El trabajo político-ideológico en las actuales condiciones de la educación superior municipalizada en Venezuela (página 2)
Además de lo apuntado, el proceso
educativo se encuentra ampliamente direccionado desde el Plan Simón
Bolívar
2001-2013 en sus diez objetivos
estratégicos. A fin de dar cumplimiento a estos, el
Ministerio del Poder Popular
para la Educación
Superior (MPPES) mediante el sistema
educativo de Educación Superior,
considera en su plan sectorial 2008-2013 seis objetivos
estratégicos.
[3][4][5][6]
Así mismo, el MPPES actualmente articula sus políticas
al Plan Nacional de Desarrollo de
la Nación
"Simón Bolívar" 2007-2013, el cual se asienta en
los siguientes pilares: 1.-Nueva Ética
Socialista. 2.-Suprema Felicidad Social. 3.-Democracia
Protagónica Revolucionaria. 4.-Modelo
Productivo Socialista. 5.-Nueva Geopolítica Nacional. 6.-Venezuela:
Potencia
Energética Mundial. 7.-Nueva Geopolítica
Internacional.
Tal articulación del MPPES a las políticas
referidas, lleva a reflexionar: ¿Realmente el docente
busca el cumplimiento de estos objetivos estratégicos
desde el aula? No obstante lo apuntado, un muestreo de las
actas e informes de la
Misión
Sucre, las vivencias y experiencias acumuladas por la autora
durante más de 3 años en la
municipalización, la asistencia a reuniones y encuentros
de trabajo con
los cuadros principales de coordinación, las indagaciones
empíricas realizadas en las aldeas universitarias,
así como, la observación científica de la
investigadora, ha permitido constatar manifestaciones de
incumplimiento de los principios y
valores de la
disciplina
formativa con ética
revolucionaria, conciencia
Bolivariana y responsabilidad nacionalista por parte de algunos
docentes y
estudiantes, lo que ha permitido identificar las siguientes
situaciones: 1) Insuficiente trabajo
político-ideológico del docente, que no permite
al estudiante su desempeño transformador de la realidad
socio-comunitaria. 2) Insuficientes herramientas
políticas-ideológicas en los docentes lo que no
les permite comprender la necesidad de formar al "hombre nuevo"
y hacer suyo este postulado durante la practica educativa.
Se destaca la necesidad de establecer una estrategia que
mejore la dirección política-ideológica del proceso de
enseñanza aprendizaje,
que ese docente se vincule con el trabajo de
las organizaciones
sociales y de las organizaciones estudiantiles, sin separarse de
la actualidad nacional e internacional. Se demanda la
profunda revisión de la filosofía bolivariana desde el compromiso
ético-político del docente en su rol como
representante del estado y de
las clases populares y como alternativa para la
participación, procurando la profundización de las
luchas socialistas antiimperialistas; para, fortalecer la
formación de cuadros ideológicamente comprometidos
desde la practica educativa con conciencia revolucionaria.
En consonancia con lo escrito, es propósito de los
presentes apuntes ofrecer algunas consideraciones sobre un
problema social de la ciencia y
la tecnología en la actualidad: El trabajo
Político-Ideológico (TPI) del docente en la Educación Superior
municipalizada en Venezuela, partiendo de la experiencia en las
aulas de clases de las Aldeas Universitarias del municipio Sucre
del estado Aragua. Simultáneamente estos apuntes abordan
desde una concepción dialéctica-materialista los
factores que influyen, en este problema social, su
fundamentación histórica, jurídica y en su
práctica educativa desde un enfoque integral.
DESARROLLO
Lo político ideológico: breve
acercamiento a su importancia dentro de la tradición del
pensamiento
latinoamericano.
Al hacer este breve acercamiento a los factores
históricos que influyen y han influido en el Trabajo
Político Ideológico (TPI) del docente como problema
social de la ciencia, es
necesario, el estudio y la
investigación de algunos pensamientos en el contexto
latinoamericano y en el Venezolano priorizando en aquellos que
notablemente inciden en la Revolución
Venezolana.
Muchas han sido las ideas, pensamientos, próceres,
corrientes ideológicas y políticas en el contexto
del pensamiento revolucionario mundial, que hoy aportan al
proceso Socialista-Bolivariano-Venezolano. No obstante, para la
investigadora, realizar un estudio completo de tales corrientes
es imposible dentro del marco de ésta primera
aproximación a la investigación, por lo que se decide, sin
hacer uso del azar, tomar algunos pensamientos, que a su juicio
evidencian incidencia notoria en la Revolución
Bolivariana y muy especialmente en el TPI.
En Venezuela el proyecto de la
Revolución Bolivariana tiene su sustento filosófico
en el llamado árbol de las tres raíces,
desarrollado por un grupo de
militares venezolanos que en los años ochenta (80) crearon
clandestinamente un movimiento de
carácter revolucionario y bolivariano,
fundamentado en las ideas de tres grandes venezolanos:
Simón Rodríguez, Simón Bolívar y
Ezequiel Zamora.
"Si perdemos de vista nuestro
árbol,
Nos quedaremos un día, sin la flor
en la mano" [7]
Algunos aspectos considerados para la construcción de este árbol nos lleva
a la consulta obligatoria del texto titulado
El libro azul,
cuya autoria corresponde al Dr. Chávez,
H.[8]
La obra de Simón Narciso de Jesús
Rodríguez, conocido como Samuel Robinsón y como
"El maestro Simón Rodríguez" (1771-1854).
Filósofo y educador venezolano desde 1791 cuando el
Cabildo de Caracas le otorga el titulo de
maestro[9]además de haber sido el maestro
del Libertador, tiene grandes méritos en el pensamiento
educativo, particular referencia en estos apuntes merecen las
notas sobre el tema de la educación del escritor
venezolano Dr. Alfonso Rumazo (2008), al respecto la
paráfrasis: "Rodríguez estatuye como principio y
fundamento de la acción
educadora que, instruir no es educar, que la educación
debe ser para todos sin exclusión, y la necesidad de
buenos maestros" .[10]
Es el maestro Simón Rodríguez quien plantea la
necesidad de crear un modelo político propio de nuestra
sociedad, que
no copie viejos modelos
venidos de otras tierras y que más bien conozca de lo
existente en otras latitudes no para copiarlo, sino, para tenerlo
en cuenta a la hora de enriquecer lo nuestro. Rodríguez,
(1834): ".Construcción de Repúblicas y
Republicanos"/./ "Sociedad Republicana es la que se compone de
hombres íntimamente unidos, por un común sentir
de lo que conviene a todos. No esperen de los colegios lo que
no pueden dar, están haciendo letrados no ciudadanos.
Persuádanse que, con sus libros y sus
compases bajo el brazo, saldrán los estudiantes a recibir,
con vivas, a cualquiera que crean dispuesto a darles los empleos
en que hayan puesto los ojos /./ Mandar a recitar de memoria lo que no
se entiende, es hacer papagayos para que luego sean
charlatanes.". [11]Para la autora la frase: "un
común sentir de lo que conviene a todos del maestro"
denota la orientación política y la razón de
ser de la
República.
La conocida frase Robinsoniana "Inventar o Errar", contrario a
lo que generalmente se acepta, la expresión inventamos o
erramos, no está referida a una invitación al
ensayo y error
y por ende a la improvisación perenne. Inventar se refiere
a crear un camino propio para los latinoamericanos, lo contrario
a la creación es la imitación, ahí
está el error en seguir imitando lo extraño.
Obsérvese de Rodríguez, (1842): "En América
del Sur no hay artes, y las ciencias,
además de improductivas, realzan poco a la persona. El solo
deseo de saber, hace abrir libros; y todos quieren distinguirse
por títulos, no por lo que saben, y mucho menos por lo que
hacen. La América española es original, Originales
han de ser sus Instituciones
y sus gobiernos y originales los medios de
fundar unos y otros. 0 inventamos o erramos".[12]
Para la autora esta idea robinsoniana fundamenta, sin duda, el
carácter originario de la Revolución Bolivariana,
es inspiración para la transformación, social,
política y económica, nos lleva a entender la
raíz histórica e importancia de la independencia,
la autonomía, y la intransigencia ante la
dominación extranjera.
Al abordar la pertinencia de la obra de Rodríguez en el
Trabajo Político-Ideológico del docente, aún
cuando él no utiliza esta nomenclatura, la
investigadora observa la direccionalidad que debe tener la
educación desde el maestro, en este sentido
Rodríguez habla de la formación del hombre
ciudadano con voluntad, con instrucción social,
técnica, científica, y corporal, cuyo fin es
formarlo para sociedad, en una escuela
obligatoria, bajo los principios de no discriminación, igualdad, y de
acceso a la educación.
Refiere Mijares en la Biblioteca
Ayacucho que el maestro Simón Rodríguez, (1849) en
su obra sobre la Educación Republicana, se refería
a los modos de actuación del maestro y las condiciones de
éstos: ".Antes de abrir escuelas, piénsese en
formar maestros. debe poseer el docente estas condiciones:
"ser sabio, ilustrado, filósofo y comunicativo, porque
su oficio es formar hombres para la sociedad" Los
maestros asumen especial dignidad
social /./ ¡Ideas, ideas primero que letras!"
[13]Observa la autora, que el maestro
Rodríguez plantea la necesidad de formar maestros, y se
debe recordar que para ese momento eran muy pocos los maestros
que existían, pero de antemano él refiere como debe
ser su desempeño y valora el
conocimiento, al mismo tiempo que
valora la cultura
general y la incidencia de las ideas en la educación.
En la misma obra sobre la Educación Republicana,
Rodríguez, (1849) plantea: "En las Repúblicas,
la escuela debe ser política también, pero
sin pretexto ni disfraces. En la sana política no entran
mañas, tretas, ni ardides. La política de las
Repúblicas, en punto a instrucción, es formar
hombres para la sociedad (*) /./ "En el sistema
republicano, la autoridad se
forma en la educación, porque educar es crear
voluntades/./".[14] Valora la investigadora
que, este pensador sin duda ya en 1849, consideraba la
importancia y trascendencia de direccionar políticamente
la educación, desde el poder del estado, cuyo fin
debía ser formar voluntades para la sociedad.
Rodríguez, (1834) escribe en su obra luces y virtudes
sociales: "Los hombres deben preparase al goce de la ciudadanía con cuatro especies de
conocimientos, por consiguiente han de recibir cuatro especies de
instrucción en su primera y segunda edad:
instrucción social, para hacer una nación
prudente; corporal, para hacerla fuerte;
técnica, para hacerla experta;
científica para hacerla pensadora
/./"[15].
De esta manera queda estatuido, desde hace 175 años la
formación cívica del individuo. Y
es recogida por el actual Currículo Nacional Bolivariano (2007),
opina la autora que, sobre la base de la concepción de
Simón Rodríguez la Educación Bolivariana se
define "como un proceso político y socializador que se
genera de las relaciones entre escuela, familia y
comunidad; la
interculturalidad, la práctica del trabajo liberador y el
contexto histórico-social"[16].
Simón José Antonio de la Santísima
Trinidad Bolívar Palacios Ponte y Blanco, mejor conocido
como Simón Bolívar "El Libertador"
(1783-1830), es un continuador de la obra de su maestro
Simón Rodríguez. En la revisión del
cuadernillo de formación socio-política del
Instituto de Capacitación y Educación Socialista
–INCES- (2005), la investigadora extrae algunas
paráfrasis, al respecto: "Bolívar es sin duda la
raíz principal de este árbol,. "fue el hombre que
impulsó el desarrollo de la guerra justa,
es decir, la guerra que no tenía otra pretensión
que lograr la libertad, la
igualdad y la justicia." [17]
Especial referencia hace la autora, en el tema del pensamiento
y la obra de "El Libertador", quien en 1819, a los 36 años
de edad, reunió el Congreso de Angostura, acontecimiento
en el que pronunció una de sus mejores composiciones
políticas, el Discurso de
Angostura, en el que Bolívar hace un análisis crítico de la
situación, expone el rumbo para fundar la República
y anuncia el proyecto de la Constitución de Cúcuta.
El pensamiento Bolivariano plantea: La integración
Latinoamericana, la unión de todo el pueblo: al
expresar el libertador: "unidad, unidad, unidad debe ser nuestra
divisa. La sangre de
nuestros ciudadanos es diferente: mezclémosla para unirla,
nuestra constitución ha dividido los poderes:
enlacémoslo para unirlos…" [18]
El ejemplo de Bolívar se mantiene vigente en el actual
momento histórico que viven nuestros pueblos
latinoamericanos. Bolívar pensaba en el continente
americano, sin distinción de regiones, historia y actuaciones. Su
visión de la unidad hispanoamericana, lo expresó en
la Carta de
Jamaica, en el Congreso de Panamá.
La integración es una necesidad e imperativo
que debe concebirse de manera integral, con un alto contenido
político que acelera y profundiza los vínculos
económicos, culturales y sociales entre las sociedades que
la componen, y ello es otro factor histórico-cultural que
incide y debe incidir en el TPI del docente en la actualidad.
Bolívar plantea en su Discurso ante el Congreso de
Angostura el 15 de febrero de 1819, el TPI en la
educación, aún cuando no recibe esta
denominación: ".la educación popular debe ser el
cuidado primogénito del amor paternal
del Congreso. Moral y luces
son los polos de una República; moral y luces son nuestras
primeras necesidades., demos a nuestra república una
cuarta potestad cuyo dominio sea la
infancia y el
corazón
de los hombres, el espíritu público, las buenas
costumbres y la Moral
Republicana." *[19]
La investigadora observa cómo el Libertador hace poco
menos de 200 años, en 1815, consideraba la necesidad de
que el estado
asumiera la dirección de la educación y priorizara
la educación popular e instrucción del ciudadano,
pero no solo instrucción desde el conocimiento;
sino para formar al ciudadano republicano desde los valores,
desde la moral, con responsabilidad patriótica, "Moral
Republicana", haciendo énfasis en la instrucción
sobre las políticas públicas llamadas por
Bolívar "el espíritu público", en un proceso
de enseñanza que partiera de la igualdad de los hombres y
la justicia
social.
Continúa expresando el Libertador en su discurso
pronunciado ante el Congreso de Angostura el 15 de febrero de
1819: ".Constituyamos este Areópago para que vele sobre
la educación de los niños,
sobre la instrucción nacional;* para que purifique lo
que se haya corrompido en la República; que acuse la
ingratitud, el egoísmo, la frialdad del amor a la Patria,
el ocio, la negligencia de los ciudadanos /./". Ratifica
Bolívar, la necesidad de elevar constitucionalmente a la
educación moral y cívica como un deber del
estado.
La educación venezolana por tradición y en todas
sus etapas, aborda el estudio de la vida, obra y el pensamiento
de Simón Bolívar. Por lo que a juicio de la
investigadora, no puede ni siquiera pensarse, que el docente
universitario sea liberado de tal responsabilidad
patriótica formadora, será pues, su TPI el que
permitirá el mejor de los desempeños a ese docente,
quien al mismo tiempo que dirige el proceso de enseñanza
aprendizaje, fortalece las ideas clasistas del sistema de
gobierno desde
el aula, desde el conocimiento, desde la práctica en la
comparación de los sistemas
políticos (capitalistas o socialistas).
Es pues, ese proceso en el cual el educador ha sido y
será clave para la apropiación del pensamiento
Bolivariano, fruto de la conformación de una vida ejemplar
y una obra rica en lecciones de elevada significación
ética, humanista, con pertinentes orientaciones
políticas para la transformación del estado.
Esto explica por qué el Presidente de la
República Dr. Hugo
Chávez, impulsa el desarrollo de una conciencia
revolucionaria más allá de nuestras fronteras y
fundamenta la Revolución Socialista en el Ideario
Bolivariano. El legado de Bolívar hace comprender la
entrega total y el desprendimiento, en este momento
histórico cuando en Venezuela se conduce un proceso de
cambios y grandes transformaciones. Nos encontramos con los
sueños grandiosos de nuestro héroe "El Libertador"
que son los mismos sueños que hoy procuran los pueblos
deseosos de igualdad, de unión, de justicia y
libertad.
La autora coincide con el fundamento filosófico del
documento: Currículo Nacional Bolivariano
(2007),[20] en que, Rodríguez y
Bolívar, sentaron las bases de las ideas
pedagógicas que inspiraron el desarrollo de la
ciudadanía, Bolívar en su discurso ante el Congreso
de Angostura (1819)[21], sentó las bases
del concepto de
estado docente al proponer la cámara de educación y
trata temas curriculares como la orientación
vocacional, la necesidad de idiomas extranjeros y de la
geografía
en la formación básica. La instrucción
pública a cargo del estado, entendida y asumida como un
servicio
público.
Conocido como el general del pueblo soberano, Ezequiel
Zamora (1817-1860) y su pensamiento son la tercera
raíz de este árbol. Chávez, en el Libro Azul
(2008), menciona: ".Zamora retoma la bandera de Bolívar y
lideriza la Guerra Federal, treinta años después de
la muerte del
Libertador, en claro enfrentamiento con la oligarquía que
quiso truncar el sueño Bolivariano. /./ La lucha de Zamora
fue la lucha por las unidades gremiales, la Justicia social, se
resume en la frase Tierras y Hombres Libres, lanzada en la
proclama de la Federación, siempre atento al respeto de las
leyes y
reglamentos y a la formación intelectual e
ideológica del pueblo". [22]
Señala igualmente el Libro Azul, que la
inspiración de Zamora viene de la obra de Rodríguez
y Bolívar: ".Los elementos conceptuales del modelo
ideológico zamorano guardan estrecha relación con
la visión robinsoniana y la grandeza de visión
geopolítica del modelo
bolivariano."[23]
A juicio de la autora, el actual proceso
Revolucionario-Bolivariano, se nutre de la obra de Zamora para
establecer que los cambios en los sectores populares son para el
beneficio de ese mayoría de venezolanos y venezolanas que
han estado históricamente excluidos del acceso a la
riqueza nacional, por esta razón el gobierno desarrolla
una política
social incluyente, que se expresa en las todas las Misiones y
programas
sociales, se enfrenta el latifundio y favorece a los
campesinos.
Las ideas de Rodríguez y Bolívar, se reafirman
en la obra del prócer de la independencia cubana
José Martí, (1853-1895), para quien la
educación debía estar orientada a elevar la
dignidad del hombre a través de su compromiso con los
pobres de la tierra, pero además debía
asumirse el compromiso con el progreso técnico que los
pueblos de nuestra América requerían para salir del
atraso que los hacía presa fácil de la
dominación imperial. En ese sentido, Martí,
(1963)[24] define ampliamente la educación,
expresó: "Educar es depositar en cada hombre toda la
obra humana que le ha antecedido; es hacer cada hombre resumen
del mundo viviente, hasta el día en que vive; es ponerlo a
nivel de su tiempo, para que flote sobre el, y no dejarlo debajo
de su tiempo, con lo que no podría salir a flote; es
preparar al hombre para la vida".
Otro pensador latinoamericano fue el maestro Luis
Beltrán Prieto Figueroa (1902-1993), se conoce como el
"Maestro de América", fue uno de los intelectuales
más influyentes en la Venezuela del siglo XX. Su
pensamiento y obra es la continuidad de los de Simón
Rodríguez, y se mantiene en el tiempo con la
concepción educativa de nuestro Presidente Hugo
Chávez. Gran parte de esos valores y acciones
están presentes en los tiempos actuales del Proceso
Bolivariano. Procuró educar para las grandes exigencias
técnicas y científicas que los
nuevos tiempos nos imponen. Levantó la bandera
pedagógica de Simón Rodríguez, Andrés
Bello y Simón Bolívar. Por lo que, es una
importante referencia para la reflexión y el debate
constructivo como parte del pensamiento pedagógico
latinoamericano emergente revolucionario.
Para Prieto Figueroa, (1947) la educación debía
responder al interés de
la mayoría y en tal sentido habría de ser
democrática, gratuita y obligatoria, combinando la
igualdad y las capacidades del individuo. Demuestran sus obras el
compromiso intelectual con las nobles aspiraciones de los pueblos
y busca la superación de factores que dificulten al
verdadero desarrollo Latinoamericano. Consideró que la
educación tenía que ser progresista. La síntesis
de su obra se encuentra en "El Estado y la Educación en
América
Latina", donde expresa su concepción del El Estado
docente, y de la Universidad
Moderna.
Estos referentes, consideran el TPI del docente, aun cuando no
recibe está denominación literalmente, consagran su
espíritu entre líneas: ".La universidad como
servicio público que es, no puede desligarse de las
necesidades y requerimientos de la Nación. Sus planes de
estudio y las profesiones que dentro de ella se cursan deben
corresponder al plan de vida de la
Nación."[25]
"El estado y la educación en América Latina",
obra del Maestro Prieto (1977) 20, es sin duda alguna, un tratado
de obligatoria consulta en la educación nuestramericana.
Allí el autor plantea que el estado docente tiene una
función
política esencial dentro de la educación y es:
".remover los obstáculos que se oponen a la
realización de los derechos del hombre, es
contribuir eficazmente al proceso de liberación social."
(Página 164), seguidamente expresa: ".no era una mera
declaración aquella que establece que la educación
es función esencial del estado venezolano, sino la
expresión de una teoría
que orientaba la política de la Nación."
(Página 167). Deduce la autora que la educación
tiene carácter público, por incidir directamente
sobre la sociedad, es por tanto, una función esencial,
indeclinable y de máximo interés para el
estado.
En otra bibliografía del maestro Luis
Beltrán (1947) expresa: ".El Estado interviene, por
derecho propio en la
organización de la educación del país, y
orienta, según su doctrina política, esa
educación. Depende la orientación de una escuela de
la orientación política del Estado./.la
educación dirigida es la que corresponde al Estado. se
aspira a que la colectividad sea educadora, y por eso se ha dicho
que al maestro y a la escuela misma corresponde orientar la
función educativa espontánea de la comunidad. "
[26]
Observa la autora que, siendo este un postulado con total
vigencia en nuestros tiempos, tal aseveración se
corresponde con la función
política-ideológica del estado, partiendo de que,
la educación es un instrumento para construir la
conciencia del individuo, para prepararlo para su futuro, para
hacerlo competitivo. Se trata en algunas ocasiones de desbancar
los parámetros de ese individuo compuestos desde un
sistema de antivalores desde sus convicciones filosóficas
y sus creencias, y a la par sembrar un sistema de valores que le
permiten entender la vida desde la concepción del desarrollo
humano, fortaleciéndolo para que asuma
responsablemente su rol social y profesional. Esta función
la cumple el docente, como representante del estado, y a eso va
referido el TPI.
En la obra "El Estado y la Educación en América
Latina", 1977: del maestro de América, a partir del
diagnóstico de las insuficiencias del
sistema educativo latinoamericano analiza la actividad del Estado
en materia
educativa y cultural, su inherencia en un sistema
político. Habla del estado docente, de las modalidades
que ha tenido el tratamiento de la educación en los textos
constitucionales de diversos países, de la responsabilidad
de los educadores en la
administración del proceso educativo, del papel de las
empresas en el
entrenamiento
de sus trabajadores y de las funciones y
organización de la universidad moderna.
Bajo la orientación del Estado Docente, el Dr. Prieto
Figueroa conceptualizó la Educación enfocada en un
humanismo
pedagógico como progresiva en el sentido de la
formación de un hombre integral, de un hombre libre y
responsable con el desarrollo
económico y social, como miembro de una comunidad, que
trabaje el beneficio social por encima del individual; implica la
satisfacción de las necesidades personales en
armonía con la sociedad.
En la obra la universidad moderna de Prieto (1947) refiere:
".En la vida democrática, el cambio es lo
característico, y la educación debe preparar a las
generaciones para adaptarse cada día a los cambios
sucesivos."[27] Tal a aseveración del
maestro Prieto, representa el objetivo
esencial de la universidad moderna, una universidad en constante
evolución y transformación, que debe
responder a los intereses de la sociedad y de la
Nación.
La obra del pensador Luis Beltrán Prieto aborda el TPI
del docente de manera directa y considera al Estado Nacional como
responsable de la orientación general de la
educación, al mismo tiempo que expresa su doctrina
política y forma la conciencia ciudadana.
Otro pensador latinoamericano de referencia ineludible, en
este breve recorrido del contenido
político-ideológico en el pensamiento
latinoamericano, es el legado de Ernesto "Che" Guevara
(1928-1967), Argentino, con amplia sensibilidad por el saber
humano que lo llevó a ser un revolucionario que
trascendió las fronteras nacionales para ser
internacionalista; su gran cultura general, le permitió
interpretar el pensamiento entre otros de Fidel Castro,
de Martí y
de Bolívar. En el centro de esa cultura estaba la
concepción humana del hombre y los valores éticos
que debían formarse. En la Obra El pensamiento educativo
del Che Guevara
entre 1959 y 1961 [28]se encuentra que preparar al
hombre para la vida ciudadana era tarea de toda la sociedad, no
solo de la escuela como institución.
El pensamiento educativo del Che, trasciende los marcos
nacionales, para extenderlos hacia la realidad latinoamericana,
con la convicción de que su obra tiene mayor alcance. En
1960, asiste a la Conferencia del
Consejo Económico y Social de la OEA, expone la
necesidad, de establecer un sistema nacional de educación
en cada país de América Latina que comprenda 9
años o grados de enseñanza obligatoria y gratuita
para todos los escolares. Hace un análisis de las
insuficiencias de sus sistemas en todos los órdenes como
consecuencia del atraso industrial y el carácter
dependiente de sus economías.
Al analizar el pensamiento educacional de Ernesto Guevara, se
demuestra su vínculo con las ideas principales de los
pedagogos que constituyen puntos de partida de la pedagogía cubana, como es el caso de
José Martí, Enrique José Varona, Ramiro
Guerra, entre otros; en cuanto a que:
a) la educación debe tener una base
científica.
b) la democratización de las escuelas y la
enseñanza.
c) la relación educación-producción-desarrollo.
d) El modelo de hombre que se proyecta en cuanto a valores
éticos y morales"
Los argumentos de la construcción del socialismo
expresado por el Che en su obra El hombre y el socialismo en
Cuba,
representan la madurez del pensamiento de uno de los más
eminentes teóricos de la Revolución
Cubana, lo que constituye un arsenal para la formación
de los valores inherentes a la nueva generación, en la
elevación de la cultura ideo-política y la
formación del profesional de la Educación Superior
en las circunstancias actuales.
Para la investigadora, el pensamiento del Che Guevara influye
altamente en el actual proceso educativo revolucionario
bolivariano, ya que, este llega a esbozar una serie de ideas
respecto al hombre, la escuela, la educación, con una alta
incidencia de la ética y otros valores
morales que definirán la conciencia revolucionaria y
que constituyeron los pilares o fundamentos de todo su
pensamiento educacional. Así se encuentra: cómo el
TPI está en el centro de un accionar que repercute en la
formación del hombre, lo prepara para la educación
ciudadana en valores éticos y patrióticos, y a la
par, elevan su cultura ideo-política de la sociedad en la
cual se desenvuelve.
La autora, hace referencia a lo conceptuado en el Plan
Nacional de Desarrollo de la Nación 2007-2013, donde se
refiere al pensamiento del Che Guevara: "La conciencia
revolucionaria de la ética y la moral busca afianzar
valores inalienables que deben estar presentes en nuestra vida
cotidiana: el amor, pues
como dijera Ernesto "Che" Guevara: "el revolucionario verdadero
está guiado por grandes sentimientos de amor"/./; la
corresponsabilidad moral, porque todos somos ética y
moralmente responsables de lo que ocurre en la sociedad."
[29]La investigadora considera que, la relevancia
que tiene este planteamiento de formación de valores que
hace el Primer Plan Socialista de Desarrollo Económico y
Social de la Nación en consonancia con el TPI del docente,
obedece a la conciencia que deben tener los sujetos del proceso
de enseñanza aprendizaje (PEA) en su ejecución.
En Venezuela el Dr. Hugo Rafael Chávez
Frías (1954- Actualidad), Presidente Constitucional de
la República Bolivariana de Venezuela desde 1999, en el
2007 planteó:[30] ".A partir del 2 de
febrero de 1999, se inició un proceso de cambio en
Venezuela orientado hacia la construcción del Proyecto
Nacional Simón Bolívar, /./ Todos los venezolanos
están llamados a ser protagonistas en la
construcción de una sociedad más humana. Esto lo
consagra el preámbulo de la CRBV (1999), /./ El Proyecto
Ético Socialista Bolivariano debe llevarnos a la
construcción del hombre nuevo del Siglo XXI /./ La
conciencia moral revolucionaria /./ En definitiva, habrá
socialismo cuando exista un hombre nuevo."
La investigadora valora la importancia del Discurso del
Presidente, Dr. Hugo Chávez F, para la Revolución
Bolivariana y su incidencia en el pueblo venezolano, se observa
cómo asume un papel educativo y de formación
política-ideológica, basándose en el
Proyecto Nacional Simón Bolívar, líneas
gruesas de la política desarrollada en Venezuela; lo que
debe constituirse en referente obligatorio para la labor del
docente en la municipalización.
Es necesario tener presente que el Proyecto Ético
Socialista Bolivariano tiene como misión la
superación de la ética del capital,
propone una ética cívica de una sociedad pluralista
que asume valores y principios universalizables, que se centra en
la configuración de una conciencia revolucionaria y en la
moral colectiva, y que ésta, sólo puede ser
alcanzada mediante la dialéctica de la lucha por la
transformación material de la sociedad y el desarrollo de
la espiritualidad. Tal dialéctica debe llevarnos a fundar
la convicción de que si nosotros mismos no nos cambiamos,
de nada valdría cambiar la realidad exterior.
A juicio de la investigadora, lo que antecede denota la
importancia del conocimiento sobre el pensamiento latinoamericano
y venezolano, el cual permite una lectura real
de la historia, al mismo tiempo que fortalece el estudio y el
conocimiento del pensamiento Revolucionario Bolivariano como base
del Socialismo, una alternativa centrada en la integración
latinoamericana, la lucha antiimperialista y por la
emancipación de los pueblos.
Se destaca que, en la actualidad, los espacios educativos de
la Fundación Misión Sucre se propician para el
desarrollo de convicciones revolucionarias y antiimperialistas,
por lo que, la actuación de los docentes debe estar
ajustada a la pedagogía de la emancipación y a la
ética socialista, y ello constituye un reclamo de la
dirección del país.
Ahora bien, abordados como han sido algunos factores
históricos que influyen en el TPI, se considera que otro
factor cultural que incide es la regulación
jurídica o normativa, para ello a fin de contribuir al
desempeño docente, es menester, iniciar por el
empoderamiento desde lo cognoscitivo del Primer Plan Socialista
de Desarrollo de la Nación previsto para 2007-2013, lo
cual fue abordado en la introducción de estos apuntes, y en segundo
término, conocer su fundamento en la CRBV, tema que
será abordado en el epígrafe siguiente.
El trabajo
político-ideológico en la Constitución de la
República Bolivariana de Venezuela
(CRBV).
La Constitución ha sido doctrinariamente considerada
como el conjunto de normas que
acuerda una Nación como base para la convivencia
social.
De la sistematización sobre el tratamiento
constitucional que ha recibido la educación en Venezuela,
cronológicamente elaborada y presentada por el Dr. Luis
Beltrán, (1977),[31] la autora extrae: Las
Constituciones 1874, 1871, y 1891, consideran obligación
del estado la educación primaria gratuita, así como
la de artes y oficios. Las Constituciones de 1904, 1909, 1914,
1922, 1925, 1928, 1931 y 1936, establecen la garantía a la
libertad de enseñanza. La Constitución de 1945,
obliga una escuela en cada localidad donde haya más de 30
alumnos. La Constitución de 1947, enfatiza la
educación integral y gratuita como servicio público
y como obligación del estado, también plantea la
libertad de enseñanza y el reconocimiento al maestro. La
Constitución de 1955, regula pormenorizadamente el
funcionamiento de la educación.
La Constitución de 1961, consagra la gratuidad y
establece como fines de la educación el pleno desarrollo
de la
personalidad, y la formación cívica del
ciudadano, considera el estado docente al otorgar la potestad de
orientar y organizar el sistema educativo para cumplir los fines
de la educación.
Al estudiar el texto constitucional vigente: la
Constitución de la República Bolivariana de
Venezuela (CRBV), de 1999;[32] se dice que
nació en un país bajo emergencia económica,
social y política, que por diferentes razones, dio paso a
un novedoso estado social, más profundo y humanitario, que
el contemplado en la extinta Constitución de 1961; es la
propia CRBV la que define la educación como derecho humano
y como deber fundamental, la consagra democrática,
gratuita y obligatoria, la norma constitucional de 1999 agrega la
calidad
educativa, reconoce la autonomía universitaria y
obliga al estado a atender las recomendaciones de la ONU, establece en
su Preámbulo el Ideario Bolivariano y los fines supremos
del estado.[33]
La CRBV establece en su artículo 2: "Venezuela se
constituye en un Estado democrático y social de Derecho y
de Justicia, que propugna como valores superiores. la vida, la
libertad, la justicia, la igualdad, la solidaridad, la
democracia, la responsabilidad
social y, en general, la preeminencia de los derechos humanos,
la ética y el pluralismo político".
[34]
Por lo tanto, se asume que el máximo texto legal ya
establece los valores inherentes al comportamiento
humano en sociedad, a los cuales todos están obligados
y subordinados, y desde donde debe partir la disciplina
revolucionaria. Entendida por la autora (2007), como:
"La capacidad de actuar ordenada, comprometida y
conscientemente para conseguir un objetivo que genera
transformación, entre otras direcciones, en lo
político, económico y social, bajo los principios
del socialismo y adoptando los valores superiores del estado
venezolano establecidos en la Constitución de la
República Bolivariana de Venezuela,
1999."[35]
La autora partiendo del texto constitucional, categoriza como
valores supremos del estado venezolano, los siguientes:
Responsabilidad Social, El Bien Común, Democracia, La
Convivencia, Derechos Humanos, Pluralismo Político,
Solidaridad, Imperio de la Ley, La vida,
Libertad, Igualdad, Justicia, Independencia, Integración,
Ética, La paz, Ideario Bolivariano.
Para la investigadora el docente en el desarrollo de su labor
política-ideológica, debe asumir desde la
conciencia revolucionaria los valores supremos del estado
Venezolano y constituirlos como pilares fundamentales de su
desempeño a fin de mejorar su trabajo en todas sus
dimensiones, pues por vez primera en la historia de
Venezuela, estos conceptos adquieren rango constitucional, al
respecto observa en el texto constitucional:
El artículo 2 CRBV consagra los valores supremos del
estado venezolano, otorgando a la ética el valor que
subyace. El artículo 3 CRBV consagra a la educación
como proceso fundamental para alcanzar los fines del estado:
defensa y respeto a la persona, dignidad, voluntad popular.
El artículo 102 CRBV, consagra los principios de la
educación. El derecho a la educación. El
artículo 103 CRBV, se refiere a la obligatoriedad de la
educación, a la gratuidad de la enseñanza, el
acceso, permanencia y culminación de la enseñanza,
y a la fijación del presupuesto y
gasto
público para la educación. Y garantiza la
educación a las personas con discapacidad,
necesidades especiales, privados de libertad.
El artículo 104 CRBV se refiere a la carrera docente,
consagra la protección al ejercicio docente. Así
mismo el artículo 106 CRBV consagra el derecho
socio-educativo con un requisito ético para ejercer la
educación privada. Los artículos 107 y 108
consideran el contenido obligatorio en el PEA. En el
artículo 110 se establece las obligaciones
del estado sobre la cultura, la tecnología, el deporte, el conocimiento, la
innovación por ser instrumentos necesarios
para la transformación y desarrollo económico,
social y político del país.
En el artículo 139 se refiere a la responsabilidad
individual de los funcionarios públicos "por abuso" o
"desviación del poder", o por violación de la
Constitución y de las leyes. El 141 consagra los
principios fundamentales de honestidad,
transparencia y responsabilidad en el ejercicio de la
función pública. Mientras que el artículo
145 CRBV exige la ética y probidad a los funcionarios
públicos, prohíbe a los funcionarios la
contratación con la administración
pública. Los artículos 263, 249, 280, 284 CRBV
exigen como presupuesto inicial de nombramiento de cargo, que los
más altos funcionarios del Poder Público sean
ciudadanos de reconocida honorabilidad y gocen de buena
reputación, exigiéndoseles además
expresamente el cumplimiento de la ética y la moral.
Estas disposiciones constitucionales, denotan el esfuerzo del
Constituyente por formar el piso y limite ético de las
conductas del ciudadano, y especialmente de los docentes, quienes
se encuentran dentro del rango de servidores
públicos en su máxima expresión, por ser la
profesión más importante para el desarrollo del
país. Y por considerarse la educación un servicio
público.
De tal manera, que abordado como han algunos factores
históricos-culturales y normativos que influyen en el TPI,
otra categoría, lo constituye los factores individuales
(el sistema de conocimientos del docente, la experiencia y
trayectoria del individuo, la familia, la
sociedad, el sistema de valores instituidos en el docente, y
otros). Finalmente en el siguiente epígrafe, se plantearan
desde un enfoque integral algunos factores sociales que
condicionan al TPI, e influyen en el problema:
¿cómo mejorar el TPI del docente en las actuales
condiciones de la Educación Superior municipalizada en
Venezuela?, entre los que se destacan los elementos contextuales:
aspectos socio-económicos, geográficos, la estructura e
infraestructura institucional (recursos,
clima
organizacional, oportunidad para la capacitación y
mejoramiento profesional), lo curricular (plan de estudio,
calidad de los
programas, sistema de evaluación, textos, recursos
didácticos).
Las nuevas
condiciones de la Educación Superior municipalizada en el
estado Aragua, Venezuela y el desarrollo del trabajo
político-ideológico.
Generalidades:
Entre las grandes preocupaciones del pensamiento
filosófico, están la política y la
educación. Estas dos dimensiones están
estrechamente vinculadas: toda ideología política implica la
filosofía de la educación y todo proceso educativo
implica y responde al pensamiento político.
Ambas realidades, se someten continuamente a transformaciones,
responden a los procesos
sociales y económicos. Por ello, la necesidad de
comprender estos procesos críticamente desde las
siguientes reflexiones:
Según la declaración de Bariloche, (1996): la
Educación: ".Es un componente esencial de la estrategia de
cooperación iberoamericana. Ello se realiza mediante la
transmisión de conocimientos y la afirmación de
valores que propician la convivencia, la responsabilidad, la
tolerancia, la
solidaridad y la justicia, promoviendo la formación de
individuos solidarios en lo social, participativos y tolerantes
en lo político, productivos en lo económico,
respetuosos de los derechos humanos y conscientes del valor de la
naturaleza".
Por otra parte, se considera a la educación como un
proceso social, político e ideológico, al respecto
la autora se adhiere a lo referido desde Perú en la
Facultad de Educación Ciencias
Sociales y Turismo, (2003): ".Durkheim
refiere a la educación como proceso social porque acumula,
selecciona, sistematiza, procesa y tramita una cultura de la
clase que
impere el país, es decir, de aquella a la cual responde el
sistema instituido. /./ De allí la aseveración que
la educación es "clasista". /./ Max Weber por
su parte, considera que la educación es política
por cuanto el proceso socio-educativo, intenta dirigir y
estructurar los asuntos públicos del estado, mediante un
gobierno legítimo y consecuente con las orientaciones del
control social y
en beneficio de la sociedad. /./Para el Marxismo. la
ideología es definida como un conjunto de ideas, creencias
y modos de pensar, condicionados por el medio cultural, la
situación geográfica y las actividades habituales;
sobre un sistema existente, que puede pretender su
conservación, transformación o restauración
del sistema previo existente.". [36]
Actualmente en Venezuela el estado tiene como función
indeclinable y de máximo interés la facultad de
dirigir el proceso educativo, al mismo tiempo ese estado por
disposición de la norma constitucional se constituye en un
estado democrático, y social de Derecho y de Justicia. Y
dentro de sus fines fundamentales se encuentra entre otros, el
ejercicio democrático de la voluntad popular y el
cumplimiento de los principios deberes y derechos reconocidos
constitucionalmente, siendo la educación y el trabajo los
procesos fundamentales para alcanzar dichos fines. Se deduce que
el docente, conforme al espíritu del constituyente
deberá ejecutar el PEA conjuntamente con la voluntad
popular, mediante las consideraciones que a bien tenga la familia
y la sociedad como instituciones primordiales para la
formación del individuo, por lo que, la institución
educativa siguiendo los principios rectores establecidos por el
estado promueve el proceso de educación de la
ciudadanía, como una función social donde favorezca
el desarrollo integral del individuo.
Izaguirre, R. y otro (2004), conceptualizan al TPI como: "un
sistema de influencias formativas que modulan la
comprensión de la realidad desde la conciencia y la
actividad del sujeto social, con arreglo a una concepción
del mundo. Se reconocen entre sus características
principales que el TPI: a) Es un proceso. b) Tiene siempre un
carácter formativo por las huellas que deja. c) Supone que
el conocimiento se transforme en convicción y se exprese
en conducta".
[37]
En sitio Web del RIMED:
"Fidel ética y valores
humanos"[38] magistralmente define qué
es el TPI del docente: "Modo de actuación del maestro
orientado a la actividad de los grupos,
clases, organizaciones e
instituciones sociales, encaminado
a la profundización de la conciencia
política y a la transformación de las
actitudes y
conductas de los individuos en aras del logro de
objetivos políticos o programas de acciones que
responden a los intereses de las clases."
Refiere Álvarez, C. (2007) en su monografía: La labor política
– ideológica de los docentes en los momentos
actuales, [39]que ".La educación como
institución y proceso social responde al sistema
político imperante y a los intereses ideológicos de
la clase dominante; como tal, forma parte de la
organización política y la superestructura de la
sociedad.". Tal aseveración es altamente valorada por la
investigadora y compartida en su totalidad, por lo que se debe
considerar que la labor política-ideológica del
docente va encaminada a lograra la formación del
ciudadano-profesional y se expresa en la actuación del
sujeto, en la competitividad
que este adquiere y abarca 2 dimensiones: en el plano interno
(reflexivo, vivencial) y en un plano externo (conductual).
En Venezuela, la tendencia actual de la labor
política-ideológica del docente en la Misión
Sucre, se centra en que, la educación es un factor
decisivo para la socialización, para la transmisión
de los valores relacionados a la ciudadanía, la
democracia, la solidaridad y la tolerancia. Es un elemento vital
para facilitar la participación de los ciudadanos en la
sociedad. La educación conduce a la creatividad
individual y mejora la participación en la vida social,
económica, cultural y política de la sociedad. Es
hoy y tal vez no mañana que se debe multiplicar el
talento.
Las fallas en la Formación Socio Política de la
comunidad universitaria, amenazan la garantía de la
formación del ciudadano-profesional como objetivo de la
Misión Sucre y como mandamiento Constitucional, para
construir el Socialismo del
Siglo XXI. Ello representa lo deficiente del TPI del
docente.
La Educación Superior es un factor estratégico
para la transformación del país, la función
docente del estado, nace de la doctrina que sustenta la
organización del estado, y este representa el querer de
las mayorías nacionales y persigue el mejoramiento de la
calidad de
vida de la totalidad de un pueblo.
El desempeño del docente y de sus modos de
actuación en el desarrollo del TPI, por una parte
involucra la función formadora, en todos los espacios
educativos, y en particular en aquellos donde se dictan los
diferentes Programas de Formación que ejecuta la
Misión Sucre, esa función no se puede limitar a la
producción de saberes, a la par, debe ir la función
docente metodológica (dirección del proceso
educativo), la función de orientación educativa y
la función investigativa y de superación del
docente. Debe ir desde una dimensión objetiva que es la
praxis, es
decir, el resultado exterior, lo que se observa en la conducta
del docente hasta una dimensión subjetiva, relativa a la
"poeisis", es decir al efecto que se produce en el interior del
sujeto, a la creación, y ganar cada vez mayor conciencia
de que los retos son académicos, científicos,
políticos, morales, éticos, orientando al docente
para el alcance y preparación de un ciudadano-profesional
integral, al que objetivamente aspira nuestra sociedad
revolucionaria.
Por otra parte, al fomentar lo subjetivo en el proceso
educativo se contribuye a lograr una ciudadanía más
conciente y activa, socialmente más adaptadas y
competitiva en un entorno social y económico cambiante
pero sólido en sus pensamientos y actitudes. Ello
garantiza una educación integral, y para lo cual se hace
necesario recordar que la educación como derecho
fundamental del ser humano, es una condición esencial para
el desarrollo
sostenible, la paz y la estabilidad de los pueblos.
De acuerdo a los fundamentos conceptuales de la Misión
Sucre (2003): ".Afrontar los retos y responder a las necesidades
de los sistemas educativos en situaciones conflictos,
/./ requiere del desarrollo de programas de educación
basados en modalidades de trabajo que promuevan la paz, la
comprensión mutua, la tolerancia y que prevengan la
violencia y
los conflictos."[40]. Para la autora, es necesario
entender a la Educación como una práctica social,
que se desarrolla y responde a un contexto histórico y
social específico.
La educación de nuestro pueblo debe partir del
conocimiento y de la formación ideo-política
sólida, bien fundada a la realidad de nuestros tiempos, en
este sentido, la educación de calidad acompaña el
desarrollo de las personas desde su interacción social, debe basarse en los
principios de la formación ética que consolide la
convivencia, la responsabilidad, la tolerancia, la justicia, la
igualdad, el respeto de los derechos humanos, el aprecio de la
diversidad y la toma de conciencia de lo nuestro con verdadero
sentido histórico-cultural, con arraigo y no
transculturizado. Debe estar relacionado entre otras cosas a su
incidencia para lograr la vinculación con la comunidad,
mediante un proceso político y socializador que se genera
de las relaciones entre la escuela, el educando, la familia y la
comunidad; asumiendo responsablemente la interculturalidad, y la
práctica del trabajo liberador en el contexto
histórico-social, tal y como ha quedado establecido en el
nuevo Currículo Nacional Bolivariano.
La autora al reflexionar sobre algunas barreras que día
a día debe superar el TPI del docente en las actuales
condiciones de la Educación Superior municipalizada en
Venezuela y muy especialmente en el municipio Sucre del estado
Aragua, encuentra:
Los docentes no saben como desarrollar el TPI. Muchas
veces, la masificación ha obligado a los responsables
académicos y administrativos de la conducción
del proceso, a diferir tan importante dirección, y el
docente no recibe acompañamiento de cómo va a
desarrollar el TPI.No hay concientización de algunos estudiantes y
profesores de la necesidad de la dirección
política del proceso educativo, sin embargo, existen
muchos estudiantes y docentes que manifiestan agradecimiento
a la política educativa de inclusión.Existe un problema ideológico que a diario se
palpa: Hay personas que pueden estar en contra del TPI,
alegan la libertad de conciencia y de convicción
filosófica y partidista, la existencia del pluralismo
político aplicado al partidismo y no a la confluencia
de múltiples factores sociales que hacen vida en la
comunidad. A menudo emiten objeciones de conciencia ante la
potestad del estado para decidir, en virtud de su sistema de
valores y defienden los intereses de la minoría, en
contra de los intereses de la mayoría.Al reflexionar con algunos docentes, se encuentra que
existe diferencia de criterio en cuanto al carácter
público o privado de la educación
municipalizada, hay postulados que defienden la
educación privada y sostienen que la educación
es una carga económica para el estado y el
beneficiario debe sufragar tal gasto, hay otras posturas que
defienden la gratuidad de la educación como principio
de un derecho humano fundamental que permite no solo elevar
la calidad de vida de la persona sino que además del
más elevado nivel de conocimiento y cultura del pueblo
depende el desarrollo económico, social, cultural,
tecnológico, de la Nación.Otra posición encontrada, en algunos docentes es la
concepción de la educación neutral-tecnicista,
liberada de los compromisos sociales, en
contraposición de la educación dirigida a
transformar la realidad social.El esfuerzo de la ciencia y la técnica requiere de
voluntad política del estado, solo así
podrá transformar una sociedad basada en las
desigualdades. "Ciencia, Tecnología y Sociedad" una
triada responsable del desarrollo de la Nación.Otro problema social que a menudo se encuentra en la
municipalización de la Educación Superior, en
Venezuela, es la presencia de un personal docente
profesional, pero pedagógicamente empírico, es
decir, algunos docentes pueden presentar deficiencias
teóricas y metodológicas en su
preparación, y ello incide en su desempeño y en
su labor, docentes por vocación pero en muy pocos
casos con formación pedagógica, por lo que su
competencia profesional se ve afectada en el contexto
universitario, esto ha llevado a la toma de algunas acciones
tendientes a transformar esta realidad, disponiendo a los
profesores para el mejor desempeño de sus funciones, y
buscando su competitividad laboral, entre lo que se destaca
el mejoramiento de su actuación profesional expresada
a través de conocimiento, hábitos, habilidades,
motivación, valores, sentimientos, principios y la
intencionalidad para buscar soluciones a los problemas
profesionales. Deberá la ciencia, considerar los
siguientes indicadores: las formaciones psicológicas
cognitivas (hábitos y habilidades), las motivacionales
(interés profesional, valores, ideales, su
autovaloración), formaciones afectivas (emociones y
sentimientos) sus recursos personológicos (perspectiva
temporal, perseverancia, flexibilidad, reflexión,
actuación profesional).
En nuestro contexto histórico-social del desarrollo
humano, es necesario que la Educación Superior este
servida por hombre y mujeres capaces de interpretar la
dirección que toma la ciencia y la técnica en la
sociedad, son ellos los llamados a realizar la formación
ciudadana y profesional, a construir ese hombre nuevo, y librar a
la Nación de profesionales sin conciencia de la
función social de su profesión y sin
interrelación a los problemas
sociales de su entorno.
Se han presentado algunas reflexiones teóricas en
relación al TPI del docente, sustentada en una
concepción histórica-social del desarrollo humano,
sin embargo, por la complejidad y trascendencia del tema se
impone la necesidad de un abordaje científico Inter y
multidisciplinario, a fin de poner de manifiesto la
caracterización, que permita, profundizar lo relativo a la
formación y el desarrollo del TPI en el contexto
universitario municipalizado en Venezuela, pero que además
ofrezca una solución a este problema social.
CONCLUSIONES
El mejor legado que hace el pensamiento latinoamericano al TPI
del docente, es el conocimiento del fundamento
histórico-cultural, en el cual destaca especialmente, el
Árbol de las tres raíces "Rodríguez,
Bolívar y Zamora": la integración latinoamericana,
la lucha antiimperialista, la emancipación de los pueblos,
la igualdad, la libertad, la justicia social.
La Constitución consagra la educación como un
derecho humano, como un deber fundamental y como el proceso
elemental para alcanzar los fines del estado, la norma
constitucional estatuye la educación democrática,
gratuita, obligatoria y de calidad. Fundamenta el TPI del
docente, quien asume desde la conciencia revolucionaria los
valores supremos del estado Venezolano y los constituye como
pilares fundamentales de su desempeño.
La Fundación Misión Sucre, dirige el proceso de
la Educación Superior municipalizada en Venezuela, la
formación que brinda la misión influye en el
individuo y en la sociedad, para preparar y cimentar al hombre
nuevo, tiene la responsabilidad de ser una manifestación
de la democracia educacional participativa, asume el reacomodo,
reforma, cambio y/o transformación de las estructuras y
de los procedimientos
administrativos y académicos, hace propicio el cabal
cumplimiento de la misión social de la universidad.
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política-ideológica de los docentes en los
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sucinto de mi obra sobre la Educación Republicana.
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Pedagógico Enrique José Varona. Cuba. 200130. RUMAZO G, Alfonso, El pensamiento educador de
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Consejo Presidencial Moral y Luces. Venezuela, 2008.31. RUMAZO G, Alfonso, Ideario de Simón
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www.laeditorialvirtual.com.ar/Pages/Marx/ManifiestoComunista.htm
www.scribd.com/doc/2998749/EDUCACION-ESTADO-POLITICA-IDEOLOGIA-Y-CULTURA
www.monografias.com/trabajos41/labor-politica-docentes/labor-politica-docentes.shtml
es.wikisource.org/wiki/Discurso_de_Simon_Bolivar_ante_el_Congreso_de_Angostura
www.mre.gov.ve/Noticias/Presidente-Chavez/A2004/DiscurChavez
ANEXOS
Anexo Nº 1
Fuente: Página Web
http://www.mpd.gob.ve/poan2005/line_poan_2006.pdf
Ministerio de Planificación y Desarrollo.
Documento: LINEAMIENTOS PARA LA ELABORACIÓN DEL PLAN
OPERATIVO ANUAL NACIONAL Y LOS PLANES OPERATIVOS ANUALES
INSTITUCIONALES PARA EL EJERCICIO FISCAL 2006
MAYO DE 2005.
OBJETIVOS ESTRATÉGICOS
".los 10 objetivos estratégicos elaborados por el Alto
Gobierno, entre el 12 y 13 de Noviembre del 2004, ampliamente
difundidos en el documento "Taller de Alto Nivel El Nuevo Mapa
Estratégico", a saber:
1. Avanzar en la conformación de la nueva estructura
social.
2. Articular y optimizar la nueva estrategia
comunicacional.
3. Avanzar aceleradamente en la construcción del nuevo
modelo democrático de participación popular.
4. Acelerar la creación de la nueva institucionalidad
del Estado.
5. Activar una estrategia integral contra la corrupción.
6. Desarrollar la nueva estrategia electoral.
7. Acelerar la construcción de un nuevo modelo
productivo rumbo a la creación de un nuevo sistema
económico.
8. Continuar instalando la nueva estructura territorial.
9. Profundizar y acelerar la conformación de la nueva
estrategia militar nacional.
10. Seguir impulsando el nuevo sistema internacional
multipolar.
/./ "
Anexo Nº 2
Fuente: www.mes.gov.ve/mes/documentos/descarga/plan_sectorial.pdf
PLAN NACIONAL DE DESARROLLO EN EL MPPES.
VENEZUELA. 2007
"1.-Nueva Ética Socialista: La
Educación Superior debe encarnar y promover valores de
solidaridad, cooperación, igualdad, justicia y garantizar
el compromiso, en todas sus actividades, con la liberación
de nuestro pueblo y la erradicación de todas las formas de
opresión, explotación y exclusión.
2.-Suprema Felicidad Social: La Educación
Superior debe ser un bien universal, para beneficio de todas y
todos. Ello exige de una Educación Superior inclusiva,
pensada para todos, sin discriminaciones de género,
raza, cultura, o por razones geográficas,
socioeconómicas, de edad o de discapacidad física. Debe pues
constituirse como un espacio accesible a todos y contribuir a
construir una sociedad de iguales, transformar las relaciones de
producción, alcanzar una justa distribución de la riqueza, confrontar toda
forma de discriminación y garantizar el acceso de
todos a una vida digna, vivienda, trabajo, educación,
salud y seguridad
social.
3.-Democracia Protagónica Revolucionaria: La
Educación Superior debe ser un espacio de democracia
participativa y protagónica, que procure la
participación de la sociedad toda. Debe desarrollar las
capacidades de las comunidades para la participación y
la
comunicación y contribuir activamente al
empoderamiento de los sectores tradicionalmente relegados.
4.-Modelo Productivo Socialista: La Educación
Superior debe garantizar una formación y unos procesos de
creación y transformación de conocimiento de alta
calidad ética, científica y técnica, para
contribuir activamente a pensar y realizar el nuevo modelo
productivo socialista. La creación, transformación
y socialización de conocimientos y tecnologías
adecuados a nuestras realidades socioculturales y ambientales es
un tema de primer orden para el nuevo modelo productivo, que
exige una estrecha vinculación entre la Educación
Superior, la producción de bienes y
servicios y la
vida de nuestras comunidades.
5.-Nueva Geopolítica Nacional: La
Educación Superior es un factor estratégico de
desarrollo, tanto por sus misiones de formación,
creación de conocimiento e interacción social, como
por las externalidades que produce. Un centro de Educación
Superior es a la vez una posibilidad de ejercer el derecho a la
educación permanente y de calidad, un espacio de
producción y difusión de conocimiento y un foco de
desarrollo por las inversiones
públicas que supone. La Educación Superior debe
llegar a todos los rincones del país y desarrollarse en
estrecha vinculación con sus comunidades y realidades
ambientales.
6.-Venezuela: Potencia Energética Mundial: La
producción de hidrocarburos,
su comercialización justa, el desarrollo de
las comunidades en los entornos de extracción, el manejo
del impacto
ambiental, la creación de empresas de
producción social que permitan internalizar los
hidrocarburos, el desarrollo de energías
alternativas y la creación de nuevos patronos de
consumo son
tareas que exigen de personal formado
al más alto nivel y en formación permanente,
plantean desafíos constantes a la investigación
tecnológica, social, económica y cultural,
requieren de redes de innovación
enraizadas en las industrias y las
comunidades.
7.-Nueva Geopolítica Internacional: La
Educación Superior puede ser un factor estratégico
para la cooperación solidaria y la unidad entre los
pueblos, favoreciendo la interrelación entre
instituciones, la movilidad internacional de estudiantes y
docentes, desarrollando proyectos de
formación e investigación conjuntos. La
creación de una nueva geopolítica internacional
debe ser uno de los temas centrales de la Universidad del Sur e
integrarse a los procesos formativos de todos los
profesionales."
Anexo Nº 3
Fuente:
www.mes.gov.ve/mes/documentos/descarg/plan_sectorial.pdf
OBJETIVOS ESTRATÉGICOS DEL PLAN
SECTORIAL 2008-2013
DEL MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA
EDUCACIÓN SUPERIOR
VENEZUELA, 2007
1.- Universalizar la Educación Superior.
2.- Fortalecer nuestras capacidades para la generación
y socialización de conocimientos.
3.- Impulsar un nuevo modelo educativo con centro en la
formación ética, dirigido a la
transformación social, la comprensión de nuestras
realidades y entorno, la producción socialista y que de
lugar a las diversidad de necesidades y expectativas de
formación.
4.- Crear nuevas instituciones y transformar las
existentes.
5.- Municipalizar la Educación Superior en estrecho
vínculo con cada uno de los espacios y comunidades.
6.- Construir un sistema de Educación Superior fundado
en la cooperación solidaria, capaz de vincular los
esfuerzos y recursos existentes.
Anexo Nº 4
Fuente: Gaceta Oficial Nº 5.453 del
24 de marzo de 2000
CONSTITUCIÓN DE LA REPÚBLICA
BOLIVARIANA DE VENEZUELA
Preámbulo
"El pueblo de Venezuela, en ejercicio de sus poderes creadores
e invocando la protección de Dios, el ejemplo
histórico de nuestro Libertador Simon Bolívar y el
heroísmo y sacrificio de nuestros antepasados
aborígenes y de los precursores y forjadores de una patria
libre y soberana; con el fin supremo de refundar la
República para establecer una sociedad democrática
participativa y protagónica, multiétnica y
pluricultural en un estado de justicia, federal y
descentralizado, que consolide los valores de la libertad, la
independencia, la paz, la solidaridad, el bien común, la
integridad territorial, la convivencia, el imperio de la ley para
éstas y las futuras generaciones; asegure el derecho a la
vida, al trabajo, a la cultura, a la educación, a la
justicia social y a la igualdad, sin discriminación ni
subordinación alguna, promueva la cooperación
pacifica entre las naciones e impulse y consolide la
integración latinoamericana de acuerdo con el principio de
no intervención y autodeterminación de los pueblos,
la garantía universal e indivisible de los derechos
humanos, la democratización de la sociedad internacional,
el desarme nuclear, el equilibrio
ecológico y los bienes jurídicos ambientales como
patrimonio
común e irrenunciable de la humanidad; en ejercicio de su
poder originario representado por la Asamblea Nacional
Constituyente mediante el voto libre y el referendo
democrático,…"
Autora:
Abogada Diabel Emilia Mendoza Tovar
Profesora-Asesora de la Fundación Misión Sucre
Estado Aragua-Venezuela
[1] Presidente Constitucional de la
República Bolivariana de Venezuela. Discurso en el canal
7 de Argentina. 08/07/2004. www.mre.gov.ve/Noticias/Presidente-Chavez/A2004/DiscurChavez
[2] Organización de las Naciones Unidas
para la Educación, la Ciencia y la Cultura (United
Nations Educational, Scientific and Cultural Organization
[3] Ver anexo Nº 1: Objetivos
estratégicos del Plan de la Nación Simón
Bolívar.
[4] Ver anexo Nº 2: Plan Nacional de
Desarrollo en el Ministerio del Poder Popular para la
Educación Superior (MPPES). Venezuela. 2007
[5] Ver anexo Nº 3: Objetivos
estratégicos del Plan Sectorial 2008-2013 del Ministerio
del Poder Popular para la Educación Superior (MPPES).
Venezuela, 2007
[6] Fuente electrónica: MPPES, 2008.
www.mes.gov.ve/mes/documentos/descarg/plan_sectorial.pdf
[7] Estrofa canción popular de Ali
Primera, Cantautor Venezolano.
[8] CHAVEZ FRIAS, Hugo, El Libro Azul,
Ministerio del Poder Popular para la comunicación e Información. Publicaciones MINCI,
2007.
[9] El titulo de maestro se halla en el
expediente Nº 10 en el archivo del
ayuntamiento de Caracas del año 1791.
[10] RUMAZO GONZALEZ, Alfonso, Ideario de
Simón Rodríguez. Obra publicada por el Ministerio
del Poder Popular para la Educación, Consejo
Presidencial Moral y Luces, Caracas Venezuela, 2008. Las citas
de Simón Rodríguez que aparecen son tomadas de
este texto.
[11] RODRÍGUEZ, Simón. Obra:
Luces y virtudes Sociales. Concepción, 1834
[12] RODRÍGUEZ, Simón. Obra:
Sociedades Americanas. 1842
[13] Lo subrayado en negrilla, es de la
investigadora, para destacar la pertinencia con el trabajo
político-ideológico del docente. MIJARES,
Augusto. Doctrina del Libertador, Biblioteca Ayacucho.
[14] RODRÍGUEZ, Simón. Extracto
sucinto de mi obra sobre la Educación Republicana.
Bogotá, 1849
[15] RODRÍGUEZ, Simón. Obra:
Luces y virtudes Sociales. Concepción, 1834
[16] Currículo Nacional Bolivariano.
Publicación del Ministerio del poder popular para la
Educación,2007
[17] Manual del
Ministerio para la Economía Popular -MINEP- (hoy Ministerio
del Poder Popular para la Economía Comunal). Compendio
de formación socio-política. 2005.
[18]
http://es.wikisource.org/wiki/Discurso_de_Simon_Bolivar_ante_el_Congreso_de_Angostura
[19]
http://es.wikisource.org/wiki/Discurso_de_Simon_Bolivar_ante_el_Congreso_de_Angostura
* Lo subrayado en negrilla, es de la investigadora, para
destacar la pertinencia con el trabajo
político-ideológico del docente.
[20] Ministerio del Poder Popular para la
Educación. Currículo Nacional Bolivariano.
Caracas, 2007.
[21] Discurso de Bolívar ante el
Congreso de Angostura, 1819. Tomado de la publicación en
la página Web:
http://es.wikisource.org/wiki/Discurso_de_Simon_Bolivar_ante_el_Congreso_de_Angostura
[22] CORPOSALUD – Aragua. Taller de
Formación Socio-Política. Compendio
bibliográfico. 2009.
[23] CHAVEZ FRIAS, Hugo, El Libro Azul, 2007.
Pág. 50
[24] MARTI, J. Obras Completas. La Habana:
Editorial Nacional de Cuba, 1963.
[25] PRIETO FIGUEROA, Luis. El estado y la
Educación en América Latina. Caracas 1977.
[26] PRIETO FIGUEROA, Luis. Problemas de
la Educación venezolana. Caracas 1947
[27] PRIETO FIGUEROA, Luis. La Universidad
Moderna. Caracas 1947
[28] ROJAS, M. El pensamiento educativo de
Ernesto Che Guevara entre 1959 y 1961. Instituto Superior
Pedagógico Enrique José Varona. Cuba, 2001.
[29] PROYECTO NACIONAL "SIMÓN
BOLÍVAR", Primer Plan Socialista para el Desarrollo
Económico y Social de la Nación 2007-2013.
Imprenta del
Ministerio del Poder Popular para la Planificación y
Desarrollo. Caracas, 2007.
[30] CHAVEZ, H. Discurso en Caracas
Septiembre 2007. Tomado de la publicación del Ministerio
de Información y Comunicación. Pagina Web:
www.minci.gov.ve
[31] PRIETO FIGUEROA, Luis. El estado y la
Educación en América Latina. Caracas 1977.
[32] Gaceta Oficial 36.860 del 30 de
diciembre de 1999, reimpresa por error gramatical según
publicación en la Gaceta Oficial Nº 5.453 del 24 de
marzo 2000. Constitución de la República
Bolivariana de Venezuela, 1999.
[33] Ver anexo Nº 4. Texto del
preámbulo Constitución de la República
Bolivariana de Venezuela. 2000.
[34] Gaceta Oficial Nº 5.453 del 24 de
marzo 2000. Constitución de la República
Bolivariana de Venezuela, 2000
[35] MENDOZA TOVAR, Diabel, Tesina del
diplomado en Educación Superior IPLAC, Venezuela.
2007.
[36] Universidad Central de Perú.
Facultad de Educación Ciencias Sociales y Turismo II.
Educación, Estado, Política, Ideología y
Cultura. Perú, 2003.
[37] Izaguirre, R y Vargas, E. LOS COLECTIVOS
MORALES DE LA SALUD Y LA DIRECCIÓN ESTRATéGICA DE
LOS SERVICIOS: UN PROBLEMA DEL TRABAJO POLÍTICO
IDEOLÓGICO. Manzanillo, Cuba. 2004.
[38] http://www.fidel.rimed.cu/glosario.html#trabajo
[39] http://www.monografias.com/trabajos41/labor-politica-docentes/labor-politica-docentes.shtml
[40] Ministerio de Educación Superior.
Fundamentos conceptuales de la Misión Sucre. Venezuela
2003
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