Introducción
Por intermedio de uno de los integrantes de este
grupo tomamos
contacto en el centro cultural Isla Malvinas con
la sra. Clarita, integrante de la comunidad
Toba, quien nos puso en conocimiento
de las condiciones en las que conviven, en el barrio la granja.
Días anteriores había dado una conferencia el
presidente de una comunidad de Quilmes, (Juan Olarte) nos
comunicamos con el, quien nos dice que casualmente daría
una charla el día 21 de julio del 2008, en la
estación de trenes de Villa Elisa, concurrimos dos de los
integrantes del grupo. Fuimos tomando conocimiento del tema, lo
cual nos pareció favorable a nuestras inquietudes. (Ver
anexo I)
Nuestro grupo plantea el tema sobre el pueblo originario
Toba en la ciudad de La Plata. Esta comunidad, referente
empírico de nuestro estudio, se encuentra en el
barrio La Granja ubicada en las calles 526 entre 139, 139
bis y 140 de dicha ciudad.
Nuestra primera inquietud, en relación a esta
comunidad, nos llevará a acercarnos, y tomar contacto con
ellos personalmente.
Comenzaremos a interesarnos por su historia, todo ello
ayudará a reflexionar sobre las percepciones,
prácticas y representaciones de los jóvenes
Q´om residentes en ese nucleamiento.
Se realizaran distintas actividades en conjunto,
acompañadas por observaciones y entrevistas,
cuyo análisis nos permitirá acercarnos a
los modos en que se construye la identidad
juvenil, el "ser joven" en ámbitos de socialización, donde se entrecruzan
dimensiones étnicas, de clase, de
género,
entre otras, y como éstos jóvenes insertos en un
ámbito distinto al lugar de origen de su pueblo, pueden
apreciar y valorizar la cultura de sus
ancestros.
Para conocer la opinión de los jóvenes de
los pueblos originarios, es necesario introducirnos en su
comunidad y conceptualizar algunas categorías centrales,
completando dicho conocimiento con el arco antropológico
social.
PREGUNTA
CONDUCTORA
¿CÓMO VE SU CULTURA
ORIGINARIA, LA GENERACION DE ADOLESCENTES Y
JÓVENES TOBAS ACTUAL?
OBJETIVO DE CONOCIMIENTO.
CONOCER LA OPINION QUE TIENEN LOS ADOLESCENTES Y
JOVENES TOBAS
DE HOY RESPECTO DE SU CULTURA DE ORIGEN.-
Marco
teórico
1- La Cultura Ancestral:
Como todo pueblo ágrafo, el pueblo Q´om se
valió de leyendas,
mitos y
tradiciones que se transmitían oralmente de
generación en generación a fin de generalizar
el universo de
conocimientos en la "Nación"
Q´om Por estos medios
lograban trasladar la ideología imperante, así como
información importante o esencial para el
orden y desenvolvimiento de la sociedad.
El contacto con el hombre
blanco acerco al pueblo Q`om con la cultura occidental, y en
cierta medida se han tenido que adaptar a ella. Sin embargo en
los momentos de encrucijadas la cultura ancestral es la que ha
tenido mayor peso.
Gran parte de estas antiguas tradiciones, aún hoy
siguen vigentes: el culto a la tierra, el
respeto,
elementales principios
ecológicos, el respeto a la niñez, a los ancianos,
a la autoridad, y
una larga lista de principios, que se derivan directamente de
esta cultura.
La formación cultural del pueblo Q`om, les ha
moldeado el carácter adquiriendo las
características propias de seres con una gran vida
interior y a la vez, extremadamente introvertidas.
Los pueblos originarios tratan de mantener vigentes sus
principios ancestrales respetando las leyes de origen y
los distintos pactos comunitarios. Este último les
ha permitido vivir como comunidad.
Ya que desde su origen como dice Paulo Freire
"La sociedad niega y silencia la diversidad, niega la alteridad,
trabaja como si esta diversidad no existiera". (Cruzando
fronteras, año 1991)
También destaca Galende E. "El miedo, la
inhibición, el halo sensitivo paranoide, el descreimiento
o la desconfianza impregnan la subjetividad de ciertos individuos
en su comportamiento
social."Acentuamos que no existe una subjetividad que pueda
aislarse de la subjetividad que la sostiene. La subjetividad es
cultura singularizada. (De un horizonte incierto. Año
1997)
Para la cultura ancestral Galeano E. dice "cuando un
pueblo calla tantos años, es porque ha sido silenciado .El
pueblo Q´om es silencioso; Desde la cultura del silencio
han comenzado a comprender que deben luchar por ellos
mismos transmitido a los jóvenes la cultura ancestral y
así pasan al grito de los excluidos ". "El silencio es un
grito mas fuerte que el grito mismo". (2da edición
siglo XXI, año 1993)
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