Sobre el concepto de formación reflexión sobre un rastreo bibliográfico

Para el desarrollo de
este trabajo he
decidido tomar el concepto de
formación como eje del documento a trabajar. De los
conceptos de formación presentados en los diferentes
rastreos he tomado para su desarrollo el planteado por Carlos
Eduardo Vasco en su texto "Algunas
reflexiones sobre la pedagogía y la didáctica".

En este documento el profesor Vasco
plantea que "Toda sociedad busca
la configuración de sus nuevas generaciones para la
supervivencia y la convivencia en el sistema social
dado. Para referirme a las prácticas (reflexionadas o no)
que pretenden lograr esa configuración, hablo de
"formación". La formación tiene sentido en la
medida en que estén enmarcadas en un sistema social, es
decir la formación se da según lo planteado por
este sistema social. Si el sistema social no es el que guste al
sujeto, pues no hay salida ya que las prácticas formativas
tienen un marco del cual va a ser complejo que pueda
desprenderse.

Es interesante el que el profesor Vasco tenga en cuenta
el que las prácticas puedan ser reflexionadas o no ya que
este puede ser el punto de quiebre en los procesos de
formación que sirvan para lograr generaciones de pensamiento
diverso, con posibilidad de crítica
al statu quo de la sociedad, con la opción de tomar
decisiones sobre su vida y asumir las consecuencias de estas
decisiones.

Continuando su reflexión Vasco dice "Las
prácticas formativas se dan en primer lugar en la familia y
en el clan". Esta aseveración empieza a configurar nuevas
posibilidades en la formación. La familia como
"núcleo de la sociedad" se ha convertido en el lugar
común para la determinación de comportamientos y
conductas, ya no solamente la familia como lazos de sangre sino
teniendo como base las diferentes prácticas que en el
interior de las familias se dan.

La formación desde este punto de vista tiene
dificultades ya que la familia en el sentido tradicional de la
palabra ya no existe y las nuevas configuraciones de familia no
han sido investigadas a profundidad por lo que existen
contradicciones entre lo que se espera que ella realice con las
posibilidades reales que brinda; por esto se ha convertido en
escenario poco confiable para el desarrollo de la
formación como la sociedad quiere. Esto se ve reflejado en
la forma en que las familias del país reflejan la cultura que la
sociedad requiere. Una nación
sin respeto por si
misma y que acepta sin replicar a lo que ocurre es producto,
desde este punto de vista, de familias donde tampoco existe esa
posibilidad o donde el nivel de discusión es tan bajo que
no permite el debate sobre
lo que a su interior y fuera de ella.

Por estas razones, las prácticas formativas
transformadoras de los entornos no se encuentran, en esos
momentos al interior de lo que hoy se llaman familias.

"La formación se da siempre a partir del
nacimiento, y al menos hasta la edad en la que en cada cultura se
considera al joven como ya iniciado en su comunidad.
Pero en la terminología propuesta, las prácticas de
crianza no institucionalizadas no son propiamente educación, sino
formación". Es decir que esas pautas de crianza hacen
parte del proceso
formador de las personas, si se vuelve a lo planteado
anteriormente y nos introducimos un poco en los aspectos
psicoanalíticos se encontrará que muchas de estas
pautas de crianza están determinadas por padres que no
recibieron de sus familias las mismas de manera adecuada, es
decir que su paso a la adultez muchas veces se atrasó y se
convirtieron en padres antes de ser autónomos y
responsables, lo cual sirve para que se repita lo que ellos son,
produciéndose así una serie de padres vergonzantes
que no forman a sus hijos, o no ponen normas,
simplemente porque a ellos no se las impusieron, o que al querer
mejorar lo que se hizo con ellos se imponen sobre los derechos de sus hijos,
repitiendo así el ciclo.

Estos fracasos en los niveles de formación
inicial que tanto daño
hacen a la sociedad y a las personas ha llevado a la necesidad de
institucionalizar estos procesos cada vez a más temprana
edad, es así que el proceso que antes se iniciaba en
primero, pasó al preescolar y
cada vez va más atrás, aparecen los diferentes
grados del preescolar, iniciándose muchas veces esta
institucionalización a la edad de tres años o
antes. Y por la misma razón esta
institucionalización se ha llevado hacía adelante
convirtiéndose en permanente.

El profesor Vasco continúa planteando que "Las
prácticas de formación, todavía simplemente
formativas (es decir no-institucionalizadas), o ya educativas (es
decir institucionalizadas), ocurren dentro de un proceso muy
complejo e interdependiente de los demás procesos
económicos, políticos, sociales y culturales se dan
en un sistema social históricamente situado en el
espacio-tiempo, por
difícil que sea precisar o aislar a éste de los
demás sistemas
sociales". Este párrafo
es bastante complejo y pone en aprietos los argumentos hechos
inicialmente. Estos aprietos nacen de poner las prácticas
de formación en un ámbito independiente de los
demás procesos sociales, es decir realizando la
formación en dirección diferente a la planteada por el
statu quo, lo que puede mostrar una contradicción con lo
dicho anteriormente de la dependencia de la orientación de
la formación a las necesidades de supervivencia de una
sociedad.