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"El Designio de Amor de Dios para la Humanidad", "Misión de la Iglesia y Doctrina Social" y "Los Principios de la Doctrina de la Iglesia"



Partes: 1, 2

     

    1. La
      acción liberadora de dios en la historia de
      Israel
    2. La persona
      humana en el designio de amor de Dios
    3. Designio de
      Dios y misión de la Iglesia
    4. Evangelización
      y doctrina social
    5. La doctrina
      social en nuestro tiempo: apuntes
      históricos
    6. Los principios
      de la doctrina social de la Iglesia: significado y
      unidad
    7. Principio del
      bien común
    8. El destino
      universal de los bienes
    9. El principio
      de subsidiaridad
    10. La
      participación
    11. El principio
      de solidaridad
    12. Los valores
      fundamentales de la vida social
    13. La vía
      de la caridad

    Capítulos I, II y IV de la
    Doctrina Social de la Iglesia.

    La acción
    liberadora de dios en la historia de Israel

    Todas las tradiciones culturales, gracias a la búsqueda
    humana de lo divino, han tenido una experiencia de Dios (o dios),
    que implica una ética
    tanto a nivel personal como
    social. Así entonces, el pueblo Israel en su
    búsqueda de Dios encontró que Él se le
    revelaba progresivamente, primero como liberador, con una
    cercanía gratuita, que pedía un compromiso mediante
    una Alianza, asumido libremente por el pueblo y que se
    plasmó en el Decálogo, acontecimientos que
    están íntimamente unidos por una praxis que
    debe regular el desarrollo de
    la sociedad
    israelita en la justicia y en
    la solidaridad. En
    ese descubrir de Dios lo encuentran como origen de los que es, es
    decir como creador, también esta, una acción
    gratuita suya y que se ve oscurecida por la realidad del pecado: "es
    allí donde debe buscarse la raíz más
    profunda de todos los males que acechan a las relaciones sociales
    entre las personas humanas, de todas las situaciones que en la
    vida económica y política atentan
    contra la dignidad de la
    persona,
    contra la justicia y contra la solidaridad".

    Jesucristo,
    cumplimiento del designio de
    amor del padre

    En Jesús se cumple las promesas hechas por Dios ha
    Israel, al tiempo que
    manifiesta tangible y de modo definitivo quién es Dios y
    cómo se comporta con los hombres; anuncia la misericordia
    liberadora de este Dios en favor de los pobres; nos lo
    enseña a reconocer como Padre de amor que se
    entrega en su Hijo para liberar el genero humano de
    la esclavitud del
    pecado y continúa la prolongación de su amor
    fecundo en la historia por el Espíritu
    Santo: "La clave, el centro y el fin de toda la historia de
    halla en su Señor y Maestro". Este amor de Dios exige una
    reciprocidad que Jesús expresó como un mandamiento
    nuevo" como yo los he amado, así ámense
    también unos a otros" este mandamiento debe purificar y
    elevar las relaciones
    humanas en la vida social y política.

    La persona humana
    en el designio de amor de Dios

    En el libro del
    Génesis encontramos los fundamentos para una antropología cristiana: la inalienable
    dignidad de la persona humana, la sociabilidad del ser humano y
    el significado de su actuar en el mundo. La persona humana ha
    sido creada por Dios como fruto de un acto libre y gratuito,
    amada y salvada en Jesucristo, y se realiza entretejiendo
    múltiples relaciones de amor, de justicia y de solidaridad
    con las demás personas, mientras va desarrollando su
    multiforme actividad en el mundo. En la comunión del amor
    trinitario la persona humana esta llamada a descubrir el origen y
    la meta de su
    existencia y de su historia.

    La salvación que Dios ofrece en Jesucristo y se
    actualiza y difunde por el Espíritu Santo es universal e
    integral, comienza a realizarse en la tierra y se
    terminará en la plenitud de los tiempos. Esta
    salvación exige una libre respuesta y adhesión
    desde la fe que se concreta en el encuentro con los hermanos. "En
    el corazón de
    la persona humana se entrelazan indisolublemente la
    relación con Dios, reconocido como Creador y Padre, fuente
    y cumplimiento de la vida y de la salvación, y apertura al
    amor concreto hacia
    el hombre, que
    debe ser tratado como otro yo, aun cuando sea un enemigo".

    El actuar personal y social están siempre asechados por
    el pecado lo que exige un transformación interior del
    hombre y una
    progresiva configuración con Cristo, ayudados siempre por
    la gracia que viene de Dios, y que ha de verse reflejado en la
    interacción con las demás
    personas.

    La participación en la vida filial de Cristo tiene el
    efecto de liberar la verdadera identidad y la
    consistencia autónoma de los seres humanos, en todos sus
    expresiones. Se entiende por autonomía de las realidades
    terrenas que las cosas creadas y la sociedad misma gozan de
    propias leyes y valores, que
    el hombre ha de descubrir, emplear y ordenar poco a poco sin
    embargo el uso de esas cosas creadas depende de Dios como su
    creador. "La persona humana, en sí misma y en su
    vocación, trasciende el horizonte del universo creado,
    de la sociedad y de la historia: su fin último es Dios
    mismo, que se ha revelado a los hombres para invitarles y
    admitirlos en la comunión con Él". "La persona
    humana no puede y no debe ser instrumentalizada por las estructuras
    sociales, económicas y políticas,
    porque todo hombre posee la libertad de
    orientarse hacia su fin último. Por otra parte, toda
    realización cultural, social, económica y
    política, en la que se actúa históricamente
    la sociabilidad de la persona y su actividad transformadora del
    universo, debe considerarse siempre en su aspecto de realidad
    relativa y provisional".

    Designio de Dios
    y
    misión de la Iglesia

    Partes: 1, 2

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