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Determinando la Auditoría Pública



Partes: 1, 2

    1. La
      crítica a la estrategia de
      colaboración
    2. La
      crítica de la determinación de lo público
      por lo privado

    Para determinar la auditoría pública debemos tomar como
    punto de partida el tiempo actual.
    Sin embargo, ¿cuál es la actualidad de la
    auditoría pública?

    La búsqueda o investigación de la posible respuesta, no
    puede ser producto de
    una confesión íntima, que pone al descubierto las
    dudas y exigencias de quien se abandona a ella, tampoco una
    exposición dogmática (entendiendo
    por dogmatismo, los artículos o investigaciones
    que no intentan proponer una búsqueda de la
    demostración; en tanto la auditoría pública
    debe soportarse sobre un método,
    condición fundamental que permitiría sostener su
    verdad, y porque un saber reputado como verdadero exige ser
    demostrado como tal), que podrá ser todo lo original o
    nuevo que se quiera, pero que, justamente por tratarse de un
    punto de vista se reduce a una expresión individual. Pero,
    ¿cuándo el individuo que
    escribe sobre la auditoría pública trasciende el
    comentario personal, la
    exploración panorámica del tema, o la exhaustiva
    presentación del caso?

    En la base de toda investigación científica y
    filosófica, pero también en toda actividad
    teórica o práctica, se encuentra un intento de
    renovación y una afirmación de libertad. En
    este sentido, la actividad investigadora se opone al mito, a la
    tradición, al prejuicio y en
    general a cualquier actitud que
    tienda a inmovilizar al hombre en la
    posesión y goce pasivo de un patrimonio de
    creencias ya establecido. Recurrir a la
    investigación significa liberarse de presupuestos
    (aún cuando la normatividad y su concepción se
    encuentren sacralizadas) y trabas de todo género que
    tienden a limitar no sólo la investigación, sino
    sobre todo a la razón; dado que esta supone una actitud
    independiente de investigación. El origen de la
    auditoría como una práctica independiente, surge
    precisamente de su carácter racional, pero el significado
    históricamente originario ha sucumbido bajo la
    concepción de uniformidad, sostenida con la
    afirmación de, "lo generalmente aceptado" lo que ha
    derivado en una cultura que ha
    erradicado el disenso y la diversidad. Y la contradicción
    surge cuando se aprueba que dentro del proceso de
    mejora en la práctica de la auditoría
    pública se reclame "que los poderes públicos
    apuesten por la investigación, creando un cultivo para que
    florezca la ciencia y
    dejando espacio a la creatividad
    intelectual"[1] y el campo de la auditoría
    con sus asociaciones, instituciones,
    organizaciones
    y universidades se encuentre ajeno a la determinación de
    la cientificidad.

    Sí debemos reclamar, reclamemos a la auditoría
    su visión omnisapiente y su falta de humildad. Porque no
    ha reconocido su condicionamiento y limitación, base de
    toda indagación racional. La génesis de la
    auditoría tiene su antecedente y determinante en la
    auditoría privada, y ésta durante décadas
    nunca enfrentó dudas ni cuestionamientos hasta que devino
    el parteaguas de Enron, la globalidad, la crisis, y la
    creciente participación ciudadana que han puesto a la
    auditoría, y sobre todo, a la pública en el "ojo
    del huracán"; no obstante que el pensamiento
    general de la auditoría nos afirme que la tormenta no ha
    afectado sus fundamentos, y que el océano vuelve otra vez
    a la tranquilidad.

    Hasta nuestros días, la auditoría ha sido el
    faro que ha guiado la aprobación y justificación
    del manejo de los fondos públicos o privados, no obstante
    que en casos particulares la falta de claridad ha conducido a
    empresas y
    entidades a encallar, o la situación general de crisis
    haya puesto a la economía, a las finanzas de
    gobiernos al borde del naufragio, o paradójicamente, se
    intenta recuperar la confianza en la auditoría cuando no
    se debate en la
    auditoría, si el faro se encuentra perdido en su
    orientación. Y la falta de debate entre auditores,
    asociaciones, académicos, organizaciones, y ciudadanos,
    podría constituir la condición para su
    rectificación o reorientación.

    Partes: 1, 2

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