Un nuevo punto en el mapa de Cuba (página 2)

Enviado por Pedro Miguel Alvarez Kile

Partes: 1, 2

Rápidamente se comenzó a dar vivas a
Fidel, palmoteando hacia arriba; una señora entrada en
años dijo:

-¡Ay, Fidel, bájate de ese "halicopter" que
te quiero conocer y darte un beso!

Pero el helicóptero se alejó y todos se
quedaron con ansias de que aterrizara.

Cuando la gente se da cuenta, Fidel está en la
tribuna. Todos se preguntaban por dónde había
llegado. Comenzaron de nuevo las exclamaciones y los
vivas.

En ese histórico discurso Fidel
informó cómo se proyectaría el cultivo del
arroz y del esfuerzo de todos por la atención de este cultivo. Habló de
otros temas de interés a
la población y propuso que se le debía
poner un nombre a la comunidad, que
por las características del terreno se asemejaba al lugar
de Bolivia donde
cayeron en una emboscada, producto a una
traición, los guerrilleros internacionalistas Vitalio
Acuña (Joaquín) y su grupo
integrado por 8 combatientes, entre ellos Tamara Bunker (Tania).
Propuso el nombre de Vado del Yeso, el cual fue aprobado por
unanimidad. Y así quedó como un nuevo punto en el
mapa de Cuba la
comunidad de Vado del Yeso, con sus pobladores provenientes de
varios lugares de Oriente, fundamentalmente los que vivían
en los territorios ocupados por el plan arroz, como
Puente Guillén, La Clara, Jucarito y otros cuartones
cercanos.

El Comandante Guillermo García envió
valiosos compañeros que se encontraban en la escuela del
partido en Dos Palmas, que serían los que apoyarían
todo el trabajo del
plan arroz, entre los que se encontraban Martiniano Díaz,
Abel Tassé, Onelio Baldoquín. Ellos organizaron y
estructuraron la agricultura
arrocera, inclusive establecieron allí las bases para el
funcionamiento del Partido Comunista de Cuba.

Las
mudanzas

Las familias llegaban en carretas y carretones, con sus
taburetes, mesas, tinajeras, camas, colchones; es decir, con
objetos de los cuales les era difícil desprenderse; vino
el perico en su arco con la latica para la comida; el candil, el
pilón, las gallinas, patos, cerdos, chivos. La
comisión encargada de la ubicación de cada
apartamento, dirigida por Luís León Oduardo, le
planteó a los compañeros que no podían traer
nada, que ellos tenían de todo y que no cabían
tantas cosas en las viviendas. Esto causó mucho llanto. Se
le hacía difícil a las familias desprenderse de
todo aquello que habían querido y cuidado tanto. No
querían matar ni vender los animales, pero al
fin tuvieron que hacerlo, pues no había otra
opción.

Muchos campesinos se negaron a venir para la comunidad y
hubo que darles finca en un lugar conocido por Muela Quieta,
cerca de Las Tunas, ya
que estas tierras no se iban a utilizar para el cultivo del
arroz.

El viejo Eusebio trajo su mula con la montura y dijo que
si su mula la tenía que vender, no entraba a ese palomar.
Andaba con un machete y no hubo quien le dijera nada. Por fin la
amarró frente al edificio y todas las tardes la montaba
para dar un recorrido por la comunidad. Los niños
lo esperaban para verlo en su mulita, que era tan pequeña
como él.

El Poder Local
recogió todos los objetos que no debían entrar a
los apartamentos, y los entrega a los vecinos de los cuartones
más cercanos; al 14, 12 y medio, El Salado, Las T,
etc.

Así se fue poblando la comunidad con una masa
heterogénea de personas procedentes de campos y ciudades,
cada uno con sus características, sus lenguajes
peculiares, sus cantos, como la vieja Milla Miranda que vino con
su familia y nos
trajo el famoso mentón. Se hacían coros para
escucharlos. Los fines de semana se oían hasta el amanecer
las guitarras, el bongó, el guiro, las voces
acopladas de los Mirandas. Así se le comenzó a
llamar a esta familia tan alegre y guarachera, que ligaba el
sabroso son con el ron.

No puedo dejar de mencionar al viejo José. Vino
solo, no tiene familia. Era callado, de caminar lento, todos lo
respetaban y lo querían. Como maestro,
enseñó a muchos por todos esos campos de Puente
Guillén. Aquí continuó con su hermosa tarea,
en la
Educación de Adultos.

Vinieron 50 familias de Santiago de Cuba, como caso
sociales, con la piel negra,
como tostados por el fuerte sol del oriente cubano.
Procedían de los repartos Chicharrones y San Pedrito y
apenas tenían donde vivir. En este grupo vino Juan Orue.
Era mago, dijo, y tiraba las cartas. Se
disfraza, en tiempos de fiestas, simulando que iba montado en la
mulita de Eusebio. Se hizo famoso en la comunidad. Hacía
reír a grandes y chicos; todos le llamaban el negro
Orue.

De la zona de Punta de Lanza, en Guisa, vinieron 37
familias, campesinos muy trabajadores y apegados a su pedazo de
tierra, casi
todos de apellido Iglesias y Del Toro.

En los primeros días del mes de junio de 1970, la
comunidad tiene los 416 apartamentos con sus moradores. La misma
estaba distribuida en 11 edificios, un seminternado con carácter provisional con capacidad para 600
alumnos, un círculo infantil, la tienda mixta, taller para
reparaciones, peluquería, barbería, albergue para
los técnicos, maestros, un apartamento que fungía
como punto de control, un
puesto médico y otro de estomatología,
etc.

Organización
de la comunidad

Se organizaron y estructuraron la FMC, los CDR, el
consejo de vecinos; se le dio seminarios a todas aquellas
familias que no sabían manipular los equipos que se le
había entregado, pues cada apartamento tenía
refrigerador, televisor, radio, ollas
(entre ellas una de presión),
fogón de mechita que funciona con luz brillante. Se
les entregó comida para un mes, una muda de ropa por cada
miembro de la familia;
además, un juego de sala,
de comedor y de cuarto con una cómoda de 6 gavetas y una
luna de espejo del tamaño de la cómoda, camas con
sus colchones de relleno, sábanas, y cajitas de
preservativos para la planificación
familiar.

La compañera Bertha Montalvo, una negra alta y
ágil, era la encargada por la Región de esta
organización. Se nutrió de un grupo
de compañeras y compañeros para esta tarea. Nos
reunimos para hacer la estrategia de
trabajo; cada
dos escaleras, se determinó hacer un CDR y en cada
edificio una delegación de la FMC. En esa reunión
se seleccionó la junta de vecinos de cada edificio. Esta
tarea se cumplió de forma rápida, pues ya
habían problemas con
el uso de los equipos domésticos: desde el primer
día los muchachos andaban inflando los preservativos como
si fueran globos; ya se habían explotado algunas ollas de
presión por descuido, algunos televisores ya estaban
rotos, etc. El agua, que
procedía de unos pozos a más de 8 Km. de distancia,
era salobre, y sólo subía hasta la segunda planta y
a veces ni allí llegaba.

Muchos vecinos iban a los matojos a hacer las
necesidades, unos porque no querían cargar el agua para
descargar el baño, otros porque no se acostumbraban a
sentarse en la taza y preferían seguir agachándose
en el monte; otros le abrían hoyos a las tazas como si
fuera una letrina. Un grupo de personas, acostumbradas a andar
descalzas, así se pasean por la comunidad.

Otra de las dificultades que nos encontramos es la
discriminación racial, pues los habitantes
de las zonas campesinas no venían personas negras, sino
mestizos, o como decimos los cubanos: jabaos; no así a
santiagueros y guantanameros, entre los que predomina la raza
negra. Esto trajo cierto aislamiento tanto de una parte como de
la otra. Esta situación se agudizaba y en la escuela se
hizo presión para sentar juntos a todos e ir así
eliminando esa división. En varias ocasiones se oía
entre los estudiantes frases como estas: "tú eres un
blanquito culicagao" "y tú un negro e mierda". Todo esto
hubo que trabajarlo con mucha delicadeza, pues teníamos
algunos maestros nuevos con 6to grado que no tenían
tácticas pedagógicas; por otro lado, de los 540
alumnos solo había en 6to grado 2, los demás
estaban en los grados inferiores, y con 10 ó 12
años aún cursaban el 1ro y 2do grado Hubo que
organizar aulas especiales que le llamamos "de
aceleración", para ir nivelando la edad con el grado. En
este arduo empeño se destacaron las maestras Paquita,
Nieves, Juana y otras que no tenían descanso.

La tarea era difícil, diaria, constante. Se
visitan las casas, se conversa con la gente, se les orienta, se
les ayuda, se analiza el Reglamento de la comunidad. Muchos
reaccionan bien, otros no.

De Puente Guillén vino una mujer muy
carismática, muy alegre. Su nombre era Gloria, pero todos
le decían Gloria Pituche. No sé por qué ese
apellido, pues ella era Castillo. Nos contó que cuando se
vio en el espejo se cogió miedo y dijo:

-Negro, mira pa` allá ¿quién es esa
que está ahí?

El le dijo que era ella. Entonces Gloria
exclamó:

-¡Hay mi madre, si yo me parezco a un
pichón de querequeté! ¡Quiten esa cosa de
ahí, que no me quiero ver más!

En esta comunidad ocurrieron cosas insólitas,
como es el caso de personas que se confundían de casa. Un
día, me contó Octavio Ortiz, trajo unas yucas, las
puso en la mesa y se fue. A la hora de la comida le
preguntó a la mujer que por
qué no había cocinado las yucas, y ella le
dijo:

– ¿De dónde las voy a buscar?

El se asomó al balcón, pensando
dónde las había dejado, y en eso la vieja
Cándida le dijo:

-Oiga, qué buenas estaban las yucas.

No le quedó más remedio que reírse
y aceptar que se había equivocado de
apartamento.

Ramón llegó tarde a la casa y cuando fue a
abrir la puerta la llave no entraba. Empezó a decirle
cosas a la mujer y a darle patada a la puerta. El hombre se
levantó con el machete en la mano, abrió la puerta.
Ramón le dijo:

-Coño Juan, ¿qué tú haces en
mi casa?

-Carajo, Ramón, por na´ te corto la cabeza,
¿tú no sabes que tu casa es en la otra
escalera?

-Perdóname, compay, que me confundí,
coño que pena tengo contigo…

Y así cada rato surgía una
confusión, que en ocasiones trajo problemas entre
vecinos.

Otro problema que se presentaba era con respecto a la
incorporación de la mujer al trabajo, pues se necesitaban
compañeras para distintos puestos. Cuando conversamos con
ellas, estaban de acuerdo, pero había que hablar con los
esposos, y ahí estaba el problema: muchos se negaban,
alegando que las mujeres en la calle traicionan al hombre y se
van con otro. Íbamos a discutir con esos compañeros
y nos decían:

-Yo trabajo bastante para que mi mujer me atienda y
cuide los muchachos.

Era una lucha enorme, ya que se necesitaba personal con 6to
o más grado para desempeñar algunos oficios como
peluquera, dependiente, cocineros, maestros, pues las
compañeras maestras que vinieron de Punta Guillén
no alcanzaban. Por los expedientes se sabía que muchas de
las mujeres que vinieron eran maestras populares en el barrio
donde vivían. Bastante trabajo nos costó su
incorporación y hubo que completar con maestros
emergentes, los cuales eran albergados en dos apartamentos. La
escuela, que era un seminternado, tenía 540 alumnos. Todos
disfrutaban de desayunos, almuerzo y merienda, tuvieran o no a su
mamá trabajando. Estas condiciones se pensaron para que
todas las mujeres pudieran incorporarse al plan de arroz o a
otras labores.

A pesar del machismo de algunos hombres, las mujeres
lograban su independencia
económica y social.

La comunidad se convirtió en un hervidero de
hombres y mujeres para el trabajo. A las 4 ó 4´30 de
la madrugada comenzaban a oírse los pilones; y a las 5 de
la mañana salían las carretas y los camiones para
el plan de arroz. No regresan hasta las 5 de la tarde.

Los domingos se planificaban trabajos voluntarios, que
consistían en ir a coser sacos de arroz en el secadero de
Jucarito, a veces se tenía que ir de noche, por la
necesidad del producto. En esto jugaron un papel importante la
Federación de Mujeres Cubanas y los CDR. También se
trillaba café
traído de Buey Arriba y de Guisa. Se deposita alrededor
del parque, y había que trabajar hasta altas horas de la
noche. No había descanso en la población, pero se
trabajaba con alegría. Los domingos por la noche se
escuchaba la música del
mengón o el grupo de los Contreras, que tocaban un sabroso
son. La gente iba al parque a escucharlos o a bailar un rato,
algunas veces nos visitaba el gustado Órgano
Oriental.

El maestro Buena Ventura Boza se inspiró y
compuso esta décima:

Es la primera comunidad personas
dignas sinceras

construida por la Revolución cumplidoras
del deber

al tener nuestra nación aquí
pudieron aprender

con honor la libertad a subir y bajar
escaleras

donde toda la vecindad como los
Castillos, los Contreras

de esta zona cañera y familias
muy activas

además gran arrocera que con
gallinas y una chiva

pues se hace producir muy felices y
contentos

y un personal vivir entraron al
apartamento

con ideas verdaderas la gente de Buey
Arriba.

En esta nueva comunidad se organizó el carnaval:
los santiagueros prepararon comparsas y carrozas, las organizaciones
del pueblo eran las encargadas de seleccionar la estrella del
carnaval. La ganadora, Teresa Espec, era una joven mulata,
bonita, provenía de una familia santiaguera.
¡Qué alegría! ¡Qué
fiestón! Todos juntos: negros, blancos, jabaos arrollan,
bailan, sudan. En la masa compacta, una voz se
escucha.

-¡Oye, Juan Rivera ( el aludido era un negro
bailador guantanamero), está lloviendo!

-No importa, compay. ¡A guarachar!

Se observa, detrás del edificio, cómo asan
el sabroso lechón en púa; de Jiguaní era
Clara, la de las sabrosas empanadillas. Había casabe,
longaniza, ricos emparedados, la buena cerveza
fría, y todo el mundo bailaba con las buenas orquestas, el
órgano.

"Se formó el guateque, caballero", decían,
y la gente amanecía en la calle. Unos bailan aporcando
maíz,
otros con el buen pasillo, pero no importa, la cosa era moverse.
Al compás del son, se cambiaban las parejas, se
hacían ruedas. Todo empezó el miércoles y el
lunes todavía había gente en la calle.
"Señores, esto se acabó, hay que trabajar, hasta el
año que viene".

El trabajo comunitario diario, intenso, sin descanso,
complementado con el papel fundamental que juega la escuela como
formador del hombre, son factores que inciden en la cultura que va
adquiriendo este pueblo para convertirse en una comunidad con sus
propias tradiciones y costumbres. Todos allí luchan por el
mismo objetivo:
mantener la libertad, la independencia y porque el hombre viva
como ser humano, cumpliendo con sus deberes y derechos.

Así, este Nuevo Punto en el Mapa de Cuba, que se
nutrió de una masa heterogénea, ahora lo definimos
con estas palabras:

VADENSES, RIOCAUTENSES, CUBANOS.

CURRICULUM

1. DATOS PERSONALES

Nombre y Apellidos: Bella Nieves Ledea
Brizuela

Carné de identidad:
40081406079

Nombre y Apellido del padre. Alfredo Ledea (
fallecido)

Nombre y Apellidos de la madre: Juana Catalina
Brizuela Viera

Dirección particular: Avellaneda # 53 entre
Urquiola y La Palma Jiguaní

Granma

2. DATOS ACADÉMICOS Y CURSOS
RECIBIDOS

Escuela
Pública de Jiguaní de 1° a 6to
Grado

Escuela Primaria Superior 7mo y 8vo
grado

Antigua Normal de Santiago de Cuba 1° y 2do
año de Magisterio

Antigua Normal Ciudad de la Habana: Maestra
Primaria

Instituto de Perfeccionamiento Educacional:
Profesora de Secundaria Básica

(Historia)

Instituto Superior Pedagógico de
Holguín: Licenciada en Historia y Ciencias

Sociales

CURSOS RECIBIDOS

Instituto Superior Educacional en Cuidad
Libertad (Inspectora de

Montaña)

Instituto Superior Educacional en Varadero
(Subdirectora Docente

Regional)

Inder MINED Cuidad Habana

Escuela Nacional de Cuadro Fulgencio Oroz en Cuidad
Habana

( Directora Municipal)

Participación en 7 seminarios nacionales de
carácter metodológicos y

luego impartirlos a los Cuadros
municipales.

Profesora de 5 cursos a maestros emergentes en
Santiago de Cuba, Mayarí

Arriba y Bayamo

OTROS CURSOS RECIBIDOS POR EL PARTIDO COMUNISTA DE CUBA
E

IMPARTIDOS

Curso Básico y Medio (Profesora y Directora
de estos cursos)

Profesora de la Cátedra del Adulto
Mayor

3. OTRAS ORGANIZACIONES SOCIALES
RELACIONADAS CON EL RANGO PROFESIONAL

Fundadora de Asociación de Pedagogos de
Cuba

Miembro del Colectivo de Investigaciones
Educacionales (CIE) "Graciela

Bustillo"

4. PUBLICAIONES

Publicación del Libro
"Desarrollo del
Lenguaje del
Niño en la Montaña"

Elaboración de programas para
las escuelas primarias de montañas
(colaboradora)

Folleto para la "Educación Formal",
junto a un equipo de colaboradores del
MINED

5. ACTIVIDAD PROFESIONAL Y CARGOS
DESEMPEÑADOS

Alfabetizadora Piloto en la Ciénega de
Zapata

Maestra Primaria y Adultos en la Sierra
Cristal

Inspectora Técnica de Montaña en
Mayarí Arriba

Subdirectora Docente Región Segundo
Frente

Directora Municipal de Educación de
Mabay

Miembro del Equipo Regional del Cauto, atendiendo el
frente de primaría

Directora Municipal de Educación de
Jiguaní

Directora Educación Municipio Especial Vado
del Yeso

Directora Instituto Politécnico "Manuel Saiz
Sánchez" Vado del Yeso

Inspectora Municipal Río
Cauto

Miembro del Buró del PCC Río Cauto,
atendiendo la Esfera Ideológica

Directora ESBUC " TANIA LA GUERRILLERA"
Río Cauto, hasta la
Jubilación

6. ACTIVIDADES INVESTIGATIVAS Y
PARTICIPACIÓN EN LOS FUROM

Desde 1963 y hasta la actualidad, se
mantiene investigando y participando en
distintos FUROM como ponente ó como jurado

1963 Confección de Programa para Escuelas
de Montañas, con un equipo de maestros y especialistas
del MINED. Estos programas se utilizaron en las zonas rurales
del llano, en forma de tabloides
1964 Trabajo sobre el Desarrollo del Lenguaje
del Niño de la Montaña.
1976 Trabajo de Pedagogía "El Director de
Primaria y su Colectivo Pedagógico", destacado
provincial.
1976 Participa en el Ministerio de
Educación junto al Viceministro Abel Prieto, en la
confección del Folleto de Educación Formal,
orientada por el Comandante en Jefe.
1985 Presenta un trabajo sobre Educación
Cívica en 9no Grado y el Cuaderno de Trabajo,
obteniendo relevante en la Provincia.
1994 Presenta un trabajo sobre los trompos de
colores primarios para obtener colores secundarios, para el
quinto año de vida de los círculos infantiles y
preescolar como una alternativa del período especial,
sustituyendo la acuarela. Se generalizó en las aulas
del municipio de Río Cauto.
1994 Trabajo Comunitario sobre el poblado del 14
de las Mil Nueves, relevante en la Provincia.
1996 Trabajo sobre la Comunidad Vado del Yeso,
relevante en el municipio, y en Pedagogía 97
alcanzó la categoría de
destacado.
1998 Taller Literario en el Museo de la
Alfabetización en Ciudad Libertad como
ponente.
2000 Trabajo sobre los Años de la
Revolución, Evento de Mujer Creadora, en
Holguín, obteniendo la categoría de
relevante.
2000 Trabajo los Años de mi CUBA tienen
un nombre, alcanzando la categoría de relevante en el
municipio y destacado provincial, siendo premiado por su
alcance ideológico en esta BATALLA DE IDEAS, se
generaliza en varias escuelas de los municipios Río
Cauto, Bayamo y Jiguaní.
2001 Trabajo Literario en el Crisol de la
Cubanía, Bayamo alcanzando la categoría de
destacado.
2002 Obtuvo el 3er lugar Nacional en el Concurso
"Frank País García" con el Testimonio
¿Alfabetizar cocodrilos?
2003 Obtiene el 1er lugar municipal en el
Concurso "Un Sendero Luminoso.", convocado por la
Asociación de Pedagogos de Cuba
2003 Como ponente en el Taller Literario
"Graciela Bustillo", convocado por el CIE.
2004 Presentó Trabajo en el Evento La
Mujer en la Historia, obteniendo el 1er lugar provincial,
convocado por la Federación de Mujeres
Cubanas
2005 Obtuvo calificación de relevante en
el trabajo presentado por los Comité de Defensa de la
Revolución, sobre los Cursos Integrales de
Jóvenes Desvinculados, en la zona 86 de
Jiguaní.
Como jubilada ha participado en Talleres
provinciales con varios trabajos investigativos sobre el
Adulto Mayor, obteniendo calificación de relevante;
además a impartido conferencias alumnos de la
práctica docente, alumnos de secundaría
básica y a maestros primarios.

7. OTROS ASPECTOS
SIGNIFICATIVOS

Es militante del Partido Comunista de Cuba desde
1967, fundadora de los CDR, FMC y
Milicias Nacionales Revolucionarias,
Alfabetizadora Piloto de la Ciénega de Zapata,
Maestra Voluntaria por 5 años, Delegada del
Poder popular durante 15 años y
Delegada a la Asamblea Provincial 6 años, fue miembro del
Comité Municipal de Partido en
Río Cauto durante 11 años.

En 1992 participó por la Provincia de Granma
en los análisis de
organización y funcionamiento de los
Órganos del Poder Popular, para su
perfeccionamiento, y propuesta de modificaciones a la
Constitución de la
Republica

CONDECARACIONES Y RECONOCIMIENTOS