El Positivismo de
Comte
a. Introducción
Podemos decir que el famoso empirismo nace
porque la filosofía francesa permanece ceñida
en el espíritu empírico – cientificista.
Pero, no podemos desechar toda la tradición aportada por
el mecanismo cartesiano, el empirismo inglés
y el auge de las ciencias
naturales para lo que más tarde conocimos como
positivismo.
Holbach, de la Mettrie y Helvetius llegaron al materialismo
extremo. También tenemos que señalar que el
positivismo, que a su vez era alentado por el pensamiento
ilustrado, era portador de un fuerte contenido social. La
fraternidad universal y la plena felicidad del hombre se
alcanzarían como fruto del desarrollo sin
límites
de la razón humana, y no por efecto del cristianismo.
Este espíritu sentó las bases, en lo social, de la
Revolución
de 1789, y en lo filosófico, de la corriente posterior que
se llamó "la Ideología".
Ante estos problemas
planteados por la Revolución, surgen dos tendencias:
la de los tradicionalistas y la de los
reformadores o también llamados "socialistas
utópicos". Los tradicionalistas se sitúan en
neta oposición al movimiento
revolucionario porque consideran la Revolución como una
acción
destructiva y disgregadora de la sociedad.
Conciben la sociedad al modo organicista, pues consideran que
tiene un orden con identidad
propia. A diferencia de los Tradicionalistas aparecen los
reformadores, para quienes la Revolución es un
período crítico y negativo, pero la consideran como
necesaria e indispensable para construir la nueva sociedad. Entre
esta postura encontramos a Saint-Simon,
quien influyó grandemente en Comte con sus aportaciones
como la sustitución de la concepción liberal y
parlamentaria por un modelo de
sociedad industrial y cooperativa,
regida científicamente.
b. Vida y obras
Auguste Comte nació en Montpellier el 19 de enero
de 1798. En 1814 comienza sus estudios en la Escuela
Politécnica de París. Leyó a Hume, Destutt
de Tracy, Adam Smith,
Condorcet, Diderot y de los tradicionalistas. En 1817
entró en contacto con Saint-Simon. Publica en 1822, con la
ayuda de Saint-Simon, un Plan de trabajos
científicos para reorganizar la sociedad. Sin
embargo, en 1824 se distancia de Saint-Simon y comienza su labor
intelectual independiente. En 1830, después de
difíciles momentos en su vida, publica inicialmente su
Curso de Filosofía Positiva. En 1844 escribe su
Discurso sobre el espíritu positivo. Entre 1851 y
1854 publica el Sistema de política
positiva, en la que comienza su argumentación sobre
la nueva religión por
él propuesta. En 1852 aparece el Catecismo
Positivista. Al final de su vida trató, sin alcanzar
completamente su cometido, de elaborar una síntesis
de todas las ciencias que
deberían componer el nuevo espíritu positivista.
Murió en París el 5 de septiembre de
1857.
c. Reforma de las ciencias y reforma
social. La Sociología
La propuesta positivista de Comte está
fuertemente penetrada por un propósito de reforma social,
pero no lo pretende lograr con la reforma directa de las instituciones
y estructuras
sociales, sino que para él era necesario en primer lugar
llevar una reforma de las ciencias. Apoyado en las doctrinas
tradicionalistas concibe la idea de una estructura
esencial y permanente. De este modo, el orden social
pre-revolucionario estaba asentado en unas bases de carácter teológico y religioso, pero
la Revolución demostró que tales bases eran
insuficientes. Es por eso que hay que encontrar unas nuevas bases
que sean el fundamento de la interpretación de la realidad y que sean
acordes al progreso de la razón; y este fundamento es
la Ciencia
como base unificadora. De aquí se deriva una unidad social
fundamentada en una unidad doctrinal que es la Ciencia. Pero,
reconocemos que existe una pluralidad de conocimientos y de
ciencias, y pensamos que lograr una unidad doctrinal es algo
utópico. Pero aunque cada ciencia busque la verdad en su
propio campo, el conjunto de todas ellas, en cuanto sistema unitario
del saber, aporta la fundamentación eficaz del orden
social. Esta reforma social pretendida exige una ciencia que
tenga por objeto el mismo fenómeno social: La
Sociología, y por ende, esta ciencia se sitúa
en la cima de todo sistema positivista de las ciencias porque
constituye el regidor del cuerpo social antes que cualquier
sistema parlamentario (Comte le quita la soberanía al pueblo para dársela a
la Ciencia).
d. Ley de los tres estados
Para Comte existen tres estados: teológico,
metafísico y positivo. Para él esta
es la "ley general de la
marcha progresiva del espíritu humano". Estos estados
constituyen una doctrina de la ciencia y una filosofía de
la historia, dando
una comprensión y caracterización total de la
realidad humana.
Página siguiente  |