Reflejo de la Teoría del Conocimiento en la prevención del SIDA a través de la Medicina General Integral
- Problema
- Métodos de
Investigación - Evolución
Histórica del Problema del Conocimiento en la
Filosofía premarxista
Reflejo del Conocimiento en la Práctica Médica en
la prevención del SIDA
Conclusiones
Introducción
Las ciencias
naturales, sociales y técnicas
se desarrollan a ritmos inabituales. En tales condiciones
adquiere especial actualidad el estudio de la naturaleza del
conocimiento,
de sus múltiples formas, principios y
leyes de la
actividad humana, así como de las vías, medios y
métodos de
acceso a la verdad y de aplicación de los conocimientos en
interés
del progreso científico-técnico,
socio-económico y cultural de la sociedad. De
estas y otras cuestiones filosóficas, asociadas al
proceso de
aprehensión cognoscitiva de la realidad, se ocupa la
teoría del
conocimiento.
Pero como el
conocimiento y sus posibilidades se refieren a uno de los
"problemas
eternos" de la filosofía, han sido objeto de
múltiples interpretaciones a lo largo del devenir del
pensamiento
humano. De ahí la importancia de hacer una breve
incursión en la historia de la
asimilación teórica del proceso cognoscitivo.
Teniendo en cuenta la promoción de salud y la prevención
de enfermedades como
funciones
principales de los profesionales de la salud en la Medicina
General Integral y tomando al SIDA como una de
las enfermedades priorizadas en la actualidad, surge entonces
nuestro problema científico.
Problema
-¿Cómo se refleja el conocimiento en la
prevención del SIDA a través de la asignatura
MGI?
Objeto:
-El conocimiento Marxista-Leninista.
Campo:
-El conocimiento en la prevención del SIDA a
través de la asignatura MGI.
Objetivo:
-Exponer cómo se refleja el conocimiento en la
prevención del SIDA a través de la asignatura
MGI.
Preguntas
Científicas:
-¿Cuáles son los fundamentos
teóricos que sustentan la concepción
Marxista-Leninista acerca del conocimiento?
-¿Cuáles son las concepciones
teóricas acerca de la prevención del
SIDA?
Tareas:
-Fundamentación teórica que sustenta la
concepción Marxista-Leninista acerca del
conocimiento.
–Exposición
de las principales concepciones teóricas acerca de la
prevención del SIDA.
Métodos de
Investigación
Métodos del Nivel Teórico:
Método Empírico:
Revisión Documental.
Desarrollo:
Evolución
Histórica del Problema del Conocimiento en la
Filosofía premarxista
El análisis de la naturaleza del conocimiento
fue iniciado desde el surgimiento de la filosofía en la
remota antigüedad, especialmente en la China y la
India se le
dedicó atención especial. Por su parte en Grecia se
intenta diferenciar el saber de la opinión. Si la percepción
sensorial -de acuerdo con el filósofo griego- permite
formarse una opinión no fidedigna y mutable de las cosas,
sólo los conceptos correctamente formados brindan un
conocimiento verdadero de las mismas, convirtiéndose en
inmutables. El objeto de los conceptos es inmaterial,
suprasensorial, o sea, se trata de las ideas. El saber surge en
el proceso de evocación del mundo suprasensorial de las
ideas por el alma humana.
Para Platón,
por ejemplo, el mundo de las ideas es el creador de todo lo
existente.
Demócrito (460~370 a.n.e.) considera que de los
cuerpos materiales se
desprenden "ídolos" (imágenes)
que al penetrar en el alma provocan las sensaciones. La
percepción sensorial -según su opinión- es
la fuente del conocimiento, pero de un conocimiento "oscuro",
insuficientemente claro. El conocimiento "claro", más
profundo, el hombre lo
obtiene mediante la razón, la cual es capaz incluso de
penetrar en la esencia del mundo.
Aristóteles, (384-322 ane) por su parte,
estima que la percepción sensorial es la fuente del
conocimiento particular, en tanto lo general es accesible a
través del pensamiento, de la inducción. . Sólo con el
conocimiento de lo general surge el verdadero conocimiento; lo
general es el objeto de la ciencia.
Así caracteriza el saber, en esencia, como
dialéctica de lo sensorial y lo racional, de lo particular
y lo general. Sin embargo, en su filosofía la creencia
ingenua en la fuerza de la
razón se conjugaba con las vacilaciones entre el materialismo y el
idealismo.
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