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La herencia e identidad protestante latinoamericana y su aporte al desarrollo social




Enviado por Freddy Guerrero



Partes: 1, 2, 3

    1. Planteamiento de
      Trabajo
    2. Una perspectiva
      histórico-protestante

    3. Una perspectiva avivamentista-protestante

    4. Una perspectiva
      histórico-civilizacional

    5. La asimilación de la herencia
      histórico-avivamentista en los protestantismos
      latinoamericanos del siglo XX

    6. Perfiles de lo protestante

    7. Conclusión final

    8. Bibliografía

    9. Anexos

    Parte I

    Planteamiento de
    Trabajo

    Proponemos el desarrollo de
    una fe "histórica, relacional y transformadora". Esta es
    una fe que transforma vidas, relaciones, sociedades y
    que se construye –como lo plantea Berger- "socialmente".
    Esta interacción la protege del aislamiento
    social y le da a la fe un perfil dinámico, pertinente y
    contextual. Lo dicho supone que la fe evangélica y su
    realidad "se construye socialmente", en la interacción de
    los sujetos con su entorno de vida. De ahí que cada
    generación tiene la obligación de discernir el
    Evangelio en medio de los "signos de sus
    tiempos" mediante una nueva construcción de la realidad ideal en que
    queremos vivir, sin renunciar a nuestros ideales y aspiraciones,
    aunque esto signifique ir contra la corriente social, política y aun
    religiosa.

    Lo expresado nos deja la responsabilidad de enfrentar nuestro presente y
    futuro a la luz de un buen
    enfoque y recuperación de nuestro pasado (tradición
    y legado civilizacional). En verdad, "…estamos en deuda
    con nuestra tradición y aportes de las civilizaciones al
    desarrollo
    social. El legado que hemos recibido tiene que ser
    reinterpretado nuevamente. Si queremos seguir siendo
    evangélico-protestantes le debemos compromiso al
    Señor y a nuestra tradición… Somos un pueblo
    que en medio de las contradicciones existente entre las
    diferentes expresiones protestantes sabemos unirnos y luchar no
    sólo por nuestros intereses, pero también por los
    de nuestra sociedad y lo
    hacemos y seguiremos haciendo en nombre de Cristo como parte de
    nuestra misión
    cristiana"

    Freddy Guerrero

    L

    a herencia
    histórico-avivamentista-protestante[1]

    y su aporte al desarrollo social

    La actitud del
    cristiano frente al mundo ha de estar caracterizada por fe,
    esperanza y planificación
    transformadora

    (Jürguen
    Moltmann).

    Introducción

    La fe protestante por natura establece una
    relación entre reflexión, realidad existencial y la
    ética
    de vida. Siendo esta última el espacio de
    concreción práctica y a la vez, de
    verificación de la verdadera fe protestante, pues demanda
    coherencia entre las creencias y la vida práctica de los
    creyentes, en tanto, individuos y comunidad de
    fe.

    Por lo expresado, proponemos el desarrollo de una fe
    "histórica, relacional y transformadora". Esta es
    una fe que transforma vidas, relaciones, sociedades y que se
    construye –como lo plantea Berger- "socialmente" (Berger,
    2001:13). Esta interacción la protege del aislamiento
    social y le da a la fe un perfil dinámico, pertinente y
    contextual. Lo dicho supone que la fe evangélica y su
    realidad "se construye social-mente", en la interacción de
    los sujetos con su entorno de vida. De ahí que cada
    generación tiene la obligación de discernir el
    Evangelio en medio de los signos de sus tiempos mediante una
    nueva construcción de la realidad ideal en que queremos
    vivir, sin renunciar a nuestras aspiraciones, aunque esto
    signifique ir contra la corriente social, política y aun
    religiosa.

    La articulación de tal fe demanda que recuperemos
    los factores de nuestra herencia protestante y del estudio
    civilizacional, que contribuye a rescatar el testimonio e
    identidad
    evangélica. A la inversa propongo a modo de hipótesis tentativa que "la
    contribución de la fe histórica, relacional y
    transformadora al desarrollo social pasa por el reconocimiento e
    implementación contextual de los factores que
    históricamente han contribuido a la superación y
    progreso de los pueblos"
    (factores
    técnico-culturales).

    En tal virtud, vamos a explorar dos casos en que el
    protestantismo hizo aportes de considerable valor. Estos
    son: el luteranismo en la Alemania del
    siglo XVI y el wesleyanismo en la Inglaterra del
    siglo XVIII.[2] Luego examinaremos los aportes de
    Toynbee y otros destacados en su área, para construir un
    esbozo del marco
    teórico sobre el factor "técnico cultural", que
    según Humberto Bullón se conjuga con este tipo de
    fe antes descrita para estimular el desarrollo social de los
    pueblos.

    Una perspectiva
    histórico-protestante

    Partes: 1,

    2
    ,
    3

    Partes: 1, 2, 3

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