- La Visión Agustiniana
de la Historia - El Concepto de Historia en
la Edad Media - Historiografía del
siglo XVIII - Historiografía
contemporánea - Conclusión
- Bibliografía
"La Historia es él más peligroso
producto elaborado por la
química del intelecto. Sus
propiedades son bien conocidas: Hace soñar, embriaga a los
pueblos, engendra en ella falsos recuerdos, exagera sus
reacciones durante el reposo, los conduce al delirio de grandeza
o de persecución, y vuelve a las naciones amargas,
soberbias, insoportables y vanas"
Paul Valery, Poeta
Francés
INTRODUCCION
Es imposible realizar un proceso de investigación Histórica
y sobre todo la historia del cristianismo sin tener
conocimiento explícito de
qué entendemos por historia de los cristianismos y más
aun, cómo en la Historia de Nicaragua, la Historia de
los cristianismos (Católico y Protestante –
Evangélico), constituyen un componente indispensable
para comprender las estructuraciones y re- estructuraciones de
los procesos de la sociedad, las instituciones públicas,
las instancias religiosas y sus respectivas inter-relaciones, de
flujos y reflujos en Nicaragua.
Por otro lado, es aun más azaroso no estar
consientes del enfoque historiográfico, (el método, escuela de interpretación
histórica), el contexto de valores, ideas, posición
social y política en que se desarrolla el trabajo. Quiere decir esto,
que todo aquel que hace Historia de Nicaragua, Historia del
Catolicismo, Historia del Protestantismo, Historia del
Ecumenismo, o redacta una Historia Holistica de lo que ha sido el
cristianismo como componente fundamental de la Historia de
Nicaragua, lo hace en condiciones reales y no imaginarias.
Aún el que hace novela histórica lo hace
partiendo de lo realmente vivido y esto realmente vivido queda en
la misma novela histórica irealizada, se monta en una
realidad vivida.[1]Y es que cada historiador
hace historia con su propio sello personal.
El investigador en historia, tiene ante sí los
hechos históricos. Por un lado, estos hechos
históricos son compartidos por los sujetos sociales que
presenciaron dichos hechos históricos. Estos sujetos
sociales tienen una interpretación de lo que paso, una
valoración de sus causas el cual se transmite de forma oral,
en las historias de vidas y en los testimonios.[2]
Por otro lado, el investigador recibe un cúmulo de métodos, enfoques, puntos de
vistas de historiadores, experiencias y
explicaciones[3]que constituyen el sistema de referencias para
hacer Historia.
Pero hay más, el historiador tiene el reto de tomar
lo dado y hacerlo suyo, partiendo de lo que se le transmite
aplicarlo a sus investigaciones, contraponer
datos, enfoques y metodología, analizar
resultados o proponer un nuevo enfoque para investigar en
Historia, un nuevo método para abordar los hechos,
analizarlos y a partir del análisis mismo presentar
resultados de interpretación.[4]
Cualquiera que sea el camino, el hacer Historia es
siempre una aventura, la ventura de elegir a la hora de
reconstruir y recontar lo que las personas y grupos humanos hacemos en
nuestras relaciones con la naturaleza, las relaciones
entre los géneros, las relaciones entre las sociedades, las instituciones
públicas, la organización de la
economía, la construcción de la
culturas o la construcciones de las espiritualidades religiosas y
sus formalizaciones sociales e institucionales.
Por lo tanto es importante que para todo estudio sobre
la historia se consideren dos aspectos fundamentales: El Enfoque
de la Historia y la Construcción de la Historia.
1. El Enfoque de la Historia.
1.1 Las Definiciones Clásicas de los
Historiadores Griegos y Romanos
Las referencias escritas conservadas de las
culturas orientales eran fundamentalmente relatos
mitológicos o religiosos. En ellos el hombre no era el
responsable del devenir histórico sino simple espectador del
designio de los dioses.[5] La cultura griega, sin embargo,
va a dar dimensión humana a los acontecimientos. El hombre es capaz de inquirir y
responder a las preguntas que el entorno le plantea.
[6]
El paso del relato religioso y mitológico al
histórico estuvo marcado por un período de
transición en el que los logógrafos
griegos, a fines del siglo VI a.C., inician la
crítica de la mitología en su
búsqueda de la verdad. Además abandonaron el estilo
poético o épico por el de la prosa.
A Herodoto (485 – 420 a.C.) a él se debe la
utilización, por primera vez, del término
Historia, que significa inquirir, investigar.
El estilo de Herodoto es directo y conciso. No le
preocupa la forma literaria sino la veracidad de los
testimonios que trasmite. El protagonista de la Historia es el
hombre que se debate entre las propias
ambiciones y los cambiantes designios de la
fortuna.
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