuo
    se culturiza, es decir, el proceso en el que el ser humano,
    desde que es niño o niña, se culturiza. Este
    proceso es parte de la cultura, y como la cultura cambia
    constantemente, también lo hacen la forma y los medios
    con los que se culturaliza.

  • Aculturación: se da normalmente en momento de
    conquista o de invasión. Es normalmente de manera
    forzosa e impuesta, como la conquista de América, la
    invasión de Iraq. Ejemplos de resultados de este
    fenómeno: comida (potaje, pozole), huipil. El
    fenómeno contrario recibe el nombre de de
    culturación, y consiste en la pérdida de
    características culturales propias a causa de la
    incorporación de otras foráneas.

La conquista
española del Perú, operada a partir de 1532 va
significar un claro ejemplo de aculturación. Este proceso
provoco en la s poblaciones nativas un shock cultural, cuya
manifestación mas clara fue su violenta caída
demográfica, unida por supuesto a otros factores, tales
como la introducción de una nueva dieta alimenticia
y la propagación en territorio andino de nuevas enfermedades traídos
por los conquistadores.

En esta parte cave remarcar que en los últimos
años del imperio incaico, durante la conquista y en los
inicios de la colonia, la fisonomía de nuestra sociedad
estuvo marcada por conflictos,
cambios y luchas. La trasmisión o ruptura de la
tradición y los valores culturales dúrate todo este
tiempo, se vio inmersa en grandes procesos de cambio esto es
importante porque sin su comprensión no seria posible
enfocar el fenómeno cultural del Perú

Proceso de la Evangelización

El proceso de evangelización, por su naturaleza del
clero que vino al Perú, experimentado en la guerra de
reconquista, fue compulsivo y no pocas violento. Así se
destruyeron huacas, santuarios y templos nativos y se erigieron
encima de ellos templos cristianos.

Con la conquista, las estructuras andinas sufrieron una
violenta y traumática modificación; "el mundo
oscureció" ante la imposición de la cultura
occidental europea que empezó a extenderse por todos los
rincones del Perú. Ese proceso no llegó a asfixiar
o liquidar totalmente lo prehispánico, pues debajo de lo
occidental subsistieron rasgos culturales profundamente andinos y
aún en la síntesis,
que necesariamente se produjo, los elementos occidentales
convivieron con sus pares andinos. España
traslada al Perú su cultura y en síntesis con las
culturas locales, configura un nuevo mundo con rasgos y
dinámica propia; los defectos o ventajas de la cultura
quinientista hispánica se reproducen en el Perú,
bajo el signo de intereses políticos, económicos o
religiosos.

  • Transculturación: intercambiar formas de ser, en la
    que se percibe que no existe una cultura mejor que otra: se
    complementan. Es voluntaria (Ej.: anglicismos: fólder,
    chequear, líder; hacer yoga).

  • Inculturación: se da cuando la persona se integra a
    otras culturas las acepta y dialoga con la gente de esa
    determinada cultura.

  • socialización cultural esta da la forma de
    organización de las personas en sus diferentes
    culturas haciendo asamblanza a la gente pasada o a algo nuevo
    que se convierta tradicional en diferente cultura.

La transmisión
cultural: endoculturación

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El hombre crea la cultura y la ésta forma al hombre,
proceso dialéctico que se produce mediante la
endoculturación.

En la relación que los individuos mantienen con el
medio ambiente
en el que se desarrollan acumulan una serie de
experiencias que se consideran valiosas para el
grupo. Estas experiencias no se han quedado en el interior de los
individuos que las han desarrollado sino que se vieron sometidas
a un proceso de externalización y objetivación. Por
ejemplo, los hombres primitivos aprendieron las técnicas
de la caza, la pesca, la
construcción de viviendas, etc. Experiencias que se fueron
transmitiendo y que constituyen la tradición de la
sociedad.

Las experiencias valiosas objetivadas sufren un proceso de
institucionalización: son fijadas mediante un
sistema de pautas, ritos y sanciones. Todo el proceso
(cómo se pesca, cómo se caza) queda olvidado y todo
rasgo o complejo cultural se convierte en  una
institución. Las instituciones deben ser respetadas y
mantenidas, para ello lo mejor es hacerlas aparecer como
inmemorables y sagradas, aunque los modos de legitimizar son muy
variados la mejor forma es convertirlos en universales
simbólicos
que son las mitologías y las
ideologías.

Cuando el individuo interioriza estos universales
simbólicos (experiencias valiosas) se dice que se ha
producido la endoculturación que es el control que
ejerce la generación de más edad sobre los medios
de premiar y castigar en los niños las conductas

Cultura y
globalización

La globalización influye para que las
sociedades estandaricen su cultura, al grado de modificar el
rumbo de docenas de naciones
.4 Hace años, yo mismo
declaré que si bien ella es una realidad absurda, una
broma pesada del siglo XX, la sola idea de aglutinarse bajo la
hegemonía cultural de Estados Unidos
resulta una aberración histórica.

La tendencia hacia la universalización de la cultura es
innegable; Mozart y
Beethoven son también mexicanos y uruguayos, Poe y
Baudelaire han
sido apropiados por españoles y argentinos. Por otra
parte, la cultura debe ser desarrollada sin dejar de lado las
pequeñas manifestaciones locales, las pequeñas
muestras de culturas
populares legítimas.

Se entiende el derecho de catalanes y zapotecas a hablar sus
propias lenguas y resaltar sus valores. Lo único que
parece un atentado es el creciente poderío norteamericano
en las demás culturas.

El caso de nuestro país es revelador.como muy pocos
países, se reconoce heredero de una vasta cultura cuyo
origen es doble. La riqueza que poseemos en este campo la tenemos
a raudales, pero somos también los primeros en subvalorar
a nuestra propia cultura al no aquilatarla ni promoverla siquiera
entre nosotros mismos. Si queremos defender nuestra identidad,
nuestras costumbres, parte de ese legado transmitido
generacionalmente y que todavía conservamos en cierta
medida, debemos tomar la iniciativa. Queda claro que no
será tampoco adoptando una postura nacionalista
recalcitrante como progresaremos, lo podremos hacer sólo a
través de fomentar el intercambio y justamente la
divulgación de todas las posiciones, manifestaciones,
creencias e ideologías.

Si el objetivo es
contribuir a que la cultura se enriquezca, hacia allá
debemos tender y por ello debemos luchar. De lo contrario, la
imposición cultural norteamericana, sorda e inmisericorde,
carente de personalidad,
amorfa, propia de los tiempos actuales, será la
consecuencia. Es cierto que no hay culturas nacionales puras y
que lo que existe son culturas nacionales impregnadas de otras.
La universalización es, pues, una realidad. De tal modo,
algunas veces se estudiará de lo local a lo universal, en
otras, al revés. México,
crisol cultural en cuyas entrañas se han vivido procesos
de aculturación y transculturación evidentes —algunos
de ellos supervivientes hasta nuestros días—,
así lo corrobora.

Se podría creer que para ello hay necesidad de una
fuerte inversión de recursos, humanos y
materiales.

Nada más equivocado, pero tampoco la cultura puede
vivir sin apoyos. En los momentos

actuales el acercamiento con todos los países es
estrecho y cada día lo es más. La diversidad
cultural es uno de los primeros elementos que salta a la vista,
pero ¿hasta cuándo esa diversidad existirá?
¿Queremos mantener nuestras tradiciones y costumbres, o
vamos a permitir que éstas nos sean impuestas por
sociedades culturalmente ajenas a nuestro pasado? Es importante
propiciar el intercambio de experiencias y formas de vida entre
los grupos humanos y entre todas las sociedades, pero
también lo es si dicho intercambio permite un mejor
conocimiento y un mayor enriquecimiento entre los pueblos. No
así para que ello constituya un nuevo mecanismo de
dominación. El reto para la Universidad es
verdaderamente enorme, pero las bases están dadas y el
compromiso asumido. Su materialización no será sino
cumplir con el mandato contenido en sus funciones sustantivas de
origen y reproducir en un determinado ámbito universitario
el tradicional estímulo del Estado mexicano al sector
cultural, que si bien ha sido cada vez más insuficiente,
de alguna forma lo continúa otorgando.

  • La divulgación de la cultura:
    compromiso social

En 1943, Francisco Romero concibió a la Universidad
como el órgano superior de la cultura [.] sede de la
síntesis cultural.
7 Más tarde, hacia 1970,
Germán W. Rama reclamó de la Universidad un
compromiso con la transformación de la sociedad
, con
lo que contribuyó a revelar un aspecto toral de la esencia
universitaria. Si la Universidad es una institución
cultural, valga la redundancia, y en ella se impulsa la
reflexión, el análisis, la crítica y el debate, la
promoción de la cultura debe ser asumida
por la Universidad como un compromiso social, en tanto la cultura
es un producto de la sociedad como lo es la propia Universidad.
El papel de la Universidad en la divulgación de la cultura
adquiere desde esta perspectiva una dimensión social
fundamental, ya que permite concebir a la Universidad como
impulsora y propiciadora del cambio.

No olvidemos que, desde sus inicios y sin considerar en
demasía la diversidad de los procesos que las gestaron, en
el seno mismo de las universidades tuvo lugar el nacimiento de la
visión que preconizó la llegada de la modernidad, en la
que finalmente se consolidó el resquebrajamiento de un
mundo subordinado al pensamiento religioso ante la llegada del
nuevo orden intelectual representado por el pensamiento secular
que postuló la búsqueda del conocimiento como arma
principal capaz de enfrentar al dogma y a la fe. Y hago esta
evocación porque los hombres que dieron esta batalla se
identificaron en sus intereses de grupo, lo que contribuyó
a caracterizar a la Universidad como una institución
gremial, una corporación de pensadores, de
críticos, de intelectuales.

De ahí que cobre mayor
importancia el señalar como deber de la Universidad su
compromiso para con la sociedad de la que es producto y a la cual
ha de responder mediante sus cuestionamientos y aportaciones, a
través de sus integrantes y como institución: tal
es responsabilidad de los intelectuales, tal es
responsabilidad esencial de la Universidad.

Divulgar la cultura en todas sus manifestaciones es tarea
universitaria de la mayor prioridad, mas no sólo al
interior de su comunidad
académica, entre pares y entre todos los sujetos
involucrados en los procesos de enseñanzaaprendizaje. El
compromiso y reto principales de la Universidad en este sentido,
son los de extender el
conocimiento y promover el espíritu y la
reflexión críticos a su fuente originaria y
laboratorio
principal: la sociedad en su conjunto. Si ha de hablarse de una
misión
universitaria, lo antes expresado bien podría ser
considerado como parte determinante de ella.

Esencia de la
divulgación cultural

Divulgar la cultura impone varios retos: en
principio, modificar la actitud
adoptada hacia ella. Es necesario enfatizar la importancia de
investigar, cuestionar, en fin, de repensar lo recibido, a efecto
de propiciar la generación de un nuevo conocimiento. Por
otra parte, si asumimos que la divulgación de la cultura
es un compromiso social adquirido por la institución
universitaria, ha de fomentarse no sólo que la sociedad
vaya hacia la Universidad; se debe también luchar, y de
modo fundamental, porque sea la propia Universidad la que acuda a
la sociedad a efecto de compartir sus avances y sus logros. En
ello estaría cifrada la verdadera labor de la
extensión universitaria, esencia de la divulgación
cultural.

La divulgación cultural requiere de la
participación conjunta de todos los sectores y de contar
con un equipo interdisciplinario como detonador de los trabajos,
cuyas actividades deben estar sujetas a una evaluación
permanente y sus resultados orienten hacia dónde incidir
en mayor o menor medida.

Sólo así se podrá fortalecer
el intercambio cognoscitivo, ideológico, sensitivo y
artístico. De lograr dicha meta se habrá incidido
de manera determinante en la formación académica,
al garantizar una mejor y más acabada educación integral.
Para esto será indispensable llevar a cabo la planificación de proyectos de
divulgación cultural, todos ellos vinculados, en la medida
de lo posible, con los de docencia e
investigación a fin de garantizar la
elevación en la calidad y el mejoramiento de la
enseñanza.

 

 

 

Autor:

Juvenal Quispe Figuero

Partes: 1, 2
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