1. El propósito de esta lección
2. Che, el ídolo: como secuela de la aventura "bolivariana" que comenzara en la Sierra Maestra
3. Biografía abreviada del Comandante cubano Ernesto Che Guevara
4. El legado de una imagen
5. El Che como el Cristo Redentor
6. Entrada breve de Armando Cienfuegos. Primo de Camilo.
7. La histeria revisitada
8. Bibliografía

"Más yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi iglesia; y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella." (Mat 16:18)."Y a ti daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que ligares en la tierra será ligado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en los cielos." (Mat 16:19)Cuando mencionamos la palabra "adoración", pudiéramos bien reflexionar en el fenómeno de la idolatría. O hacer referencia a algunas de las tantas personas que, en el transcurso de la historia, han "merecido" ser elevadas hasta ese nivel de exaltación meramente pagana que las convierte en semidioses. Los ejemplos recientes más reconocidos han sido los de Elvis Presley, y la "explosión histérica" --- en el sentido de la vernácula --- asociada a la muerte prematura del cantante Michael Jackson.

Che por Andy Warhol

Comenzaremos con una negación de intento. Porque, esta lección no es acerca de quienes adquieren fama por lo provocativo de sus contorsiones pélvicas, o por su capacidad de hechizar a turbas fanáticas --- que pagan lo que no tienen --- para verlos actuar. O que, consumidos por el contagio colectivo, con frecuencia, acompañados de sustancias psicoactivas, se arrastran al enajenamiento mental, de manera literal.

Esta disertación es acerca del ídolo como representación humana de la adoración como actividad psicológica, y de sus funciones adaptivas desde el punto de vista de la Teoría de la Evolución. Como, igualmente es, acerca de una de las figuras más debatidas en la historia del culto de la personalidad en Iberoamérica.

Porque, esencialmente, esta lección, considera a Ernesto Che Guevara, como icono de las masas, desde una perspectiva histórico-filosófica.

El término "bolivariano", en este caso específico, se refiere al ideal patriótico del inmortal Libertador, Simón Bolívar, y no a las ideas de Hugo Chávez.

Continuamos.

El 9 de octubre del 1967 un comunicado oficial, emitido desde La Paz, anunció la muerte en combate, a manos de soldados bolivianos, del guerrillero peripatético Ernesto Che Guevara.

En regodeo descomunal, despertado por la eliminación física de una de las figuras más temidas por el CIA. La prensa y el gobierno norteamericanos, pronto anunciaron el fallecimiento de Guevara, auspiciando, con alivio, el fin de una leyenda.

Estaban equivocados.

El entusiasmo de los yanquis derivaba del sentimiento de haber concluido exitosamente una misión muy difícil. Ya que muchos todavía afirman que los servicios de inteligencia estadounidenses tuvieron que ver con el planeamiento de la emboscada que concluyera la gesta final en la vida del Che --- donde éste moriría, sino con las botas --- al menos, con la boina, puesta.

Otros, quizás más realistas, permanecen convencidos de que el CIA y Fidel --- concertados --- colaboraron, aunque de manera indirecta, para eliminar una amenaza a los intereses de los objetivos establecidos por ambos campos.

Mapa de la trayectoria de la revolución

La fecha en que Guevara murió, marcó el inicio de uno de los cultos más poderosos de los siglos XX-XXI, rodeando a una persona, que aún, quienes la veneran, esencialmente no saben cómo concebirla y mucho menos cómo entenderla.

En las páginas que siguen contemplaremos --- además de la biografía del personaje que aquí estudiamos --- sino que también exploraremos el significado de la idolatría para el desarrollo psicológico de los miembros de nuestra especie, y las repercusiones histórico-sociales de las parábolas antropomórficas que --- por necesidad --- nosotros mismos, elaboramos.