¿Con Nietzsche contra Nietzsche? Una discusión con F. Hinkelammert

1. 
   La necesidad de una lectura textual y crítica de
   Nietzsche. El peligro del reduccionismo
2. 
   Motivos de impronta nietzscheana en el pensamiento de
   Hinkelammert
3. 
   La vida frente al capital o la necesaria transvaloración
   de los valores dominantes
4. 
   La discontinuidad en la historia del cristianismo o las
   virtudes de la genealogía
5. 
   El sujeto viviente o la afirmación de la
   corporalidad
6. 
   La vida como criterio de verdad y el problema de la
   objetividad

En este trabajo se
pretende realizar una aproximación a un tema que al
conocer a Franz Hinkelammert en el Departamento Ecuménico
de Investigación (DEI) en San José de
Costa Rica se
me mostró como apasionante: el modo en que un pensador tan
agudamente crítico y tan falto de piedad del pensamiento de
Nietzsche
llega a utilizar tan productivamente en su propio trabajo
teórico ideas y herramientas
intelectuales
de éste desarrollándolas en una dirección genuinamente crítica. Existen numerosos casos de
pensadores relevantes en el siglo XX para los cuales la
confrontación con el pensamiento de Nietzsche fue central
para la definición del camino de su pensar. Desde K.
Jaspers, K. Löwith y M. Heidegger
hasta el postestructuralismo francés y el pensamiento
débil italiano, pasando por una cohorte tan diversa de
teóricos como H. Lefebvre, G. Bataille, A. Camus, Th. W.
Adorno y M.
Horkheimer, ha sido Nietzsche uno de los contrincantes
teóricos más importantes a partir del cual ha
conseguido tomar forma el propio pensamiento.

En el caso de Hinkelammert existen una multiplicidad de
contrincantes productivos, desde Locke hasta Popper, pero
quisiera mostrar aquí la importancia que la
discusión con Nietzsche tiene en su pensamiento, en tanto
que en la misma tiene que poner en juego
categorías y tesis
fundamentales de su pensar. El primer apartado de mi trabajo
versa sobre la crítica de Hinkelammert a Nietzsche,
planteando la cuestión de si con la misma cae en el
peligro de una reducción del pensamiento de éste.
En el segundo apartado voy a apuntar algunos elementos del
pensamiento de Hinkelammert que implican una apropiación
productiva o bien una sugerente convergencia (en el marco de una
fundamental discrepancia) con motivos nietzscheanos. Mi propuesta
es que el modo complejo de afrontar la filosofía
de Nietzsche por parte de Hinkelammert puede ser
caracterizado como un pensar con Nietzsche contra Nietzsche, que
adopta tesis o categorías de éste para oponerlas a
sus enunciados más problemáticos sobre todo desde
un punto de vista ético y político. Estamos ante un
diálogo
permanente y apasionante plasmado en múltiples lugares de
la obra de Hinkelammert y que reaparece una y otra vez en sus
exposiciones en el aula y en sus discusiones con los asistentes a
su seminario. En
estas páginas he pretendido realizar una primera
aproximación a esta temática. Soy consciente de que
el tema es lo suficientemente rico como para posibilitar investigaciones
más amplias y profundas. Quizá sirvan estas
páginas como punto de apoyo para posteriores pasos en esta
dirección.

La necesidad de una
lectura textual y crítica de Nietzsche. El peligro del
reduccionismo

Al igual que en otros pensadores alemanes de su
generación, como K. O. Apel o J. Habermas, resulta
llamativa la dureza con la que Hinkelammert lleva a cabo su
confrontación teórica con el pensamiento de
Nietzsche[1]A diferencia de los intérpretes
franceses de Nietzsche (como G. Bataille, G. Deleuze, J. Derrida
o M. Foucault) que
efectuaron una lectura
desnazificante del mismo (tal como hicieron también con el
pensamiento de Heidegger), en la que la consideración de
este pensador como teórico crítico incompatible con
cualquier forma de autoritarismo quedaba fuera de
duda[2]Hinkelammert ha hecho hincapié en
aquellos aspectos del pensamiento nietzscheano más
problemáticos desde un punto de vista ético y
político. Si los autores franceses preferían una
lectura muchas veces metafórica o cuasi-literaria que
actualizara las virtualidades liberadoras (respecto de la
metafísica occidental, el carácter coactivo de la moral
cristiano-burguesa, etc.) que la obra de Nietzsche contiene,
invalidando sin nombrarla la lectura que
determinados autores nazis hicieron de este pensador como
precursor del nazismo y
consiguiendo en muchas ocasiones una actualización
auténticamente productiva y crítica de algunos
planteamientos nietzscheanos[3]Hinkelammert opta
en cambio por la
lectura literal.