No se equivocaba San Benito cuando prohibió a sus
monjes leer el Heptateuco (los cinco libros de
Moisés, el libro de
Josué y el de los Jueces) en horas nocturnas. «Hay
otros momentos para leerlos» opina… con algo de ligereza
(1)TOMADO DE: Excelente exposición
de S. de Beauvoir en El segundo sexo. Cf.
F. Herrmann, Symbolik in den Religionen der
Naturvólker, 1961, pp. 208 y ss. (muy
instructiva).
Hebreos 13:4 Honroso es para todos el matrimonio, y
pura la relación conyugal; pero Dios juzgará a los
fornicarios y a los adúlteros.
1 Corintios 7:3 El esposo cumpla con su esposa el
deber conyugal; asimismo la esposa con su esposo. 4 La esposa no
tiene autoridad
sobre su propio cuerpo, sino su esposo; asimismo el esposo
tampoco tiene autoridad sobre su propio cuerpo, sino su esposa.5
No os neguéis el uno al otro, a menos que sea de acuerdo
mutuo por algún tiempo, para
que os dediquéis a la oración y volváis a
uniros en uno, para que no os tiente Satanás a causa de
vuestra incontinencia.
Proverbios 5:18 Sea bendito tu manantial, y
alégrate con la mujer de tu
juventud, 19
como una preciosa cierva o una graciosa gacela. Sus pechos te
satisfagan en todo tiempo, y en su amor
recréate siempre. 20 ¿Por qué, hijo
mío, andarás apasionado por una mujer ajena y
abrazarás el seno de una extraña?
Mateo 5:27 "Habéis oído que
fue dicho: No cometerás adulterio. 28
Pero yo os digo que todo el que mira a una mujer para codiciarla
ya adulteró con ella en su corazón.
29 Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasión de caer,
sácalo y échalo de ti. Porque es mejor para ti que
se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado
al infierno. 30 Y si tu mano derecha te es ocasión de
caer, córtala y échala de ti. Porque es mejor para
ti que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea
echado al infierno.
Colosenses 3:5 Por lo tanto, haced morir lo
terrenal en vuestros miembros: fornicación, impureza,
bajas pasiones, malos deseos y la avaricia, que es
idolatría. 6 A causa de estas cosas viene la ira de Dios
sobre los rebeldes. 7 En ellas anduvisteis también
vosotros en otro tiempo cuando vivíais entre
ellos.
Proverbios 4:23 Sobre toda cosa guardada, guarda
tu corazón; porque de él emana la vida. 24 Aparta
de ti la perversidad de la boca, y aleja de ti la falsedad de los
labios. 25 Miren tus ojos lo que es recto, y diríjase tu
vista a lo que está frente a ti. 26 Considera la senda de
tus pies, y todos tus caminos sean correctos. 27 No te apartes ni
a la izquierda ni a la derecha; aparta tu pie del mal.
Mateo 15:19 Porque del corazón salen los
malos pensamientos, los homicidios,
los adulterios, las inmoralidades sexuales, los robos, los falsos
testimonios y las blasfemias. 20 Estas cosas son las que
contaminan al hombre, pero
el comer sin lavarse las manos no contamina al hombre.
1 Corintios 6:9 ¿No sabéis que los
injustos no heredarán el reino de Dios? No os
engañéis: que ni los fornicarios, ni los
idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni
los homosexuales, 10 ni los ladrones, ni los avaros, ni los
borrachos, ni los calumniadores, ni los estafadores,
heredarán el reino de Dios. 11 Y esto erais algunos de
vosotros, pero ya habéis sido lavados, pero ya sois
santificados, pero ya habéis sido justificados en el
nombre del Señor Jesucristo y en el Espíritu de
nuestro Dios.12 Todas las cosas me son lícitas, pero no
todo me conviene. Todas las cosas me son lícitas, pero yo
no me dejaré dominar por ninguna. 13 La comida es para el
estómago, y el estómago para la comida, pero Dios
destruirá tanto al uno como a la otra. El cuerpo no es
para la inmoralidad sexual, sino para el Señor, y el
Señor para el cuerpo. 14 Pues como Dios levantó al
Señor, también a nosotros nos levantará por
medio de su poder. 15
¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de
Cristo? ¿Quitaré, pues, los miembros de Cristo para
hacerlos miembros de una prostituta? ¡De ninguna manera! 16
¿O no sabéis que el que se une con una prostituta
es hecho con ella un solo cuerpo? Porque dice: Los dos
serán una sola carne. 17 Pero el que se une con el
Señor, un solo espíritu es. 18 Huid de la
inmoralidad sexual. Cualquier otro pecado que
el hombre
cometa está fuera del cuerpo, pero el fornicario peca
contra su propio cuerpo. 19 ¿O no sabéis que
vuestro cuerpo es templo del Espíritu
Santo, que mora en vosotros, el cual tenéis de Dios, y
que no sois vuestros? 20 Pues habéis sido comprados por
precio. Por
tanto, glorificad a Dios en vuestro cuerpo.
1 Tesalonicenses 4:3 Porque ésta es la
voluntad de Dios, vuestra santificación: que os
apartéis de inmoralidad sexual; 4 que cada uno de vosotros
sepa controlar su propio cuerpo en santificación y honor,
5 no con bajas pasiones, como los gentiles que
no conocen a Dios; 6 y que en este asunto nadie atropelle ni
engañe a su hermano; porque el Señor es el que toma
venganza en todas estas cosas, como ya os hemos dicho y
advertido.
Éxodo 20:14 "No cometerás
adulterio.
Proverbios 23:26 Dame, hijo mío, tu
corazón, y observen tus ojos mis caminos. 27 Porque fosa
profunda es la prostituta; pozo angosto es la mujer
extraña. 28 También ella acecha como asaltante, y
multiplica entre los hombres a los traicioneros.
Proverbios 9:17 "Las aguas hurtadas son dulces, y
el pan comido en oculto es delicioso." 18 No saben ellos que
allí están los muertos, que sus invitados
están en lo profundo del Seol.
Génesis 39:9 No hay otro superior a
mí en esta casa; y ninguna cosa se ha reservado, sino a
ti, porque eres su mujer. ¿Cómo, pues, haría
yo esta gran maldad y pecaría contra Dios?10
Sucedió que ella insistía a José día
tras día, pero éste no le hacía caso para
acostarse con ella, ni para estar con ella.
Levítico 18:22 "No te acostarás con
un hombre como uno se acuesta con una mujer. Eso es una
abominación.
Génesis 19:4 Pero antes de que se
acostasen, los hombres de la ciudad, los hombres de Sodoma, todo
el pueblo junto, desde el más joven hasta el más
viejo, rodearon la casa. 5 Y llamaron a Lot y le dijeron:
-¿Dónde están los hombres que vinieron a ti
esta noche? Sácanoslos, para que los conozcamos. 24
Entonces Jehová hizo llover desde los cielos azufre y
fuego de parte de Jehovah sobre Sodoma y Gomorra. 25 Y
trastornó aquellas ciudades, toda la llanura con todos los
habitantes de las ciudades y las plantas de
la
tierra.
Romanos 1:26 Por esta causa, Dios los
entregó a pasiones vergonzosas; pues sus mujeres cambiaron
las relaciones naturales por relaciones contra naturaleza. 27
De la misma manera, también los hombres, dejando las
relaciones naturales con la mujer, se encendieron en sus pasiones
desordenadas unos con otros, cometiendo actos vergonzosos,
hombres con hombres, y recibiendo en sí mismos la
retribución que corresponde a su
extravío.
1 Corintios 6:9 ¿No sabéis que los
injustos no heredarán el reino de Dios? No os
engañéis: que ni los fornicarios, ni los
idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni
los homosexuales, 10 ni los ladrones, ni los avaros, ni los
borrachos, ni los calumniadores, ni los estafadores,
heredarán el reino de Dios. 11 Y esto erais algunos de
vosotros, pero ya habéis sido lavados, pero ya sois
santificados, pero ya habéis sido justificados en el
nombre del Señor Jesucristo y en el Espíritu de
nuestro Dios.
Palabras Claves
Investigación sobre la violación,
incesto, agresión y exploración médica
de la víctima.
Mujeres
La Biblia habla sobre la violación -
"¡No, hermano mío! ¡No me fuerces, porque
no se debe hacer esto! ¡No hagas tal vileza! Porque,
¿adónde iría yo con mi deshonra?
Tú mismo serías considerado como uno de los
hombres viles."
Salmo 34:19 Muchos son los males del justo, pero
de todos ellos lo librará Jehová. 20 El
guardará todos sus huesos; ni uno de
ellos será quebrantado. 21 Al impío le
matará la maldad, y los que aborrecen al justo
serán desolados. 22 Jehová redimirá el
alma de sus
siervos. No serán desolados cuantos confían en
él.
Salmo 11:4 Jehová está en su santo
templo; Jehová tiene su trono en los cielos. Sus ojos ven;
su vista examina a los hijos del hombre. 5 Jehová prueba
al justo, pero su alma aborrece al impío y al que ama la
violencia. 6
Sobre los impíos hará llover brasas; fuego, azufre
y vientos huracanados serán la porción de la copa
de ellos.
Salmo 27:5 Porque en su enramada me
esconderá en el día del mal; me ocultará en
lo reservado de su tabernáculo; me pondrá en alto
sobre una roca. 6 Ahora levantará mi cabeza sobre mis
enemigos que me rodean, y en su tabernáculo
ofreceré sacrificios de júbilo. Cantaré y
entonaré salmos a Jehová.
Salmo 119:50 Esto es mi consuelo en mi
aflicción: que tu palabra me ha vivificado. 73 Tus manos
me hicieron y me formaron; hazme entender, para que yo aprenda
tus mandamientos. 74 Los que te temen me verán y se
alegrarán, porque en tu palabra he puesto mi esperanza. 76
Que tu bondad me consuele, conforme a lo que has prometido a tu
siervo. 77 Llegue a mí tu misericordia para que yo viva,
porque tu ley es mi
delicia.
2 Corintios 1:3 Bendito sea el Dios y Padre de
nuestro Señor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de
toda consolación, 4 quien nos consuela en todas nuestras
tribulaciones. De esta manera, con la consolación con que
nosotros mismos somos consolados por Dios, también
nosotros podemos consolar a los que están en cualquier
tribulación. 5 Porque de la manera que abundan a favor
nuestro las aflicciones de Cristo, así abunda
también nuestra consolación por el mismo
Cristo.
Levítico 19:29 No profanarás a tu
hija, haciendo que ella se prostituya, para que no se prostituya
la tierra y se
llene de maldad.
Preguntas sobre el acoso. – "Un acosador que
persigue a alguien, trata de controlar a su víctima a
través de comportamiento o amenaza cuyo fin es el
intimidar y espantar a la víctima."
¿Qué es el
acoso?
Un acosador que persigue a alguien, trata de controlar a
su víctima a través de comportamiento
o amenazas cuyo fin es el de intimidar y espantar a la
víctima. Un acosador puede ser algún desconocido,
una persona conocida
o hasta un compañero intimo anterior. El estado
mental de un acosador puede variar entre el amor y el
odio obsesivo. Quizás un acosador le siga a su
víctima de vez en cuando por días, semanas o hasta
por años. Los que son perseguidos por un acosador
razonablemente tienen miedo de sufrir algún daño
físico u homicidio, ya
sean las víctimas mismas o un miembro de su familia o alguien
con quien vivan juntos — o temen que se le haga daño a su
propiedad.
El acoso puede ser llevado a cabo por el acosador mismo
o por alguien que lo esté haciendo por ellos. El acoso
puede constituir en amenazas verbales o amenazas como resultado
de la conducta del
acosador, correspondencia amenazante, daño a la propiedad,
vigilancia de la víctima o seguimiento de la
víctima.
¿Cómo Puedo Determinar Si Alguien
Me Está Acosando?
El que comete el acoso, más de una
vez:
Sigue a la víctima, un miembro de la familia
de la víctima o alguien que vive junto a la
víctima, ocomete un acto de vandalismo contra la propiedad de
la víctima, odaña la propiedad de la víctima —
quizás cometiendo un acto de vandalismo contra el
auto, lastimando un animal doméstico o rompiendo
ventanas en la casa de la víctima, ollama o envía correspondencia amenazante,
omaneja o se estaciona en frente de las casa de la
víctima, su oficina o algún otro lugar que le
sea familiar a la víctima.
Amenaza Terrorista (Sección 22.07,
Código
Penal)
¿Qué es una amenaza
terrorista?
Intención y conducta de la persona que comete la
acción.
La amenaza terrorista no se trata exclusivamente del acoso. Una
persona intencionalmente amenaza con cometer un delito violento
contra alguna persona o propiedad, con la intención de
lograr que otra persona tenga miedo de sufrir daño
corporal serio e inminente. Pena: Delito Menor de Clase
B.
¿Como se comprueba el
acoso?
Intención de la persona que persigue. El
acosador tiene la intención o sabe que sus acciones
causarán temor de muerte o de daño
físico contra la víctima, un pariente de la
víctima o alguien que viva con la víctima. Las
amenazas pueden ser claras (por ejemplo, declarar que
matará a la víctima) o implícitas (tal
como lastimar a un animal doméstico de la
víctima). Las amenazas deben ser dirigidas en contra
de una persona específica; no pueden ser amenazas
generales. Las amenazas deben ser llevadas a cabo por el
acosador o por alguien que lo haga a nombre del
acosador.Conducta del acosador: La conducta debe suceder en
más de una ocasión y debe ser dirigida en
contra de la víctima, la familia de la víctima
o alguien que viva con la víctima. No se requiere
más que un solo reporte de la policía. Los
actos pueden incluir contacto amenazante por correo o
teléfono, o el hacerle daño a la propiedad de
la víctima.
Pena: Delito Menor de Clase A – 4,000
dólares de multa y/o hasta un año de cárcel,
a menos de que exista una sentencia previa por haber acosado
anteriormente, en cuyo caso se considera un delito mayor del
tercer grado (de dos a diez años de cárcel, y una
multa de hasta 10,000 dólares).
Además, el oficial que libere al preso debe hacer
un "esfuerzo razonable" (intentar una vez) para ponerse en
contacto con la víctima en el momento en que el acosador
esté siendo puesto en libertad o
escape de la cárcel. La víctima tiene la responsabilidad de notificarles a los oficiales
policiacos si cambia su número de teléfono o si se muda de hogar.
Sí alguien la está
persiguiendo y hostigando a usted…
Notifíquele a las Agencias del Orden
público y a los Fiscales Locales. Toda instancia de
acoso en que una persona la persigue y hostiga a usted,
debería serle reportada a la policía. Solicite que
cada instancia sea reportada por escrito. Pídale a su
agencia local del orden público, que le den una copia del
reporte. Proporciónele a la policía cualquier
comunicación escrita que usted haya
recibido, y reporte cualquier amenaza telefónica en contra
de usted. Anote la fecha en cada artículo de
correspondencia que el acosador le haya enviado a usted.
Entérese del nombre del oficial policíaco con el
cual usted haya tratado después de cada
instancia.
Mantenga un Diario. Obtenga los nombres y
direcciones de testigos. El contar con información completa es esencial para
procesar efectivamente a los casos de acoso. Escriba una descripción detallada de cada
instancia.
Obtenga una Orden de Protección si usted
es pariente de la persona que la está acosando, ya sea por
consanguinidad o por matrimonio, si ustedes vivieron juntos por
algún plazo de tiempo o si juntos tienen un niño.
Para obtener un Paquete de Orden de Protección (Protective
Order Packet) llame gratuitamente al 800-777-3274. Este paquete
le ayudará a obtener una orden de protección, la
cual le prohibirá a tal individuo de
estar en ciertas áreas cerca de la casa de usted, su
trabajo y la
escuela de su
niño.
Grabe las Conversaciones por Teléfono.
Dígale al individuo de dejar de llamar, y cuelgue la
línea. Antes de contestar, use una contestadora
automática o un detector electrónico para saber
quién está llamando. Anote la hora y la fecha de
cada llamada por el acosador. Quédese con los mensajes
grabados y proporciónelos a las entidades
policíacas.
Tome Fotografías del Acosador. Tome
fotografías del acosador, si puede hacerlo con seguridad, y
apunte la hora, fecha y ubicación en el reverso de cada
una.
Quédese con Toda la Correspondencia. Haga
una copia de cualquier cosa que usted reciba de parte del
acosador. Toque las cartas lo menos
posible, para no estropear las huellas digitales.
Infórmele a Todos. Dígale a sus
amigos, compañeros de trabajo y vecinos una
descripción del acosador. Pídale de anotar cada vez
que vean al acosador.
Importantes Medidas de Seguridad
PONGASE ALERTA y mantenga presente sus
alrededores, asimismo la gente y lo que está ocurriendo
cerca de usted.
USE DIFERENTES RUTAS cada vez que venga o vaya a
su trabajo y casa.
ESTACIONE SU AUTO SEGURAMENTE en zonas bien
iluminadas, y pídale a alguien de acompañarla a su
vehículo.
TOME CUIDADO si un vehículo la está
siguiendo. Si alguien la sigue, maneje a una estación de
policía, departamento de bomberos o un centro comercial
con mucha gente, y suene el claxon para atraer la atención de la gente.
AVISELE A LA GERENCIA O LA
OFICINA DE
SEGURIDAD en el lugar en que usted trabaja. Proporcione una
fotografía
o descripción del acosador.
Pídale a las entidades policiacas de llevar a
cabo una INSPECCION DE SEGURIDAD de su casa, para
asegurarse de que su hogar pueda ser cerrado seguramente.
Mantenga seguramente cerradas todas las ventanas en su casa,
asimismo las ventanillas de su vehículo.
Obtenga un NUMERO TELEFONICO NO CLASIFICADO. Si
hay servicio de
detección de llamadas en su área ("Caller ID"),
obtenga tal servicio para su teléfono.
TOME CADA AMENAZA EN SERIO, ya sea escrita o
verbal. Llame a la policía o alguacil (sheriff) y quedese
con toda la documentación relevante.
MANTENGA SU INFORMACION PRIVADA. Nunca le
proporcione información personal a nadie
si otra gente la puede oír. Borre su número de
teléfono y de seguro social
desde cada artículo en que sea posible
hacerlo.>
Desarrolle un PLAN DE SEGURIDAD para si misma y
los miembros de su familia en caso de emergencia. Establezca un
lugar seguro en el cual
se pueda reunir con alguien si se presentan problemas.
Violación: un crimen – "La última Miss
Mundo habia sido violada durante su estadía en
Roma."Abuso sexual en la universidad – "La conducta sexual
en los colegios es un problema que ha cobrado cada vez mayor
importancia."Hablando Juntos De Lo Que No Se Habla – "El ser
violada aterroriza a todas las mujeres. Cuando pensamos
acerca de la violación sexual, nos imaginamos a una
figura de sombra atacándonos."Definiendo La Violación Sexual – "Contacto
sexual con cualquier persona que no puede o no quiere dar
consentimiento voluntario."En La Mente Del Violador – "Los abusadores y
violadores tienen mucho en común entre ellos mismos,
incluyendo sus patrones de pensamiento y
comportamiento."Violación Marital y Por Poder – "Cuando una
mujer tiene una relación intima personal con el hombre
que la viola, ella-y otros-pueden estar confundidos en cuanto
a sí el ataque fue realmente una
violación."Víctimas de abuso sexual: cuales son las
reacciones? – "Todo trauma de esta naturaleza, trae consigo
una serie de características que la mayoría de
las mujeres experimentan."Recuperándose De La Violación Sexual –
"Para la victima de una violación, el ataque es solo
el comienzo de su trauma."Si Alguien Que Usted Conoce Es Violada –
"Aquí hay unas sugerencias de lo que usted puede
recordar mientras le brinda ayuda."
Incesto
Efectos secundarios del incesto – "La
sanación es posible, con ayuda puedes liberarte de tu
autoinculpación, de tu aislamiento y del encierro
provocado por el sindrome de post-incesto."
Síndrome de Post-Incesto en las Mujeres:
Efectos secundarios del incesto.
INCESTO: Cualquier uso de una niña,
niño o adolescente para satisfacer las necesidades
sexuales o sexuales/emocionales de una o más personas,
cuya autoridad se deriva del vínculo emocional presente
con la niña o el niño. ¿Experimentas
en tu propia vida la mayoría de síntomas de esta
lista? Si así es, podrías ser una sobreviviente de
incesto. Y si todo esto te hace sentirte aislada de la gente,
debes saber que no estás sola. La sanación es
posible. Con ayuda, puedes liberarte de tu
autoinculpación, de tu aislamiento y del encierro
provocado por el Síndrome de Post-Incesto.
La siguiente lista está basada en observación y entrevistas
con sobrevivientes de incesto, además del trabajo
realizado por la
organización Mujeres de Nueva York contra la
Violación.
1. Temor a estar sola en la oscuridad; de dormir sola;
pesadillas (especialmente de violación,
persecución, amenazas, encierro, sangre); terrores
nocturnos.
2. Sensibilidad para tragar; sensación de
asfixia; repugnancia al agua sobre la
cara durante el baño o la natación.
3. Alienación del cuerpo (sensación de que
no es tuyo); incapacidad de prestar atención a señales
del cuerpo o a cuidar bien de él; una deficiente imagen corporal;
manipulación del tamaño del cuerpo para evitar
atención sexual; limpieza compulsiva, incluyendo
baños en agua hirviendo, o bien una total falta de
atención a la higiene o la
apariencia personal.
4. Problemas gastrointestinales; trastornos
ginecológicos (incluyendo infecciones
vaginales espontáneas); cicatrices vaginales/internas;
dolores de cabeza; artritis o dolor en las articulaciones;
aversión al gremio médico, especialmente a
ginecólogos/as y dentistas.
5. Uso exagerado de ropa, aun en el verano; ropas
flojas; incapacidad de desvestirte aun cuando es apropiado
hacerlo (al nadar, bañarte, dormir);
demanda
extremada de privacidad al usar el baño.
6. Trastornos alimenticios; abuso de drogas y/o
alcohol, o
abstención total; otras adicciones;
conductas compulsivas (incluyendo actividad
compulsiva).
7. Lastimaduras sobre tu cuerpo (cortadas, quemaduras,
etc.); autodestructividad; actitud de que
puedes soportar el dolor físico: éste es un
patrón adictivo.
8. Fobias; pánico.
9. Necesidad de ser invisible, perfecta o totalmente
"mala".
10. Pensamientos, intentos y obsesión de suicidio
(incluyendo el "suicidio pasivo").
11. Depresión
(a veces paralizante); llanto aparentemente sin causa.
12. Problemas con la cólera:
incapacidad de reconocer o expresar cólera, o de
responsabilizarte de ella; temor de una cólera real o
imaginaria; cólera constante; intensa hostilidad hacia la
totalidad del género o
grupo
racial/étnico de la persona ofensora.
13. Disociación o separación;
despersonalización; entrar en "shock" o un total bloqueo o
paralización durante una crisis
(cualquier situación tensa siempre constituye una crisis);
paralización psíquica; dolor o entumecimiento
físico asociado con un recuerdo o emoción (por
ejemplo, cólera) o situación (como la actividad
sexual) en particular.
14. Rígido control del
proceso de
pensamiento;
carencia de sentido del humor, o una extrema
solemnidad.
15. En la niñez, conductas de búsqueda de
seguridad: esconderte, aferrarte exageradamente a algo o
encogerte de terror en los rincones. En la vida adulta, temor a
las sorpresas o a estar siendo observada; reacciones de
sobresalto; vigilancia exagerada.
16. Problemas de confianza: incapacidad de confiar
(confiar no es seguro); confianza absoluta que se convierte en
ira si alguien te decepciona; confianza
indiscriminada.
17. Tomar grandes riesgos (retar
al destino); incapacidad de tomarlos.
18. Problemas de límites;
problemas de control, poder y territorialidad; temor a perder el
control; conductas obsesivas/compulsivas (intentos de controlar
asuntos sin importancia, simplemente por controlar algo);
confusión respecto al poder/sexo.
19. Culpa, vergüenza, baja autoestima,
sensación de que vales poco o nada; exagerada
apreciación por pequeños favores que otras personas
te hacen.
20. Patrón de víctima (te victimizas a ti
misma después de haber sido victimizada por otra/s
persona/s), especialmente en la actividad sexual; falta de
sensación de tu propio poder; falta de reconocimiento de
tu derecho a fijar límites o a decir "no"; patrón
de relaciones con personas mucho mayores que tú (a partir
de tu adolescencia),
o bien un extremado sentido de propiedad; revictimización
a manos de otras personas (violencia sexual en la vida adulta,
incluyendo explotación sexual proveniente de jefes o
profesionales que "ayudan").
21. Necesidad de "producir para ser amada", de
instintivamente saber y hacer lo que otra persona necesita o
quiere; para ti, las relaciones implican un trueque (el "amor" te
fue arrebatado, no dado).
22. Problemas de abandono; deseo de relaciones en las
cuales no hay separación o una distancia saludable;
evasión o temor a la intimidad.
23. Sensación de estar guardando un terrible
secreto; urgencia por revelarlo o temor a revelarlo; certeza de
que nadie escucharía o creería; ser generalmente
secretiva; sentirte "marcada" (sensación de que llevas
escrito el secreto en la frente).
24. Sensación de estar loca, de ser diferente; te
sientes irreal mientras que el resto del mundo te parece real, o
viceversa; creas mundos, relaciones o identidades de
fantasía (especialmente en las mujeres: imaginar o desear
ser hombres, es decir, no una víctima).
25. Negación: no estar consciente en absoluto;
reprimir recuerdos; bloqueo de un período de tu vida
temprana (especialmente de uno a 12 años, pero bien
podría continuar en la vida adulta), o de una persona o un
lugar específicos; fingir; minimizar –"No fue TAN
malo"–; tener sueños o recuerdos –"Tal vez es mi
imaginación"– (éstas son, en realidad, escenas
retrospectivas, a través de las cuales los recuerdos
empiezan a ser recobrados); reacciones negativas fuertes,
profundas y aparentemente "inapropiadas" hacia una persona, lugar
o suceso; "luzazos" sensoriales (una luz, un lugar,
una sensación física) sin
ningún sentido de su significado; recordar alrededores
pero no el suceso. La recuperación de la memoria
puede comenzar con el suceso o la persona ofensora menos
amenazante. Es posible que los detalles reales del abuso nunca
lleguen a recordarse completamente; sin embargo, sí es
posible alcanzar una rehabilitación adecuada sin una total
recuperación de la memoria. Tu
guía interna liberará los recuerdos a un ritmo que
tú puedas manejar.
26. Problemas sexuales: las relaciones
sexuales son "sucias"; aversión a que te toquen,
especialmente durante un examen ginecológico; fuerte
aversión a (o bien una necesidad de) actos sexuales en
particular; sensación de que tu cuerpo te ha traicionado;
dificultad para integrar la sexualidad
física y las emociones;
confusión o traslape de afecto/sexo/
dominación/agresión/ violencia; necesidad de buscar
poder en el terreno sexual, lo cual en realidad es una
reactuación sexual (auto abuso, manipulación
–especialmente en las mujeres–; abuso hacia otras personas
–especialmente en los hombres–); seductividad compulsiva, o ser
compulsivamente asexual; necesidad de ser la agresora en la
actividad sexual, o no serlo en absoluto; relaciones sexuales
impersonales y "promiscuas" con personas extrañas, en
combinación con una incapacidad de tenerlas en el contexto
de una relación íntima (conflicto
entre la actividad sexual y el afecto/amor); prostitución; ser un símbolo sexual
o actriz pornográfica; reactuación sexual para
satisfacer las necesidades de cólera o venganza;
adicción a la actividad sexual; evasión de la
actividad sexual; paralización sexual; llanto posterior al
orgasmo; sensación de que todo avance sexual es una
persecución, lo cual se percibe como una violación;
sexualización de todas las relaciones significativas;
respuesta erótica al abuso o la cólera de otra/s
persona/s; fantasías sexuales de dominación o de
una violación real (cuyas consecuencias son culpa y
confusión); embarazo en la
adolescencia. Nota: La homosexualidad
NO es un efecto secundario del incesto.
27. Patrón de relaciones ambivalentes o
intensamente conflictivas (en una verdadera intimidad, es
más probable que los asuntos reales salgan a la
superficie; en relaciones problemáticas, la
concentración puede enfocarse en cosas que no están
relacionadas con el asunto real del incesto). La pareja de una
sobreviviente a menudo también sufre las consecuencias del
Síndrome de Post-Incesto, especialmente en los campos de
la actividad sexual y de la relación.
28. Evasión de los espejos, lo cual se asocia a
la necesidad de ser invisible, a asuntos relacionados con
vergüenza y autoestima y a una percepción
distorsionada de la cara o del cuerpo.
29. Deseo de cambiar tu nombre, a fin de desasociarte de
la persona ofensora (si comparten el mismo apellido) o para tomar
control etiquetándote a ti misma.
30. Tolerancia
limitada para la felicidad; alejamiento activo de la felicidad o
renuencia a confiar en sentimientos felices.
31. Aversión a "hacer ruidos" (inclusive durante
la actividad sexual, el llanto, la risa u otras funciones
corporales); extrema vigilancia verbal (un cuidadoso control
sobre tus palabras); voz baja, especialmente cuando necesitas que
te escuchen.
32. Hurtos (en personas adultas); iniciar fuegos (en la
niñez).
33. Trastorno de Personalidad
Múltiple (a menudo oculto).
34. Sensibilidad hacia y/o evasión de la comida
basadas en su textura (mayonesa = semen) o su apariencia
(salchichas = pene), que podrían hacerte recordar el
abuso; olores o sonidos que pudieran recordarte a la persona
ofensora; aversión a la carne y a alimentos
rojos.
35. Honestidad
compulsiva o deshonestidad compulsiva (mentiras).
36. Vigilancia exagerada en relación al abuso
infantil; incapacidad de detectar abuso infantil o evasión
de toda conciencia o
mención de éste; tendencia a desarrollar relaciones
con perpetradores/as de incesto.
NOTA PARA TERAPEUTAS Y OTRAS PERSONAS
Muchos de estos "efectos secundarios" pueden ser
consecuencia de otros problemas que ocurren temprano en la vida.
Existen, sin embargo, algunos síntomas que casi siempre
son indicadores de
abuso sexual
durante la niñez. Cuando una persona experimenta
más de 25 de los síntomas contenidos en esta lista,
el incesto debe ser seriamente considerado. Se debe proceder con
cautela. También es necesario que las personas
sobrevivientes y sus parejas sean tiernas consigo mismas y entre
sí.
Indicadores del abuso sexual en niños,
niñas y adolescentes - "Es difícil de
detectar, dada la variedad de indicadores que
presenta."
Hombres
Abuso sexual de hombres y niños – "La
profunda ignorancia acerca del abuso sexual de hombres y
niños es parte de una cultura de silencio."
ABUSO SEXUAL DE HOMBRES Y
NIÑOS
Por Dez WilwoodTraducción: Laura E. Asturias
título original : Sexual abuse of men and
boysLa profunda ignorancia acerca del abuso sexual de
hombres y niños es parte de una cultura de
silencio.Dez Wildwood muestra los vínculos entre el
abuso sexual, la sexualidad y el poder masculino.El abuso sexual es una realidad en muchos
países y, sin embargo, continúa siendo un
tabú. En las últimas dos décadas, el
movimiento de mujeres ha contribuido enormemente a abrir la
discusión del abuso sexual. Ese trabajo básico
ha hecho posible que los hombres que, al igual que yo, han
sufrido abuso sexual hablemos sobre nuestras experiencias y
busquemos ayuda para superar el trauma del abuso.Tanto las mujeres como los hombres son
víctimas de abuso sexual. En Australia, las
estimaciones conservadoras indican que uno de cada 11
niños y una de cada cuatro niñas han sufrido
algún tipo de abuso sexual antes de cumplir 18
años. Los hombres son los perpetradores de casi todos
los casos de violencia sexual (97 por ciento), pero los
hombres también constituyen una significativa
proporción de todas las víctimas: 26 por ciento
de menores de 18 años.Investigaciones recientes realizadas en
los Estados Unidos sugieren que hasta un 20 por ciento de los
hombres sufrió abuso sexual en la
niñez.Adicionalmente, debemos reconocer la incidencia
de ataques sexuales contra hombres adultos. El ataque sexual
se presenta en muchas formas, que incluyen abuso sexual
infantil, violación, acoso sexual, incesto y cualquier
otra forma de violación sexual de la cual la
víctima nunca es culpable. La responsabilidad recae en
el ofensor y en nuestra sociedad, una sociedad que permite y
promueve la violencia sexual.El abuso sexual tiene
consecuencias devastadoras en las víctimas, incluyendo
aquellas que lo sobreviven. Las víctimas deben luchar
por superar los efectos emocionales y sociales del trauma que
han sufrido.Una cultura de silencioEs particularmente difícil para los
niños y los hombres revelar que fueron sexualmente
atacados. Nuestra sociedad nos condiciona a creer que los
hombres deben estar siempre "en control": de sus emociones,
de otras personas y de su entorno. Se les enseña a
definirse a sí mismos como hombres por el grado al que
puedan alcanzar con éxito este control. Como
consecuencia, la mayoría de hombres no cree que
será una "víctima", y especialmente no en el
terreno sexual. Cuando esto ocurre a menudo provoca un fuerte
choque emocional, siendo algo tan alejado de la experiencia
normal de los hombres.No sólo es difícil para los hombres
aceptar el ser sexualmente atacados, sino también
común que vivan en silencio, ya que las reacciones de
otras personas aumentan la sensación de ser
victimizados. Al igual que al sobreviviente le resulta
difícil creer lo que le ha ocurrido, también
otras personas responden con incredulidad. Si un hombre
revela que fue abusado sexualmente, a menudo se le castiga
aún más cuando su "hombría" y
orientación sexual son cuestionadas.Sexualidad y
violencia sexualEl motivo del ataque sexual no es primordialmente el
placer o la satisfacción sexual, indiferentemente de
si la víctima es masculina o femenina, sino que tiene
que ver con poder, control, dominación y
humillación. El ataque sexual es una forma de
violencia en la cual el "sexo" es utilizado como arma contra
la persona de quien se abusó. Como consecuencia, a la
mayoría de hombres sobrevivientes nos preocupa en
alguna medida nuestra sexualidad, ya sea en lo relacionado a
nuestra identidad masculina, nuestra posición entre
hombres, la masculinidad de nuestra conducta, nuestras
preferencias sexuales, la frecuencia y satisfacción de
nuestra actividad sexual o nuestra capacidad para la
intimidad sexual. Estos problemas afectan nuestras vidas
cotidianas, a menudo durante años después de
que terminó el abuso.Por lo general, la gente asume que
cuando un hombre ataca o viola sexualmente a otro hombre, el
ofensor es homosexual y la víctima también lo
es. Estas nociones, populares pero equivocadas, tienen su
raíz en el mito de que el asalto sexual busca
principalmente la gratificación sexual, y la gente
ignora los asuntos del poder y el control. Las
investigaciones han mostrado que la mayoría de hombres
que atacan a otros hombres tiene una orientación
heterosexual y que la mayoría de sobrevivientes de
violencia sexual también es heterosexual.Asumir que
los ofensores son homosexuales protege y exonera al ofensor
heterosexual e injustamente hace surgir sospechas y
culpabilización hacia la comunidad homosexual. Asumir
que la víctima es homosexual tiene consecuencias
negativas para el sobreviviente, quien, sin importar que sea
heterosexual u homosexual, sufrirá el estigma social
de ser considerado homosexual, además de la
sensación de culpa por el ataque.
Esta culpa está basada en la
incapacidad de hacer una distinción clara entre el sexo
con consentimiento y sin consentimiento. Aunque el abuso sexual
crea confusión y preocupación acerca de la
sexualidad, no determina la preferencia sexual del sobreviviente.
Es solamente el sobreviviente, y no el ofensor, quien determina
sus preferencias sexuales y con quién está
dispuesto a tener relaciones sexuales.
Crisis de violaciones en prisiones de Estados Unidos
– "Ciertos presos son objeto de explotación sexual en
cuanto ingresan en un centro penitenciario."
CAPÍTULO 6.
¡Cuidado
Con la Lengua!
Fragmento de la Epístola a los
Colosenses.
Capítulo 3.
1 Ahora bien, si habéis resucitado con Cristo,
buscad las cosas que son de arriba, donde Cristo está
sentado a la diestra de Dios Padre: 2 saboreaos en las
cosas del cielo, no en las de la tierra. 3 Porque muertos
estáis ya, y vuestra vida está escondida con Cristo
en Dios. 4 Cuando aparezca Cristo, que es vuestra vida, entonces
apareceréis también vosotros con él
gloriosos.
5 Haced morir, pues, los miembros del hombre terreno,
que hay en vosotros: la fornicación, la impureza, las
pasiones deshonestas, la concupiscencia desordenada y la
avaricia, que viene a ser una idolatría: 6 por las cuales
cosas descarga la ira de Dios sobre los incrédulos: 7 y en
las cuales anduvisteis también vosotros en otro tiempo,
pasando en aquellos desórdenes vuestra vida. 8 Mas ahora
dad ya de mano a todas esas cosas: a la cólera, al enojo,
a la malicia, a la maledicencia, y lejos de vuestra boca toda
palabra deshonesta. 9 No mintáis los unos a los otros,
en suma, desnudaos del hombre viejo con sus acciones, 10 y
vestíos del nuevo, de aquel que por el
conocimiento de la fe se renueva según la
imagen del que te crió: 11 para con el cual no hay
distinción de gentil y judío, de circunciso y no
circunciso, de bárbaro y escita, de esclavo y libre: sino
que Cristo es todo, y está en todos.
12 Revestíos, pues, como escogidos que sois de
Dios, santos, y amados, revestíos de
entrañas de compasión, de benignidad, de humildad,
de modestia, de paciencia: 13 sufriéndoos los unos a los
otros, y perdonándoos mutuamente, si alguno tiene queja
contra otro: así como el Señor os ha perdonado,
así lo habéis de hacer también vosotros. 14
Pero sobre todo, mantened la caridad, la cual es el
vínculo de la perfección: 15 y la paz de Cristo
triunfe en vuestros corazones, a la cual fuisteis asimismo
llamados para formar un solo cuerpo: y sed agradecidos. 16 La
palabra de Cristo tenga en abundancia su morada entre vosotros,
con toda sabiduría, enseñándoos, y
animándoos unos a otros, con salmos, con himnos y
cánticos espirituales, cantando de corazón, con
gracia o edificación las alabanzas a Dios. 17
Todo cuanto hacéis, sea de palabra o de obra, hacedlo todo
en nombre de nuestro Señor Jesucristo, dando por medio de
él gracias a Dios Padre.
18 Mujeres, estad sujetas a los maridos, como es debido,
en lo que es según el Señor. 19 Maridos,
amad a vuestras mujeres, y no las tratéis con
aspereza.
20 Hijos, obedeced a vuestros padres en todo: porque
esto es agradable al Señor. 21 Padres, no
provoquéis a ira a vuestros hijos con excesiva
severidad, para que no se hagan
pusilánimes.
22 Siervos, obedeced en todo a vuestros amos temporales,
no sirviéndolos sólo mientras tienen la vista sobre
vosotros, como si no deseaseis más que complacer a los
hombres, sino con sencillez de corazón, y temor de Dios.
23 Todo lo que hagáis, hacedlo de buena gana, como quien
sirve a Dios, y no a hombres: 24 sabiendo que recibiréis
del Señor la herencia del
cielo por galardón: a Cristo nuestro
Señor es a quien servís: 25 mas el que obra mal
llevará el pago de su injusticia: porque en Dios no hay
acepción de personas.
A. La historia nos dice que la
bomba atómica que cayó sobre la ciudad japonesa de
Hiroshima en el año 1945 tenía 20 kilotones de
poder destructivo. Un kilotón equivale a 1,000
toneladas de trinitrotolueno (TNT). La explosión que
ocurrió en Hiroshima equivalió a la que
producirían 20,000 toneladas de TNT. Pero esto no es nada
en comparación con las armas que se
inventaron varios años después.
1. En los años sesenta, por ejemplo,
la antigua Unión Soviética detonó una bomba
de 100 megatones, ¡5,000 veces más poderosa que la
bomba que cayó sobre Hiroshima!
2. Un megatón equivale a 1,000,000
de toneladas de TNT.
B. ¿Puede haber otro poder
más destructivo que este? Sí, lo hay. Y aunque
no está hecho de metales
radioactivos como el uranio, la lengua humana
ha producido más guerras,
más muerte y
más sufrimiento que cualquier arma nuclear.
1. Con este pequeño miembro podemos
animar y ayudar a nuestro prójimo o con él podemos
desmoralizar, derrumbar y destruir.
2. Por si esto fuera poco, los hombres,
faltos de dominio propio y
reverencia, a veces usan la lengua para hablar contra el propio
Dios del cielo.
C. En la Biblia, Santiago nos previene
del poder destructivo de este miembro, Stg. 3:5,6. Un fuego
puede destruir todo lo que toca. Así es con la lengua
humana; "inflama la rueda de la creación" (v. 6), o sea,
es capaz de hacer daño en cada faceta de nuestra
vida.
1. Al parecer, algunos de los cristianos
que habían recibido esta carta echaban la
culpa a Dios por las tentaciones que experimentaban
(1:13).
* Santiago les dice que ellos mismos
tenían la culpa al ser atraídos y seducidos
por sus propios deseos desordenados (1:14). ¡Habían
acusado falsamente al Creador del universo!
Satanás está detrás de todo mal uso de la
lengua.
2. Para no caer en esta trampa
diabólica, es necesario aprender a refrenar la lengua
(1:19).
D. Dios quiere que hagamos uso apropiado
de este miembro del cuerpo para Su gloria y honra. El diablo,
por contraste, no quiere que Dios sea glorificado. Él
tiene varias estrategias para
hacer que usted (aunque diga que es "cristiano") niegue al mismo
Creador que le salvó. Veamos algunos
ejemplos…
I. LA MENTIRA
A. Hoy en día la mentira no se
toma en serio.
1. Vivimos en un mundo que piensa que la
mentira es nada más un "pecado venial". Es pecado, dicen,
pero, al fin y al cabo, "no es tan grave".
2. Un día un español me
dijo que en cuanto a la situación política actual en
España
"el que dice más mentiras, gana." Desde luego, esto
también pasa en otros países.
3. Los que quieren justificar su
comportamiento cuando engañan dicen que "no tiene nada de
malo decir una mentirijilla o una mentira piadosa". En EE.UU., la
gente que justifica esta práctica equivocada dice que a
veces es necesario decir una "white lie" (mentira blanca). Para
los tales, hay mentiras malas y otras que son buenas (las
"blancas").
4. Hace unos años, cierto hno.
sufrió un pequeño accidente de circulación
y, como consecuencia, fue dañado el parachoques. El hno.
me dijo que lo iba a arreglar él mismo y que iba a pedir a
un taller mecánico que le dieran un documento afirmando
que ELLOS lo habían arreglado por tanto y cuanto dinero para
que su compañía de seguros le
reembolsara por el presunto trabajo realizado. Eso es
engaño.
5. Cuando recién llegué a
España en el año '89, un hermano me
acompañó a una empresa de
seguros para asegurar mi coche "nuevo". (En realidad, era un Seat
127 del año '73.) En el formulario me preguntaban si yo
había tenido algún accidente de circulación.
Al ver que yo iba a responder que sí, el hno. me dijo:
"Pon 'no'… para que no te suban el precio". Yo le dije que eso
sería mentira.
6. El gobierno requiere
que cada ciudadano haga la "declaración de renta" que
especifica cuáles han sido sus ingresos anuales.
Muchos sólo declaran una parte de lo reciben de sus
trabajos. Esto es mentira. Mienten al gobierno, que es servidor de Dios
(Ro. 13:4).
7. Varios inconversos, con los cuales hemos
hablado del evangelio, nos han dicho que "un domingo pasaremos
por el local de ustedes". Pero nunca aparecen.
Mienten.
8. Con razón en algunas tiendas en
España hay carteles que dicen cosas como: "Hoy no me
fío. Mañana sí." o "El que está no
fía y el que fía no está." ¿Por
qué estos carteles? Sencillamente porque la gente miente.
"¡Ay! No tengo lo suficiente para el pan. Mañana
te lo daré." Llega mañana y la persona no
cumple con lo prometido. Miente.
B. ¿Qué opina Dios de la
mentira?
1. Pr. 6:16-19 – Es interesante notar que
la mentira tiene que ver con dos cosas que Dios abomina. La
palabra "abominar" quiere decir: "Condenar algo muy
enérgicamente, mostrando repugnancia hacia ello" (Diccionario
María Moliner). Dios odia la mentira y le da
asco.
2. Hch. 5:1-11 – Sólo hay que
meditar un poco en lo que pasó con Ananías y Safira
para saber lo que Dios opina de la mentira. Si estos
versículos fueran los únicos en la Biblia que
tratasen del tema de la mentira, deberían ser suficientes
para saber que Dios la odia.
* ¿La odia usted o se escuda
detrás del argumento de que a veces hay que decir un
"mentira piadosa"?
3. ¿Por qué Dios la odia
tanto? La respuesta de esta pregunta se encuentra en Jn. 8:44.
¡La mentira es tan horrible que aun hizo que el propio
Satanás se extraviara de la verdad! El diablo estuvo en la
verdad durante un tiempo pero ahora es "padre de mentira" y sigue
engañando a la gente hasta la fecha. Por lo tanto, si
nosotros mentimos, ¿quién será nuestro
padre?
4. Para evitar esto tenemos que despojarnos
del viejo hombre, Ef. 4:22-25. La mentira es una de las
características sobresalientes del viejo hombre, pero el
nuevo debe rechazar tajantemente esta práctica.
5. ¿Es grave la mentira? Aunque
muchos piensan que no, Dios dice que sí, Ap. 21:8,27. Al
contrario de lo que dice la Iglesia
Católica, la mentira es "pecado mortal" porque por ella
muchos irán a
la "muerte segunda" (el infierno).
C. ¿Qué de Abraham y
Rahab?
1. Hace unos años, en un estudio
bíblico, una hermana dijo que "a veces es necesario
mentir". Puede que esta hermana haya estado
pensando en los ejemplos de Abraham y Rahab, dos personas del
Antiguo
Testamento que mintieron.
a. A veces se hace la pregunta: "Si
Dios odia la mentira, ¿por qué personas en la
Biblia como Abraham y Rahab mintieron?"
b. Es importante entender que la Biblia
nunca justifica estos pecados, pero los revela para que
aprendamos de ellos.
2. En cuanto a Rahab (Jos. 2), la Biblia no
le alaba por su mentira ni por su forma de vivir (era ramera),
sino solamente por su deseo de proteger a los espías, Heb.
11:31; Stg. 2:25.
* Dios podría haber protegido a los
espías sin la mentira de Rahab. Su mentira no era
necesaria.
3. Abraham dijo una "media verdad"
(mintió) en dos ocasiones, Gn. 12:10-20; cap. 20, porque
tenía miedo de que los egipcios y Abimelec le iban a matar
por causa de su mujer.
* Pero, tal como hemos notado en el caso de
Rahab, Dios podría haber protegido a Abraham sin la
mentira. La mentira no era necesaria. Dios había prometido
que de Abraham Él haría "una nación
grande" (Gn. 12:2). Dios prometió darle descendientes y
para cumplir con esta promesa Abraham tendría que estar
vivo. Dios le habría protegido sin la necesidad de que
Abraham mintiese. Las mentiras de Abraham eran señal de
una falta de fe. ¿Quiere usted seguir el ejemplo de
Abraham en esto también? Espero que no.
4. De estos dos ejemplos aprendemos un
principio muy importante: El hecho de que no haya una
condenación explícita de cierta práctica
pecaminosa, ¡no quiere decir que Dios la apruebe! Si usted
quiere saber lo que Dios opina de la mentira, estudie lo que
Él ha dicho y no se escude detrás de argumentos
basados en el silencio de las Escrituras.
II. LA BLASFEMIA Y EL MAL USO DEL
NOMBRE DE DIOS
A. La blasfemia – W.E. Vine dice lo
siguiente acerca de esta palabra: "BLASFEMIA… ya de BLAX,
lento, estúpido, o probablemente, de BLAPTO, dañar,
y PHEME, habla…" (Diccionario Expositivo De Palabras Del Nuevo
Testamento, vol. 1, p. 198). La blasfemia, pues, es el habla
estúpida o el habla que hace daño. Es cuando se
habla precipitada e injuriosamente contra Dios o las cosas
sagradas. El verbo "blasfemar" significa "…difamar o injuriar,
se usa … de una manera general, de cualquier forma de hablar
injuriosa, ultrajante, calumniante, como la de aquellos que
injuriaban a Cristo [Mt. 27:39; Mr. 15:29; Lc. 22:65; 23:39] …
de aquellos que hablan despreciativamente de Dios o de lo
sagrado, p. ej. Mt. 9:3; Mr. 3:28; Ro. 2:24; 1 Ti. 1:20; 6:1; Ap.
13:6; 16:9,11,21" (Ibid.).
1. Hay personas en este mundo que hablan
injuriosamente de Dios sin miedo. Un día un hno. me dijo
que su compañero de trabajo le había dicho que "si
Dios estuviera a mi lado, le daría un puñetazo". En
realidad, no hay que ir a este extremo para blasfemar. Basta con
decir que "Dios no existe", o que es "injusto", o que la Biblia
es "un libro de tonterías" y uno ya ha
blasfemado.
2. Col. 3:8 – "Pero ahora dejad
también vosotros todas estas cosas: ira, enojo, malicia,
blasfemia, palabras deshonestas de vuestra boca."
3. La gente del mundo suele pronunciar el
nombre de Dios acompañado de ciertas palabrotas. Para los
que somos cristianos, es fácil reconocer esta clase de
blasfemia.
B. El tomar en vano el nombre de Dios
– Por otra parte, las expresiones "vanas" que emplean mal el
nombre de Dios son más difíciles de reconocer
porque son más sutiles y mucho más comunes. De
hecho, tan común es esta práctica que AUN AFECTA A
MIEMBROS DE LA IGLESIA. En vez de ser diferentes de los mundanos,
algunos hermanos se han apropiado de sus frases irreverentes,
pensando que "no tiene nada de malo". En una ocasión,
cierto hermano justificaba el tomar en vano el nombre de Dios
diciendo que "es costumbre de mi país". Hermanos, es ahora
de que aprendemos a no dejar que el mundo defina el habla del
cristiano. ¡Nuestro Dios no es "la cultura"!
1. La idea de tomar el nombre de Dios en
vano viene de Ex. 20:7 y Dt. 5:11.
2. La palabra "vano" significa:
"«*Hueco » Se aplica al fruto de
cáscara que no tiene almendra. Sin utilidad material
o espiritual. *Frívolo, *ligero, *insubstancial o
superficial. Falto de cualidades morales serias" (Diccionario
María Moliner). Viene de la palabra hebrea SHAV, la cual
significa "vaciedad" (Brown Driver Briggs Gesenius Hebrew Aramaic
English Lexicon). En el Nuevo Testamento quiere decir
básicamente lo mismo.
3. Ya hemos visto que debemos rechazar
cualquier expresión injuriosa contra Dios (la blasfemia).
Pero también debemos evitar el uso frívolo o ligero
de su nombre. No debemos usar su nombre como si fuera a decir
otra palabra común y corriente.
a. Un ejemplo del uso frívolo del
nombre de Dios se ve en las expresiones cotidianas de la gente.
Lamentablemente, muchos hermanos han imitado este hábito y
repiten con mucha superficialidad el nombre de Dios una vez tras
otra en sus frases. Usted encontrará algunos ejemplos a
continuación. (En vez de usar el nombre de Dios en estas
expresiones, lo sustituyo con
«««« .)
– "¡Ay! ¡Se me ha roto el
pantalón! ¡««««
mío!"
– "La tienda está cerrada. Vaya
por ««««."
– "¡Que calor/frío hace!
¡«««« mío!"
– "Así que, te casas,
¿verdad?. Vaya por
««««."
– etc., etc.,
¡etc.!
b. ¿Son de verdadera utilidad estas
expresiones? ¿Le mostramos reverencia (respeto) cuando
usamos semejantes frases? (Conviene mencionar que aunque algunos
que no usan el nombre "Dios" de esta forma sí usan
superficialmente el nombre "Señor". Cada dos por tres
dicen, "Ay,
«««««.")
c. La palabra "adiós", que comenzó a
usarse en el siglo XV, "es elipsis de a Dios seas" (Joan
Corominas, Breve Diccionario Etimológico De La Lengua
Castellana, p. 216). ¿Es pecado usar esta palabra? No si
la decimos con reverencia.
C. El mal uso del nombre de Dios en la oración
– También debemos evitar el uso frívolo del
nombre de Dios en nuestras oraciones (Mt. 6:7). La frase "vanas
repeticiones" se ha traducido de la palabra griega BATTALOGEO, la
cual significa no "'parloteéis sin medida"… No
estéis diciendo… frases carentes de significado y
mecánicamente repetidas" (Vine, vol. 3, p.
352).
1. Imagínese usted que llamo a un amigo por
teléfono y le digo lo siguiente: "Hola, Marcos. Una
vez más, Marcos, aprovecho esta oportunidad de hacerte una
llamada, Marcos. Marcos, te pido que me acompañes a la
casa de una persona, Marcos, con la cual estoy estudiando la
Biblia, Marcos. Te doy las gracias, Marcos, por todas las cosas
que has hecho por mí, Marcos. También te pido,
Marcos, que después de la clase bíblica me
acompañes a mi casa, Marcos. Estoy desanimado por algo,
Marcos, y me gustaría hablar contigo del asunto más
detenidamente, Marcos. Marcos, te pido perdón por todas
las veces te he echo daño, Marcos. Querido amigo Marcos,
eres el único amigo verdadero en el cual puedo confiar
completamente, Marcos. Gracias otra vez, Marcos, por darme esta
oportunidad de hablar contigo, Marcos." ¿Qué
me diría Marcos? Me diría: "Jerry, ¿por
qué estás repitiendo tanto mi nombre? Eso no es
necesario. Te oigo perfectamente."
2. En algunas iglesias evangélicas de
España, las palabras "Señor", "Dios mío",
"Padre santo", etc. se repiten muchas veces en la oración
tal como en mi conversación imaginaria con "Marcos". Por
desgracia, a veces esta práctica se ve en la propia
iglesia del Señor. ¿Estamos usando el nombre de
Dios en nuestras oraciones a conciencia o con ligereza?
¿Cuál es nuestro propósito al repetir tantas
veces Su nombre después de prácticamente cada
frase? Que usemos su nombre a conciencia y no solamente para
rellenar nuestras oraciones con más palabras. Recuerden:
Es mucho mejor decir pocas palabras a conciencia que muchas
palabras con ligereza.
* Debemos evitar toda forma de "palabrería" en
nuestras oraciones. Esta palabra significa "locuacidad, mucho
habla" (Vine, vol. 3, p. 121). La Versión Moderna dice
"mucho hablar".
D. Otra forma de usar mal el nombre de Dios es el
"perjurio" o el jurar falsamente, Mt. 5:33-37. Este pecado de
la lengua consiste en invocar a Dios como testigo de la veracidad
de cierto "hecho" cuando, en realidad, no es
así.
1. La ley de Moisés subraya la necesidad de decir
la verdad y cumplir lo prometido, Lv. 19:12; Nú. 30:2; Dt.
23:21,22.
2. Jesús explica la expresión, "en ninguna
manera", agregando las palabras calificativas, "ni por el cielo
… ni por la tierra … etc." (Mt. 5:34,35). Los judíos
tenían la costumbre de jurar por estas cosas y lo
hacían a la ligera o con hipocresía.
3. "Jesús no condena el juramento serio y
necesario, Heb. 6:13; 7:21; Mt. 26:63,64 (Jesús
testificó bajo juramento); 2 Co. 1:23; Gá. 1:20;
Fil. 1:8. Pablo no desobedeció a Cristo; no hay
contradicción entre los juramentos de Pablo y la enseñanza de Jesús" (Wayne Partain,
Notas Sobre El Evangelio Según Mateo).
E. También es necesario evitar otras palabras
(conversaciones) vanas, Pr. 14:23; 1 Ti. 6:20; 2 Ti.
2:16.
III. LAS PALABROTAS
A. Ef. 4:29 – "Ninguna palabra corrompida salga de
vuestra boca, sino la que sea buena para la necesaria
edificación, a fin de dar gracia a los oyentes." Dios
ha dado a cada uno de nosotros una lengua para que con ella
podamos animar, ayudar y consolar a nuestro prójimo. Ha
sido colocada en el cuerpo para edificar y las palabrotas no
edifican a nadie.
* La palabra "corrompida" (SAPROS en el griego)
significa "…podrido … usado primariamente de sustancias
vegetales y animales, expresa
aquello que tiene una calidad
deficiente, inadecuado para su uso" (Vine, vol. 2, p. 357). La
misma palabra griega se emplea en Mt. 13:48, donde dice que
una red llena de
peces fue
sacada a la orilla y recogieron "lo bueno en cestas, y lo malo
[podrido -JF] echan fuera". Hermano/a, ¿sabe usted a
qué huele un pez podrido? No es muy agradable,
¿verdad? Pues, tampoco lo son las palabrotas en la boca de
un siervo de Dios. Son palabras podridas e inadecuadas para el
cristiano fiel.
B. Hay una gran cantidad de palabras indecentes que
la gente del mundo suele usar para rellenar sus frases
cotidianas. La gran mayoría las acepta como normales y
aceptables. Tan común es este hábito que aun hay
hermanos que imitan a los mundanos en su forma de hablar. Por lo
general tienen que ver con tres cosas:
1. Las partes íntimas del cuerpo – Existen
ciertas palabras impúdicas que la gente suele usar para
referirse a las partes íntimas del cuerpo. Desde luego,
hay palabras correctas y aceptadas por todos que definen estas
partes del cuerpo y podemos usarlas cuando estamos hablando con
nuestro médico o en la intimidad de nuestra casa.
¿Pero es correcto que un cristiano, el que debe tener el
hablar de Cristo, use los términos obscenos de los
mundanos que hablan sin pudor?
2. El sexo – También los mundanos suelen usar
palabras y frases impúdicas que tienen que ver con el
sexo. Dios ha creado el sexo como la relación más
íntima que existe entre el hombre y la mujer. Si es
así, ¿sería correcto que el cristiano usara
palabras que se refieren al sexo de una forma tan desvergonzada?
A veces son tan comunes estas palabras, que muchos las dicen sin
pensar, normalmente cuando están fastidiados por
algo.
3. Los excrementos – Por ejemplo, en vez de decir que
algo está sucio o deshecho, se suele decir que es "una
mSSSS". Una frase muy común en España es: "me cSSS
en la mar." ¿Es correcto que un santo diga regularmente
"defeco en la mar"?
C. Pero dice alguien: "Jerry quiere cambiar nuestra
cultura. Quiere cambiar nuestras costumbres." Sería
conveniente que todos recordáramos de una vez por todas
que la cultura del cristiano fiel no es española, ni
estadounidense, ni sudamericana, etc. sino celestial (Fil. 3:20).
Nosotros no somos de este mundo. No obedecemos al dios de la
cultura sino al Dios Verdadero.
D. Una buena regla para saber si es correcto o no
usar ciertas palabras: ¿Las usarías si
estuvieras hablando con Jesús cara a cara? ¿Las
usarías en tus oraciones a Dios? Si Jesús estuviera
aquí en la tierra, ¿emplearía las
expresiones vulgares comunes que tienen que ver con las partes
íntimas del cuerpo, el sexo, y los excrementos?
E. Col. 4:6 – (Las palabras a continuación
se han tomado del comentario Notas Sobre Colosenses, por Wayne
Partain.)
"– Sea vuestra palabra siempre con gracia — La
conversación de los mundanos es corrupta (Ef. 4:29),
violenta y está llena de palabras que excitan las
pasiones. El cristiano es conocido por su habla. Los que son de
la carne (los que son del mundo) "piensan en las cosas de la
carne" (Ro. 8:5) y "hablan del mundo" (1 Jn. 4:5), pero la
palabra de los verdaderos cristianos es siempre con gracia porque
imitan a Cristo: 'Y todos daban buen testimonio de él, y
estaban maravillados de las palabras de gracia que salían
de su boca" (Lc. 4:22).
"–sazonada con sal — Mr. 9:50. Al predicar la palabra
y al platicar de las verdades bíblicas nuestra palabra
estará 'sazonada con sal'. Si nuestra palabra está
sazonada con sal, (1) no hablaremos palabras corrompidas … (Ef.
4:29); (2) tampoco hablaremos 'palabras deshonestas',
obscenidades, palabras vergonzosas, palabras o expresiones
contrarias al pudor y decencia; (3) ni necedades; (4) ni
truhanerías, groserías, disparates, decir
bufonadas, burlarse de la modestia, la castidad y toda cosa
virtuosa (Ef. 5:4).
"Ahora cada vez más se están aceptando las
palabras más corrompidas en las conversaciones ordinarias.
Hay muchas palabras que se oyen ahora en la
televisión, en las canciones populares, se leen en los
periódicos y revistas, y se oyen en conversaciones que
hace quince o veinte años nunca se pronunciaban en
público, mucho menos delante de las damas y los niños.
Como Pablo bien dice, 'irán de mal en peor' (2 Ti.
3:13).
"Hay otra especie de 'groserías' que son
sumamente populares. Se trata del lenguaje de
doble sentido, de indirectas o sugerencias vulgares. Las llamadas
'comedias' de la televisión moderna se basan en gran parte
en este tipo de lenguaje…
"¿Cómo se puede corregir este problema de
hablar palabras corrompidas? Limpiar el corazón.
'Porque de la abundancia del corazón habla la boca' (Mt.
12:34)."
F. La lengua es el medio por el cual Dios quiere que
Sus hijos transmiten el evangelio al hombre perdido. No
manchemos la defensa del evangelio (1 Ped. 3:15) y las virtudes
del Aquel que nos llamó de las tinieblas a su luz
admirable (1 Ped. 2:9) con las palabras impúdicas de los
mundanos.
Conclusión
A. Al principio de este sermón dije que la lengua
humana ha producido más guerras, más muerte y
más sufrimiento que cualquier arma nuclear. Esto no es
ninguna exageración. Pero quizá la fuerza
más destructiva de la lengua se ve en su capacidad de
alejar a la gente incrédula de la verdad. ¿Es
nuestra palabra siempre con gracia y sazonada con sal o es
corrompida (podrida) como la de los mundanos?
B. ¡No deje usted que el mundo le diga
cómo tiene que hablar!
C. Haremos bien en recordar siempre estas palabras de
Salomón: "La muerte y la vida están en poder de
la lengua, y el que la ama comerá de sus frutos", Pr.
18:21.
CAPÍTULO 7.
La paga del
pecado
"La paga del pecado es muerte" (Romanos
6:23).
La muerte de
que se habla aquí es la que es debida a la sanción
o castigo de la ley de Dios.
AI presentar este tema debo:
I. Ilustrar la naturaleza del pecado;
II. Especificar algunos de los atributos de las
sanciones penales de la ley de Dios;
III. Mostrar en qué ha de consistir este
castigo.
I. Para ver de modo práctico lo que es la
naturaleza del pecado lo mejor será dar una ilustración. Vamos a suponer un gobierno
establecido para asegurar el bienestar de los gobernadores y de
las autoridades que gobiernan también. Supongamos que el
jefe de este gobierno pone todos sus atributos a
contribución en la empresa: toda
su riqueza, tiempo y energías, para conseguir el alto
objetivo del
mayor bien posible. Para este propósito promulga leyes, las
mejores posibles, leyes que si son obedecidas van a asegurar el
mayor bien de los súbditos y del príncipe (o sea
él mismo). Luego establece penas apropiadas en casos de
infracción de estas leyes; de otro modo su cuidado y
sabiduría no serviría de nada. Dedica a los
intereses de su gobierno todo lo que tiene y todo lo que es, sin
ninguna clase de reserva.
Pero algunos de sus súbditos rehúsan
simpatizar con su movimiento.
Dicen: "La caridad bien entendida, empieza en casa", y se
preocupan de ellos mismos como algo esencial; en resumen que son
totalmente egoístas.
Es fácil ver lo que resultaría en un
gobierno humano. El hombre que lo hiciera pasaría a ser un
enemigo común del gobierno y de los otros súbditos.
Esto es pecado. Esto ilustra precisamente el caso del pecador. El
pecado es egoísmo. Establece un fin egoísta, y para
conseguirlo, usa medios
egoístas; de modo que con referencia a sus fines y sus
medios, es precisamente lo opuesto a Dios y a todos los fines de
felicidad general que Dios trata de asegurar. Niega los derechos de Dios; descarta
sus intereses. Cada pecador sostiene que su propia voluntad es
ley. El interés
que se propone asegurar es enteramente opuesto al propuesto por
Dios en su gobierno.
Toda la ley requiere sanciones. Sin sanciones la ley
sería sólo consejo. Es por tanto esencial a la
naturaleza distintiva e inherente de la ley el que estipule
sanciones.
Las sanciones son o bien remunerativas o
reivindicativas. Prometen recompensa por la obediencia y amenazan
castigo por la desobediencia. Son reivindicativas en cuanto
reivindican el honor de la ley violada.
Además, las sanciones pueden ser naturales o
gubernamentales. A veces existen las dos formas en gobiernos
distintos del divino.
Los castigos naturales son las consecuencias
desagradables que resultan sin intervención directa del
gobierno para castigar. De modo que en todos los gobiernos la
falta de respeto a los que le son amigos cae como un castigo
natural de los transgresores. Éstos son los enemigos
naturales de los súbditos buenos.
En el gobierno divino, el remordimiento y la
compunción de conciencia caen en esta clase, y en realidad
muchas otras cosas que naturalmente resultan en la obediencia por
un lado, resultan en desobediencia por el otro.
Ha de haber sanciones gubernamentales. Cada gobierno ha
de manifestar desagrado contra la infracción de sus leyes.
El dejar todo el asunto de la obediencia a las meras
consecuencias naturales es, sin duda, injusto para la sociedad. Por
el hecho de que los gobiernos se proponen mantener la ley y
asegurar la obediencia están obligados a poner toda sus
energía a la obra.
Otra actividad o agencia incidental del gobierno bajo
ciertas circunstancias es lo que llamamos disciplina. Un
objetivo de la disciplina es prevenir, ir antes de infligir el
castigo y hacer abrir los ojos a los súbditos para que
vean que la ley tiene un gobierno que está dispuesto a
defenderla y el pecador un castigo a temer. El objeto es hacer
ver lo grave de la pena, y advertirles. No se trata de la
administración del castigo, y por tanto no pertenece
al mismo: su objetivo es disuadir a los súbditos bajo la
ley a que no infrinjan sus preceptos. Esta agencia disciplinaria
no existiría en un gobierno de pura ley, por que
éste no diferiría el infligir la pena. La
disciplina implica que no se aplica el castigo, sino que de
momento se deja suspendido.
Todos somos pecadores, y por tanto no tenemos por
qué hablar de los aspectos remunerativos del gobierno de
Dios. No podemos tener reclamaciones de remuneraciones
bajo la ley, pues lo impide nuestro pecado. Pero sí
tenemos que ver con las penas. Por ello vamos a hablar de
ellas.
II. ¿Cuáles son las
características de las sanciones penales de la ley de
Dios?
Dios nos ha dado la razón. Ésta afirma de
modo intuitivo e irresistible todas las grandes verdades del
gobierno moral. Hay
ciertos atributos que sabemos pertenecen a la ley moral, por
ejemplo, uno de ellos es la justicia
intrínseca. El castigo no debe amenazar ni más ni
menos que lo que es justo. La justicia ha de ser un atributo de
la ley de Dios; de otro modo todo el universo
debería ser condenado.
La justicia intrínseca significa e implica que el
castigo ha de ser igual a la obligación infringida. La
culpa del pecado resulta de ser una violación de la
obligación. De aquí que la culpa haya de estar en
proporción a la magnitud de la obligación violada,
y en consecuencia, el castigo debe ser medido por la
obligación.
La justicia gubernamental es otro atributo. Esta
característica de la ley procura dar seguridad contra la
transgresión. La ley no es gubernamentalmente justa hasta
que el castigo sea graduado para proporcionar la máxima
seguridad contra el pecado que admite la naturaleza del caso.
Supongamos que bajo cualquier gobierno las sanciones de la ley
son insignificantes, no proporcionadas en manera alguna al fin
perseguido. Un gobierno así es injusto en sí mismo
y para los intereses que se ha comprometido a mantener. De
aquí que un buen gobierno debe ser gubernamentalmente
justo, dando con la severidad de las penas y la certidumbre que
van a ser aplicadas, la máxima seguridad de que la ley va
a ser obedecida.
Además, las sanciones penales deben ser valiosas
para el fin perseguido por la ley y por el legislador. El
gobierno es sólo un medio a un fin, y este fin propuesto
es la obediencia universal y la consiguiente felicidad. Si la ley
es indispensable para obtener este fin, su pena debería
ser graduada en conformidad.
De aquí que la pena deba ser graduada
según la importancia del precepto. Si el precepto es de
importancia fundamental –de tal importancia que la desobediencia
al mismo socava la misma existencia del gobierno– entonces
debería ser guardada por las sanciones máximas y de
mayor solemnidad. Las penas correspondientes a su
violación deben ser también del orden más
alto.
La pena debería dar una expresión adecuada
a los puntos de vista del legislador respecto al valor del fin
que se propone asegurar por medio de la ley; asimismo de sus
puntos de vista respecto a lo sagrado de su ley; y también
de la culpa intrínseca de la desobediencia. La pena
procura hacer resaltar el corazón del legislador: mostrar
lo serio de su deseo de mantener el derecho, y de asegurar este
orden y bienestar que dependen de la obediencia. En la
importancia de la pena el legislador presenta su corazón y
vierte toda la influencia de su carácter sobre sus
súbditos.
El objeto de la ejecución de la pena es
precisamente el mismo; no el satisfacer la venganza, como algunos
parecen suponer, sino influenciar a los súbditos del
gobierno a que obedezcan. Tiene el mismo objetivo general que
tiene la ley.
Las sanciones penales deberían ser una
expresión adecuada de la consideración del
legislador para el bienestar público y su interés
en él. En el precepto da expresión a esto; en la
pena, lo confirma aún más. En el precepto vemos el
objetivo a la vista y tenemos una manifestación de
consideración para los intereses públicos; en la
pena, tenemos una medida de esta consideración, en que se
nos muestra lo grande
que es. Por ejemplo, supongamos una ley humana en que se castiga
el asesinato con un castigo trivial. Bajo de pretensión de
ser tierno de corazón el legislador asigna al crimen de
asesinato una multa de un dólar. ¿Mostraría
esto que ama a sus súbditos y que tiene gran
consideración a su vida y sus intereses? Al contrario. No
podemos aceptar que el legislador haya cumplido con su deber a
menos que asigne una pena conmensurada en un grado apropiado al
objetivo que trata de asegurar.
Una palabra todavía respecto a la
aplicación del castigo capital en los
gobiernos humanos. Hay una gran diferencia de opinión
respecto a lo que es más efectivo, el confinamiento
solitario de por vida, o la muerte. Dejando sin responder la
pregunta en sí, he de decir que nadie ha dudado nunca de
que el asesino merece morir. Si se prefiere cualquier otro
castigo a la muerte, en modo alguno significa esto que el asesino
no merece la muerte. De esto no se puede dudar. Es uno de los
principios
inalterables de la justicia, que si un hombre sacrifica los
intereses de otro, él sacrifica los propios; ojo por ojo,
vida por vida.
No podemos por menos que afirmar que ningún
gobierno ponga bastante énfasis en la protección de
la vida humana a menos que la preserve con las máximas
penas. Donde están en juego la vida
y los intereses vitales, la pena debería ser tan grande y
solemne como fuera posible.
Los agentes morales tienen dos lados en su sensibilidad,
a los cuales han de dirigir la perspectiva de lo bueno y el temor
de lo malo. Estoy hablando ahora de la pena. Esto se refiere,
pues, sólo al temor.
He dicho en sustancia, que el castigo debería
afirmar y reivindicar de modo adecuado la autoridad
legítima del legislador; debería ofrecer si es
posible una contención adecuada del pecado y
debería estar basado en una apreciación justa de su
naturaleza. El gobierno moral de Dios abraza todo el universo
inteligente, y se extiende con sus vastos resultados hacia la
eternidad. De aquí que el alcance y amplitud de sus
intereses no tenga límites en absoluto, y por consiguiente
las penas de su ley, habiendo sido establecidas para reivindicar
la autoridad de este gobierno, y sostener estos intereses sin
medida, debería ser terrible sin medida. Si hubiera algo
más terrible a concebir que la pena amenazada, toda mente
debería decir: "Esto no basta." Con una visión
justa de las relaciones y culpa del pecado, no podrían
estar satisfechos hasta que la pena fuera la mayor concebible. El
pecado es tan hediondo, tan asqueroso, tan terriblemente
destructor y de tanto alcance en la ruina que causa, que los
entes o seres morales no podrían sentir que se hace
bastante si puede hacerse más.
III. ¿Cuáles la pena de la ley moral
de Dios?
Nuestro texto dice:
"la muerte." Esto, sin duda, no se refiere a la muerte animal,
porque los santos mueren y los animales también, y ninguno
de los dos recibe la paga del pecado. Además, esto no
sería una pena en sí, si después de
aplicada, los afectados fueran directamente al cielo. Una pena
así, considerada como la paga del pecado, sería
sólo un insulto al gobierno de Dios.
Además, no puede ser la muerte espiritual, porque
esto no es nada más que un estado de total desobediencia a
la ley. Uno no puede concebir nada más absurdo que
castigar a un hombre por desobediencia por el medio de someterle
a una desobediencia perpetua, un esfuerzo para mantener la ley
condenando a los ofensores a su perpetua violación, y nada
más.
Esta muerte es la desgracia sin fin, correspondiente en
nuestros gobiernos humanos a la pena de
muerte. Todo el mundo sabe lo que es. Separa al criminal de
la sociedad para siempre; le elimina de una vez y totalmente de
los privilegios del gobierno y le consigna a una
destrucción sin esperanza. Nada más terrible le
puede ser infligido. Es la pena extrema, terrible, más
allá de toda otra que puedan infligir los
hombres.
No puede haber duda que la muerte de que se habla en
nuestro texto, se quieres mostrar que corresponde a la pena de
muerte en los gobiernos humanos.
Se observará también que en nuestro texto,
la "dádiva de Dios", que "es vida eterna por medio de
nuestro Señor Jesucristo" está puesta en contraste
con la muerte, la paga del pecado. Este hecho puede proyectar luz
sobre la cuestión de la naturaleza de está muerte.
Hemos de buscar la antítesis de "la
vida eternal".
Ahora bien, esta vida eterna no es meramente una
existencia eterna. La vida eterna nunca significa meramente un
eterno existir, por lo menos en el sentido en que se usa en las
Escrituras; sino que significa un estado de eterna
bienaventuranza, que implica la santidad eterna como su
fundamento. El uso del término vida en la Escritura en
sentido de "vida real" una vida digna de ser vivida, esto es,
goce real y vivo, es tan común que no hay necesidad de una
prueba especial.
La pena de muerte es por tanto lo opuesto a esto: a
saber, una desgracia eterna.
Hay que decir aquí unas pocas palabras sobre las
objeciones que ponen algunos a esta doctrina del castigo eterno.
Todas las objeciones que he oído se resumen en esta: que
es injusta. Pueden ser expresadas en una fraseología
distinta, pero es la única idea implicada en todas ellas,
y la única que cuenta.
1. Se dice que es injusta porque "la vida es tan corta".
Ésta es una extraña manera de hablar. La vida es
tan corta que los hombres no pueden pecar bastante para merecer
un castigo eterno. ¿Olvidan los hombres que un pecado
basta para incurrir en la pena debida a pecar?
¿Cuántos pecados son precisos para una
transgresión de la ley de Dios? Los hombres hablan como si
supusieran que se requieren muchos. Como si un hombre tuviera que
cometer un gran número de asesinatos antes de que el
gobierno pudiera incriminarlo por el crimen de asesinato y
ponerle bajo sentencia en el tribunal. ¿Cómo?
¿Se presentará algún hombre ante el tribunal
y dirá que aunque ha quebrantado la ley, sin duda, no lo
ha hecho un número suficiente de veces para incurrir en el
castigo? ¿Qué tribunal de la tierra
reconocería este tipo de excusa y le daría valor, a
menos que fuera para demostrar la locura y culpa del que la
presentó?
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