¿Pedagogía configuracional versus teopedagogía

Partes: 1, 2

2. Desarrollo
3. Conclusiones
4. Referencias bibliográficas

Introducción

En su libro Dios habla hoy. La evidencia científica de la fe, Francis S. Collins[2]uno de los más grandes investigadores del planeta[3]uno de los más eminentes científicos del siglo XXI[4]una verdadera luminaria científica[5]oscila con un argumento impresionante: el tránsito del ateísmo a la fe, guiado por la mano de la razón y el progreso científico.

Collins, como director del Instituto Nacional para la Investigación del Genoma Humano, supervisó uno de los proyectos más ambiciosos de la ciencia moderna: ordenar y clasificar todo el mapa genético humano[6]meta que se alcanzó en el año 2005.

A lo largo de las 315 páginas de este hermoso, útil e insoslayable libro, y "basándose en su trayectoria personal, Collins reconcilia lo que para muchos son dos polos completamente opuestos: la rigurosidad de la ciencia con la creencia en un Dios trascendente o la fe como elección enteramente racional con principios complementarios a los de la ciencia." (Tomado de la contraportada del libro).

Él mismo describe en su libro que en una ocasión el presidente Bill Clinton en la Sala Este de la Casa Blanca desarrolló un discurso en el que transitó de la perspectiva científica a la espiritual, diciendo:

"Hoy estamos aprendiendo el lenguaje con el que Dios creó la vida. Estamos llenándonos aún más de asombro por la complejidad, la belleza y la maravilla del más divino y sagrado regalo de Dios." (Citado por Collins, 2007; p. 10)

Collins (2007; p.10-11) relata que ese día, cuando le llegó el momento de agregar algunas palabras, hizo eco de sus sentimientos y expresó: "Es un día feliz para el mundo. Me llena de humildad, de sobrecogimiento, el darme cuenta de que hemos echado el primer vistazo a nuestro propio libro de instrucciones, que previamente sólo Dios conocía."

Al leer esto, muchas personas deben estar atónitas, deben sentirse desconcertadas y han quedado estupefactas, porque asumen que un científico riguroso no puede ser a la vez un serio creyente en un Dios trascendente, pero en el libro, Collins disipa ese concepto, argumentando que "la creencia en Dios puede ser una elección enteramente racional, y que los principios de la fe son, de hecho, complementarios a los principios de la ciencia." (Collins, 2007; p. 10)

Este célebre científico estadounidense reivindica la compatibilidad de la configuración científica y la espiritual en un mismo ser humano, en su opinión "no existe ningún conflicto entre ser un científico riguroso y una persona que cree en un Dios que tiene un interés personal en cada uno de nosotros." (Collins, 2007; p. 14)

Según Collins (2007; p. 10), la ciencia tiene la potestad y la misión de explorar la naturaleza, en cambio, "el dominio de Dios es el mundo espiritual, un reino que no se puede explorar con las herramientas y el lenguaje de la ciencia. Se debe examinar con el corazón, la mente y el alma – y la mente debe encontrar un modo de abrazar ambos reinos." ¡Así es, totalmente de acuerdo!

Desarrollo

Estas reflexiones hicieron surgir en mi mente los siguientes interrogantes como preguntas problematizadoras:

• 1. ¿Cerebro versus Dios?

• 2. ¿Ciencia versus Religión?

• 3. ¿Evidencia científica versus Fe?

• 4. ¿Neurociencias versus Espiritualidad?

• 5. ¿Aprendizaje Neuroconfigurador versus Aprendizaje Divino?

• 6. ¿Pedagogía del Cerebro versus Pedagogía de Dios?

• 7. ¿Teoría del Aprendizaje Neuroconfigurador versos Teoría del Aprendizaje Divino?

• 8. ¿Psicología Configurante y Pedagogía Configuracional versus Teopedagogía?

• 9. ¿Neurocurrículo versus Biblia?

• 10. ¿Organización Educativa versus Iglesia?

• 11. ¿Docente versus Jesús Cristo?

• 12. ¿Intervención Psicopedagógica versus Intervención Divina?

• 13. ¿Neuronas versus ángeles?

• 14. ¿Sinapsis versus poderes angelicales?

• 15. ¿Neurotransmisores versus milagros?

• 16. ¿Redes y circuitos neuronales versus paraíso, vida eterna y felicidad infinita?

La búsqueda de algunas respuestas a estas incógnitas me remitió de nuevo a la gran obra de Collins (2007; p. 39-40), en la que el científico relata: