"La magia de
Karukinká….la última tierra de la
gente"
( Autor: Germán Passi Alfaro
)
Considero
importante comenzar este ensayo
resaltando que si bien los componentes de las diversas culturas
que han existido y existen a lo largo de la historia, poseen una
innegable riqueza en el contexto de cada pueblo, la
cosmovisión de los Selk"nam destaca por su
belleza y originalidad. Su transmisión, valoración
y mística; hacen de ésta, en una de las más
interesantes y ricas dentro de la historia de los pueblos
aborígenes.
El presente ensayo se basa principalmente en las
investigaciones realizadas por Anne Chapman
y el Sacerdote – etnólogo Alemán, Martín
Gusinde, quienes tienen la ventaja de haber compartido
experiencias con los últimos originarios Selk"nam, antes
de que su modo de vida se viera ferozmente violentada por la
intervención despiadada del hombre
"blanco", que con sus enfermedades;
explotación, usurpación, ignorancia,
manipulación, ambición y una mente asesina; acabara
tan sólo en 40 años (aproximadamente), con la mayor
parte de los originarios Selk"nam, una cultura que
logró vivir en armonía consigo misma y con la
naturaleza,
por más de 2.000 años. Varios artículos
describen la cronología del ETNOCIDIO
SELK"NAM.
1.- Niños
Selk"nam.
Una revisión a los trabajos de los autores
antes señalados y otras fuentes,
nos permite antes que todo situar al pueblo selk"nam,
(llamados Onas por el pueblo Yagán y posteriormente
denominados así por el hombre
blanco), en el extremo sur del continente americano, más
específicamente en lo que hoy conocemos como La Isla
Grande de Tierra del Fuego, territorio que los aborígenes
Selk"nam llamaban "Karukinká". De acuerdo a varias
teorías, los pueblos fueguinos poblaron la
Isla mucho antes que ésta se separará del
continente. Restos arqueológicos, evidencian los primeros
asentamientos con una antigüedad de 10.000
años.
Los Selk"nam, eran un pueblo paleolítico y
nómada, que basaba su economía principalmente en la
recolección y la caza. El objetivo de
caza era el zorro y principalmente el Guanaco, que además
de abastecerlos de comida, les servía para fabricar
utensilios domésticos, como también para cubrir sus
cuerpos; además, en el ámbito religioso, los cueros
de estos animales, les
servían para producir mayor ruido en la
representación de los espíritus que hacían
durante la ceremonia de iniciación llamada
"Hain", rito en donde se producía el paso de
adolescentes a
adultos, rito en el cual los jóvenes eran denominados "
Klóketen". Con respecto a su alimentación, a pesar
de no ser un pueblo pescador, se abastecían de algunos
moluscos y no pocas veces de ballenas varadas, hecho que se
convertía en un verdadero hito y punto de encuentro para
las diversas familias selk"nam que se distribuían a lo
largo y ancho del territorio de la isla por lo que según
investigaciones, "de especial interés es
el tema de la relación con los cetáceos, que
requiere una cuidadosa evaluación
para poder
dimensionar su significado en el mundo Selk"nam
2.- Selk"nam representado
espíritus para el rito del Hain.
Su organización familiar era patrilineal y
patrilocal, las cuales se repartían el territorio que
habitaban y que los Selk"nam denominaban Haruwenh, cuyo
límite estaba dado por los puntos cardinales, los cuales
además tenían una representación
mitológica; por ejemplo, Ángela Loij, una de
las últimas mujeres Selk"nam que vivió gran parte
de su vida como una aborigen, (es muy importante destacar
que existen comunidades integradas por descendientes Selk"nam, a
lo largo de tierra del fuego y principalmente en Ushuaia, que
luchan por un reconocimiento y legitimidad de su descendencia,
además de una concientización colectiva sobre la
magnitud del Etnocidio de los pueblos aborígenes, en
especial del pueblo Selk"nam "histórico", del cual ellos
son parte.) y que formó parte de la última
ceremonia del "Hain" en el año 1923, se observa en algunas
fotografías pintada con el dibujo de
"Tari" de la Ballena, símbolo que representa el
cielo del norte al cual pertenecía. Existía un gran
respeto por el
espacio que ocupaban las distintas familias, el cual podía
ser traspasado o compartido para la caza u otro objetivo cuando
se pedía permiso para ello.
La visión que los Selk`nam tenían
acerca de la convivencia se ve reflejada cuando al momento de
varar una ballena se hacían señales
de humo para literalmente "invitar" a las demás familias
de los otros Haruwenh, a compartir de la comensal,
instancia que ocupaban además para realizar trueques.
Finalmente, a pesar de que el pueblo Selk"nam no poseía
instrumentos o accesorios musicales para crear sonidos, si eran
entusiastas cantantes. Esto quedó plasmado en las
grabaciones que realizó Anne Chapman a Lola
Kiepja durante el año 1966, en dónde la
autora hace el siguiente alcance "….El doctor Rouget
descubrió que no habían registros
accesibles de la música de esta
cultura. Advertimos que ésta era, virtualmente, la
última oportunidad de obtenerlas. La Música
selk"nam (Ona) consiste principalmente en la voz humana y por ser
la expresión de un pueblo cazador y recolector fue
considerada la música más primitiva del
mundo".[2]
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