En el camino, mi encuentro con la biodanza abrió las
puertas de mi corazón,
de mi cabeza, de todo mi ser. Y así, en este maravilloso
proceso que
comienza un día y no tiene fin, descubrí que
existen posibilidades, que hay esperanzas y herramientas
preciosas para cambiar aquellas cosas que deseamos modificar para
lograr un mundo mejor.
Entre esas cosas, la escuela, la educación, es un
desafío apasionante para todos los que estamos
involucrados con ella, para todos los que sentimos ese fuego
interior por enseñar, por ayudar a crecer, a ser, a
vivir.
Sólo una escuela abierta y transformada, sin
pretensiones de monopolio del
saber, que interactúe con el otro, con la diversidad, que
facilite las condiciones para enseñar lo nuevo, que eduque
en el amor,
podrá constituirse en la escuela del futuro que
soñamos.
No sólo hay que cambiar lo que se enseña y
cómo se lo enseña. Hay que crear una escuela en la
que los chicos aprendan a saber hacer, con saber y con conciencia, que
desarrollen las capacidades que se manifiesten en el modo de
operar sobre la realidad, de generar proyectos de
acción.
Las escuelas se han convertido, en muchos casos, en un espacio
de rutina y sufrimiento.
Se trata de hacerlas más humanas
para todos.
Capítulo 1:
Escuelas más humanas para todos
La construcción de un sistema
educativo para el siglo XXI requiere nuevos contenidos, nueva
metodología, pero también nuevas
instituciones,
que garanticen su posibilidad de apropiación, que den
cabida a nuevas formas de trabajo, de
enseñanza y aprendizaje.
No es posible seguir construyendo escuelas como
ésta:
La máquina de la escuela (en "Con
ojos de niño", Tonucci, F.)
Ernesto Sábato
dice, en el Capítulo: "Sobre algunos males de la Educación", de su
libro
Apologías y Rechazos:
"En el dilatado repertorio de mi ignorancia ocupan un lugar
destacado los reinos vegetal y
animal, hasta el punto de poder
considerarme como un negativo del profesor
Bufón. Profeso ese género de
conocimientos que consiste en distinguir a primera vista un
caballo de una cabra, un eucalipto de un plátano. Pero
más allá de esas categorías diáfanas
se extiende la ambigua región de las acacias y el
misterioso territorio de los cotiledones y fanerógamas.
Alguien ha dicho que la cultura es lo
que queda cuando se ha olvidado la erudición. No sé
si me he convertido en un hombre culto,
pero puedo garantizar que ya olvidé en forma casi total lo
que me inyectaron a lo largo de mis estudios primarios y
secundarios, como paradójico resultado de querer
enseñarnos todo (.)
(..)"En el Hyperion de Longfellow leemos que "una simple
conversación mientras se come con un sabio es mejor que
diez años de mero estudio libresco"(..)".
En el modelo de
escuela acorde a lo que se sabe acerca de los procesos
pedagógicos, podríamos decir que:
El aprendizaje es entendido como construcción de
significados, que implica la puesta en relación de lo
conocido con lo nuevo por conocer. Este proceso supone el
intercambio del sujeto con su entorno. El aprendizaje
entendido como un proceso interactivo requiere de la
confrontación de hipótesis y puntos de vista,
que generen conflictos sociocognitivos capaces de movilizar
la reestructuración intelectual. 1
El conocimiento dejó de ser tomado como un conjunto
de datos. Se privilegia la contrastación de
hipótesis, mostrando el papel del error en la
construcción del conocimiento en la explicación
de fenómenos complejos.
César Coll
Salvador: Aprendizaje escolar y Construcción del
Conocimiento
1. Coll Salvador, César (1993): Aprendizaje escolar
y Construcción del Conocimiento.
Paidós. Educador. México.
pág. 49
La vieja concepción de disciplina basada en la
vigilancia y el castigo dejan paso a un estilo de convivencia
basado en la responsabilidad por la tarea, en el marco de la
autonomía y el consenso.
Todos estos conceptos generan demandas nuevas a la
educación. En este contexto, se requiere que el sistema educativo
encuadre su función de
distribución de conocimientos en la
formación de competencias,
vinculando los contenidos con las prácticas sociales.
Aparece un nuevo compromiso de la escuela: la formación
de competencias. Las competencias pueden definirse "como la
articulación entre la enseñanza de los
conocimientos y la enseñanza de los procedimientos
cognitivos para operar sobre él (solución de
problemas,
metacognición, creatividad)".
2
No basta que un alumno "sepa" si no que se requiere,
además, un "saber hacer con saber y con conciencia".
Constituyen una capacidad que se manifiesta en el modo de operar
sobre la realidad, en el que se encuentran implícitos una
serie de esquemas que se expresan en proyectos de
acción.
El aprendizaje de competencias agrupa al saber el saber hacer.
Por esto, requiere modelos de
enseñanza distintos de los tradicionales. Son muchos y muy
importantes los factores que han cambiado, y sin embargo, la
estructura
organizativa de la escuela que perdura aún hoy en nuestro
sistema educativo es la de hace más de cien años,
cuando la sociedad, la
escuela, el
conocimiento, el papel del docente y el aprendizaje
eran entendidos de modo radicalmente diferente del actual. El
contenido a enseñar y a aprender requiere una organización diferente del aula y de la
escuela, porque el aprendizaje es concebido de manera activa e
interactiva.
Silvia Dustchatzky:
El instrumento y el pragmatismo dos opciones para la
educación.
2. Dustchatzky, Silvia (1994): El instrumentalismo y el
pragmatismo
dos opciones para la educación. En serie de documentos e
informes de
investigación. Flacso. Bs. As. pág.
54
Dentro de este enfoque, la propuesta de
educación biocéntrica sostiene que la
incorporación del conocimiento no es un proceso de
información y memorización. El
aprendizaje de la ciencia, la
técnica y el lenguaje,
así como el refinamiento en las artes, se produce por
actos de construcción y
reconstrucción.
El entrenamiento en
el pensamiento
crítico y en el razonamiento
lógico-matemático es un proceso complejo de
elaboración mental, que requiere el redescubrimiento del
conocimiento y no sólo su transmisión. Para este
"aprender a aprender" hay que estimular la curiosidad y el
interés
auténtico por participar en la construcción del
conocimiento.
El niño y el adolescente deben acostumbrarse a
intervenir creativamente en el proceso de aprendizaje. Primero es
necesario "aprender a sentir" y luego "aprender a pensar".
El placer intelectual, el éxtasis poético, la
pasión científica, la fecundidad creadora y el
diálogo
crítico encantador surgen de un contexto afectivo.
El stress de las
situaciones de prueba, la competitividad, y el miedo al fracaso contribuyen
a crear un clima altamente
tóxico en colegios y universidades. Por esta razón
es necesario desarrollar una metodología en la
alegría del descubrimiento.
La construcción del conocimiento conceptual se genera
en la inteligencia
afectiva y en una epistemología vivencial.
La concepción biocéntrica de la educación
es un abordaje nuevo y revolucionario, más abarcador y
efectivo.
La construcción del conocimiento se aprende a
través de la observación de la naturaleza, en
la experimentación, en el desarrollo de
juegos de
laboratorio,
en excursiones, en la creación de poesías
e invención de canciones.
El niño debe aprender a expresar sus fantasías y
no repetir esquemas hechos. En el dibujo y la
pintura deben
descubrir cómo pintar el movimiento, la
energía viviente, desarrollar temáticas
relacionadas con sus vivencias personales.
Pintar un árbol no es repetir un esquema, sino seguir
el ritmo interior de la energía que asciende y la interacción con el sol y el
viento. No se puede convertir un dibujo en enseñanza
estandarizada.
La capacidad de aprendizaje se relaciona con el desarrollo de
la afectividad.
Silberman afirma: " Lo que necesitamos es afecto. Los colegios
son sitios tristes que asfixian a los niños,
destruyendo su alegría y creatividad." 3
"Deberían ser los sitios más felices del mundo,
porque el mayor placer es aprender. Es algo fantástico
porque cada vez que se aprende algo nos convertimos en una
persona
nueva", dice Leo Buscaglia.4
Considerando que la gestión
de la escuela es un proceso de construcción colectiva,
generamos una propuesta en la que la diversidad de orientaciones
de los diferentes actores institucionales puede ser contenida. De
este modo, aunque cada rol a desempeñar implique la
realización de tareas básicas y comunes, la
posibilidad de integrar equipos de
trabajo flexibles y diversificados presenta un espacio para
que las posibilidades y necesidades de los que trabajan y
aprenden en la escuela puedan ser aprovechadas para optimizar la
tarea institucional.
El cambio
educativo implica un conjunto de procesos y procedimientos con
altos niveles de complejidad, que se sustentan en una innovación integral y significativa.
Entonces se hace necesario pensar en reestructuraciones
profundas y compromisos personales. Se plantea la necesidad de
transformar a la gestión entendida como una
práctica individual, que opera a partir del emergente
cotidiano, en una práctica planificada y colectiva.
Leo Buscaglia: El
amor como modificador del comportamiento
3-4 Buscaglia Leo, en "El amor como
modificador del comportamiento", Vivir, amar y aprender,
Emecé, Bs. As., 1994
Se trata de promover procesos que faciliten la
reflexión sobre el propio hacer para integrarlo en un
proceso de reflexión institucional que permita
resignificar críticamente la experiencia, no para
confirmarla sino para trascenderla, permitiendo la tomo de
decisiones pertinentes a los objetivos
institucionales.
Una escuela que se piensa a sí misma, reflexiona y
planifica acerca de su propio proyecto supone
un espacio mejor para el conjunto de sus actores escolares: para
los alumnos implica contar con la participación en la vida
institucional como una potente fuente de aprendizaje; para los
padres representa una oportunidad de formar parte de la propuesta
educativa que la escuela ofrece a sus hijos; para los docentes
representa una forma de recuperar el sentido de su tarea: hacer
de la escuela un espacio propio significa mejorar, en parte, las
condiciones en que se desarrolla su trabajo.
Una buena escuela se podría representar así:
El peligro de 8 horas de buena escuela ( En
"Con ojos de niño",Tonucci,F)
Capítulo 2:
educación biométrica
La Educación Biocéntrica parte de un nuevo
paradigma de
las Ciencias
Humanas: el Principio Biocéntrico.
Su objetivo es la
conexión con la vida. Su metodología es la
vivencia.
La Educación Biocéntrica utiliza como
mediación el Sistema Biodanza, a través del cual se
expresan los potenciales genéticos de vitalidad, sexualidad,
creatividad, afectividad y trascendencia.
Los fines de la Educación biocéntrica son:
6
Educación Biocéntrica –
Objetivos:
Integración de la Afectividad ( Amor –
Vínculo Humano )Expresión de la Identidad
Renovación Orgánica ( Integración del
Inconciente Vital)Aprendizaje Vivencial
Creatividad e Innovación Existencial
Percepción Poética
Expansión de Conciencia
Percepción de la Unidad Cósmica
Desarrollo de la Inteligencia Afectiva
Razonamiento Crítico y Creación del
ConocimientoPlacer de Vivir
Metodología:
Escuela Biocéntrica
La Educación Biocéntrica propone el cultivo de
dos grandes ámbitos de aprendizaje:
1. El aprendizaje intelectual, de habilidades y
conocimientos que desarrollen el pensamiento conceptual.2. El crecimiento personal que permita la
expresión de la identidad y la integración
afectiva.
Estos dos ámbitos deben cultivarse en íntima
relación, tanto en el aspecto metodológico como en
el de las relaciones
humanas.
Aprendizaje para el desarrollo del pensamiento: Los
niños deben iniciar en la escuela el proceso de
aprendizaje cultural, lectura, escritura, aritmética,
artes, preparación básica para descubrir los
secretos de la naturaleza y penetrar en las disciplinas
científicas, tecnológicas y
humanísticas.
Este primer objetivo lo realiza generalmente la escuela
tradicional.
Aprender a vivir, a ser feliz y a vincularse
afectivamente: Este segundo objetivo está
totalmente ausente en la escuela tradicional. No existe un
programa para desarrollar la inteligencia afectiva, la
identidad.
Nuestra civilización necesita con urgencia un nuevo
tipo de ser humano. Los niños deben "aprender a
vivir".
La Educación Biocéntrica propone el desarrollo
de potenciales humanos que puedan conducir a la alegría de
vivir, a la percepción
de lo más precioso, a la expansión de conciencia y
a la empatía o capacidad de amor infinito.
Es urgente la emergencia de seres humanos que posean un nuevo
modo de ser ante sí mismos, ante sus semejantes y junto a
la naturaleza. No se trata, por lo tanto, de cultivar sólo
el intelecto, sino esencialmente el desarrollo de la afectividad.
Para alcanzar este objetivo es necesario que los niños,
desde pequeños, aprendan a vivenciar, es decir, a sentir
con intensidad aquí y ahora su experiencia con la
vida.
En el proceso de integración de la inteligencia y de la
afectividad deben participar la familia y
los profesores. La formación d el profesor en el
área de las relaciones afectivas debe comenzar en el
programa de
formación como estudiante de pedagogía y continuar durante el ejercicio
profesional, integrar a la familia y aplicar
esta nueva visión en la actividad propiamente escolar con
los niños.
La escuela no puede seguir siendo un lugar donde sólo
se aprenden conocimientos, sino el lugar donde se expande la
conciencia y se despierta el sentido de sacralidad de la
vida.
Ya hemos dicho que el Programa de Educación
Biocéntrica usará como mediación el Sistema
Biodanza.
Dentro del programa deberán incluirse, además de
las materias escolares tradicionales, algunos temas relacionados
con el vínculo con la vida:
a) El establecimiento del vínculo con la
naturaleza: excursiones, cursos de natación, cultivo
de un jardín, observación y cuidado de
animales, paseos a caballo, etc.b) Alimentación: consumir frutas, verduras y
alimentación completa con proteínas de animales
y vegetales, lípidos e hidratos de carbono, hacer pan
y preparar jugos de frutas.c) Aspecto ecológico: cuidar el ambiente,
tareas de aseo, nociones generales de ecología.d) Lenguaje poético: escribir una
poesía, después de hacer Biodanza, dedicado a
un compañero con el tema " El poema eres
Tú"e) Asistir a interpretaciones de música,
participar en coros escolares, pedir a los niños que
hagan comentarios sobre sus preferencias.f) Biodanza: clases de Biodanza, por lo menos dos
veces a la semana, de duración de dos horas cada
una.g) Integración de la familia: una vez cada
cuarenta días se invitará a los padres y
familiares a una sesión compartida con los
niños y los profesores.
7
5 –6-7 Curso de Formación
Docente de Biodanza. Ed. Biocéntrica. R. Toro
Araneda
En el Congreso de Educación Biocéntrica,
celebrado en Carlos Paz, los días 25 y 26 de agosto de
2007, Ruth Cavalcante desarrolló un verdadero ejemplo
viviente de la metodología de la Educación
Biocéntrica,
Para aquellos que estén interesados en el
material y el trabajo,
ofrezco la posibilidad de acceder a él conectándose
conmigo.
Ahora simplemente quiero dejarles algunas ideas claves
tomadas del Encuentro:
"El suceso de nuestro encuentro no es solamente
mío, sino de nosotros".
"La Educación Biocéntrica es un
Construcción Colectiva".
"¿Estoy generando Vida con lo que
hago?"
"Aprender a convivir, vivir con el otro".
"Favorecer la participación, crear las
condiciones. En general, no se crean las condiciones en la
escuela. El que es tímido no habla y el otro toma siempre
la palabra".
"¿Cómo se tornan oficiales las cosas? Con
la práctica".
"No queremos solamente Ser, queremos Vivir, Convivir,
Ser"
"Vivir: celebrar la vida
Convivir: crear vínculos
Ser: dimensión múltiple"
"Compromiso Existencial"
Capítulo 3:
Despertar la Inteligencia Afectiva
"En realidad, la inteligencia forma parte de todas nuestras
funciones y de
nuestra historia
existencial. Pensamos no solamente con el cerebro, sino con
todo nuestro cuerpo. (…) Pienso que el factor permanente que
integra y da estructura a la inteligencia como función
global es la afectividad. (…) La Inteligencia Afectiva no es un
tipo especial de inteligencia. Todas las formas diferenciadas de
inteligencias: motora, espacial, mecánica, semántica, social, etc, tienen una fuente
en común: la afectividad."
(Toro, Apostilla del Módulo de Educación
Biocéntrica)
A través de los años en las aulas fui
descubriendo que la gran posibilidad de enseñar se hace
realidad si creamos vínculos, si desarrollamos las
condiciones para despertar la Afectividad.
Hace poco tiempo mantuve
una charla con Camila, una adolescente que atraviesa serios
problemas familiares y no presta atención en clase. Al
principio se mostró reacia y ensimismada, hasta que le
conté una experiencia personal
relacionada con mi familia.
Camila me miró a los ojos asombrada,
sonrió y todo su gesto de amargura se fue transformando,
me pidió un pañuelito, se lo traje junto con un
caramelo que tenía en mi escritorio y seguimos charlando.
Ella abrió su corazón y yo el mío de tal
manera que al irse me abrazó y me agradeció "el
pañuelito, el caramelo y el amor" Sentí que ese
abrazo fue, como los abrazos de la biodanza, de corazón a
corazón. Ahora Camila sigue mis clases, pregunta, se
interesa, si bien sus problemas continúan, siento que
puedo ayudarla desde otro lugar que nos hace bien a las dos. De
esto se trata, de generar condiciones para poder aprender y la
llave es el afecto.
En la Educación Biocéntrica el enfoque principal
no es la inteligencia, sino la articulación entre ella y
el organismo como un todo, el cuerpo, el deseo y el placer en
relación amorosa con el otro integrado a la totalidad.
Para Rolando Toro el educando es el sujeto del proceso educativo
no habiendo dicotomía entre el aspecto cognitivo y el
afectivo. La Inteligencia Afectiva propicia una relación
dinámica placentera dirigida para el acto
de conocerse, conocer al otro, conocer el Universo, en
que el saber entra por los sentidos y no
apenas por el intelecto.
Rolando Toro nos muestra
claramente la diferencia entre emoción y afecto en el
siguiente cuadro:
En este punto, podemos recordar la propuesta de Goleman sobre
Inteligencia Emocional
Su propósito es comprender qué significa
proporcionar inteligencia a la emoción y cómo
hacerlo. Analiza cómo intervienen los factores
neurológicos en el talento básico para vivir
llamado inteligencia
emocional: ser capaz, por ejemplo, de refrenar el impulso
emocional, interpretar los sentimientos más íntimos
del otro, manejar las relaciones de una manera más fluida.
Presenta un modelo ampliado de lo que significa "ser
inteligente", colocando las emociones en el
centro de las aptitudes para vivir.
Uno de los datos más
perturbadores de su libro (La Inteligencia Emocional-Por
qué es más importante que el Cociente Intelectual)
surge de un estudio de padres y maestros y muestra una tendencia
mundial de la actual generación de niños a tener
más conflictos
emocionales que la anterior: a ser más solitarios y
deprimidos, más airados e indisciplinados, más
nerviosos y propensos a preocuparse, más impulsivos y
agresivos.
Presenta una solución que consiste en "tener una nueva
visión de lo que las escuelas pueden hacer para educar al
alumno como un todo, reuniendo mente y corazón en el aula.
Nuestro viaje concluye con visitas a clases innovadoras que
tienen como objetivo dar a los niños una base para los
elementos de la inteligencia emocional.
Imagino un futuro en el que la educación
incluirá como rutina inculcar aptitudes esencialmente
humanas como la conciencia de la propia persona, el autodominio y
la empatía, y el arte de escuchar,
resolver conflictos y cooperar."(Goleman, Daniel, La
Inteligencia
Emocional, Javier Vergara, 1997)
En relación con la propuesta de Rolando Toro sobre la
Inteligencia Afectiva, podemos señalar que, mientras
Goleman presenta un ejercicio para aprender a tener control sobre las
emociones y depende de la percepción de cada uno, Rolando
hace referencia a la historia vital, a las células
mismas, dando las condiciones de percibir la relación con
la vida:
"La génesis biológica de la línea de la
Afectividad está relacionada en el instinto de solidaridad
dentro de la especie a la capacidad de empatía
(identificarse con el otro) a los impulsos gregarios, a las
tendencias altruistas y a los ritos socializantes. La biología celular
demuestra la existencia de verdaderas comunidades de
células que integran algunas operaciones
bioquímicas de cooperación entre sí. Los
sistemas vivos
son potentes mecanismos de coherencia en los cuales funcionan los
principios de
afinidad, de rechazo y en los cuales cada parte se coloca al
servicio de la
unidad biológica." (Toro, 2002, p.89)
Dentro de las teorías
psicogenéticas, Henri Wallon también sostiene que
"hay una equivocación cuando se tratan emoción y
afectividad como sinónimos." La afectividad es más
completa y se manifiesta en diversos aspectos. Las emociones
vienen acompañadas de alteraciones orgánicas,
variaciones en el funcionamiento neurovegetativo
fácilmente perceptibles, diferentes de las manifestaciones
afectivas que necesariamente no presentan alteraciones corporales
claras y pueden valerse del recurso del lenguaje oral
y de la representación mental.
"En la psicogenética de Henri Wallon, la
dimensión afectiva ocupa lugar central, tanto desde el
punto de vista de la construcción de la persona como del
conocimiento. Ambos se inician en un período que él
denomina impulsivo-emocional y se extiende a lo largo del primer
año de vida. En ese momento la afectividad se reduce
prácticamente a las manifestaciones fisiológicas de
la emoción, que constituye, por lo tanto, el punto de
partida del psiquismo." (Dantas, 1992, p.85)
La propuesta de Wallon confluye con la de la Pedagogía
basada en el Principio Biocéntrico. La Educación
Biocéntrica, al enfocar el desarrollo de la Inteligencia
Afectiva, aspira a despertar la afectividad en las personas,
ampliando su percepción y expandiendo la conciencia
ética,
eliminando así el control, o el bloqueo de la afectividad
que ocurre en la mayoría de las escuelas.
Sabia y poéticamente Rolando Toro dice en el
Encuentro de Biodanza realizado en Carlos Paz, el 19 de agosto de
dos mil seis:
"La conciencia ética sale del corazón. No
se llega por la exacerbación de la razón, sino por
el corazón."
."La gente está loca, hace la guerra, no
percibe el alma del
otro."
."El hombre ha
olvidado lo esencial: el tembloroso germen de lo que está
vivo."
Existen varios libros de
Howard Gardner en los cuales el profesor norteamericano defiende
la existencia de "inteligencias
múltiples"en el ser humano, atento a las
características biológicas con que cada persona
afronta la resolución de problemas.
En sus obras, Gardner cita siete inteligencias, pero no indica
con ese número el límite de sus descubrimientos. Es
importante destacar que, antes de sus estudiios, la mayor parte
de las capacidades implícitas en lo que él llama
"inteligencia"ya eran percibidas en el ser humano, pero eran
vistas como atributos o dones especiales, de talentos
únicos y, por tanto, no podían ser encontradas en
la mayor parte de las personas y, en consecuencia, no se
podía pensar en trabajar con ellas en las escuelas. Al
ensanchar la visión del cerebro humano, Gardner nos
permite reconocer que disponemos de una escuela adaptada para
trabajar apenas dos inteligencias, Lingüística o Verbal y
Lógico-Matemática, desperdiciando el
fantástico espectro de muchas otras.
Las inteligencias localizadas por Gardner, que han llevado a
la escuela a preguntarse cómo explorarlas y desarrollarlas
plenamente son las siguientes:
– Inteligencia Lingüística: es una capacidad de
construir imágenes
con el uso de la palabra. Exhibida de forma más completa
por grandes poetas y escritores, puede aparecer incluso acentuada
en personas con vocabulario reducido pero que saben "decir bien"
sus mensajes.
– Inteligencia Lógico-Matemática: Se manifiesta
en la facilidad para aprender y, sobre todo, comprender la
proyección de los conceptos, de los símbolos y las formas matemáticas. Einstein se destacó en
este tipo de inteligencia.
· Inteligencia Espacial: es la capacidad de crear,
manipular y operar un modelo del mundo en el espacio
· Inteligencia Musical: es otra competencia
presente en todos los seres humanos, pero oculta por el
preconcepto de que no todos la poseen.
· Inteligencia Corporal-Cinestésica: es la
capacidad de resolver problemas o elaborar formas de comunicación utilizando el cuerpo
En estudios más recientes, Gardner nos habla
también de la Inteligencia Naturalista, que se desarrolla
cuando actuamos sobre el mundo natural, haciéndonos
capaces de comprender la vida de la flora y de la fauna, por
ejemplo de "conversar" con animales y
plantas y lograr
resolver su problema y adaptación.
·Inteligencia Interpersonal: capacidad de comprender a
otras personas y lo que las motiva.
·Inteligencia Intrapersonal: capacida de autoestima y
de construir un modelo coherente y veraz de uno mismo, usando ese
modelo para el logro de la felicidad.
Cabe destacar la triste posición de la escuela frente a
este ser humano notable por sus potencialidades. Montada y
"formateada" para aprender solamente las inteligencias
Lingüística o Verbal y
Lógico-Matemática, se está perdiendo la
oportunidad de construir un ser humano coherente con su
extraordinaria capacidad. Si alguien busca en estas
circunstancias una escuela que sea ámbito para la
construcción y el desarrollo de la felicidad,
difícilmente hallará lo que busca.
Citamos a continuación el caso descripto por Celso
Antunes en su libro Educar en las Emociones:
"Ricardo tiene 13 años y es un gran problema para sus
padres. Además de acumular repitencias (no pasó el
quinto año de la escuela), su vida escolar se resume en el
pasaje de una escuela a otra, en la búsqueda siempre
frustrada de un nuevo espacio al que pueda adaptarse para obtener
mejores resultados.
En casa es un "buen hijo", generalmente obediente y muy
cariñoso. Su problema son las actitudes
impulsivas, generadoras de agresividad y estados emocionales que
alternan entre el entusiasmo creciente y la más absoluta
apatía. En la escuela, sus profesores concuerdan en
describir su increíble falta de atención y su
absoluta indisciplina, a pesar de que Ricardo es curioso y
plenamente aceptado por sus compañeros. Todos lo quieren,
aunque reconocen sus momentos de agresividad que, superados,
permiten volver a encontrar a la persona comprensiva, bondadosa y
muy solidaria que es Ricardo.
Su padre comprende las dificultades de los profesores y acepta
con humildad la sugerencia de buscar otra escuela para él;
sueña hallar una que sea capaz de entrenar su
atención y lo conduzca a una mayor concentración,
enseñándole a estimarse y a dialogar con sinceridad
y sentido común sobre sus problemas emocionales.
En momentos de desesperación, cuando confronta el amor
al hijo con la frustración por su fracaso escolar, imagina
que existe un espacio de verdadera educación, una
institución que favorezca la construcción de
conocimientos conceptuales de Ricardo; imagina un educador que lo
ayude a estructurar sus sentimientos, a tomar decisiones con
seguridad en
sí mismo sin que esto excluya la lectura y
el ajuste de los posibles errores. Anhela que su hijo llegue a
tener un mejor control de sus sentimientos de ira, ansiedad,
tristeza, y también el miedo y la timidez, que comprenda y
acepte a los otros con su inmenso, maravilloso y diverso bagaje
de comportamientos.
Ricardo, por su parte, sin conocer los deseos de su padre, y
por cierto de su madre, también sueña con una
escuela en la que las maestras lo estimen y le enseñen a
ser amigo y a desarrollar su capacidad de atención y
escucha; ansía descubrir el valor de la
cooperación, aprender a pensar, y aprender a aprender.
No es necesario decir más…
Ricardo y su padre van a continuar soñando…
Sólo soñando…a no ser que…"
En la propuesta de Educación Biocéntrica, el
objetivo mayor es el DESPERTAR LA INTELIGENCIA AFECTIVA, sin
comprometer la importancia del desarrollo cognitivo para el
aprendizaje.
"A ese acto de ampliar nuestro dominio cognitivo
reflexivo, que siempre implica una experiencia nueva, sólo
podemos llegar por el raciocinio motivado por el encuentro con el
otro, por la posibilidad de mirar al otro como un igual, en un
acto que habitualmente llamamos de amor o, si no queremos usar
esa palabra tan fuerte, la aceptación del otro a nuestro
lado en la convivencia. Ese es el fundamento biológico del
fenómeno social: sin amor , sin aceptación del otro
a nuestro lado, no hay socialización, y sin socialización
no hay humanidad. Todo lo que limite la aceptación del
otro – sea la competición, la pose por la verdad o
la certeza ideológica – destruye o restringe la
ocurrencia del fenómeno social y, por lo tanto,
también el humano, porque destruye el proceso
biológico que lo genera." (Maturana, 1987).
Capítulo 4:
Relato de vivencia, preguntas, respuestas,
sueños
Una tarde de clase, con mis alumnas de 2do año del
Profesorado de Nivel Inicial, trabajaba sobre un texto llamado
"Cuerpo, vínculo y aprendizaje"; reunidas en grupos analizando
el contenido, surgió la duda sobre el significado de la
palabra "eutonía".
Cuando estaba dispuesta a explicar con tiza y pizarrón
el significado, surgió en mí la visión
concreta del término y se me ocurrió que
sería más sencillo si lo experimentaban: Le
pedí a una de las alumnas que se pusiera de pie y
extendiera su brazo y su dedo índice. Me acerqué
con mi dedo índice extendido también, le
pedí que cerrara sus ojos y cerrando los míos nos
conectamos iniciando un movimiento espontáneo y
maravilloso, que nos llevó a concretar una vivencia de
eutonía, completa y extraordinaria. Al abrir mis ojos vi
al resto del grupo
extasiado, y atentos a los movimientos que se realizaban delante
de ellas. Inmediatamente todas quisieron repetir la experiencia,
con lo que se generó un clima único de
conexión y emoción.
Una vez más comprobé la fuerza, el
poder de la vivencia epistemológica como
metodología de la enseñanza.
Recuerdo una de las maratonas en la Escuela, en la que, por
primera vez escuché las palabras Vivencia
Epistémica, Epistemología Vivencial.
Raúl nos explicaba que los actos donde hay presencia
plena, absoluta y vivencia profunda, pueden permitir la
creación del saber (amplitud de conciencia). Esa fue la
semillita que comenzó a despertar en mí el
interés y la pasión por llevar esta posibilidad
maravillosa a las escuelas, y a partir de allí mi accionar
se nutrió de los principios de la Biodanza.
Algunas
preguntas
¿Sabemos los docentes qué escuela queremos?
¿Cuál es el camino para lograr que las nuevas
tendencias y proyectos lleguen a niveles que permitan su
concreción en las aulas?
¿Cómo lograr que las autoridades educativas
implementen las transformaciones necesarias para que la "escuela
vivencial" sea una realidad?
¿Puede la educación biocéntrica colaborar
en la creación de una nueva juventud y
dirigencia?
¿Cómo adaptar las estructuras
arcaicas enraizadas en los estamentos docentes y
jerárquicos a la nueva idea que propone la
educación biocéntrica?
¿Será posible la inversión de las cargas horarias para
convertir las horas de clase en "enseñanza recreativa" y
los tiempos de recreo en "enseñanza tradicional"?
¿Cómo implementar la enseñanza basada en
principios como "secuencias de enseñanzas
móviles"?
¿De qué manera podremos llevar a cabo la
concreción de la idea de una escuela que integre el
espacio para los contenidos y el espacio para las vivencias?
¿Qué vivencias serían necesarias para que
los maestros puedan entender la idea de que el aprendizaje no se
desarrolla únicamente entre cuatro paredes sino
trascendiendo el espacio físico para integrar la totalidad
del ámbito escolar?
¿Cómo concientizar a los maestros de la
necesidad de una construcción colectiva de las
instituciones a partir de las necesidades y voluntades que surjan
de la diversidad?
Algunas
propuestas
Crear una Escuela de Formación de Formadores en la que
se desarrolle el programa de Educación Biocéntrica,
gestionando ante las autoridades educativas la aprobación
y reconocimiento oficial.
Para esto, es necesario que los que estamos comprometidos con
la tarea educativa formemos una red sólida y
afectiva, con fundamentos teóricos y prácticas
pedagógicas que den sustento a la presentación del
trabajo.
Me comprometo a generar el proyecto, junto con muchos
compañeros que, como yo, aman lo que hacen y desean
profundamente una transformación sustancial de la
Educación.
Convoco a todos aquellos biodanzantes a participar en este
desafío que nos nutrirá y dará una luz de esperanza
por una vida mejor.
Cito, con una profunda emoción, las palabras de
Ruth Cavalcante:
" A través de la Educación
Biocéntrica queremos rescatar el placer en la actividad
intelectual, la pasión por la ciencia, la
acción creativa y poética, el diálogo
crítico y el vínculo amoroso en el cotidiano del
educador(a) y del educando(a). Cuando lleguemos a una
combinación lúdica entre la teoría
y la práctica a través de la metodología
reflexivo-vivencial estaremos estableciendo el camino de la
formación integral y plena del educador en busca de una
Educación de dimensión trascendente en que se
percibe el otro lado de la realidad pudiendo captarse la
profundidad de la vida en unión y reunión del
sistema viviente formando la gran trama de la
vida.(…)
Que nuestra acción pedagógica sea un
instrumento de nuestra liberación, pues somos fruto de
nuestra propia historia, de nuestras decisiones."8
8 Cavalcante, Ruth, Educación Biocéntrica, Cap.
2, "La Pedagogía del Encuentro", Ediciones CDH, 2004
Sueños… (S. Di Lembo)
Germen de la vida
Explosión de luz
Te asombras y cantas
Corres por el mundo
Primitivo y puro
Como el aire y el
sol.
A ti te entregamos
Toda la ternura
Para que descubras
Con ojos tan nuevos
El ser como sos.
Ser niño es… (C. De Santa
María)
Tener tanta creatividad
Como para sacar música
Del ritmo del tren,
Del sonido del
viento
Del chasquido de la lluvia,
Y de toda aquella circunstancia
Que se presente en tu vida…
Tener una curiosidad
Capaz de hacerte descubrir
El canto del mar
Escondido en un caracol
Y en las almas solitarias…
Tener la suficiente fe, audacia
Y el consiguiente impulso,
Como para hacer cantar
A las montañas
Y a los corazones de piedra…
Tener una inocencia
Que te permita amar y valorar
Las melodías que te enseñaron
Tus mayores
Y todo lo que ellas encierran…
Tener una intuición tan grande
Que te haga llegar,
A través de una canción,
Tras la coraza de alguien
Que está encerrado en su tristeza…
Tener la capacidad de asombro
Que te permita ascender
Con una música
A mágicos cielos…
Tener la sabiduría necesaria
Como para oír la voz de Dios
En todas la voces,
La música de Dios
En todas las músicas
Y la vibración de Dios
En todos los silencios…
Escuela (G. Contento)
Descubro en el camino que caminar es la
vida.
Y caminando la vida descubro que la
alegría
es descubrir que el camino es cada día
la vida
y que la alegría aumenta si camino en
compañía.
Te miro y veo en tus ojos mil ojos que hoy me
miran,
mil ojos más se reflejan, ellos son mi
compañía
y en tus ojos que me miran verás mil
ojos un día;
los ojos que van y vienen compartiendo nuestra
vida.
Descubro en el camino que juntos está la
vida
que las horas dedicadas nunca serán
horas perdidas.
Descubro que agradecer mientras conmigo
caminas
es ser mejor cada día, es honrar siempre
la vida.
Y aunque hoy nuestros caminos levemente se
separen
no olvidaré que aquel día al
nombrarte por presente
tu cuerpo y alma confiaste a mis manos de
docente
para que yo te enseñara a caminar con la
gente.
Conclusión:
Este final es solamente un principio, un despertar, que
pretende abrir y continuar caminos, sueños y proyectos
para lograr, entre todos, una educación mejor, un mundo
mejor.
Siempre deseé cambiar lo establecido por un sistema
educativo que, evidentemente, no contribuye al crecimiento del
ser humano, que está anquilosado, inerte,
desvalorizado.
Pero no sabía cómo hacerlo, a pesar de
años de estudio y trabajo. Hasta que un día, de
esos días mágicos e iluminados, me encontré
con la Biodanza y más allá con la Educación
Biocéntrica.
Y entonces algo en mí vibró fuertemente,
haciéndome saber, "saber sin entender", que había
encontrado el modo feliz de transitar la vida.
Y en ese caminar, que no tiene fin ni vuelta atrás,
descubrí cómo ayudar también a esos seres
que amo, por los que elegí concretar mi vocación de
ser docente.
Hoy estoy feliz, siguiendo a mi corazón, desterrando
antiguos esquemas, siendo fiel a mis deseos más genuinos,
aprendiendo a ser con los otros y nutriéndome con todo lo
que la Vida me brinda a cada instante.
Concluyo este trabajo con la profunda alegría de sentir
que queda absolutamente abierto, que es el inicio de una Vida
nueva, de un proyecto, de un apasionante desafío, que
comparto con los otros, porque sé que entre todos podremos
concretar, con amor y coraje, la maravillosa posibilidad de
TRANSFORMAR LA ESCUELA, REINVENTAR LA
EDUCACIÓN.
Bibliografía
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el desarrollo de las inteligencias múltiples, 1ª
edición, Bs. As., San Benito, 2004
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Toro Araneda, Rolando, Curso de Formación Docente de
Biodanza. Educación Biocéntrica, Caps. 1 y 6
Fotografías
Pag. 2: Encuentro Regional de Biodanza, Carlos Paz,
Córdoba, Argentina, 2006
Pág 20: Congreso de Educación
Biocéntrica, C. Paz, Córdoba, Argentina, 2007
Pág. 34: Encuentro Regional de Biodanza, Carlos Paz,
Córdoba, Argentina, 2006
Autor:
Silvia Liliana Di Lembo
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