Las exclusiones, los estereotipos, solo nos
sitúan en un ajuste forzoso a un molde inoperante, pues la
realidad es diversa, plural, dialéctica,
cambiante.
Esto no solo requiere de transformaciones en la
subjetividad individual, sino también social. Requiere de
la feminización de la sociedad y la
cultura, de la
justa valorización de lo doméstico, de lo privado,
del trabajo no
remunerado, del cuidado y educación de los
hijos, de la atención a los miembros de la familia, de
la transmisión y contención de los afectos, para
que éste no siga siendo el espacio siempre olvidado y
depreciado por los hombres y ahora el abandonado por las mujeres,
con las consecuencias que para el desarrollo
humano y social podría traer, sino para que mujeres y
hombres nos integremos a él de modo más
fácil, comprometido y democrático. (Martín,
E. 1995)
También reclama continuar concibiendo y
promoviendo políticas
sociales y de desarrollo que
contribuyan a una integración menos conflictiva de la vida en
este sentido.
Tal redimensión al nivel de la cultura y sociedad
puede contribuir a que en lo individual el varón se
acerque a lo privado y lo familiar con satisfacción y
valoración y no con imposición o para la
complacencia hacia la mujer. Puede
también contribuir a que la mujer se acerque
a lo público sin culpas por alejarse de lo privado y
busque su propio espacio sin tener que reeditar el modelo
masculino.
"La nueva identidad de
hombres y mujeres es que son igualmente personas dentro de la
rica variedad complementaria en que debemos educarnos y vivir
para realizarnos" (Puerto, C. 1997, p.56,) y recuperar
así la pluralidad personal perdida
producto de
una cultura y educación machistas.
Ello apunta hacia una cultura aliviada de autoritarismo
y sexismo. Hacia la creación de condiciones para la
superación de la cultura androcéntrica como una de
las formas más generalizadas y menos visibles del sexismo.
Hacia una masculinidad aliviada de omnipotencia, donde la
independencia
y la fuerza no se
identifiquen con el poder y la
competitividad, sino que se articule con la
expresividad, apertura, tolerancia al
fracaso y al apoyo emocional, con la posibilidad de recuperar los
sentimientos, como algo humano y de aceptar la feminidad en tanto
apreciación de lo diferente, liberarse de los mitos y
chantajes culturales. Apunta también, hacia una feminidad,
aliviada de la dependencia y fortalecida en autoestima y
seguridad, en la
defensa de sus necesidades e identidad personal, en su
dimensión activa, emprendedora y a la vez capaz de amar y
de definir sus límites.
Las estructuras de
valor de una
sociedad se reeditan en los ámbitos públicos y
privados que definitivamente se interpenetran. Replegar estos
temas a lo privado, es enajenarlos de sus auténticas
raíces y liberar a la sociedad de su responsabilidad en este sentido.
Este constituye un asunto que cada vez más
tendrá que salirse del abanderamiento femenino para
constituirse en un asunto de toda la sociedad.
MARGARET MEAD Y
SAMOA
Margaret Mead (1901-1978) fue una de las
antropólogas mas influyentes de su tiempo, y
aunque su trabajo ha sido mas criticado recientemente,
escribió algunos trabajos en la primera mitad de este
siglo que todavía hoy se considera
clásicos.
En uno de estos estudios, Margaret Mead analizo tres
sociedades de
Nueva Guinea (1963; orig. 1935). En las áreas altas de
montañas, Mead observo a los arapesh, cuyos hombres y
mujeres eran sorprendentemente similares en actitudes y
comportamientos, Ambos sexos, de acuerdo con ella, se mostraban
cooperativos y sensibles con los demás, lo que en nuestra
cultura se considera "femenino".
A continuación, Mead fue al sur a estudiar a los
mundugumur, cuya cultura de cazadores de cabezas y canibalismo
cinstrastaba fuertemente con los amables hábitos de los
arapesh.
También en este caso los hombres y mujeres
mostraban una forma de comportamiento
similar, egoísta y agresivo, rasgos que se
describirían como masculinos en Europa y en
Estados
Unidos.
Finalmente, viajando al oeste para estudiar a los
tchambuli, descubrió una cultura que, como la suya propia,
diferenciaba a hombres y mujeres.
No obstante, los tchabuli desafiaban muchas de nuestras
nociones sobre el género;
las mujeres tendían a ser dominantes y racionales, y los
hombres se mostraban sumisos, emocionales, y protectores con los
niños.
De acuerdo con estas observaciones, Mead llego a la
conclusión de lo que una cultura pueda encontrar
masculinos, puede ser considerado como femenino por otra.
La
investigación llevada a cabo por Mead refuerza al
ideada el genero es una
contrición social. D e lo que se denunciaría que el
genero es claramente diferenciable del sexo, que no
es sino du sustrato biológico.
Resistiendo el patriarcado: el movimiento de
mujeres y el feminismo.
El feminismo defiende la igualdad
social para ambos sexo, en oposición al patriarcado y al
sexismo con raíces en las revoluciones francesas e
inglesa. Cada una de ellas con su particular preocupación
por la igualdad, una "primera etapa" del movimiento de mujer se
inicio con la obra de Mary wollstonecraft una
reivindicación de los derechos de la
mujer (1992; orig.1972), y continuo con la obra
clásica del liberalismo
"el sometimiento de la mujer" de john stuart Mill y Harriet
Taylor Mill.
Es estas obras se atacaban las percepciones de inferioridad de la
mujer y se defendían mejoras educativas y de igualdad ante
la ley .en esta
primera fase, el movimiento feminista se centro en gran medida en
cuestiones de moralidad y
sexualidad.
Otros los principales objetivos de
este movimiento fue conseguir el derecho el voto, que las mujeres
británicas ejercieron por primera vez en las elecciones
generales del 14 de diciembre de 1918 (Banks, 1981; Rowbottom,
1997). No obstante siguieron extiendo otras muchas desventajas y
se inicio una <<segunda etapa>>el movimiento
feminista en los años sesenta se continua en la
actualidad, según sus observadores, puede hablarse ya de
una <<tercera etapa>>, posmodernista, del
feminismo.
Componentes básicos de
feminismo
Aunque las personas que se consideran a si mismas
feministas no estarían de acuerdo en muchas cosas, la
mayoría suscribiría los cincos principios
generales siguientes:
1. la importancia del cambio: el
pensamiento feminista es decididamente político y
trata de llevar sus ideas a la práctica. El feminismo
es crítico con la situación existente, y
defiende la igualdad social entre hombres y
mujeres.
2. es necesario ampliar lo que entendemos
por desarrollo humano: el feminismo consiste que las
concepciones culturales de genero dividen el potencial total
de cualidades humanas de dos campos opuestos: el mundo
femenino de la cooperación y la emoción, y el
mundo masculino de la racionalidad y la competitividad.
alternativamente, el feminismo persigue una <> por la
que cada individuo desarrolle todas las cualidades
humanas(french,1985)
3. la eliminación de la
estratificación de género: el feminismo se
opone a las leyes y normas culturales que obstaculizan la
igualdad de oportunidades educativas y laborales de las
mujeres.
4. el fin de la violencia sexual: un
objetivo primordial de la movilización feminista
actual es la eliminación de la violencia sexual. Las
feministas argumentan que la patriarcado distorsiona las
relaciones entre hombres y mujeres, y promueve la violencia
contra estas en las variantes de violación, abuso
domestico, acoso sexual y pornografía (Mollet, 1970,
Dworkin, 1987, Nelly, 1988).
5. avances en la libertad y la
autonomía sexual: por ultimo, el feminismo
defiendo el control de las mujeres sobre su propia sexualidad
y reproducción. Las feministas defienden el acceso
libre y gratuito a la información sobre el control de
natalidad.
Fuente: adaptados de World development report 1995:
workers in an integrating World por el banco mundial
(1995). Copyright 1995. El banco
mundial.reproducido con el permiso del banco
mundial.
Variaciones dentro del feminismo
Como es de esperar, no todas las corrientes de pensamiento
feminista son iguales. De hecho el feminismo se caracteriza por
su fragmentación y heterogeneidad. Analizaremos algunas de
estas variaciones mas adelante.
Variación por países
Una de las formas de variación que presenta el
feminismo es simplemente por países. aunque el feminismo
norteamericano es probablemente el mas organizado e el que tienes
una mayor repercusión publica, ha alimentado
también lo que podría llamarse un "feminismo del
estrellato" por el que un numero limitado de mujeres adquieren
mucha relevancia publica a través de sus escritores o por
su trabajo en los medios de
comunicación, al tiempo que la capacidad de influencia
del movimiento de base permaneces mas limitado(por ejemplo ,
Betty Friedan,Susan Faludi,Susan Brownmiller,Naomi
Wolf).
En Europa, las feministas tienden a recibir menos
atención en los medios de
comunicación, y en cada país se ha desarrollado
un estilo propio que estudia distintos tipos de conflictos.Angela Glasner ha observado
que:
"El feminismo en Europa muestra una gran
variedad de formas…en contexto político ha sido
importante en la determinación de su forma especifica e
incluso de sus posibilidades de desarrollo, o su
inhibición. En Italia, holanda,
Dinamarca y noruega, la segunda etapa del movimiento ha estado muy
influenciada por la política de
izquierdas y he estado predominantemente liderada por mujeres de
clase media.
En Francia, el
movimiento se ha desarrollado casi exclusivamente dentro de la
comunidad
académica, y en Alemania se ha
visto rebajado de forma significativa por el
conservadurismo."
(Glasner, 1992:76-77)
A esto se puede añadir que en Italia, gran
bretaña, Holanda y Dinamarca se ha tratado de un
movimiento de amplia base social con alianzas en la izquierda. En
suecia, las iniciativas por el cambio
tuvieron lugar en fecha mucho mas tempranas y, como resultado,
Sergio una fuerte cultura igualitarista con una notable presencia
de mujeres. De ahí que apenas se haya desarrollado una
segunda oleada.por contraste, en las nuevas democracias (España,
Portugal), el movimiento feminista, obstaculizado por los
regimenes autoritarios recientes y por la cultura
católica, se ha desarrollado de forma más
lenta.
el feminismo liberal:
El feminismo liberal es una manifestación
del feminismo ligada al liberalismo ya que este en varios
sentidos fue en cierto sentido "revolucionario" para el proceso de
emancipación de la mujer; el feminismo liberal ve la
discriminación sexual en el ámbito
político como algo que debe ser disipada,
corregida.
Aboga por la partición democrática de la
mujer en el Estado
liberal, por ello sería una de las bases del sufragismo.
El liberalismo ha apoyado la intervención del Estado a
favor de las mujeres como personas abstractas con derechos abstractos sin
hacerlo bajo la lupa del género, desde este punto de vista
para no discriminar. Sus críticos argumentan que por un
lado es un feminismo no transgresor y por otro lado como un
feminismo light ya que no considera los análisis sobre las estructuras de control social
hacia las mujeres ya sean por parte del Estado, como por el
patriarcado.
el feminismo socialista:
El patriarcado no es una cuestión
fundamentalmente ideológica, no es sólo un elemento
más de la superestructura capitalista. El patriarcado es
un sistema de
explotación de las mujeres por los hombres. Estos se
apropian de trabajos y servicios
producidos por las mujeres. Y constituye también un
elemento del modo de producción: la producción y reproducción de la gente. El patriarcado ha
desarrollado históricamente una enorme capacidad de
adaptación al desarrollo
económico y en la etapa del capitalismo
establece una alianza muy ventajosa para ambos sistemas que se
entrelazan como las hebras de una cuerda hasta parecer una misma
cosa, alcanzando ambos mediante el pacto una fortaleza
difícil de doblegar. Como tal sistema, tiene su propia
ideología, subsumida en muchos aspectos en
la ideología del capitalismo y viceversa.
El feminismo materialista descubre que las mujeres,
además de trabajar para el capital
reproduciendo a la clase obrera, construyendo una "balsa de
aceite" (si
bien, con sus propios conflictos internos) donde los proletarios
descansan para volver al día siguiente a la fábrica
bien lavados y planchados, listos para la explotación, y
dulcificando el caos social de la lucha de clases mediante la
estabilidad de la estructura
familiar, las mujeres además hacen unos trabajos gratuitos
para los hombres particulares en el marco de una relación
de producción en la que se apropian del trabajo realizado
por las mujeres.
Y esta relación de producción se extiende
de forma transversal por toda la pirámide social, de modo
que las mujeres de cualquier clase social sufren alguna forma de
opresión y explotación, aunque de forma bien
distinta y con posibilidades de superación tan alejadas
como las clases
sociales (tampoco todos los trabajadores o trabajadoras
asalariados sufren la explotación capitalista de la misma
forma, no desde luego comparten las mismas condiciones de vida un
trabajador inmigrante senegalés o una trabajadora de las
maquilas de Méjico que un informático
madrileño).
Las palizas, las agresiones sexuales o el acoso se dan
entre hombres y mujeres de cualquier clase social y no
únicamente por parte del obrero alienado, frustrado y
bebido que golpea a su mujer. Y, en cualquier caso, lo que hay
que preguntarse es por qué ese obrero considera a su mujer
como una propiedad; por
qué el obrero, el campesino, el
intelectual o el burgués (o el señor y el siervo)
tienen derecho de
propiedad sobre las mujeres y sobre los trabajos que
éstas realizan. Y por qué la crianza, socialización y educación de los
hijos e hijas del obrero, del campesino, del intelectual o del
burgués son asunto de sus esposas.
Por ello decimos que el patriarcado es transversal. Por
ello existen experiencias similares entre mujeres de distinta
clase social, que no padecen ni comprenden hombres de una u otra
clase social ¿Para quién hacen un trabajo gratuito
las mujeres y dentro de qué relaciones de
producción se realiza? Esta es la pregunta del feminismo
socialista.
el feminismo radical:
El feminismo radical es una corriente feminista
que sostiene que la raíz de la desigualdad
social en todas las sociedades hasta ahora existentes ha sido
el patriarcado, la dominación del varón sobre la
mujer. Considera que el patriarcado es una consecuencia necesaria
del diferencialismo sexual, el planteamiento según el cual
hombres y mujeres serían en esencia diferentes.
El feminismo radical tuvo su origen en la segunda ola
feminista de los años 60. Aunque sostiene que la
característica fundamental de la sociedad es la
opresión patriarcal, difiere internamente en varias
corrientes acerca de la respuesta adecuada. Mientras algunos
grupos
sostienen la necesidad de instaurar un matriarcado compensatorio,
otros prefieren la formación de fraternidades igualitarias
femeninas; al mismo tiempo, no todas sostienen que todos los
varones por igual participen de la dominación, ni que
todas las mujeres estén igualmente oprimidas. Se suele
reconocer que la sociedad occidental permite a la mujer un
ejercicio relativo del poder, aunque a costa de desempeñar
socialmente un papel masculino y de participar en la tarea global
de dominación.
Las feministas radicales son contrarias a la prostitución y la pornografía, por considerarlas
manifestaciones del patriarcado. Asimismo, rechazan a la
"transexualidad", pues estas creen que la masculinidad y
feminidad son construcciones socioculturales con que las mismas
desean que se acabe.
Mirando hacia el futuro: el género en el siglo
XXI
A primera vista, los cambios con respecto al
género y la sexualidad han sido extraordinarios. Haces dos
siglos la posición de la mujer en occidente era claramente
subordinaría. Los maridos controlaban la propiedad dentro
del matrimonio, las
leyes
impedían a la mujer desempeñar la mayor parte de
los empleos, ocupar cargos políticos e incluso ejercer el
derecho al voto. Aunque las mujeres de hoy en día siguen
en una posición de desventaja. El avance hacia la igualdad
ha dado un gran salto adelante. Además, la homosexualidad
se consideraba una enfermedad y se castigaba con la ley, hoy sin
embargo, en la mayoría de las sociedades accidentales, ser
gay, lesbiana o queer es una elección de estilo de
vida.
Los debates más importantes actualmente se
centran en los derechos de los gays a casarse, formar familias y
criar hijos .también ha habido otros cambios importantes
en la sexualidad: un ambiente de
mayor apertura, la posibilidad de relaciones más
democráticas e igualitarias entre hombres y mujeres, y un
mayor grado de aceptación de las técnicas
contraceptivas.
Y sin embargo, globalmente la posición de las
mujeres y las minorías sexual sigue siendo mal. las
mujeres tienes mas probabilidad
de ser pobre, sufrir violencia y
acoso sexual,
ser obligadas a casarse a una edad temprana, ser sometidas a
mutilación genital y ser obligadas a trabajar por bajos
ingresos en
condiciones deplorable.
El moviendo global de mujeres está trabajando
para mejor esta situación, pero encuentra mucha resistencia. De
la misma manera, el muchos países en todo el mundo, los
gays y las lesbianas son perseguidos y hasta ejecutados. El
movimiento internacional de gays y lesbianas intenta cambiar esta
situación. Sin embargo, en occidente encontramos una
fuerte reacción Queer. Los conservadores afirman que el
genero es parte fundamental de la identidad personal y de la vida
familiar y que esta estrechamente vinculado con el tejido normal
de la sociedad.
Por tanto, ven el feminismo como una amenaza a la
estabilidad social. Los conservadores también reivindican
un retorno a los valores
sexuales más conservadores del pasado, como la virginidad
y la castidad. Por ejemplo, en los estados unidos, nuevas
organizaciones
como la silver ring thing trabajan para contrarrestar el
doble problema del embarazo de
adolescentes y
la transmisión de enfermedades sexuales en las
mismas.
Contrarios a la educación
sexual, intentan atraer a los jóvenes hacia el
cristianismo,
animándoles a gastarse $15 en una Biblia, un anillo de
plata (de castidad) y un voto de castidad. Por contraste, en
suecia y holanda trabajan con programas de
educación sexual para mantener las bajas tasas de embarazo
adolescente (then week, 22 mayo 2004).
Otros, sin embargo, reconocen la enorme variabilidad de
la identidad de genero en las distintas culturas y a
través de la historia, y consideran que
hoy en día existen muchas formas diferentes de ser mujer y
de ser hombres.
Un tercer grupo
abogaría por las necesidades de socavar todavía mas
las diferencias que se derivan del genero. En conjunto, este
siglo ha sido testigo de una gran cantidad de cambios en los que
refiere a la sexualidad y al genero, cambios que según
parece van la continuar.
8 DE MARZO DIA
INTERNACIONAL DE LA MUJER
El 8 de marzo es considerado internacionalmente como el
día de la mujer. Mi pregunta es ¿cuánto
hemos avanzado en cuestión de una verdadera equidad de
género desde que se designó esta fecha?
Haciendo un poco de historia… El día
Internacional de la Mujer fue propuesto por la alemana Clara
Zetkin en 1910, quien fue integrante del Sindicato
Internacional de Obreras de la Confección, durante el
Congreso Internacional de Mujeres Socialistas en Copenhague,
Dinamarca. Ella anteriormente ya había participado en pro
de la mujer en 1886, asistiendo al Congreso de la segunda
Internacional socialista en París y defendiendo el derecho
de las mujeres al trabajo y a la participación en asuntos
nacionales e internacionales, así como también,
exigía la protección de las madres, las
niñas y niños.
La razón para elegir el 8 de Marzo como el
Día Internacional de la Mujer, es en relación a
varios sucesos que ocurrieron por esa fecha; uno de ellos es el
de un grupo de costureras de Nueva York, que en el año de
1857 apoyadas por su sindicato, decidieron tenazmente ocupar la
fábrica textil en donde laboraban, para exigir igualdad de
salarios y una
jornada de trabajo de 10 horas; lamentablemente este movimiento
terminó con un incendio en el que murieron 146 costureras
y otras más resultaron heridas.
Las diversas protestas realizadas por mujeres y su
participación continua en los grandes foros, dieron
frutos, tanto así que en 1977 la Asamblea General de las
Naciones Unidas,
declaró como oficial el día 8 de marzo.
¿Acaso tendrán que morir más
mujeres y hombres para ganar al fin la batalla? No es posible que
en pleno siglo XXI, haya mujeres que tengan temor de participar
activamente su ciudadanía. Esto no es infundado, mi
participación en la jornada electoral de Baja
California 2007, me abrió los ojos a un panorama que no
veía o que no quería hacerlo. Cuando hablas con las
personas, sobre todo las mujeres, y les dices tus propuestas y de
que ya es tiempo de que
participemos en la política, te contestan que es muy
difícil y que el gobierno ya tiene
todo "arreglado". La mayoría pone excusas… dizque por la
edad, el estrato social, el nivel educativo, etc.
¿Pero realmente estos son impedimentos? No lo
creo.
Muchas mujeres van en retroceso… Sólo piensan
en dedicarse a su hogar, a su esposo e hijos. Me parece triste
cuando alguna dice y"a que me case dejaré de trabajar, que
mi marido me mantenga…", o "quiero un marido rico, para no
trabajar".
Recuerdo el caso de una señora de unos 55
años aproximadamente, que me comentaba que ella iba a
votar por el PRI… porque su esposo le dijo. Que lamentable es
esto que existan mujeres que se dejan influenciar, o que hace lo
que el "jefe de familia"
quiere.
Si vemos la mayoría de los
funcionarios son hombres. Quizá hay algunas
mujeres, pero falta mucho… tenemos que hacernos más
presentes en todos lo ámbitos de la dinámica social.
Quizás cuando esto suceda, las cosas realmente
evolucionen y haya una transformación de los mexicanos. Y
no quiero sonar feminista, sino me refiero a que si hombres y
mujeres con una visión de equidad nos gobernaran
habría mayor oportunidad para .
Debemos dejar atrás el esquema del macho alfa y
hacer de México un
país equitativo y abierto a los verdaderos cambios, nuevas
ideas y formas de ver la situación social.
Al inicio hice referencia a los antecedentes
históricos, donde expliqué cómo se
eligió el 8 de marzo y por qué como el día
de la mujer. Lo que me hace cuestionarme sobre
qué sigue, qué debe pasar para que el gobierno se
ponga las pilas y haga algo
para aclarar las miles de muertes de mujeres en Ciudad
Juárez, que debe hacer el mundo para acabar con la
injusta situación que viven día a día
las mujeres mulsumanas, y que me dicen de las niñas
hindués que son abortadas sólo por ser mujeres, y
las millones de mujeres golpeadas y asesinadas por su
pareja.
Sin duda hay muchísimo por hacer… Y
es indignante que nos digamos , cuando demostramos ser lo
contrario…
CONCLUSIONES
En conclusión el presente trabajo ha logrado en
nosotras que cambiemos en nuestra forma de pensar ya que el
desempeño de la mujer a lo largo del tiempo
es importante.
Ya que la misma sociedad se dio cuenta del valor que
tiene la mujer.
Con estas virtudes pues la mujer supo ganarse un lugar
en esta sociedad machista, y hasta en algunos aspectos lograr
ganarle al hombre, pero
nuestro tema de discusión no es si un genero es mas
importante que el otro sino llegar a un lugar equitativo, en el
cual tanto el hombre como
la mujer tengan un mismo lugar, ósea exista la igualdad de
genero.
Y aunque en algunas situaciones y lugares todavía
sigue existiendo la discriminación hacia la mujer, creo que se
debe hacer frente a las diversas discriminaciones que afectan a
las mujeres, y para promover la equidad e igualdad de
oportunidades entre mujeres y hombres
BIBLIOGRAFIA
Textos Consultados:
LIGHT, Donald; suzane Keeler.
Sociología. Impreso en Colombia. 1992. 5ta
edición. Mc Graw Hill. 704pp.
MACIONIS, John J.; Ken Plumer.
Sociología. Impreso en España. 2007.
3ra edicion. PEARSON- Prentice Hall. 744pp.
ANDRIANZEN, Alberto; Julio Cotler.
Instituciones Políticas y Sociedad Lecturas
Introductorias. Impreso en Lima- Perú. 1995.
GROMPONE, Romeo. 451pp.
BARRIG, Maruja. Revista Peruana de
Ciencias Sociales. Impreso en Lima- Perú.
FOMOCIENCIAS. 235pp.
Paginas consultadas:
Titulo: 8 DE MARZO DIA INTERNACIONAL DE LA
MUJER
Pagina: http://yaritzalopezsegoviano.nireblog.com/
Fecha: 13 febrero del 2008
Titulo: LA INTEGRACIÓN ECONÓMICA DE LA
MUJER: EL RETO PARA LOGRAR EQUIDAD DE GÉNERO
Pagina:
http://www.elmundo.es/elmundo/2008/03/07/solidaridad/1204906514.html
LA INTEGRACIÓN ECONÓMICA DE
LA MUJER: EL RETO PARA LOGRAR EQUIDAD DE GÉNERO
Ningún país muestra
paridad en cuanto a su integración económica y
políticaSólo en educación se han
alcanzado valores cercanos a la equidad
ELMUNDO.ES
MADRID.- La integración
económica de la mujer es el gran reto para lograr la
igualdad de sexos a nivel mundial. Así se desprende del
(IEG) 2008 que
realiza Social Watch, una red de ONG, entre las
que se encuentra la Plataforma 2015 y más, presente en
más de 70 países, que sigue los avances y
retrocesos en el cumplimiento de compromisos internacionales
contra la
pobreza.
El IEG
2008 clasifica 157 países y analiza tres dimensiones que
implican igualdad entre hombres y mujeres; educación,
participación económica y presencia en
órganos de toma de
decisiones (empoderamiento). Lo que se mide es la brecha
entre mujeres y hombres, no el nivel de bienestar.
En una escala en la que
100 significa la igualdad absoluta, el promedio mundial es 61 y
el país mejor calificado es Suecia con un índice de
89, frente a Yemen con un 29, un país donde la mujer
tienen más difícil equipararse al
hombre.
Finlandia (85) y Noruega (84) siguen a Suecia en la
clasificación, y después Alemania y Ruanda, ambos
con 80. Mientras los primeros cuatro países se encuentran
entre los más ricos, Ruanda es uno de los más
pobres. Es evidente que las mujeres alemanas están mejor
educadas y viven más que las ruandesas; pero la brecha que
separa su condición de la de los hombres es
similar.
España tiene un índice global de
equidad de género de 77 y ha experimentado avances
significativos, principalmente en la participación de
mujeres en los órganos de toma de decisiones, pero
aún mantiene un escaso nivel en la integración
femenina en la actividad económica, que solo llega a 58
puntos.
El IEG 2008 muestra que el nivel de ingresos de un
país no es garantía, por si sólo, de
igualdad. Países que tienen un ingreso per capita muy
alto, como Luxemburgo o Suiza, tienen el mismo nivel de equidad
que Mozambique, un país con un nivel de ingreso
notablemente más bajo.
De la misma forma EEUU, uno de los países
desarrollados, este año ha experimentado un retroceso,
fundamentalmente por la escasa participación de la mujer
en la toma de decisiones.
La paridad, más cerca en
educación
La educación es la dimensión más
cercana a la equidad total, con un promedio mundial de 90. Pero
en esta dimensión son más los países que
retroceden que los que están progresando, según el
IEG.
En cuanto al empoderamiento de las mujeres, esta
es la cifra con el promedio mundial más bajo alcanzando
sólo 35 puntos de 100, pero es también la
dimensión en la que más países muestran
avances significativos. En lo relativo a la economía, son tantos los países en
los que las mujeres progresan como aquellos en los que
retroceden.
La dimensión económica del índice
de equidad de género mide las brechas en la
participación de las mujeres en el mercado laboral y de sus
salarios en comparación con los hombres. Entre los 15
primeros lugares en participación económica, los
países nórdicos – Suecia, Noruega,
Dinamarca, Islandia, Dinamarca y Finlandia – comparten el
honor con diez de los más pobres del mundo: Mozambique,
Burundi, Ruanda, Camboya, Ghana, Vietnam, Uganda, Madagascar,
Kenia y Guinea.
El IEG señala que la mayoría de los
retrocesos nacionales está relacionada por la escasa
participación de las mujeres en la economía. Su
integración en este campo es el reto para conseguir la
equidad a escala mundial.
Según sus promotores, las tendencias globales de
liberalización de comercio han
convertido a las mujeres en uno de los colectivos más
flexibles del mercado laboral, sujetas a
desregulación, informalización y descenso de los
estándares sociales y laborales.
La Coordinadora de ONG para el Desarrollo-España
considera imprescindible aumentar la financiación para
eliminar las políticas discriminatorias y acabar con la
'feminización de la pobreza', "ya
que las actuales políticas internacionales sustraen de
oportunidades de vida, salud y otros derechos
económicos y sociales a las mujeres, al tiempo que las
privan de autonomía y de opciones personales".
GLOSARIO
Capital Humano.- Todo tipo de capacidades que las
personas pueden adquirir mediante una inversión en el mejoramiento de su
potencial como trabajadores.
Estereotipo según el Genero.- Ideas
fuertemente sostenidas aunque bastante simplificadas sobre las
características de las mujeres y de los
hombres.
Estratificación por Género.- La
asignación de los hombres y mujeres aposiciones desiguales
en la jerarquía social.
Feminista.- Persona que comparte con gran sentido
las experiencias y problemas
femeninos, además tiene un fuerte compromiso por el
mejoramiento de la situación de la mujer en la
sociedad.
Genero.- Todos los rasgos no biológicos,
socialmente construidos que se asignan a los hombres y a las
mujeres.
Genes.- Los determinantes de las
características hereditarias.
Hormonas.- Sustancias Químicas producidas
por las células y
que estimulan o inhiben los procesos
fisiológicos específicos.
Machismo.- Masculinidad compulsiva, evidenciada
en la condición, la jactancia y en actitudes de proeza
hacia las mujeres.
Patriarcado.- Sociedad en la que el padre es la
cabeza incuestionada en la familia y en la que la descendencia se
transmite a través de la línea
masculina.
Roles de género: Las distintas tareas y
actividades que la sociedad asigna a cada sexo y define como
masculinas o femeninas.
Acoso sexual: La demanda para
que alguien responda a o tolere avances sexuales no deseados de
una persona que tiene
poder sobre la víctima.
Estereotipos de Género: Ideas muy
simplificada pero fuertemente amigadas sobre las
características de los varones y de las
mujeres.
Machismo: Maculinidad compulsiva, evidencianda en
posturas, jactancias y una actitud
explotadora hacia las mujeres.
Sexismo: El tratamiento desigual a hombres y
mujeres sobre la base del sexo o el género; suele
referirse a prejuicio y
discriminación contra las mujeres.
Valor comparable: La practica de basar los
salarios para una categoría desempleo en la
categoría de empleo en la
cantidad de habilidad, esfuerzo, responsabilidad y riesgo que
implica el trabajo,
para contrarrestar las desigualdades basadas en el sexo o las
razas de los implicadotes.
Enviado por:
Nathii
Autor:
Yuly Molinero Ramos,
Mery Quispe Calsin,
Olga Quispe Aguilar
Elizabeth Vilcapaza Condori
Curso: sociología
Profesora: Rossina Cutimbo
Tacna – Perú
2009
"Año de la Unión Nacional
Frente a la Crisis
Externa"
UNIVERSIDAD NACIONAL JORGE BASADRE
GROHMANN DE TACNA
ESPECIALIDAD DE MATEMÁTICA,
COMPUTACIÓN E INFORMATICA
TRABAJO DE
INVESTIGACION
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